CINE INFINITO / CINEMA INFINIT / INFINITE CINEMA - Cultural Work

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distintas dimensiones que deben abordarse para completar
o construir una definición.»
—Fredric JAMESON—
«Se habla de liberación del cine, pero ¿qué nos importa
la liberación de un arte en el que Pierre, Jacques o
Françoise, pueden expresar alegremente sus sentimientos de
esclavos? La única tarea interesante es la liberación de
la vida cotidiana, no sólo según las perspectivas de la
historia, sino también para nosotros y de un solo golpe.
Lo cual pasaría por la demolición de las formas alienadas
de la comunicación. El cine debe ser destruido.»
—Guy DEBORD—
«Tenemos una fuerte sensación de que en la actualidad la
gente ha perdido el poder de la visión. Sólo leemos, ya
no vemos imágenes (…) Estamos tratando de inventar, de
encontrar nuevas formas para expresar nuevos contenidos.
Pero nuevas formas y nuevos contenidos que todavía se
mantienen entre forma y contenido. Queremos comunicar.
Pero preguntamos qué queremos comunicar, qué tenemos que
comunicar, qué entendemos como comunicación.»
—Jean-Luc GODARD—
«El trabajo inmaterial se ve en el cruce (es el
interface) de la nueva relación producción/consumo.
El trabajo inmaterial activa y organiza la relación
producción/consumo. La activación, tanto de la
cooperación productiva como de la relación social con
el consumidor, se materializa en y mediante procesos de
comunicación. El trabajo inmaterial innova continuamente
la forma y las condiciones de la comunicación (y por
tanto del trabajo y del consumo). Da forma y materializa
las necesidades, el imaginario, los gustos del consumidor
y estos productos se convierten a su vez en poderosos
productores de necesidades, de imaginarios, de gustos. La
particularidad de la mercancía producida por el trabajo
inmaterial consiste en el hecho de que no se destruye en
el acto de consumo, sino que amplía, transforma, crea el
medio ambiente ideológico y cultural del consumidor. No
reproduce la capacidad física de la fuerza de trabajo,
transforma a su utilizador.»
—Mauricio LAZZARATO—
«La que para mi –por ahora– es la fórmula ideal ha sido
descrita por Ernst Larsen en un ensayo reciente sobre
vídeo-cine: ‘Transformar el proceso de identificación
ideológica en crítica política sin desechar la cuestión
de la identidad’ (For an Impure Cinevideo, The
Independent, mayo 1990). Para mí, crítica política es la
crítica no solamente de las fuerzas sociales opresoras,
sino de las formas dominantes de representación de esas
fuerzas. Me acuerdo del viejo dicho de Godard de no sólo
hacer filmes políticos, sino hacerlos políticamente. Lo
cual me permite ocuparme de muchas de las convenciones
cinemáticas dominantes. El desdoblamiento de las
identidades, la degeneración óptica de las imágenes, el
personaje cuya visibilidad para el otro no está nunca
explicada, el actuar con una voz y con una sincronización
inadecuada, las atribuciones impresas de monólogos
citados etc. Todos esos trucos entran y salen de escenas
[VAL]
que passaria per la demolició de les formes alienades
de la comunicació. El cinema ha de ser destruït.»
—Guy DEBORD—
«Tenim una forta sensació que en l’actualitat la gent
ha perdut el poder de la visió. Només llegim, ja
no veiem imatges (…) Estem tractant d’inventar, de
trobar noves formes per a expressar nous continguts.
Però noves formes i nous continguts que encara es
mantenen entre forma i contingut. Volem comunicar. Però
preguntem què volem comunicar, què hem de comunicar,
què entenem per comunicació.»
—Jean-Luc GODARD—
«El treball immaterial es veu en la connexió (és la
interfície) de la nova relació producció/consum. El
treball immaterial activa i organitza la relació
producció/consum. L’activació, tant de la cooperació
productiva com de la relació social amb el consumidor,
es materialitza en i per mitjà de processos de
comunicació. El treball immaterial innova contínuament
la forma i les condicions de la comunicació (i per tant
del treball i del consum). Dóna forma i materialitza
les necessitats, l’imaginari, els gustos del consumidor
i estos productes es convertixen al seu torn en
poderosos productors de necessitats, d’imaginaris, de
gustos. La particularitat de la mercaderia produïda
pel treball immaterial consistix en el fet que no
es destruïx en l’acte de consum, sinó que amplia,
transforma, crea el medi ambient ideològic i cultural
del consumidor. No reproduïx la capacitat física de la
força de treball, transforma el seu utilitzador.»
—Mauricio LAZZARATO—
«La que per a mi –ara com ara– és la fórmula ideal
ha sigut descrita per Ernst Larsen en un assaig
recent sobre videocinema: ‘Transformar el procés
d’identificació ideològica en crítica política sense
rebutjar la qüestió de la identitat’ (For an Impure
Cinevideo, The Independent, maig 1990). Per a mi,
crítica política és la crítica no sols de les forces
socials opressores, sinó de les formes dominants de
representació d’eixes forces. Recorde la vella dita
de Godard de no sols fer films polítics, sinó fer-los
políticament. I això em permet ocupar-me de moltes de
les convencions cinemàtiques dominants. El desdoblament
de les identitats, la degeneració òptica de les
imatges, el personatge la visibilitat del qual per a
l’altre mai no està explicada, l’actuació amb una veu
i amb una sincronització inadequada, les atribucions
impreses de monòlegs citats, etc. Tots eixos trucs
entren i ixen d’escenes planificades narrativament.
Estic aprenent a jugar cada vegada més segons les
regles, per a trencar-les millor…, per a trencar-les
millor.»
—Ivonne RAINER—
«Els intermitents, pel fet d’eixir de la disjuntiva
desocupació/ocupació, ataquen el projecte capitalista
en el punt en què s’articula la seua arma més eficaç:
la flexibilitat. Posen en marxa un qüestionament
radical de la disjuntiva ‘ocupació per a tota la vida’