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Los Nuevos como vanguardia - Centro Virtual Cervantes

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766 MARIE ESTRIPEAUT BOURJAC TH. LIV, 1999<br />

generación corresponde a un enfrentamiento inevitable y violento<br />

con el padre, pero necesario para afirmar su identidad:<br />

"Quien no se rebela contra su progenitor y con él lucha y lo<br />

vence y supera defrauda a la especie y se defrauda a sí mismo:<br />

se queda a la mitad de su propia medida" 123 .<br />

La <strong>vanguardia</strong>, cualquiera que sea su nacionalidad, es la<br />

voluntad de romper el lazo establecido por la cultura occidental<br />

entre el peso del pasado y la belleza, la inmortalidad, la<br />

obra de arte. De ahí el rechazo de "dejar huellas de su paso<br />

por la tierra" de A. BRETÓN 124 , o de considerar una obra <strong>como</strong><br />

acabada "Un libro terminado es un libro que ya no existe"<br />

(BLAISE CENDRARS) W5 , afirmaciones cuyo eco encontramos en<br />

Luis Vidales. La respuesta de <strong>Los</strong> <strong>Nuevos</strong> a la contradicción<br />

que existe entre el rechazo del pasado y el ser mismo del<br />

pasado 128 , será la sobrevaloración de un tiempo "proyectivo",<br />

que está por venir; este presente que justo está aquí y el<br />

futuro les permitirán ser más nuevos aún. Estas son también<br />

las posiciones de las <strong>vanguardia</strong>s europeas, unas de las cuales<br />

incluso proponen "borrar la historia [... ] se niega que pueda<br />

existir objetivamente" m . Si los europeos niegan su tradición<br />

("Adiós Europa. Se acabó la bella tradición") 128 , <strong>Los</strong> <strong>Nuevos</strong><br />

afirman que no poseen ninguna. No pueden proclamar <strong>como</strong><br />

el grupo rumano Alge: "Destruyan las raíces de su pasado"<br />

(1930) 129 . La <strong>vanguardia</strong> europea declara su antagonismo<br />

irreconciliable con el mundo grecolatino, terreno de elección<br />

del clasicismo; <strong>Los</strong> <strong>Nuevos</strong> se alzan contra una cultura y<br />

una tradición que juzgan truncadas por el deseo mimético<br />

y las conductas de apropiación. Esta elección generacional de<br />

113 JORGE ZALAMEA, Literatura, política y arte, op. cit., págs. 25-26.<br />

114 Citado en JEAN WEISBERGER, op. cit., t. II, pág. 687.<br />

'» Ibid., pág. 687.<br />

"• "El pasado que soy, tengo que serlo sin posibilidad de no serlo",<br />

apunta JEAN-PAUL SARTRE, en L'Étre et le Néant (1* ed., 1943), Pnris, Gallimard,<br />

1979, págs. 153-154. —<br />

ltT ADRIÁN MARINO, eti JEAN WEISBERGER, op. cit., t. II, pág. 641.<br />

lfa RAYMOND BELLOUR, 1913, citado en JEAN WEISBERGER, ibid., pág. 640.<br />

IM Ibid., citado pág. 641.

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