El velo del destino

Comprendemos muy bien, como es natural, en una forma abstracta, que cuanto más
atrás en la historia de los hombres vamos, más salvajes les encontramos, pero en
nuestros propios tiempos históricos este salvajismo ha sido tan común y tan brutal
que este poder fue la medida del derecho absoluto y sin discusión, y fue, por decirlo
del modo más favorable, una cosa chocante para el juicio del autor. Se ha dicho que
el egoísmo y el deseo fueron decididamente estimulados bajo el régimen de Jehová
para dar el incentivo para la acción. Esto con el transcurso del tiempo endureció de
tal modo el cuerpo de deseos que cuando llegó el advenimiento de Cristo, no existía
casi idea de la vida celestial entre la humanidad del día; pero el autor,
personalmente, no comprendía lo que este hecho significaba hasta que empezó las
investigaciones sobre "El Velo del destino".
Aquellos hombres tampoco se contentaban con hacer cuanto mal podían y entonces
marcharse, sino que tenían que matar sus caballos de guerra, poner sus armas en
un rincón y hacer todo lo que fuera posible para conservarlas allí, porque el éter de
tales cosas que le habían pertenecido durante la vida tenía una gran atracción para
ellos y fue un medio más para conservarles dentro de la esfera terrestre. Todo esto
les hacía rondar, pues efectivamente rondaban sus castillos durante años y años, y
como es consiguiente no eran sólo los ricos de la clase de guerreros, sino también
otros. En caso de riñas sangrientas en las que se mataban a personas, los
fantasmas incitaban a sus familiares para que les vengasen y permanecían a su lado
y les ayudaban para llevar a cabo los hechos de sangre. De esta forma se
perpetuaba la maldad y se conservaba el mundo en una agitación de sangre y lucha,
no habiéndose disipado totalmente estas condiciones en lo que nosotros llamamos
días modernos. Cuando muere una persona que ha mantenido la maldad y el odio
en su corazón, estos sentimientos entrelazan los cuerpos de deseos y vital
convirtiéndola en una muy seria amenaza para la sociedad; cosa que no puede
imaginarse cualquiera que no haya investigado y comprobado este asunto. Por lo
tanto, y aunque no hubiese otras razones para ello, debería abolirse la pena capital
con objeto de que no mantengamos sobre nuestra sociedad esos caracteres tan
peligroso que puedan incitar a los hombres de moral débil o pervertida a ejecutar sus
viles sugestiones.
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