región del Sumapaz - Gobernación de Cundinamarca

INVESTIGACION HISTORICA Y GEOGRAFICA DE LA
REGION DEL SUMAPAZ
NUBIA ISABEL ROJAS CARRILLO
M.S.c Universidad de los Andes
Bogotá DC. Agosto 21 de 2002
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CIENCIAS SOCIALES DEL SUMAPAZ
El departamento de cundinamarca esta dividido en quince provincias o regiones
naturales.
REGION
DEL
SUMAPAZ
LA REGIÓN O PROVINCIA DEL SUMAPAZ
Se encuentra ubicada al Sur del Departamento de Cundinamarca esta conformada por
10 municipios. Este Valle fue habitado antes de la conquista por los indígenas
Sutagaos, que extendían sus dominios hasta el Páramo del Sumapaz hoy Parque
Nacional Natural.
ESQUEMA DEL RELIEVE DE LA REGION
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MUNICIPIOS DE LA REGION DEL SUMAPAZ
EL PARAMO MÁS GRANDE DEL MUNDO
AREA TOTAL
186.600 Hectáreas
POBLACION
221.442 Habitantes
El parque nacional natural del Sumapaz se localiza en la Cordillera Oriental, sobre el
considerado Páramo más grande del mundo, en los departamentos de
Cundinamarca, Meta, Huila y el distrito capital, cubriendo una superficie de 154.000
hectáreas. Distribuido en jurisdición de los siguientes municipios: Acacias, Guamal, San
Luis de Cubarral, el Castillo, Lejanías y La Uribe en el Departamento del Meta, San
Bernardo, Pasca y Arbeláez en el Departamento de Cundinamarca, Colombia en el
Departamento del Huila y la localidad 20 de Sumapaz en el Distrito Capital.
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El paisaje actual de la alta montaña y del Páramo del Sumapaz tiene su origen en la
intensa actividad glacial ocurrida durante los períodos frios del pleistoceno. El Cerro
Nevado del Sumapaz de unos 4.8000 m de altura, debió perder sus nieves perpetuas
en tiempos históricos y, aunque actualmente se viste con un manto de nieve durante los
meses lluviosos de octubre y noviembre , la nieve desaparece durante el resto del año.
Se resalta la belleza paisajística producto de los lagos, pantanos, valles y glaciares y el
efecto contrastante de la vegetación y la roca desnuda tanto en los días nublados como
en aquellos en que el brillo solar se hace intenso.
En la época de la Colonia, la zona correspondió a la encomienda de Machamba y Doa y
posteriormente al latifundio de Corrales. Hizo parte de la Hacienda de Sumapaz, que se
extendía desde la Aldea Nazareth, al sur de Usme, hasta el alto de las Oseras en el
límite con el Departamento del Meta; de propiedad de Félix María Pardo Roche.
En 1932 la hacienda comprendía una franja aproximada de 100.000 hectáreas,
utilizadas principalmente para pastoreo de ganado. La posesión de los colonos se
hallaba entre 12.000 y 15.000 hectáreas. Surgieron sucesivos conflictos entre colonos y
arrendatarios, siendo la región escenario de una larga lucha por la tierra.
En el año de 1968 el Instituto Colombiano de la reforma Agraria INCORA, por
resolución número 041 del 22 de abril, reservó como Parque Nacional Natural el área
del páramo del Sumapaz.
La temperatura media anual del Parque varían entre 19 o C en las partes bajas (1500m)
y 2 o C para las partes altas (4.300m).
En el área del Parque se pueden precisar cuatro sectores:
Sector norte: Laguna de Chizacá
Sector Occidental: cuencas de los ríos Sumapaz, Pilar y San Juan.
Sector Oriental: cuenca del río Blanco. Lagunas Grande, la Negra, Diamante, la
Esmeralda, la Perra y el Desierto.
Sector Suroriental: selvas nubladas.
Según el INDERENA entre la fauna del Parque se destacan el venado blanco ó de
páramo, el Venado soche, la Danta de páramo, el Oso frontino, el Tigrillo y el Puma.
Pero no se han observado hace aproximadamente 15 años la danta y e venado; la
presencia de osos de anteojos es escasa. Otros mamíferos característicos son los
conejos de páramo, el Curí, el Borugo, los ratones silvestres, la musaraña y la
comadreja. En aves, el Condor (no se observa desde hace 40 años), el Aguila real, el
Pato turria, las alondras, el Azulejillo, el colibrí, el Tominejo. En los reptiles el Lagarto
collarejo, el camaleón y las lagartijas. Dentro de los anfibios una especie de salamandra
y varias especies de ranas.
El bosque de niebla cumple una función ecológica en la captación de agua de la niebla
haciendo más eficiente el ciclo hidrológico. La riqueza aún desconocida de los bosques
húmedos del sector Suroriental, abre un gran campo para la investigación de este
exótico ecosistema.
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CUENCA DEL RIO SUMAPAZ
La región está conformada por cuatro subcuencas que hacen parte de la cuenca del Río
Sumapaz.
GRANADA
SILVANIA
SUBCUENCA: RIO CHOCHO O PANCHES
MUNICIPIO AREA(has) POBLACION
GRANADA 6.432 6.623
SILVANIA 16.351 25.210
TIBACUY 6.920 6.627
TIBACUY
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SUBCUENCA: RIO CUJA
MUNICIPIO AREA(has) POBLACION
FUSAGASUGA 19.212 216.188
PASCA 26.329 11.644
PANDI
FUSAGASUGA
SUBCUENCA: MEDIO SUMAPAZ
MUNICIPIO AREA(has) POBLACION
PANDI 6.595 5.388
VENECIA 11.097 4.809
CABRERA 43.714 5.424
VENECIA
CABRERA
PASCA
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SUBCUENCA: RIO NEGRO
MUNICIPIO AREA(has) POBLACION
ARBELAEZ 14.928 22.663
SAN BERNARDO 22.051 22.863
SAN BERNARDO
ARBELAEZ
COMUNIDADES INDIGENAS EN LA REGION DEL SUMAPAZ
En la región del río Sumapaz (sector occidental) moraron los indígenas Sutagaos, con
los subgrupos Sumapaz Doas y Cundayes de influencia Caribe. En la cuenca del río
blanco y sus alrededores (sector oriental) los de Fusagasugá y Pasca de influencia
Muisca.
Para estas culturas los páramos tenían una importancia mítica, dado que se realizaban
ceremonias religiosas en las regiones paramunas, donde situaban ellos los dominios de
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la Nada; por ejemplo de este mundo sobrenatural emergió y se sumergió Bachué en la
Laguna de Iguaque, en la región de Boyacá; igualmente este tipo de celebraciones se
dio en otras lagunas, donde sus habitantes realizaban prácticas rituales en honor a sus
Dioses. En el páramo de Pasca se encontró la balsa de oro Muisca, que representaba
el ritual de la ceremonia del Dorado.
No se tiene certeza sobre el orígen de los Sutagaos, pero han sido considerados de
origen Chibcha influenciados por los pueblos Caribes, Panches, Pijaos y Andaquies,
quienes los controlaban. Tenían enfrentamientos con los muiscas de la sabana que les
exigían acatamiento al Zipazgo y buscaban el acceso al adoratorio del Sol en “las
piedaras de Pandi”. Las principales aldeas de los Sutagaos fueron las de Usathama,
Fusagasugá, Pasca, Tibacuy, Pandi, Tumbia, Doa y Machamba.
Los Sutagaos eran cultivadores especialmente de maíz, extractores de miel de abejas,
cera de alumbrar o de laures (Tibacuy), comerciaban la pitaya y el higo o cactus.
Aprovechaban la pita de fique, fabricaban artesas de troncos de árboles e
intercambiaban productos con los Chibchas de la sabana especialmente algodón.
Conseguían sal de Nemocon y mantas de Sesquilé. Fueron conocidos como hábiles
curanderos y practicantes de hechiceias.
La primera referencia escrita de la existencia de los Sutagaos, se remonta hacia el año
de 1470, cuenta el cronista Piedrahita, por tradición oral tomada de algunos nativos,
que el Zipa Saguanmachica, señor de los Muiscas, invadió estas tierras con 40 mil
hombres guerreros para someterlos, lo que evidentemente sucedió.
Por su parte, el primer español que tuvo contacto con los súbditos del cacique
Fusagasugá, fueron los capitanes Juan de Céspedes y Juan de San Martín, a quienes
Gonzalo Jiménez de Quezada envió a inspeccionar la zona con 40 infantes y 15
caballeros, al mes de mayo de 1537, hace 465 años. Si bien los Sutagaos guerreaban
continuamente con los Chibchas, jamas opusieron resistencia a los expedicionarios
españoles, aunque la historia registra algunas sublevaciones, por lo que fue necesario
fundar una población para pacificarlas.
CACIQUES SUTAGAOS DE LA REGION DEL SUMAPAZ
Así como el Fusagasugá, el Pasca, el Tibacuy y Usatama, eran caciques, nombres que
fueron respetados para nombrar las actuales poblaciones. El Suma Paz también fue un
cacique poderoso que gobernaba gran parte de la comarca. Ese es el motivo por el cual
a la región se le conoce como Sumapaz. También se conserva memoria de un cacique
llamado Tiscince, cuya tribu tenía asiento en el sitio de su nombre, hoy sector del
municipio de Arbeláez.
En el marco salvaje la tribu de Pasca se desarrolló en 1538 uno de los episodios
románticos de la Conquista de América. Sentenciado a muerte Lázaro Fonte por un
tribunal de capitanes, Quezada le conmutó la pena por la de destierro a la tribu de los
pascas, donde fue dejado con gran pesar por la tribu de caballeros que lo llevó. Una
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india chibcha llamada Zoratama lo siguió furtivamente, y cuando hubo quedado solo se
presentó a él como su protectora. Haciéndose pasar por princesa chibcha, convenció a
los Pascas de que quien allí estaba era un amigo suyo, probado lo cual Lázaro Fonte
vivió entre ellos como Caballero hijo del sol.
QUIENES FUERON LOS CHIBCHAS O MUISCAS
Debido a la influencia Chibcha o al posible origen Chibcha de los indígenas Sutagaos
se hace necesario describir brevemente sus costumbres.
Antes de la llegada de los españoles, el territorio que hoy ocupa Colombia estaba
poblado por muchas tribus. Estos pueblos indígenas han sido agupados en tres grandes
familias lingüísticas, teniendo en cuenta que los indios que hablaban dialectos
derivados de una misma lengua tenían un origen comun: la Chibcha, la Caribe y la
Arahuaca. Los dialectos de los indios Amazónicos no se han podido reducir a una
unidad lingüística.
Según parece la familia Chibcha es una derivación de la Andina de Sudamérica que
pobló los Andes Ecuatorianos, peruanos, bolivianos y chilenos. En Colombia se prefiere
llamarlos Muiscas, nombre que en su lenguaje significa persona. Los Españoles los
llamaron despectivamente moscas.
Sobresalieron en la orfebrería, alfarería la industria textil y en el comercio. Usaron la
moneda de oro.
El símbolo de esta civilización fue la rana, la cual anunciaba, según las creencias
totémicas la llegada de las lluvias. Las principales actividades económicas eran la
agricultura, la caza y el comercio.
Cultivaban el maíz, la papa, la arracacha, los frisoles, la quina, el ají y otras plantas
(aguacates, papayas, chirimoyas, etc.). Usaban la sal, mascaban coca y fumaban
tabaco en pipas hechas de piedra. Con el maíz hacían la chicha con que se
embriagaban. En corrales criaban el conejillo de indias (curí), único animal que
domesticaban.
Explotaron las minas de sal de Zipaquirá y Nemocon, el cobre de moniquirá, las
esmeraldas de Somondoco y las minas de carbón de Sogamoso. Se vestían con
mantas de algodón y un poncho a manera de ruana, no usaban calzado y eran amantes
del adorno corporal.
Sus viviendas eran chozas de bareque y paja. Jugaban al tejo. Hacían ferias y asistían
a las que celebraban otras tribus cercanas. Trazaban sus caminos por las cimas de las
montañas, para atravesar los ríos usaban canoas.
El régimen familiar era el matriarcado en las clases inferiores pero en la nobleza regía el
patriarcado en el hogar, pero el gobierno político se hacía al sobrino primogénito. La
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mujer era fiel pero al hombre se le permitía el matrimonio con varias mujeres. Para
casarse tenía que comprar a la mujer, luego se celebraban las nupcias ante el jeque.
No existia entre los chibchas unidad política, la nación estaba dividida en cinco
cacicazgos, entre los que se hacían frecuentes guerras. El asesinato se pagaba con la
vida, al ladron le quemaban los ojos, al mentiroso se le propinaban azotes, al cobarde le
hacían vestir traje de mujer. El más grande castigo era obligarlos a mirar cara a cara al
Zipa con lo cual quedaban deshonrados y nadie les volvía a hablar.
LOS PRINCIPALES PRODUCTOS AGRICOLAS AUTOCTONOS DE
LA REGION DEL SUMAPAZ
El tabaco
Este narcótico estimulante, pertenece a la familia de las solanáceas, género “nicotinatabacum”.
Es oriundo de América. En 1492, Colón en Cuba observó el deleite de los
indígenas al aspirar el humo de las hojas enrolladas del tabaco. Fue Gonzalo
Fernandez de Toledo quien llevó a España las primeras plantas en 1559 y ningún otro
producto colonial se difundió con tal celeridad en Europa y conquistó tan numerosos
adeptos.
El maíz
En botánica “zea maizyum”; constituia el principal alimento aborigen antes del
descubrimiento. Es originario de américa.
La papa
Este tubérculo llamado “solanum tuberosum’ y solanum andigenum” por la botánica,
tuvo su cuna en la cordillera de los Andes, en América del Sur. Los Guanes y Chibchas
la cultivaban en sus labranzas, por la época de la expedición de Quesada.
El cacao
Pertenece al orden de las Malvales, familia de las Esterculiaceas y género Theobroma.
Es nativo en america, donde aparece desde Méjico hasta las hoyas del Orinoco y
Amazonas. Sus granos servían como moneda de los aborígenes.
Frutales
Los frutales nativos de mayor difusión son: el mango, aguacate, papaya, guayabo,
chirimoyo, algarrobo y granadilla. El banano, denominado en botánica “musa
sapientium’ o “musa paradisiaca”. Es un fruto originario del trópico. Aunque algunos
afirman que era desconocido en América antes del descubrimiento, Fray Pedro Simón
en sus “Noticias Historiales” dice que los Panches, vencidos en la batalla de Tocarema,
quisieron ganar la amistad de los españoles con presentes de sus tierras y les llevaron
oro, guamas, aguacates y plátanos. Se cree en general que es oriundo del Asia.
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La quina
La quina fue usada en infusión por los incas. Hasta 1638 ingnoraron los españoles sus
mágicos efectos antipalúdicos. La prodigiosa rubiacea se esparció entonces por todo el
globo.
El caucho
Al lado de la quina, el caucho ha dado justa celebridad y fama a nuestros bosques.
Desde la época de Colón y Torquemada, los indios usaban el caucho para hacer
juguetes: bolas que rebotaban, jeringas, tarros y carcajes para sus flechas. Se obtiene
esta resina de unas 70 clases de árboles de la zona intertropical. El caucho es originario
del Amazonas.
LOS PRINCIPALES PRODUCTOS AGRICOLAS TRAIDOS POR LOS
ESPAÑOLES A LA REGION DEL SUMAPAZ
EL Café
En la nomenclatura botánica, el cafeto se denomina “coffea arábiga Linneo” . Originario
de Abisinia (Ciudad Kaffa). Se conoce desde el siglo VI. Desde etiopia fue llevado a
Arabia (Yemen) de donde se propagó por el Asia y América. A nuestro continente llegó
por dos regiones: Por las Guyanas y Brasil, introducido por los holandeses y por las
Antillas, traído por los franceses.
Los primeros cafetos cultivados en Colombia provienen de la Guyana Holandesa y del
Orinoco, de donde las importaron algunos sacerdotes de la compañía de Jesús. Se
sembraron por primera vez en la Región de Rionegro en 1723; luego en Popayán y en
la región de norte de Santander , propagándose después en el resto del país. Desde
1827 se sabe que se exportaba café, pero su primer registro de exportación data de
1834.
La caña de azúcar
Se conoce en botánica con el nombre de “saccharum ifficinarum”. A principios del siglo
XVI fue importada la caña de España a Santo Domingo, de donde vino a nosotros por
Buenaventura y se ensayó su siembra en lo que es Cali y buga. Hasta Antioquia la
introdujo la expedición de Pedro de Heredia.
ANIMALES DOMESTICOS TRAIDOS POR LOS ESPAÑOLES A LA
REGION DEL SUMAPAZ
Alrededor del año 1539, Sebastian de Belalcazar subó por el Boqueron trayendo los
primeros cerdos. Por la misma época llegó por el páramo del Sumapaz Nicolás de
Federman quien trajo los primeros perros, adiestrados en la casería de indios.
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Generalmente se fija el año 1540, como el de la fundación de la industria pecuaria y la
llegada de los diferentes tipos de ganado.
LA REGION DEL SUMAPAZ EN EL SIGLO XVI
En la escala de categorías sociales y político administrativas de las poblaciones del
Nuevo Reino de Granada en la época española eran primero las ciudades y
sucesivamente las Villas, Parroquias de Blancos y Pueblos de Indios.
Las ciudades eran las sedes de los altos poderes civiles, militares y eclesiásticos, de la
aristocracia y la cultura; ello fundamenta su preeminencia y explica por qué la
centralización de la vida nacional en ellas.
La única ciudad en la Región del Sumapaz fue la legendaria Nuestra Señora de
Altagracia. La historia dice que sometidos definitivamente los Sutagaos y los Panches,
se presentaron los españoles Pedro Ordoñez Ceballos, Juan López Herrera y Diego
Sotelo, quienes después de recorrer y admirar el hermoso panorama, decidieron fundar
allí esta ciudad, en el año de 1540, sobre la meseta comprendida entre la colina de
Bochica y el río Batán. Al poco tiempo llegó a ser de tanta importancia, que le disputo la
supremacía a Santafé. A finales del siglo XV por haber sostenido un pleito con la Real
Audiencia de Santafé sobre privilegios, fueron castigados por orden real mandándolos
al destierro y la ciudad fue destruida.
En 1566 figuraban los pueblos de indios de Pasca, Fosca, Sumapaz, Uzatama,
Fusagasuga, Tibacuy y Subia en la provincia de los Sutagaos.
LA REGION DEL SUMAPAZ EN EL SIGLO XVII
La población indígena disminuyó debido a la crueldad con que se les trataba hasta el
siglo XVII, se les llevaba a las minas de Mariquita y Santa Ana, enfermos de pústulas,
utilizados como animales de carga. El rey dio la horrible orden de que todas aquellas
poblaciones que no tuvieren un determinado número de indios fueran destruidas,
obligando así a los indígenas a abandonar su tierra y a unirse con otros. Se olvido cuan
grande es el odio entre una y otra tribu indígena.
Verificado el número de indios en la zona resultaron 94 en Pandi o Mercadillo 24
hombres (tributarios) y el resto mujeres, niños y ancianos (chusma). Los pueblos indios
de Fusagasugá y Tibacuy estaban en similares condiciones y el de Pasca tenía 383
indios de ellos 61 tributarios. El Fiscal Moreno y escandon desde la hacienda La Puerta,
cercana a Fusagasugá, dispuso que fuesen extinguidos definitivamente los pueblos de
Pandi, Fusagasugá y Tibacuy y agregados al de Pasca, que seguiría subsistiendo como
pueblo indio, en virtud de la real cédula del 3 de agosto de 1774 y el decreto de la Junta
de tribunales de Santafé de 10 de noviembre de 1775.
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En consecuencia se inició el proceso de remate de las tierras de los indios, para
venderlas a los blancos de las haciendas que aumentaban en considerable proporción.
y proceder a la fundación de las parroquias de blancos.
LA REGION DEL SUMAPAZ EN EL SIGLO XVIII
Muchos indígenas gritaron fuerte en contra de la cruel Ley. Se detuvo la destrucción
(fue a comienzo del siglo XVIII) y el rey ordenó devolver a los indígenas sus antiguos
lugares de vivienda. Sin embargo el peor mal ya estaba hecho. Pandi es reconstruido,
pero los indígenas huyen de las aldeas y prefieren vivir desperdigados en la selva.
Las Parroquias de blancos, empezaron a fundarse en la segunda mitad del siglo XVIII,
por los hacendados, estancieros o finqueros descendientes de los primeros colonos.
Aquellos eran campesinos hijos de España que vinieron no tanto en busca de oro sino
de un pedazo de tierra donde hacer casa, fundar rica heredad y plantar su señorío. Que
muchos lo tenían con su apellido enraizado en castillos o casas nobiliarias, conforme a
títulos que se conservaban en el relicario familiar raíz de la aristocracia rural que
ennobleció a la provincia (De allí nuestros ilustres apellidos). O criollos descendientes
de los primeros españoles peninsulares, que en un principio siendo encomenderos y
luego como colonos vinieron a radicarse en las tierras del Nuevo Reino de Granada, a
fundar estancias o haciendas y a poblarse en ellas, cual era su destino, dando origen a
numerosa descendencia que llega a nuestros días y seguirá proyectándose en el curso
de las generaciones, cada vez más diluida en un mestizaje de razas.
Las parroquias de blancos se fundaron por la necesidad que estos hacendados tenían
de asociarse para llevar vida colectiva, resolver sus problemas comunes y protegerse
de la intemperie social, para educarse e ilustrarse, pues la tremenda soledad los hacía
seres montaraces, esquivos, tímidos e iletrados.
Por eso eran analfabetas, pero lo que hacían y decían lo firmaban con su palabra, que
eran tan indeleble como la tinta más tinta y tan sagrada que ponían siempre por delante
a Dios como testigo de ella, lo que le daba carácter de infalible. Y es que en esa época,
tampoco era necesario ni indispensable saber leer ni escribir. Bástenos con saber que
los grandes hombres de la antigüedad clásica, forjadores de imperios y capitanes de
conquistas fueron analfabetas; que muchos descubridores, conquistadores, fundadores
de ciudades de la América Hispana, tampoco sabían leer ni escribir, pero rubricaron la
historia con la espada, con su carácter emprendedor y su hombría, y fueron creadores.
En estas rústicas y analfabetas parroquias de blancos la única excepción cultural era el
cura, quien además de español hablaba con Dios en latín.
LA REGION DEL SUMAPAZ EN EL SIGLO XIX
La descripción de la Región del Sumapaz que aparece a continuación fue realizada por
el naturalista Alemán Alejandro de Humboldt el 9 de Septiembre de 1801.
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La salida de Santafé hacia Fusagasugá, era por el puente de Bosa, luego Puerta
Grande, Sibaté, y el bosque de San Fortunato (9 o C). Por un camino de menos de 10
pulgadas de ancho se empleaban de 4 a 5 días de Santafé a Fusagasugá, inclusive 7
días con cargas. El camino iba al lado del riachuelo Fusagasugá, una corriente del
bosque realmente rauda que forma una cascada. El camino seguía sobre un suelo
arcilloso, en descenso y tan tortuoso, que las mulas quedaban sentadas después de
resbalar monte abajo. Los guías para esta travesía eran indígenas.
Primitivamente el camino real salia de Soacha a Pasca y de aquí a la desaparecida
ciudad de Altagracia y luego al Hato (Arbeláez) después a Tiscince y descendiendo a
cruzar por un puente de bejúco el Río negro que viene del Pilar a continuar derecho al
alto de Mercadillo (Pandi), nombrado Quinsuopaca en lengua sutagao. Por el camino
que abrieron los conquistadores en 1537.
En aquella época la parroquia de Fusagasugá contaba con 1500 almas; en su totalidad
blancos, pues la mezcla de indígenas con españoles resulta casi totalmente blanca. La
mayoría de las casas estaban dispersas. La temperatura oscilaba entre 15 a 22 o C.
La dificultad de la comunicación con Santafé hacía que los terrenos en el clima suave
de Fusagasugá tuvieran poca demanda y se vendían a precios irrisorios. Seis millas
cuadradas costaban 500 piastras, mientras que en otros sitios de más facil acceso
costaban de 4 a 500 pesos. Una mula costaba 16 pesos. En el valle en Fusagasugá y
Pandi se cultivaba el tabaco que era muy mal pago, el Rey pagaba 14 reales por
arroba. Un peso era igual a ocho reales.
La ciudad de Altagracia es una maleza (bosque espeso) y tampoco queda ninguna
huella de la ciudad poderosa de los Panches (Cumaca), cercanos a esta y todos los
indios Panches fueron exterminados.
Desde Fusagasugá hasta el Hato del Quemado (Arbeláez) se debían cruzar las
corrientes de los ríos la Isla y Pericón. El río de la Legía (con agua amarillo vino) y el río
Negro que pasan entre el Hato y Pandi, forman estrechos valles, cayendo monte abajo
desde el Páramo del Sumapaz. El camino era espantoso y la temperatura oscila
entre17 a 24 o C. A la altura del río de la Legía en la mañana se tenía una vista perfecta
sobre la cima nevada del Tolima y otros colosos de los altos Andes. Existían manadas
de monos (Simia Geniculus), las madres con los jóvenes sobre las espaldas, cruzaban
a modo de procesión sobre el río, donde el tronco de un árbol formaba un puente.
Lo que más llamaba la atención de los visitantes extranjeros a esta región, es que en el
Nuevo Reinio de Granada (Colombia), con el termómetro en la mano sin tener que
viajar más de 10 millas, se puede escoger cualquier clima apropiado (se desciende
sobre una terraza), donde la vegetación de las zonas calientes se mezcla densamente a
la limitante de la zona fría (microclimas).
A fines de siglo aparecen los primeros servicios telegráficos que permiten la
comunicación a largas distancias. También por ésta época la región fue azotada por la
llamada guerra de los mil días que se inició el diecisiete (17) de octubre de mil
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ochocientos noventa y nueve (1.899) y terminó el día quince (15) de Julio de mil
novecientos dos (1.902).
LA REGION DEL SUMAPAZ EN EL SIGLO XX
El comienzo de siglo es época de reconstrucción. Terminada la funesta guerra fratricida,
los habitantes se dedicaron con ahínco a la reconstrucción del área urbana y otros a
cultivar los desolados campos.
Inicialmente las ciudades crecieron en círculos concéntricos en torno a la iglesia y el
parque principal, como las ciudades españolas. Las casas alrededor de la plaza o
parque principal pertenecían a los principales del pueblo y los alrededores por los más
pobres. Pero luego el crecimiento se dio por sectores, por ejemplo una nueva vía, un
parque, una escuela, fueron motivo de construcciones y el proceso de expansión se
realizó de una manera desordenada sin una verdadera planificación.
La comunicación entre un pueblo y otro era por los caminos reales a los que se les
fueron colocando piedras o lajas para que en el invierno se pudieran transitar. La
mayoría de las veces las jornadas de camino eran de varias horas, con sitios en donde
se podía descansar o pasar la noche, para reiniciar las largas caminatas. Las personas
más pudientes hacían estos recorridos a lomo de mula o caballo.
Las iglesias y casas consistoriales o de gobierno fueron reformadas dos o tres veces de
acuerdo al presupuesto y al interés de los curas párrocos y la comunidad en
transformarlas, después de todo para las gentes de esta región el Templo constituía el
símbolo de su progreso y tesón.
Las casas estaban elaboradas con bareque (barro amasado sobre una estructura de
cañas, como las de los chibchas) y aunque seguía ya la arquitectura traída por los
españoles se conservaban características propias, como la presencia de grandes
solares en la parte posterior, donde se criaban pollos, curies y cerdos y que permitían
una comunicación interna con todos los vecinos. Algunas veces se tenía una pequeña
huerta y árboles frutales.
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El agua llovida se almacenaba en un tanque grande que usualmente contaba con un
tanque más pequeño y un lavadero para la ropa. Las casas que no tenían este servicio
debían traer el agua del río o quebrada más cercana, donde también se lavaba la ropa
sobre las piedras. El aseo corporal se hacia en un pequeño platón esmaltado o en el
lavadero y consistía en lavarse la cara y las manos, pero el baño del cuerpo, no era
muy frecuente y se realizaba el día sábado, para amanecer muy limpios el domingo
cuando se colocaban las mejores vestimentas para asistir a la misa mayor, que podía
durar hasta tres horas.
LA REGION DEL SUMAPAZ EN EL SIGLO XXI
Por entonces aparecen los primeros baños, que consistían en un agujero profundo
hecho en el solar el cual se cubría con un pequeño cuarto que permitía la suficiente
privacidad y aireación para su uso. Este constituyo una excelente alternativa durante el
día, pues estas necesidades fisiológicas debían hacerse al aire libre con el peligro de
ser vistos por los vecinos, o en las famosas bacinillas o micas que luego debían ser
desocupadas. Posteriormente los hoyos fueron reemplazados por las letrinas que ya
contaban con agua para su higiene. El papel higiénico no existía por aquellos tiempos.
La cocina también se elaboraba lejos de la casa y consistía de una estufa de leña con
su chimenea para la salida del humo y una mesa de madera con butacas que se
utilizaba con mucha frecuencia, aunque algunas veces dentro de la casa se tenía un
comedor para ocasiones especiales. En ninguna cocina faltaba la olla de barro con el
guarapo o chicha para convidar a los recién llegados. La ropa se planchaba con
planchas de carbón.
Fue hasta la construcción de las viviendas en ladrillo que el baño y la cocina pasaron a
ser parte integral de la casa, pues ya se contaba con la presencia de acueducto que
llevaba el agua dentro de la casa y alcantarillado para sacar las aguas residuales de las
casas, lo cual permitía su funcionamiento en el interior.
También se empieza a utilizar la electricidad para la iluminación reemplazando a las
velas o espermas o a las lamparas de gasolina. La estufa de leña es cambiada por las
estufas de alcohol, petróleo o gasolina y posteriormente por las estufas de gas propano
o eléctricas. Las planchas para la ropa y demás artículos del hogar sufrieron una
transformación similar, siendo inicialmente de carbón, luego de gasolina y finalmente
eléctricas como las conocemos hoy en día.
En las nuevas viviendas van desapareciendo los solares y siendo reemplazados por
patios con suelo en cemento y por supuesto cerrando la comunicación interna con las
otras viviendas vecinas. Esto cambia el comportamiento de las personas pues se hacen
más aisladas y dejan de compartir, la comida preparada especialmente para las
festividades, como los tamales, el sancocho de gallina, el masato, el amasijo del
viernes (pan, tortas y galletas hechas en casa) y el hermoso hecho de compartir la
pobreza y la relativa incomodidad en la que se vivía.
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Las calles fueron siendo pavimentadas y los pueblos adquiriendo la apariencia de
ciudades. El famoso paseo de olla del domingo a los ríos o parajes vecinos, para
recrearse en la naturaleza y compartir el sancocho de gallina y las deliciosas onces con
chocolate, se cambio por las tardes mirando televisión en blanco y negro, cuando hace
unos cuarenta años llegaron los primeros aparatos a la zona.
Quienes no contaban con televisor en su casa disfrutaban de las novelas que eran
transmitidas por las emisoras radiales Santafé y Sutatensa, que se disputaban el gusto
de la audiencia. Las voces melodiosas de los locutores y la cantidad de sonidos que las
acompañaban hacían volar la imaginación de los oyentes.
El Juego al tejo, inventado por los Chibchas todavía se practica en nuestros días y
ahora es deporte nacional. La celebración de las ferias y fiestas también se conservó,
aunque se le agregaron elementos de la cultura española, como las corridas de toros
que en sus comienzos no eran de casta, sino de la raza cebú, con improvisadas plazas
de toros en la plaza mayor o en el patio de la casa consistorial o de gobierno. Estos
festejos generalmente traían como consecuencia la riña entre los borrachos o las
peleas entre marido y mujer, pues la llegada de mujeres de la vida alegre por estas
fechas atraía la atención de los señores, quienes muchas veces quedaban con el mal
recuerdo de una enfermedad venérea, a consecuencia de sus aventuras.
Los Chibchas se vestían con mantas de algodón y un poncho a manera de ruana, esta
última sigue siendo muy utilizada por los campesinos que habitan las partes frías de
nuestra región. La industria de las confecciones en nuestro país a adquirido auge en los
últimos 30 años, por lo que anteriormente las amas de casa debían confeccionar las
prendas para su familia o mandarlas hacer sobre medidas a la costurera o sastre del
pueblo. Incluso la ropa interior era hecha en casa, algunas veces utilizando las telas
burdas como el dril o la de los costales de harina, pues finalmente eran prendas que
nadie podía apreciar.
17

El machismo imperante en la zona probablemente fue traído por los españoles, pues
para nuestros indígenas el régimen familiar era el matriarcado. Esto terminó en una
mezcla pues las grandes matronas han ocupado un puesto muy importante en el interior
del hogar, pero fuera de él es el hombre quien representa la familia. En la actualidad las
mujeres de la región se preparan intelectualmente al igual que los hombres y ocupan
cargos de la misma importancia, llegando incluso a presentarse casos de matriarcado,
como en el período 1988-2000 en el municipio de Arbeláez, donde la totalidad de
autoridades municipales eran mujeres. Lamentablemente todavía se presentan
muchísimos casos de violencia intrafamiliar contra las mujeres.
La evolución en el trato hacia los niños ha sido más notable. Hace unos cincuenta años
el principio de autoridad de los adultos se manifestaba con un severo tratamiento de los
niños, era permitido que fueran golpeados en la escuela, con el lema “la letra con
sangre entra”. Por otra parte no se les permitía intervenir en las conversaciones de los
adultos y generalmente eran escondidos cuando llegaba algun visitante a la casa. A los
niños se les servía el aliemento en platos irompibles, de metal o pasta y las raciones y
calidad del alimento eran la mitad que la de un adulto. Las mayores atenciones eran
para el jefe del hogar, que era quien traía el dinero y el mercado a la casa. En la
actualidad tanto la familia como el gobierno dan prioridad al bienestar y educación de
los niños y las niñas y se les tiene presentes en la toma de cualquier decisión que los
afecte, directa o indirectamente.
18

FUNDACION DE LOS MUNICIPIOS Y RECORRIDO ACTUAL POR
LA REGION O PROVINCIA DEL SUMAPAZ
GRANADA
El recorrido por la región del Sumapaz se inicia con el municipio de Granada, el más
reciente de los municipios de la región.
Saliendo de Soacha por la Carretera Panamericana a 30 minutos se encuentra este
pequeño municipio de 6.623 habitantes. Su extensión e de 6.432 hectáreas, Clima frío
60% y Templado 40%. El área urbana es de 12.67 Ha.
El parque central se ha convertido en el sitio de encuentro cultural, deportivo, recreativo
y social de sus pobladores, y mantiene la unidad de esta floreciente comunidad
cundinamarquesa.
El área rural de 6028.58 Ha está distribuida en doce veredas: El Hoyo, San José Bajo,
San José, Santafé, Sabaneta, Carrizal, La Playita, Guasimal, Santa Helena, La vintidos,
El Ramal y San Raimundo. Esta última ubicada sobre la carretera panamericana y
donde son famosos establecimientos comerciales donde la variedad de productos
lácteos y las famosas fresas con crema, son del deleite de la gran cantidad de viajeros
que circulan por esta importante vía.
Mediante Ordenanza No.017 del 5 de agosto de 1995 se creó el municipio de Granada,
que se segrega del municipio de Soacha, quedando la cabecera municipal para todos
los efectos legales el poblado donde funcionaba la Inspección Departamental de
Granada. Fueron varios los intentos que realizaron los pobladores del hoy municipio de
Granada para que lograran convertir sus ideales en realidad.
19

La economía de este municipio se basa en la actividad pecuaria ganado de leche y de
ceba, porcinos, avicultura, conejos, ovinos y caprinos. En la agricultura tomate de árbol,
maíz, papa, arveja, uchuva, frijol, calabaza y fresa. Siendo su mayor fortaleza la
producción de leche con aproximadamente 8500 cabezas de ganado, con
características excelentes para la producción lechera. La excelente calidad de sus
productos lácteos hace que una buena parte de sus pobladores pueda vivir de esta
actividad.
El turismo también se constituye en un renglon importante de la economía debido a la
afluencia de las personas a la comercialización de productos y a las zonas de
protección y bosque que son un gran atractivo para el turismo ecológico.
El excelente estado de las instituciones educativas refleja la pujanza de sus gentes y el
futuro desarrollo de este municipio dentro de la región del Sumapaz.
SILVANIA
El pujante municipio de Silvania se encuentra a 45 minutos de Bogotá sobre la
autopista Chusacá-Silvania-Fusagusagá que fue terminada en el año de 1967.
Esta población de más de 18000 habitantes en la época de la conquista se llamaba
Subia o Uzathama y era habitado por los indios Sutagaos.
20

Fue fundado por Ismael Silva el 21 de febrero de 1935. Se erigió como municipio por
ordenanza 40 de 29 de diciembre de 1948 segregado de Fusagasugá y Tibacuy.
La Temperatura promedio de 25 oC hace de esta localidad vecina de la capital el sitio
de recreación más cercano para los bogotanos. En los últimos años este municipio ha
tenido n agigantado progreso no solo gracias al turismo sino a la laboriosidad y tesón de
sus gentes.
La Economía se encuentra cimentada en la abundancia de predios comerciales de
venta de artesanías y comidas típicas. Además de la elaboración de muebles de
mimbre, bambú y guadua. Las pequeñas y medianas industrias se dedican a la fabricas
de hormigón, cemento, yeso , ladrillo, muebles metálicos, baterías y hamacas.
21

La avicultura y porcicultura ocupan un importante renglón como también la piscicultura
que viene siendo fomentada como alternativa de ingreso para las familias y como una
forma de aprovechamiento de sus abundantes fuentes hídricas como los ríos Subia,
Barroblanco y Panches.
El turismo ecológico y las fincas de recreación activan y jalonan el progreso de este
bello municipio.
TIBACUY
Los indígenas Panches, Chibchas y Sutagaos lo consideraban como territorio limítrofe
de sus respectivos dominios por lo que allí se presentaron gran cantidad de conflictos
territoriales. Tibacuy fue Chibcha y la inspección de Cumaca fue Panche lo que explica
la enemistad entre sus gentes que perdura en la actualidad.
Se encuentra ubicado sobre la vía que comunica la carretera panamericana y la región
del Tequendama.
22

La temperatira promedio es de 19 o C y la población de más de 6.000 habitantes. Su
territorio está inclinado sobre un plano en V que limita con el rio Chocho o Panches a
1620 msnm.
En una región de típica ladera conformada por las cuchillas de Peñas Blancas, San
Bartolo y el famoso e imponente Cerro del Quininí.
Tibacuy en lengua chibcha quiere decir jefe oficial. El pueblo aborígen tenía asiento
más arriba del actual hacia la cordillera de Vicachete. El nuevo pueblo de Tibacuy fue
formado por el Oidor Bernanrdino de Albornoz entre el 13 y el 17 de febrero de 1592
según se desprende de su diligencia de visita a Fusagasugá.
En marzo de 1539 permaneció unos días en Tibacuy el Conquistador Sebastian de
Belalcazar, esperando permiso de Jiménez de Quesada para seguir a Santafé.
Desde su parque central hay una vista espléndida de la ciudad de Fusagasugá con la
cual se mantiene en contacto permanente no solo por la comerccialización de sus
productos agropecuarios sino por su dependencia educativa.
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Su principal actividad económica es la agricultura, los pastos, el café y los cultivos
transitorios como el tomate son su principales productos. Los cultivos permanentes son
la mora y el tomate de árbol. A nivel Pecuario la producción bovina, aavícola y piscicola
ocupan los principales renglones.
Sus casas en bareque se encuentran bien conservadas mezclándose con algunas
construcciones más modernas, sin un límite definido entre la ciudad y el campo. Cerca
de la plaza de Tibacuy se encuentra la Cueva de "San Antonio" en la que se puso la
imagen de este Santo, que luego fue descabezada.
La gran mayoría de sus habitantes se encuentran distribuidos en 20 veredas y dos
inspecciones de policía la de Cumaca donde se realiza el mercado los domingos y la
inspección de Bateas.
Algunos sitios históricos y que han generado leyendas como “la piedra del diablo “, una
piedra con jeroglíficos en la plaza del pueblo y en el Cerro Quininí se encuentra la
famosa "Cueva de los Panches" donde estos escondieron armas y tesoros.
FUSAGAUGA
El Municipio de Fusagasugá, se encuentra ubicado al sur occidente del Departamento
de Cundinamarca a 1 hora de Bogotá. Es la capital de la Provincia del Sumapaz.
Cuenta con dos vías de acceso, la principal y mas transitada es la carretera
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panamericana que conduce hacia el sur del país. Otra posibilidad es tomar la tradicional
carretera del alto de San Miguel.
Frente al terminal de transportes, la romántica avenida de las Palmas da la bienvenida,
y prepara al turista para el encuentro con una ciudad que a través de la historia ha sido
cuna de escritores, políticos, grandes deportistas, compositores y el jardín de las más
hermosas flores.
La ciudad está enmarcada topográficamente dentro de dos cerros, el Fusacatán y el
Quininí y desplegada en la parte superior de la altiplanicie de Chinauta.
El parque principal es el sitio de encuentro de propios y extraños, para la población
fusagasugueña, la familia es el núcleo de su accionar con arraigados fundamentos
religiosos y defensa de sus tradiciones populares. Tanto el que trabaja en su parcela,
como el que labora en tareas urbanas busca el tiempo para el sano esparcimiento. El
área urbana se encuentra a una altura promedio de 1.728 metros sobre el nivel del mar,
con una precipitación superior a los 1.250 mm y una temperatura de promedio de 19
grados centígrados. Su totalidad de habitantes es de 216.188.
25

En la actualidad el Municipio cuenta con un casco urbano y dos centros poblados
rurales, La Aguadita y el Triunfo; además el sector de Chinauta que presenta
características de zona de expansión urbana.
Los orígenes de Fusagasuga se confunden con la Legendaria Ciudad de Nuestra
Señora de Altagracia de los Sutagaos, fundada en 1540 por el misionero escritor y
conquistador don Pedro Ordóñez Cevallos, entre los rios Batan y Guavio, al sur de la
actual ciudad de Fusagasugá.
De la fecha de la fundación de Fusagasuga no se tiene dato cierto, de algunas fuentes
se establece que el caserio empezó a formarse en 1599 en el sitio de convergencia de
los caminos de Tibacuy y Pandi.
El primer pueblo de Fusagasuga fue erigido en parroquia en 1612, siendo su primer
cura Ignacio López Nieto. La primera partida de hijos de Altagracia después de
agregada a Fusagasuga, es de fecha 29 de Julio de 1696.
Eustorgio Caro en un escrito sobre Fusagasugá publicado en noviembre de 1962, dice
que fue reconocido como municipio el 4 de abril de 1665 por Ordenanza No. 91 de
1961. Por abandono de sus habitantes y la persecución de los Pascas vino a menos y
fue eliminado y anexado a Pasca.
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Rodeando el parque principal se encuentra erigida la catedral de Nuestra señora de
Belén y la casa de gobierno municipal que fueron trazadas el 7 de mayo de 1776 por el
Comisionado Ignacio Pérez de la Cadena, día en que se celebra su fundación como
Pueblo de Blancos, extinguiéndose así y para siempre, el legendario poblamiento
indígena.
El tibio valle donde reposa la pujante localidad, fue habitada desde la eternidad de los
tiempos por los indígenas Sutagaos que se consideraban hijos del sol y sobre los
cuales aún no se tiene la certeza si pertenecieron al imperio de los Muiscas o si, por el
contrario, fueron una nación independiente.
Las casonas antiguas que fueron habitadas por grandes personalidades de la vida
política nacional, recuerdan la magnífica vida de la época colonial, y la importancia de
esta región como sitio de recreo y descanso desde remotos tiempos.
Su actividad comercial se basa principalmente en la agricultura, especialmente las
plantas ornamentales de ahí que reciba el nombre de “Ciudad Jardín”. También se
cultivan el café, frutas y hortalizas. La actividad agropecuaria es una franja importante
centrada en la agricultura, la avicultura y la ganadería.
La central mayorista concentra el comercio de todos los productos agropecuarios de la
región, convirtiéndose en el eje económico del Sumapaz.
Una de las fuentes de explotación importante que ha alcanzado niveles óptimos es la
industria turística, cuya infraestructura está conformada por magníficos hoteles,
balnearios ubicados principalmente hacia el sector de Chinauta, donde la temperatura
promedio es superior a 25ºC. Además en el casco urbano se encuentran parques,
centros nocturnos, comerciales y deportivos.
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El sector de la salud cuenta con un hospital de segundo nivel que atiende a toda la
región y diez puestos de salud de primer nivel, distribuidos por toda la ciudad.
La población estudiantil del Sumapaz está centrada en este municipio, ya que cuenta
con establecimientos educativos tan importantes como la universidad de Cundinamarca,
la ESAP, el SENA, y varias universidades con carreras a distancia. Los jóvenes y niños
tienen acceso a 10 colegios oficiales y 8 colegios privados, a 15 escuelas en el área
urbana y 35 escuelas en el área rural.
PASCA
Pasca en lengua chibcha quiere decir cercado del padre, éste era el último pueblo
chibcha del sur de la sabana, en las montañas donde comienza el valle de los sutagaos.
Esta ubicado al sur del Departamento a 71 Km de Bogotá.
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A unos veinte minutos de Fusagasuga se llega al municipio de Pasca.
Territorio montañoso a 2180 msnm con una Temperatura media de 15 oC y una
extensión de 264 Km de los cuales el 99% es rural. Su población es de mas de 11.644
habitantes.
Estas tierras fueron descubiertas en 1537 por el capitán Juan de Céspedes cuando iba
en busca de los Panches. Propiamente eran dos pueblos aborígenes: Pasca y
Chiayzaque. Lo cierto es que a partir de 1604 se congregaron allí ambas tribus y se
consolidó la fundación el 26 de junio de ese año.
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hacia 1969 el párroco Jaime Hincapie Santamaría, inició la recolección de cerámicas,
restos humanos, fósiles, joyas y otros utensilios de los indios y con ellos y con ellos
formó el Museo Arqueológico de Pasca, que cuenta con más de tres mil piezas. Allí se
encontró la Balsa de El Dorado, que hoy se exhibe en el Museo de Oro del Banco de la
República.
En el campo educativo cabe resaltar la tradicional normal superior de Pasca.
Pasca constituye la reserva hidrologica del Sumapaz sus principales Rios Batán, Cuja,
Bosques, Corrales y Juan Viejo tienen pequeñas corrientes que nacen de la tierra por
todo su recorrido. Las espectaculares lagunas de Colorados, Cajita y Cajones son un
atractivo turistico inigualable. La abundancia de este precioso líquido a propiciado el
fomento de la piscicultara y la pesca deportiva.
En sus 28 veredas encontramos una variedad de climas desde el templado hasta el
paramo. Donde se producen los siguientes productos, Papa 14 Ton, Tomate de arbol 20
Ton, Cebolla cabezona 18 Ton, Mora 10 Ton, habichuela 10 Ton, lulo 6 ton, frijol 8 Ton,
arveja 4.5 Ton.
La ganadería también es un renglon muy importante con 13.500 cabezas doble
propósito. La piscicultara se empieza a fomentar con 8 estanques de unos 8.200 peces.
ARBELAEZ
El municipio de Arbeláez se encuentra localizado en la parte suroeste del departamento
de Cundinamarca, distanciada de la capital de la república 82 Km. El acceso principal
es desde el sitio denominado “La Shell”, localizado 5 kilómetros al sudoeste de
30

Fusagasugá, sobre la Troncal del Occidente, desde donde se desprende el ramal de 12
km. hasta la cabecera municipal. Se distancia 19 Km de San Bernardo, 22 de Pandi y
19 del Boquerón, con vías destapadas de doble carril y circulación permanente para
vehículos de hasta 40 Ton de capacidad.
El municipio tiene una extensión de 151 km 2 (15.216 há), representadas en un territorio
urbano y diez (10). Con una temperatura media de 22ºC, localizado a una altitud media
de 1.417 m.s.n.m. El clima correspondiente al municipio de Arbeláez presenta la
alternativa de tener los diferentes pisos térmicos que van desde el cálido hasta páramo.
La población está distribuida de la siguiente forma: 3.109 habitantes en la parte urbana
y 15.436 en la rural.
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Arbeláez cuenta con suficiente cobertura de transporte terrestre, a nivel intermunicipal
y veredal, en el sector rural del municipio el transporte terrestre de pasajeros y mixto es
prestado en alto porcentaje a través de vehiculos camperos y es cubierto en todas las
veredas.
Primitivos pobladores de la región cálida de Arbeláez fueron los Sutagaos. No tiene
otros antecedentes aborígenes que ocasionales hallazgos de guacas, demostrativas de
haber sido poblado su territorio en la época prehistórica. Se conserva memoria de un
cacique llamado Tiscince, cuya tribu tenía asiento en el sitio de su nombre, hoy vereda
municipal, unos pocos Kilómetros al sur de la población.
Los terrenos se extienden al oriente, hacia la parte montañosa del municipio, forman la
llamada" Comunidad de Díaz y Hato Grande", propiedad que me de don Joaquín Díaz
García, nacido en 1741, establecido allí a fines del siglo XVIII, quien los adquirió dentro
de la sociedad conyugal con doña María de Aya, así: " Hato Grande" de don Blas-de
Herrera, y "Díaz" por adjudicación como bien realengo por real cédula de 1785. Del
primero vendió por escritura de 20 de enero de 1775 un globo de tierra a Juan de
Herrera y Ambrosio Caicedo, que vino a formar la "Comunidad de San Miguel"; y en
1778 vendió otro a José Godoy, que luego constituyó la "Comunidad del Quemado".
Deducidas estas ventas en latifundio de don Joaquín quedó reducido a 30.000
fanegadas, que al morir heredaron sus nueve hijos sobrevivientes.
En el mapa de Cundinamarca de 1858, elaborado por la comisión corográfíca, se
determina un sitio denominado El Hato, entre el río Guavio al norte y la Quebrado
Honda al Sur, sobre el camino de Fusagasugá a Pandi, del cual parte otro camino que
siguiendo por la izquierda del río Cuja desciende a "Boquerón", punto de confluencia
con el Sumapaz. Esto indica que en ese año existía caserío.
Por entonces se llamaba "Hato de Fusagasugá", señal de dependencia de este
Municipio, haciendo referencia, quizás, a que sus antiguos pobladores fueron vecinos
de Nuestra Señora de Alta Gracia, ciudad fundada no lejos, sobre la meseta de Batán,
quienes luego al desaparecer ésta, a mediados del siglo XVIII fundaron la Parroquia de
blancos de Fusagasugá.
Se refiere en monografías municipales que en este lugar, llamado también "Hato
Grande", en fecha no precisada, se estableció el Colono Fermín Rodríguez con su
esposa Tránsito Rodríguez y su hijo el coronel Vicente Rodríguez, oriundos de Guasca,
de donde emigraron a causa de las guerras civiles. Tras de ellos vinieron otros, atraídos
por la riqueza maderera de sus bosques y la exuberancia de la campiña.
Pero fue el principal poblador don Vicente Rodríguez, quien se hizo o quedo dueño de
estas tierras. Luego figuran José María Lozano Fresneda, Hermenegildo Fresneda,
Ramón Ortiz, Agustín Pabón, Wenceslao Herrera.
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Referente a las características de la población en Arbeláez, se tiene que la familia es de
tipo extensa con arraigados fundamentos religiosos dada su tradición conservadora,
poco a poco se efectúa la transición de un hogar dada la cabeza de la familia ha sido el
padre, a un donde es la mujer la que toma la responsabilidad social y económica del
grupo. Referente al concepto de cultura, el habitante de Arbeláez posee la
característica de ser espontáneo, crítico, de comportamiento tradicional, un grupo
familiar es la unida de acción.
Existe un teatro parroquial que fue alguna vez escenario de entretenimiento a nivel
cinematográfico, pero que en la actualidad se encuentra abandonado. Posee una
piscina pública, una villa olímpica donde acuden especialmente los jóvenes y dos
parques infantiles El parque principal que debe constituirse en el símbolo
representativo de la imagen que debe proyectar el municipio, como lugar acogedor para
quien lo visita, es hoy en día un espacio vacío sin ningún elemento volumétrico que
impacte la retina o llame la atención para hacer usos de él. Desde ya se cree que en el
ordenamiento territorial se debe pensar en un diseño concertado que de alguna manera
represente la idiosincrasia del pueblo.
Las instituciones de seguridad que funcionan en Arbeláez son : Policía Nacional,
Inspección de Policía, Juzgado promiscuo, Fiscalía y Personería.
En la cabecera existen tres iglesias y tres sacerdotes La iglesia es respetada y goza de
credibilidad. Un representante de la misma en los comités existentes y la administración
de programas sociales dan fe de ello.
Entre las actividades a nivel colectivo, fiel reflejo de las manifestaciones culturales del
municipio, está la del 16 de enero cuando celebra su cumpleaños. Se organizan
eventos especiales para que sus habitantes participen en concursos y demuestren sus
habilidades en “El mejor mular de carga”, “El cerdo engrasado” y “La mejor vaca
lechera”, entre otros.
Así mismo, durante uno de los dos puentes del mes de agosto, se celebra la feria anual,
donde se incluye corrida de toros y actividades alternas, como comparsas, reinados
inter veredales, varas de premio, etc. Estas actividades populares integran la
comunidad barriales, veredales y de otros municipios.
También se realizan eventos Religiosos de gran trascendencia y participación,
destacandose la celebración del corpus cristi.
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En el sector educativo, encontramos que la actividad se desarrolla tanto en el área rural
como urbana en los niveles de preescolar, básica primaria, básica secundaria y media
vocacional; además de existir algunos programas a nivel superior con Unisur. Además
se encuentran un Colegio privado que posee todos los niveles y que cumple una
importante labor social para los niños de escasos recursos económicos con el apoyo del
gobierno departamental.
Existe el hospital San Antonio, institución de primer nivel, adscrito a la secretaría de
Salud de Cundinamarca que cuenta con 90 camas y presta servicios en veintiún
especialidades. De el dependen los centros de salud de San Bernardo y Cabrera y los
puestos de salud de Pandí y Venecia, lo que significa remisión de pacientes de estas
zonas. Su área de influencia también alcanza los municipios de Tibacuy y Pasca.
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MINILIGA CONTRA LA EPILEPSIA.Fundación privada que ofrece atención gratuita
dos (2) días al mes, en las especialidades de neurología infantil y pediatría y
optometría, psiquiatría y geriátrica infantil y familiar, terapia del lenguaje, ocupacional y
medicina general.CENTRO MEDICO KIRPALAMAR De filosofía oriental cuenta con
seis (6) habitaciones y spa. presta servicios de medicina bioenergética, que incluye
tratamientos especializados de acupuntura, ozonoterapia, terapia neuralbiofotónica,
homeopatía.
Existen tres puestos de salud en buenas condiciones locativas, construidas por el
Gobierno Municipal La alcaldía cuenta con una unidad móvil médico - odontológica y
realizan brigadas a sectores apartados.
El centro de bienestar del anciano de Arbeláez, propiedad de la beneficiencia de
Cundinamarca, atiende 130 personas, oriundas de otras regiones y 30 más, habitantes
de los alrededores, que asisten tres veces por semana.
Gracias a los grupos ecológicos ha sido posible fomentar una cultura de preservación y
conservación de los diferentes recursos naturales, siendo el único municipio n la región
que desde 1997 tiene organizado el manejo de los residuos reciclables desde la
separación en la fuente hasta su transformación y reutilizacón final.
El municipio de Arbeláez comprende 15.135, hectáreas de las cuales 5.400 están
destinadas a la producción agrícola, 7.482 a pastos y 2.250 a Bosques naturales. Los
cultivos transitorios como la habichuela y el tomate chonto, entre otros, han tenido gran
auge y se producen en las veredas de San José, San Antonio, El Salitre, Santa Rosa,
Santa Barbara y San Miguel, Los cultivos permanentes como el café, la caña panelera,
el plátano y los cítricos explotándose principalmente en las veredas de : Santa Rosa,
San José, Hato Viejo y San Patricio. MORA. Esta se cultiva en las veredas, de El
Salitre, Santa Barbara, San José y San Miguel.
La cantidad total de productores que se dedican a explotar la población bovina es de
1.500, la población total de bovinos que posee el municipio asciende a 8.000 cabezas,
de las cuales el 40% están destinadas a carne el 30% a leche y el restante a ganadería
de doble propósito - carne y leche, ocupando un área de 135 hectáreas, con un
rendimiento de 8 toneladas por hectáreas.
Otro de los sistemas de producción pecuaria que conforman una parte significativa del
ingreso familiar es la avicultura, se encuentran explotaciones con alto grado de
tecnificación. Así mismo, la pisicultura es una forma alterna de producción, se cuenta
con aproximadamente 21 unidades de producción pisícolas, ubicadas principalmente en
la vereda de Hato Viejo.
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PANDI
Continuando con la travesía por la hermosa región del Sumapaz, se llega al histórico
municipio de Pandi, ubicado en el cañón del río Sumapaz en los límites de los
departamentos de Cundinamarca y Tolima.
La principal vía de acceso la constituye la carretera panamericana, desviándose a la
altura del Boquerón, pero la de mayor tradición histórica, es la de San Bernardo, que
fue trazada por los indígenas antes de la llegada de los conquistadores.
Por las escarpadas laderas de la cordillera se siente el vértigo de los profundos
abismos, y extendiendo la vista hacia el horizonte se abre el grandioso cañon en un
paradisiaco paraje en donde se une la tierra con el firmamento. En Pandi sopla
regularmente el viento desde el medio día hasta la media noche proveniente del
occidente, del Páramo del Tolima y de la medianoche hasta el mediodía, viniendo de
oriente, del Páramo de Sumapaz, este último con mayor fuerza.
El pequeño casco urbano alberga a la mayor parte de la población que está estimada
en unos 7000 habitantes.
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En el parque central los puestos de comidas típicas, y los establecimientos comerciales
lo convierten en el principal foco de actividad.
Siendo Pandi uno de los municipios más antiguos de la región reúne un sin número de
sitios históricos que reflejan la cultura indígena que habito en este territorio.Se
encuentran pictografias con simbolismos de la cultura Sutagao.
Caminos Reales trazados hace más de un siglo por los indios.
El pueblo de blancos de Pandi fue fundado el 15 de julio de 1793 por Juan Agustín de
Chávez, en el lugar donde existía desde tiempos inmemoriales el pueblo de indios.
Pandi, con una cultura formada en las raíces de la agricultura tradicional se detiene
para enfocar un nuevo horizonte: la producción agrícola, la conservación de sus
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patrimonios histórico-culturales, ambientales, la perspectiva petrolera y su creciente
vocación de turismo recreativo y ecológico, lo cual permitirá que el municipio tome una
nueva dinámica y se incorpore a las nuevas tendencias globales sin perder su
identidad.
La temperatura esta Influenciada por la cuenca del Río Sumapaz y las subcuencas del
Río Negro y las Quebradas Aguas Claras y La Unchia, marcando un comportamiento
diferente en cada una de ellas. Siguiendo el lecho del rio Sumapaz, se llega al
grandioso puente natural de Icononzo.
Dos gigantescas rocas sobre el río Sumapaz que unen los Dptos del Tolima y
Cundinamarca. Tiene este arco natural 14 metros y medio de longitud por 12.4 metros
de espesor en el centro. El puente superior, sobre el nivel de las aguas del torrente
mide 97.7 metros, La profundidad del torrente es d 6 metros en las aguas medias.
Existe un segundo puente a 19 metros y medio por debajo del primero y al cual se llega
por un estrecho sendero del borde de la quebrada. El torrente corre por una caverna
oscura, y el lúgubre ruido que se percibe se debe a la infinidad de pájaros nocturnos
que pueblan las grietas. Estos pájaros tienen el tamaño de una gallina, ojo de buho y
pico encorvado y plumaje gris oscuro, llámanles cacas.
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Cabe destacar que el puente natural ha sido visitado desde la conquista por importantes
personalidades muchas de las cuales han dejado plasmado en escritos la imponencia
de este lugar. Dentro de los ilustres visitantes en 1801 el científico aleman Alejandro de
Humboldt, cuyo relato de esta visita es realmente fascinante
VENECIA
Cuenta con 4809 habitantes de los cuales 866 se encuentran en zona urbana. Esta
ubicado al sureste del departamento. Dista de Bogotá 121 Km y de la troncal del
Pacífico 22 Km. Tiene una Superficie total de 11.581.75 hectáreas y su área urbana es
de 22.79 hectáreas. La temperatura promedio es de 15.5 oC y la humedad relativa por
encima del 65%. Debido al relieve montañoso se presentan varios microclimas.
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Esta dividido en 15 veredas. Se encuentra integrado por dos corregimientos: el de
Aposentos con las veredas San Antonio, Aposentos, Doa, quebrada Grande y la
Reforma; y el corregimiento de las Mercedes con las veredas el Palmar bajo, alto,
Buenos Aires y las Mercedes.
Hidrografía: Cuenca del rio Sumapaz, cuenca de la quebrada la Chorrera: quebrada
San Salvador, El Engaño y Los Venecias y cuenca de la quebrada machamba.
Salud: Un puesto de Salud en el centro y otro en el corregimiento de aposentos
Educación: Un colegio departamental nacionalizado, 2 de preescolar y 2 de primaria en
el casco Urbano y en el sector rural 16 escuelas de preescolar y básica.
Economía: Esta fundamentada en la producción agrícola: mora 225 Ton, caña panelera
30 Ton, lulo, plátano y Tomate de árbol 444 Ton, Café 1006 hectareas.
Cultivos transitorios: arveja verde135 Ton, frijol 165 Ton, habichuela 375 Ton, tomate
300 Ton.
Existen 5965 hectareas de pastos de pradera y 20 de pastos mejorados. 700 reses de
ordeño, 2100 de carne, 320 porcinos 630 equinos4.500 aves y 85 criaderos de peces.
CABRERA
Ubicado al Sur-oeste del departamento, a 144 Km de Bogotá. Se comunica con Bogotá
a través de la vía Bogotá-Girardot hasta el sector de Boqueron 86 Km y troncal del
Sumapza 58 Km. Y por la vía al distrito capital por San Juan zona 20 hacia Usme. Se
comunica con los municipios de la Uribe, Icononzo, Villa Rica y con las veredas el
Totumo y San José de Bogotá.
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Limita por el norte con los municipios de Venecia y San Bernardo; por el sur con los
departamentos de Huila, Tolima y Meta, por el oriente con Bogotá y por el occidente con
el departamento de Tolima.
Su población es de 5424 habitantes de los cuales 1261 se encuentran en la zona
urbana y 4163 en la rural. Esta conformado por 16 veredas. Presenta todos los pisos
térmicos entre los 1700 y 3400 msnm. La temperatura promedio es de 14 oC y su
precipitación promedio anual es de 1250mm.
Hidrografía:
Cuencas de los rios Pilar, Sumapaz, Ronchón y la quebrada negra.
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Educación: 21 establecimientos de educación básica primaria y un clégio de educación
secundaria.
Salud: Cuenta con un centro de salud de nivel 1ubicado en el casco urbano.
Economía: el principal renglon de la economía lo constituye el sector agropecuario, la
actividad más importante es la ganaderia con 7547 bovinos doble propósito (carne y
leche). A nivel de agroindustria la producción de queso es representativa. En
producción agrícola el lulo, tomate de árbol, papá, curuba, frijol, maíz y mora.
Cultura: Grupo de teatro TEJUCA deleita con sus obras a niños, jóvenes y adultos, se
manejan actividades espontáneas en danzas.
Sitios turísticos:
El páramo de Sumapaz donde se encuentran algunas de sus veredas y que presenta
una diversidad faunistica natural como el soche, borugo, tigrillo, oso de anteojos, águila
y florística la palma de cera árbol nacional (vereda Nuñez)y una gran variedad de
orquideas naturales. Las cascadas ubicadas
en las veredas de Alto Ariari, Santa Rita y Peñas Blancas, que por su exhuberancia y
gran belleza son visitadas asiduamente por la población para su descanso.
En la salida hacia Peñas Blancas se encuentran vestigios de la cultura indígena de la
zona en jerogríficos que tienen un buen estado de conservación. La cueva
denominada “el infierno” que se encuentra a orillas del rio Sumapaz, sobre la cual se
han tejido varia leyendas.
El cañón del Sumapaz pesenta una gran belleza a lo largo de su recorrido abundando la
trucha.
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AGRADECIMIENTOS
Historiador Roberto Velandia en cuyos libros se encuentra consignada de manera
magistral la Historia de Nuestra Región.
Profesor e Historiador Guillermo Guzman en Fusagasugá.
CAR Regional Sumapaz.
Alcaldes y pobladores de la Región del Sumapaz.
BIBLIOGRAFIA
PUENTE NATURAL DE ICONONZO Alejandro de Humboldt. 1801. En el libro
‘Alejandro de Humboldt en Colombia” por Enrique Perez Arbeláez. 1982.
VIAJE DE SANTAFE A PANDI E ICONONZO. Alejandro de Humboldt. 1801. En el libro
‘Alejandro de Humboldt en Colombia” por Enrique Perez Arbeláez. 1982.
UNA MIRADA EN EL TIEMPO AL PAISAJE DEL ALTO SUMAPAZ. Roberto Velandia.
CAR Cundinamarca. Bogotá 1998.
VISION ACTUAL DEL PARQUE DE SUMAPAZ Edgar Segura. Ministerio del Medio
Ambiente. 1998
ENCICLOPEDIA HISTORICA DE CUNDINAMARCA. Roberto Velandia
HISTORIA GEOPOLITICA DE CUNDINAMARCA. Roberto Velandia
EL FUNDADOR Y LA FUNDACION DE PANDI Roberto Velandia. Facetas Historico
Literarias de Cundinamarca. Fundación Emilio Sierra. 1989.
PRESENTACION QUINACSI. CAR Cundinamarca. 2002.
DIAGNOSTICOS DE LOS PLANES Y ESQUEMAS DE ORDENAMIENTO
TERRITORIAL. Municipios de la Región del Sumapaz. 2.000.
ENTREVISTAS A LOS POBLADORES. Versiones de la Historia contadas por algunos
pobladores de la Región del Sumapaz.
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