Contando la Historia de Nuevo Testamento.pdf

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Tenney, p. 111.
formar un catecismo o un curso de discipulado.
5. Para la época de Ireneo (170 d. de C.) no
quedaba duda de la autoridad de los libros del
Nuevo Testamento. El crecimiento del
Gnosticismo y de otras herejías causó que se
produjera muchísima literatura apologética que
continuó hasta la época de Orígenes (250 d. de
C.). Esta literatura definió cuidadosamente cuáles
libros eran ortodoxos y cuáles no lo eran.
• Listas Formales: Estas son las listas de los libros del
Nuevo Testamento que fueron aceptados por
distintos grupos de cristianos o Concilios de la
Iglesia . Algunos ejemplos incluyen:
1. El Canon de Marción (140 d.de C.) Este canon fue
desarrollado por Marción, un hereje de la Iglesia
Primitiva, quien era “anti-judío” y seleccionó
libros que fueran libres de las influencias judías.
Su canon del Nuevo Testamento consistía de
Lucas y 10 Cartas de Pablo, todas menos las
Epístolas Pastorales.
2. El Canon Muratorio (copia de un fragmento de
cerca de 170 d. de C.). Este canon ortodoxo de la
era primitiva incluía: 4 Evangelios, Hechos, 1 y 2
Corintios, Efesios, Filipenses, Colosenses,
Gálatas, 1 y 2 Tesalonicenses, Romanos, Filemón,
Tito, 1 y 2 Timoteo, Judas, 1, 2, y 3 Juan,
Revelación. No mencionaba Santiago, Hebreos ni
las cartas de Pedro.
• Los Concilios: Un ‘Concilio Oficial’ era una
discusión por delegados de la Iglesia. El primer
concilio que conocemos, que tratara el asunto del
canon es el Concilio de Laodicea (363 d. de J.C.)
Este concilio decretó que solamente los libros
canónicos del Nuevo Testamento deberían leerse en
la Iglesia. El documento existente contiene una
lista definitiva, pero la mayoría de los estudiosos no
creen que sea genuino. Creen que fue revisado a
base de decisiones del concilio, hechas más tarde.
El concilio más temprano que listara los 27 libros
actuales del Nuevo Testamento fue el Tercer
Concilio de Cartago en 397 d. de J.C. lo cual se da
como la fecha de la clausura del canon del Nuevo
Testamento. El Concilio de Hippo en 419 d. de C.
dio la misma lista.
Conclusión: “El canon, pues, no es resultado del juicio
arbitrario de una sola persona, tampoco fue
establecido por el voto de un concilio. Fue el resultado
de usar varias escrituras que comprobaron sus méritos
y su unidad por medio de su dinámica interior. Algunos
se reconocieron más lentamente a causa de su tamaño
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