Los pies en distintas culturas y cosmovisiones: erotismo

COMUNICACIÓN BREVE
192 El Peu 2008;28(4):192-195
Los pies en distintas culturas
y cosmovisiones: erotismo
Isabel Gentil
Diplomada en Podología. Doctora en Antropología Social y Cultural. Profesora Titular de Podología.
Universidad Complutense de Madrid.
Correspondencia:
Isabel Gentil
Escuela U. Enfermería, Fisioterapia y Podología. Facultad de Medicina, 3ª Planta.
Universidad Complutense de Madrid. 28040 Madrid
E-mail: isagen@enf.ucm.es
Resumen
Sólo los humanos han recreado la actividad sexual
en actividad erótica. Los pies, órganos corporales
preparados para la función de andar se han significado
como eróticos en distintas épocas y lugares,
como ha quedado reflejado en la tradición histórica,
literaria e iconográfica.
Palabras clave: Pies. Erotismo. Cultura.
Erotismo
Erotismo deriva del dios griego del amor Eros,
hijo de Afrodita y Ares. Según Platón, el amor
es el don de los dioses dado a los humanos. El
Diccionario de la Real Academia Española define
erotismo: “carácter de lo que excita al amor
sensual” 1 .
Hay que diferenciar sexualidad de erotismo. La
sexualidad es el instinto que busca la reproducción,
la perpetuación de la especie. La sexualidad
es un fenómeno biológico común a todos los seres
vivos, humanos y animales, que tienen reproducción
sexual. El erotismo es la capacidad humana
de elevar y recrear el instinto sexual a la categoría
de amor sensual. Sólo los humanos han creado
una actividad erótica de la actividad sexual,
separando el placer por si mismo de la función
reproductora. Para Bataille, el erotismo es parte
Summary
Only the human beings have recreated the sexual
activity in erotic activity. The feet, corporal organs
prepared for the function to walk have been meant
like erotic in different epochs and places, since he
has remained reflected in the historical, literary and
iconographic tradition.
Key words: Feet. Eroticism. Culture
de la vida emotiva, poética, pasional, imposible
de desligar de lo humano, “el erotismo no puede ser
considerado más que si, al considerarlo, es el humano el
que es considerado” 2 . El erotismo, como producción
humana, es por tanto un producto cultural.
El erotismo pone distancia entre humanos y
animales. La sexualidad animal es previsible,
el erotismo humano es imprevisible porque es
creador, tiene que ver con la fantasía. El erotismo
no está sujeto a rígidas leyes biológicas, porque
el erotismo no es pura biología es construcción,
reelaboración del impulso sexual. El erotismo se
mueve por los caminos de la sutileza, la insinuación
y la provocación.
Freud 3 entendía que las zonas erógenas son las
partes del cuerpo de las que procede la libido,
y añadía que el cuerpo debe ser “concebido en su
totalidad como erógeno” y también que el carácter
erógeno es “una propiedad de todos los órganos”. Por

lo tanto, todos las partes del cuerpo pueden ser
objeto para despertar la pulsión sexual y significar
algo que está más allá de su pura función fisiológica,
y convertirse en objeto erótico. Según esto,
si todo el cuerpo es erógeno y como tal se puede
elegir una parte del cuerpo que aparentemente
no tenga relación con la sexualidad, se pueden
convertir los pies, órganos corporales preparados
para la función de andar, y significarlos como
eróticos. Según Freud el erotismo no es algo
inmutable, sino algo fabricado como fenómeno
social, cultural e histórico.
Los pies despiertan el erotismo
En China los pies de Loto Dorado tenían un fuerte
componente erótico 4 , mayor que cualquier otra
parte del cuerpo. A partir de éstos pies se desarrollaron
conductas fetichistas, pero en este artículo
hablamos sólo de erotismo. También en occidente
los pies han sido, y son, un elemento erótico como
queda reflejado en la tradición histórica, literaria
e iconográfica. Algunos ejemplos:
En el antiguo Egipto las aristócratas hacían un
largo ritual de belleza. Exfoliaban su piel con pasta
de cenizas y limo del Nilo, seguido de masaje
con aceites perfumados. Se maquillaban el cuerpo
con una pintura de color ocre dorado, resaltando
especialmente tres zonas: los ojos que se perfilan
con “kohol” negro; los labios que se pintaban de
rojo; los pies y las uñas de los pies que se teñían
con alheña 5 .
Baltasar de Castiglione (1478-1529), fue escritor
y embajador en Roma. Su obra más conocida es
“El cortesano” donde describe el ideal de vida
de un caballero en el Renacimiento. Subraya
el gozo que se produce al contemplar el pie de
alguna dama. “¿No habéis vosotros mirado cuando
acaso acontece que yendo una dama por la calle, o
estando en otro lugar, se le descubre un poco el pie
o el chapín descuidadamente, si entonces se ve bien
aderezado lo que muestra, cuán bien parece? De mi
os digo que huelgo mucho en vello y creo que vosotros
también” 6 .
Cervantes en El Quijote y en el capítulo XXVIII,
relata la agradable aventura que al cura y barbero
les sucedió en la sierra, y es el encuentro
con la hermosa Dorotea (Figura 1). Tardaron
en descubrir que era mujer pues iba disfrazada
de labrador; sin embargo sus bellos pies, que
no pudieron pasar desapercibidos, desvelan su
verdadera identidad. “Ni él estaba a otra cosa
atento que a lavarse los pies, que eran tales, que
no parecían sino dos pedazos de blanco cristal...
sorprendióles la blancura y belleza de los pies, pareciéndoles
que no estaban hechos a pisar terrones, ni
andar tras el arado y los bueyes”. Y más adelante
dice: “Acabóse de lavar los hermosos pies, y luego,
con un paño de tocar, se los limpió”. Continúa en el
mismo capítulo “se levantó en pie y, sin aguardar
a calzarse, ni a recoger los cabellos, asió con mucha
presteza un bulto, como de ropa, que junto a sí tenía,
y quiso ponerse en huida, llena de turbación y
sobresalto; mas no hubo dado seis pasos, cuando, no
pudiendo sufrir los delicados pies la aspereza de las
piedras, dio consigo en el suelo”. El Cura la pide
que se detenga dando razones: “...no os pongáis
en tan impertinente huida, porque ni vuestros pies
lo podrán sufrir, ni nosotros consentir” 7 .
El tratado “Teoría de la figura humana” aparece publicado
en París en 1773, se atribuye a Rubens. En el
capítulo II se describe el ideal de cuerpo de mujer:
“Redondez moderada, carne sólida, firme y blanca, tez de
un rojo pálido, como el color que participa de la leche y
de la sangre. Las nalgas redondas, carnosas, de un blanco
de nieve, respingonas y en absoluto colgantes. El muslo
orondo, la rodilla carnosa y redonda. Los pies pequeños y
de dedos delicados” 8 .
En 1711, el obispo de Cartagena, inquisidor
Luís Belluga, escribe “Carta pastoral del Obispo
de Cartagena”, con una serie de prohibiciones
para custodiar la moralidad de las mujeres,
haciendo hincapié en ocultar escote y pies.
“Supresión de los escotados y petos colocados bajo
el pecho. Abolición de los vestidos cortos que mostrasen
los pies así como los calzados ornamentados.
Prohibición a los sastres, bajo pena de excomunión
mayor y del pago de mil maravedíes, de cortar o
hacer vestidos escotados o cortos por delante que
Figura 1. Dorotea lavándose los pies
F. Hayman. Londres. 1755
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muestren los pies. Prohibición a los hombres de
calzar a las mujeres” 9 .
Barbieri (1879) describe el baile de la chacona, danza
que provenía del Nuevo Mundo, realizada por
moriscas y mulatas que iban de pueblo en pueblo
en las comedias de corral. La chacona se interpretaba
con grandes movimientos y contorsiones de
pies, tenía intenciones lascivas, “la atrevida muchacha
empuña un par de castañuelas, las cuales repica
fuertemente al compás de sus muy preciosos pies, con
movimientos que pueden provocar a la lascivia” 10 .
El viajero francés del siglo XVIII, el padre Jean-
Baptiste Labat 11 escribe la sorpresa que le causan
los pies de las mujeres españolas, por su pequeño
tamaño y las grandes precauciones que toman para
evitar que puedan verse, ya que existía la opinión de
que si una mujer dejaba ver sus pies a un caballero,
éste podía interpretar que la dama se le ofrecía. Por
éste motivo los pies de las damas están cargados de
fuerte erotismo. Enseñar el pie equivalía a ofrecerse
al que lo mira, y dejarlo ver por descuido se interpretaría
como una indecencia (Figura 2).
Los propios pies despiertan la
libido
No sólo los pies de las mujeres, los pies de los
hombres también quedan reflejados como parte
Figura 2. Grabado
francés. S. XVIII
Figura 4.
Las medias.
Achille Deveria
Figura 3. Muchacha quitándose
las medias. Jean Oteen
corporal que despierta la libido. En el Poema de
Mío Cid, Diego, el escudero de Rodrigo Díaz
de Vivar, cuenta como Al-Qádir invitó al Campeador
y a sus capitanes a una copiosa comida
en Valencia. Finalizada la misma aparecieron
unas muchachas vestidas con vaporosas telas de
tul y “sin que apenas me diera cuenta, tanta era su
habilidad, mi muchacha me había quitado el jubón,
las botas y las calzas, dejándome sólo con la ropilla
de algodón que cubre la carne. Tumbada entre mis
piernas, sus labios chupaban los dedos de mis pies y
luego lamía mis tobillos provocándome una sensación
de placer nunca antes conocida” 12 .
José Luís Sanpedro en “Octubre, Octubre” relata
la obsesión de Luís por los pies de una mujer
que mira embobado, hipnotizado, hasta que es
a él quien le sucede lo siguiente, “se arrodilla
junto a mí, (...) apoya mis pies sobre sus muslos, me
levanta mi pantalón, me quita los calcetines (...)
me enjabona, recorriendo mis pies, personalizando
mis dedos, acariciando cada curva (...) ¡Qué delicia,
este contacto sexual de ahora, tan fácil, tan
posible!” 13 .
El empeine ¿sólo del pie?
Como podólogos, a veces nos sorprende que
algunas personas llamen empeine al pubis, pero
este significado es aceptado por el Diccionario
de la Lengua Española. Es curioso que el lexema
empeine tiene dos significados distintos haciendo
alusión a dos zonas anatómicas diferentes, no contiguas,
ni similares. Uno hace referencia al pubis,
el otro al pie. Empeine: “(de pecten-inis) m. Parte
inferior del vientre entre las ingles” 1 . La acepción del
empeine como dorso del pie, tiene otro origen etimológico.
Empeine: “(del latín antepedinum), parte
anterior del pie. Parte superior del pie, que está entre la
caña de la pierna y el principio de los dedos” 1 . ¿Cómo
llegaron significados diferentes a la conexión en
la misma palabra?
Erotismo de los pies en la
iconografía
Los pies que se cubrieron en unos remotos orígenes
para evitar lesionarlos, una vez adquirida
la costumbre de calzarlos, cuando aparecen
descubiertos, pueden percibirse como desnudos
y tener connotaciones eróticas. Hay iconografías
con carácter erótico que representan a mujeres
quitándose las medias (Figuras 3 y 4).

En las épocas en que las mujeres llevaban cubierto
todo su cuerpo por vestidos y calzado,
cuando dejaban ver los pies desnudos era en la
intimidad, por ello el descalzarse una mujer se
convertía en anuncio de una posible y futura
desnudez y entrega. Los pies desnudos son el
signo de una desnudez que va más allá de la de
los pies. Los pies desnudos de las mujeres se
convirtieron en eróticos, sobre todo en épocas
de mayor represión sexual, donde adquiere
un amplio sentido erótico la visión de los pies
(Figura 5). Figura 5. Grabado francés. S. XVIII
Bibliografía
1. Diccionario de la Lengua Española, R.A.E.
2001.
2. Bataille G. El erotismo. Barcelona: Tusquets Editores
1979: 17.
3. Freud S. Ensayos sobre sexualidad. Madrid: Sarpe
1984.
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Cosmovisiones: Los pies de loto dorado. El Peu
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5. Eco U. Historia de la belleza. Barcelona: Lumen
2004.
6. Castiglioni B. El Cortesano. Madrid: CSIC 1942:
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7. Cervantes M. El ingenioso hidalgo Don Quijote de
la Mancha. Madrid: Cátedra 1982.
Bibliografía recomendada
– Alberoni F. El Erotismo. Barcelona: Gedisa S.A.
1988.
– Manrique R. Sexo, erotismo y amor. Complejidad y
libertad en la relación amorosa. Madrid: Ediciones
Libertarias 1996.
8. Rubens PP. Theorie de la figura humaine. París: Aux
Amateurs de Livres de la Bibliothèque Interuniversitaire
de Lille 1990: 9-10.
9. Vilar JB. (comp). Historia de España en sus regiones
históricas. Serie IV. Vol 6. Madrid: Colección clásicos
Tavera 2003.
10. Barbieri F. Las castañuelas. Estudio jocoso dedicado a
todos los boleros y danzantes por uno de tantos. Madrid:
Espasa Calpe 1879.
11. Labat, JB. Viajes del Padre Labat en España (1705-
1706). En: García Mercadal J. Viajes de extranjeros por
España y Portugal, tomo III. Madrid: Aguilar 1962.
12. Corral Lafuente JL. El Cid. Barcelona: Edhasa
2000: 473.
13. Sanpedro JL. Octubre, octubre. Madrid: Alfaguara
1987:256.
– Pauvert JJ. Historia del erotismo. Buenos Aires: Siglo
XXI 1970.
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