El imperio de lo efímero. La moda y su destino en las sociedades ...

que, dentro de diez años, entre el 80 % y el 90 % de los productos
actuales serán desplazados, para presentarse bajo una nueva forma y
una nueva envoltura. «Es nuevo, es Sony», todas las publicidades
resaltan la novedad de sus productos: «Nuevo Wipp», «Nuevo Ford
Escort», «Nuevos flanes de huevo de Danone»; lo nuevo aparece
como el imperativo categórico de la producción y el marketing;
nuestra economía-moda tiende al apremio y a la seducción irremplazable
del cambio, de la velocidad, de la diferencia.
Símbolo de la economía frivola: el gadget y su locura tecnológica.
Cuchillo eléctrico para ostras, limpiacristales eléctrico, máquina de
afeitar eléctrica de tres posiciones; nadamos en la competencia y la
profusión de los automatismos, en un entornp de magia instrumental.
En el transcurso de los años sesenta y setenta se denunció a
menudo el ascenso de esa economía neo-kitsch consagrada al derroche,
a lo fútil y a la «patología de lo funcional». 1 El gadget, utensilio
ni del todo útil ni del todo verdaderamente inútil, ha podido
aparecer como la esencia y verdad del objeto de consumo: todo cae
potencialmente en el gadget: desde el tostador de pan eléctrico de
nueve posiciones hasta la cadena estereofónica más compleja, todos
nuestros objetos se consagran a la moda, a la espectacularidad fútil y
a una gratuidad técnica más o menos patente. Con la hegemonía del
gadget, el entorno material se ha hecho semejante a la moda; las
relaciones que mantenemos con los objetos ya no son de tipo
utilitario, sino de tipo lúdico; 2 lo que nos seduce son los juegos a que
dan lugar, juegos de mecanismos, de manipulaciones y técnicas. Sin
cuestionar en modo alguno lo lúdico en nuestra relación con el
entorno técnico, podemos preguntarnos si ese género de análisis se
enfrenta siempre al universo contemporáneo del consumo, y si es
legítimo considerar el gadget como el paradigma del objeto de
consumo. ¿No se esconde tras esas denuncias una de las formas
típicas de la actitud antimoderna que considera vanas, inauténticas y
artificiales las innovaciones programadas, en comparación con la
época del artesanado «salvaje» e imprevisible? No se quiere ver que
1. Abraham Moles, Psychologie du Kitsch, París, Denoél, colección Médiations,
1971, p. 199.
2. Jean Baudrillard, La Société de consommation, París, S.G.P.P., 1970, pp. 171-
172.
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