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procedimientos judiciales ; luego después continúa en estos términos
:
«Después de haber tenido á la vista esos ejemplos y otros de
«mayor peso y autoridad, y deseando caminar con confianza y
«paso firme en la resolucion de que hablaremos mas abajo, no
«hemos perdonado diligencias ni investigaciones para conocer á
«fondo cuanto concierne al origen, progresos y estado actual de
« la Órden religiosa llamada comunmente la Compañía de Jesús, y
«hemos visto que habia sido instituida por su santo F undador para
«la salvacion de las almas, conversion de los herejes, y sobre todo
«de los infieles, y en fin, para mayor incremento de la piedad y
«de la Religion ; y que para llegar mas fácil y felizmente á este
«objeto deseado , habia sido consagrada á Dios por el voto de po-
« breza evangélica, tanto en comun corno en particular, excepto
«las casas de estudios ó de bellas letras, á las cuale's se permitió
« tener rentas, pero de' suerte que no pudiesen distraerse ni apli-
« carse en favor , utilidad ó uso de la Compañía.
«Por estas y otras leyes igualmente sabias, Paulo III, nuestro
«predecesor, aprobó primero la Compañía , de Jesús , por su bula
«de 26 de setiembre de 1510, y le permitió que redactase estatutos
y reglamentos que asegurasen su tranquilidad, su existen-
«cia y su régimen; y si bien limitó esta naciente Sociedad al número
de sesenta religiosos ; sin embargo, en otra bula de 28 de
« febrero de 1543, permitió á los superiores que admitiesen en ella
«á todos aquellos cuya recepción les pareciese útil ó necesaria.
«Entonces el mismo Paulo, nuestro predecesor, concedió por un
«breve de 15 de noviembre de 1549 grandes privilegios á dicha
«Compañía, y confirió á sus Generales el poder de introducir en
«ella veinte sacerdotes, en calidad de coadjutores espirituales,
y de comunicarles los mismos privilegios, favores y autoridad
«que gozaban los profesos. Quiso y ordenó además que este per-
cientos prelados examinaron las acusaciones y las defensas, y todos, excepto
cuatro, decidieron que debia oirse á los acusados. Segun el abate Fleury, en
su Historia, libro XCI, pág. 150 y 151, los Templarios fueron citados á comparecer
en persona, para ser juzgados al menos por concilios provinciales.
Ninguna de esas medidas que exige la justicia se aplicó á los Jesuitas. Procedióse
en 1773 como no pensaron siquiera en hacerlo en 1310 Clemente V y
Felipe el Hermoso. En la forma y en el fondo del juicio contra los Jesuitas no
se tuvieron presentes ni las leyes canónicas, ni las costumbres de la Iglesia,
ni las de los tribunales ordinarios.
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