El imperio de lo efímero. La moda y su destino en las sociedades ...

modas, más abiertas pero más influibles, menos extremistas pero
más dispersas, más realistas pero más confusas, más críticas pero más
superficiales, más escépticas pero menos meditativas. La independencia,
más presente en los pensamientos, va unida a una mayor
frivolidad, la tolerancia se acompaña con más indiferencia y relajamiento
en el tema de la reflexión, la Moda no encuentra el modelo
adecuado ni en las teorías de la alienación ni en las de alguna óptima
«mano invisible», no crea ni el reino de la desposesión subjetiva final
ni el de la razón clara y firme.
Aunque próximo a las teorías de las astucias de la razón, ese
modelo de evolución de las sociedades contemporáneas no hace
menos significativa la iniciativa deliberada de los hombres. En tanto
que el orden final de la moda engendra un momento histórico de la
conciencia ambivalente en lo esencial, la acción lúcida, voluntaria,
responsable, de los hombres, es más posible que nunca y necesaria
para progresar hacia un mundo mis libre, mejor informado. La
Moda produce de forma inseparable lo mejor y lo peor, la información
veinticuatro horas sobre veinticuatro y el grado cero del pensamiento,
viene a combatirnos a nosotros, allá donde estemos, los
mitos y los apriorismos, a limitar los perjuicios de la desinformación,
a sentar las bases de un debate más abierto, más libre, más objetivo.
Decir que el universo de la seducción contribuye a la dinámica de la
razón no condena necesariamente al pasotismo, al «todo va a parar a
lo mismo», a la beata apología del show-biz generalizado. La Moda
se acompaña de efectos ambiguos, lo que vamos a hacer es intentar
reducir su vertiente «oscurantista» y acrecentar la «clara», no pretendiendo
borrar de un trazo el oropel de la seducción sino utilizando
sus potencialidades liberadoras para la mayoría. La finalidad frivola
no apela ni a la defensa incondicional ni a la excomunión de su
orden; si bien el terreno de la Moda es favorable al uso crítico de la
razón, de igual manera puede provocar el exilio y la confusión del
pensamiento: hay mucho que corregir, que legislar, que criticar, que
explicar sin fin; la trampa de la sinrazón de la moda no excluye la
inteligencia, la libre iniciativa de los hombres, la responsabilidad de
la sociedad respecto a su propio porvenir. En la nueva era democrática
el progreso colectivo en la libertad de espíritu no será posible
fuera del juego de la seducción. Tendrá como base la forma moda
pero estará secundado por otras instancias, reforzado por otros
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