Redalyc.Música y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

Música y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas
Probablemente esta definición haya quedado anticuada. Pero lo que interesa
destacar de ella son ciertos rasgos que caracterizan bien los avatares del
concepto de "música urbana" en relación con el modus operandi
etnomusicológico. Primero, fija la actividad de la etnomusicología al estudio
de tipos específicos de música -un rasgo heredado de la musicología
comparada. Segundo, lo hace por yuxtaposición, de tal modo que el objeto
resultante constituye una summa aditiva de tipos musicales. Tercero, al
contrario de definiciones anteriores, como la de J. Kunst, que había excluído
expresamente el estudio en este campo tanto del arte occidental como de la
música popular ("de entretenimiento"), la definición de Krader sí abarca
"algunas tradiciones urbanas".
Es significativo el escaso interés que desde hace dos décadas suscita este
tipo de acotaciones exhaustivas. Es como si constituyera la culminación de
una manera de razonar a la que ya difícilmente podemos adherirnos, aunque
sólo sea por el hecho de que la misma inclusión de la música urbana en la
lista de tipos musicales -un tanto a regañadientes y por la puerta de atrás- la
volvió imposible.
Lo que quiero decir es que resulta paradójico colocar como una suerte de
agregado marginal, al final de la definición, a aquellas músicas procedentes
de los centros de poder. Como si, por una especie de zoom invertido, la
etnomusicología sólo se hubiera aprestado a visibilizar el centro desde los
márgenes -a partir de las periferias de un sistema de legitimidad musical.
Acaso lo ha hecho tan sólo cuando los márgenes quedaron suficientemente
al descubierto como manifestaciones donde también el centro (colonial,
nacional, y urbano) estaba irremediablemente presente de forma explícita y
audible. Del mismo modo que los procesos de descolonización urbanizaron y
modernizaron (vertiginosa y desigualmente) los países del llamado Tercer
Mundo, sus músicas "entraron en representación" (usando la expresión de
Stuart Hall), irrumpiendo en la escena musical cotidiana de las ciudades
metropolitanas (cf. Hall 1995). Y así también hubo de hacerlo el discurso que
se ocupaba de ellas.
Hay una segunda paradoja. El añadido de "música urbana", yuxtapuesto a
otras "músicas" (la folklórica, la tribal, etc.), parecería estar destinado a
precisar el objeto de la etnomusicología. En realidad, su efecto es el
contrario: lo diluye. Así, en las definiciones de Kunst o Krader, "música
urbana" significa, entre otras cosas, la "música culta" de las ciudades; pero
también es "música comercial", así como "tradición urbana", es decir, tres
cosas manifiestamente dispares.
Esa ambigüedad no es casual. Es que la inclusión del concepto de música