Sexualidad, Paradigmas y Prejuicios - Lecturas y Reflexiones de la ...

[ S E X U A L I D A D , P A R A D I G M A S Y
P R E J U I C I O S ]
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Chavez, O.(2008)
„ser muxe‟, que es una condición distinta de „ser hombre‟ o „ser mujer‟. La identidad de género „muxe‟
existe, como las otras dos. Hay diferente educación para mujeres, para hombres y para muxes y
diferentes posibilidades de desarrollo social. Los muxes generalmente tienen reconocimiento social
positivo; por ejemplo, hay muxes que son presidentes municipales. En los zapotecos de Juchitán,
Oaxaca la condición de género no es binaria.
A s i g n a c i ó n d e g é n e r o
Las personas recién nacidas, en casi todas las sociedades actuales, son calificadas como „niña‟
o como „niño‟ a partir del aspecto de sus genitales externos. Este evento, que denominamos
„asignación de género‟ inicia el proceso educativo, que es diferente para las mujeres y los hombres:
exige diferentes modos de interactuar, asigna distintas expectativas y ofrece posibilidades de
desarrollo inicuas.
La asignación de género no ocurre en todas las culturas; en varias sociedades no
europeizadas, como en los zapotecos, el género no se asigna sino que se descubre observando los
comportamientos infantiles.
I d e n t i d a d d e g é n e r o
La convicción personal de pertenencia al grupo de los hombres o al de las mujeres es
denominada „identidad de género‟. Entre los 12 y los 30 meses de edad, niños y niñas ya han
percibido la diferencia y empiezan a manifestar su pertenencia a uno u otro género.
En sociedades donde la categoría „género‟ es binaria, hay dos categorías identitarias, en
sociedades con tres géneros (como en los zapotecas del istmo) hay tres, y puede haber más.
La identidad de género habitualmente concuerda con el sexo. A esta condición la
denominamos „concordancia sexo-genérica‟. También existe, aunque en frecuencia baja, la
„discordancia sexo-genérica‟ o transexualidad.