N Ú M E R O 3 R e v is ta a n u a l y g ra tu ita d e a s o c ... - Fasal Avila

Según la tradición, basada en hechos históricos, la princesa
Isabel parte de Ávila hacia los Toros de Guisando, donde
espera su hermano Enrique, para tratar asuntos
importantísimos sobre la sucesión al trono de Castilla. Al pasar
la princesa y su séquito por la villa, que según la creencia
popular se llamaba “Villanueva del Alberche”, pronunció estas
palabras: “Tiemblo la entrevista con mi hermano”. Y desde esos
momentos pasó a ser la “Villa de El Tiemblo”.
Otra versión, de corte similar a la anterior, nos cuenta cómo el
arzobispo de Toledo, Alonso Carrillo, enterado de las
condiciones fijadas por el rey Enrique IV para reconocer a su
hermana Isabel como legítima heredera del trono de Castilla,
no quiere aceptar una concordia que le pudiera restar influencia
sobre la princesa, su protegida. Para ello aconseja y presiona a
la futura reina para que no acepte la entrevista con su hermano.
Sabedor de estas intenciones el marqués de Villena, hombre
de confianza del rey, ordena a sus soldados que enciendan
hogueras en las cimas de los montes circundantes a la villa
tembleña, con objeto de hacer creer que las fogatas nocturnas
pertenecen a la caballería real. El arzobispo Carrillo no sabe
que hacer y la Princesa Isabel “tiembla”.
Hoy sabemos que las dos versiones anteriores responden más
a un deseo o interpretación de historiadores y gentes de siglos
pasados. Los documentos y los hechos históricos así lo
atestiguan: la reina Isabel, entonces princesa, para ir a la
entrevista de Guisando, no pasó ni estuvo en El Tiemblo, sino
por el vecino pueblo de Cebreros, donde había llegado trece
días antes de la firma del Pacto de los Toros de Guisando. Por
otra parte, en esa fecha (1468), y desde muchos años antes, ya
era conocida esta villa como El Tiemblo.
Para tratar de averiguar el verdadero origen del nombre de El
Tiemblo, se ha consultado una vasta documentación que se ha
ordenado cronológicamente:
* Sampiro, eclesiástico y cronista leonés, fallecido en
1041, escribe: “Venit in locum qui dicitur al Trémulo”
(llegando al lugar que se llama El Tiemblo) Palabras q u e
atribuye al rey García I de León (910-914),
cuando vuelve de una incursión por tierras moras de
Toledo y Talavera con numerosos cautivos, entre ellos
el reyezuelo Aiolas que, por descuido de sus
guardianes, logró fugarse cuando el ejército
atravesaba tierras tembleñas, resguardándose en lo que,
a partir de entonces, se llamaría “El Covacho del Moro”.
Camino del Cementerio S/N
05270 EL TIEMBLO - ÁVILA
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* En un documento del siglo XII se habla de una
disputa entre el obispo de Ávila, Domingo Blasco, y el
arzobispo de Toledo, en la que éste pretendía el
poder en la divisoria de las aguas de las cuencas de los ríos
Duero y Tajo, sobre varias iglesias, citando entre ellas, la de
“Santa María del Trémulo”.
* El cardenal Gil Torres, en un pergamino del año
1250 sobre rentas de la catedral y el obispado de Ávila, hace
referencia a “Santa María del Triemblo”.
* En el Libro de la Montería, atribuido a Alfonso XI el
Justiciero (1312-1350), se habla de la cacería del oso en los
montes tembleños, citándose el lugar como “Santa María de
El Tiemblo”.
* El cronista Pedro López de Ayala (1332-1407), en la
crónica del rey Pedro I, escribe: “Don Juan Alfonso de
Alburquerque, después que se tornó de Almorox, segund
avemos contado, fué é comer a Sancta María del Templo, é á
dormir al Ferradón: é falló y á Don Juan Núñez de Prado,
Maestre de Calatrava, que venía de Valladolid, é quería llegar
á Toledo dó estaba el Rey, segund que él é Don Alfonso lo
avían acordado en Valladolid...” El autor de la transcripción de
la crónica, a pie de página, dice: El Tiemblo.
La expresión Santa María del Templo autoriza a
elaborar, según Blas Casado, la siguiente hipótesis de
trabajo:
“En esta zona geográfica existió un templo que dio
nombre al territorio. La reconquista cristiana quiso volver a
bautizar o volver a dar nombre a un asentamiento de
población y utilizó el título mariano más característico de la
época: Santa María. Pero el paraje ya tenía un nombre:
Templo. Si lo rebautizaron con una advocación mariana, cabe
pensar que el concepto Templo, también religioso, no era
cristiano. Por ello en vez de llamarlo “Santa María del
Alberche”, como hicieron muchas veces en otros entornos
geográficos, por ejemplo en la zona de Guisando con “Santa
María de Tórtoles”, mantuvieron la identidad antigua “del
Templo”. La denominación anterior debía de tener mucho
peso y no se podía, ni se pudo, evitar su permanencia: ha
llegado hasta nosotros y se ha perdido el de Santa María,
puesto que la advocación de la iglesia mayor de la villa es
Nuestra Señora de la Asunción.
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