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Sexualidad, Paradigmas y Prejuicios - Lecturas y Reflexiones de la ...

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[ S E X U A L I D A D , P A R A D I G M A S Y<br />

P R E J U I C I O S ]<br />

27<br />

Chavez, O.(2008)<br />

Cuando tu propio p<strong>la</strong>cer causa p<strong>la</strong>cer en otra persona, como suele ser el caso <strong>de</strong>l p<strong>la</strong>cer<br />

sexual, es indudablemente legítimo. La búsqueda <strong>de</strong>l p<strong>la</strong>cer mutuo es una meta implícita <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

propuesta epicúrea.<br />

E p i c u r e i s m o y d i v e r s i d a d<br />

En „el jardín‟ se admitía, a hombres, mujeres, niños, ancianos y esc<strong>la</strong>vos 51 a reflexionar sobre<br />

los asuntos importantes que impi<strong>de</strong>n <strong>la</strong> felicidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas y no <strong>la</strong>s propuestas <strong>de</strong> tal o cual<br />

filósofo. Lo que ocurrió en ese huerto se parece poco a <strong>la</strong> fundación <strong>de</strong> una secta filosófica es una<br />

comunidad <strong>de</strong>dicada al cultivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> amistad. En <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> <strong>de</strong> Epicuro no se discrimina, se reconoce,<br />

con <strong>la</strong> práctica cotidiana, el valor <strong>de</strong> <strong>la</strong> diversidad.<br />

Casi todas <strong>la</strong>s mujeres que ro<strong>de</strong>aron a Epicuro eran hetairas 52 , esto es, „mujeres instruidas<br />

acostumbradas a estar con varones y a compartir con ellos <strong>la</strong> mesa, <strong>la</strong>s conversaciones y quizá <strong>la</strong><br />

cama. El hecho <strong>de</strong> que fueran hetairas fue suficiente para que <strong>la</strong> imaginación <strong>de</strong> <strong>la</strong> época se inventara<br />

supuestas orgías en aquel huerto‟ 53 .<br />

La animadversión contra <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> epicúrea provocó, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el principio, ataques y difamación<br />

que llegan hasta hoy. Los estoicos cristianos, <strong>de</strong>struyeron <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> los escritos epicúreos, sin<br />

embargo algo quedó y muchos pensadores han asumido <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as epicúreas en <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

felicidad 54 .<br />

Es significativo que Carlos Marx se interesara en Epicuro (su tesis doctoral es una comparación<br />

entre Epicuro y Demócrito 55 ). Sería arriesgado dar crédito al epicureismo por <strong>la</strong> lucha contra un<br />

51 García Gual, p 27.<br />

52 Traducir „hetaira‟ como „prostituta‟ es, al menos, una imprecisión pues el concepto <strong>de</strong> prostitución<br />

está asociado a <strong>la</strong> explotación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas que ofrecen servicios sexuales obligadas por otra,<br />

que es quien recibe los beneficios <strong>de</strong> <strong>la</strong> actividad. Las hetairas son mujeres cultas y dueñas <strong>de</strong> sí<br />

mismas.<br />

53 Larrauri, p 87.<br />

54 Fernán<strong>de</strong>z-Daza, p 60.<br />

55 Para Marx Epicuro es materialista y Demócrito escéptico. Marx, p 22. El escepticismo, o<br />

subjetivismo, es otra escue<strong>la</strong> filosófica. Los escépticos se oponen a casi todo <strong>de</strong>bate pues<br />

consi<strong>de</strong>ran que toda sensación es opinión, <strong>de</strong> modo que nada „es‟ y todo „parece ser‟ (por ejemplo, el

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