Redalyc.Música y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

Música y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas
entonces ser la generación de sentidos locales sino, precisamente, la ligazón
transterritorial de dichos sentidos con un ámbito cultural mayor (regional,
nacional o internacional) del que la ciudad funciona como centro y donde se
amalgaman y conviven una pluralidad de manifestaciones de corte
cosmopolita.
Por eso, una tercera acepción de "música urbana" incluye la difusión
generalizada y translocal de esas mismas imágenes en un circuito amplio -
como las noches flamencas de Barcelona, los reels de los círculos celtas en
Madrid, el bakalao en Valencia o las ferias de abril que las casas regionales
andaluzas organizan en tantas ciudades fuera de Andalucía, por poner
algunos ejemplos. En esta medida, lo "urbano" funciona como escaparate de
lo que ocurre fuera de la ciudad misma, dentro de horizontes regionales,
nacionales o supranacionales. O como una red que integra culturalmente un
sistema de ciudades, más allá de cualquier entorno netamente definido. Esa
red es hoy día extremadamente difusa y la categoría de "música urbana" un
auténtico cajón de sastre donde, para el caso madrileño por ejemplo,
conviven el soukouss africano, el neocasticismo zarzuelero municipal, los
Cuarenta Principales, las tribus de punkis, las majas y majos de Lavapiés, los
moteros y neohippies de Malasaña, las danzas goyescas, la ruta del bakalao,
la cultura rosa en la plaza de Chueca, los gitanos de cabra y organito.
¿Debemos estar contentos con semejante confusión? Un cierto grado de
resignación ante la ambiguedad generada por la amalgama y el pastiche -
ante las identidades migrantes y los géneros desanclados- con la
consiguiente inconsistencia de nuestras categorías para pensar la realidad,
tal vez forme parte del signo de los tiempos, en los que se proclama,
remedando a Marx, que todo lo sólido se desvanece en el aire. Es saludable
entender que la aparente confusión no es producto de nuestra indolencia
intelectual, sino la materia de que están hechas las cosas.
Sin embargo, el principal objetivo de una etnomusicología urbana consiste,
precisamente, en encontrar principios de ordenación en esa diversidad
interna de la vida musical de las ciudades contemporáneas. Reyes Schramm
expuso felizmente el problema en los siguientes términos:
"Postular un orden sobre la base del supuesto de que la diversidad es
meramente la suma total de ciertas musicas o grupos sociales contradice el
hecho de que, en el área urbana, tales unidades discretas no sólo coexisten
unas junto a otras, sino que interactúan entre sí. De manera inversa, asumir
que existe un sistema musical englobante sería difícil de mantener, si no
imposible: sobre la base de un único conjunto de estándares, las
irregularidades superarían en número a las regularidades". (1982: 9. La
traducción es mía).