Redalyc.Música y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

Música y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas
merengue forman parte de nuestro sentido común sonoro. En lo que sigue no
me detendré en hacer la cronología de este reconocimiento, en la que cabría
resaltar dos hitos: en los años ochenta, la institucionalización de la
etnomusicología como materia de las licenciaturas de varias universidades en
Historia y Ciencias de la Música; en los noventa, la fundación de la SIbE
(Sociedad Ibérica de Etnomusicología) como espacio de intercambio
científico. La aceptación académica de los estudios sobre música popular se
viene produciendo lentamente y a remolque de la dirección dominante en la
etnomusicología internacional y los Cultural Studiesanglosajones. Es posible,
no obstante, identificar algunos procesos y líneas de trabajo específicamente
españoles.
En términos generales, se trata de análisis de músicas "en" la ciudad (de
géneros o fenómenos específicos), más que de análisis "de" la ciudad
propiamente dicha, contemplada desde un punto de vista musical. El tema
urbano aparece lateralmente (aunque no por ello resulte secundario).
Frecuentemente las únidades de análisis son subculturas (jóvenes,
emigrantes, asociaciones festivas), o géneros dentro del campo musical
(coros, pop, música de bandas, rock, música celta). También encontramos
argumentos sobre algún aspecto de la escena nacional o regional,
concretado en una o varias poblaciones. En lo que sigue destacaré algunas
claves interpretativas presentes en la literatura, con la conciencia de no estar
agotando lo publicado sobre el tema (v. las escasas entradas en castellano
de la bibliografía de sociología de la música publicada por Rodríguez Morató
1988).
(a) La sociedad civil.
A propósito del fenómeno de la proliferación de bandas de música y
asociaciones festivas en Levante, los antropólogos J. Cucó, A. Ariño et al.
publicaron a comienzos de los noventa un interesante estudio sobre la trama
de asociaciones voluntarias que soportan la actividad musical y festera en la
Comunidad Valenciana (Cucó et al. 1993). La unidad del análisis es la región,
siguiendo lo que ellos llaman un planteamiento cualitativo-extensivo, con un
mapeo general de la importancia de las sociedades musicales y las
asociaciones falleras y de Moros y Cristianos. Hacen, no obstante, algunas
catas en profundidad en poblaciones-tipo, como Lliria (13.000 habitantes), lo
que les permite mostrar, por una parte, la vinculación entre la música y el
complejo festivo en esa región de España y, por otra, la importancia del
mismo en la construcción de la identidad local y la trama de la sociabilidad y
reciprocidad vecinales. El hecho de descartar las ciudades mayores limita, no
obstante, su alcance respecto a los fenómenos propiamente urbanos.