Revista Completa (1769 Kb.) - Injuve

INTRODUCCIÓN
...El nomadismo se convierte en un cliché
antes que en un modo de experimentar la
diversidad en la sociedad posmoderna. Tal
vez contrariamente a sus intenciones, la
teorización sobre el nomadismo
desarrollada por Deleuze y Guattari parece
haber incentivado la fascinación de sus
lectores por la figura del nómada como un
transgresor romántico, como un rebelde
heroico y solitario que se niega a rendirse
ante un mundo bien ordenado. En una veta
diferente, el nómada como un vagabundo
cultural es una imagen adecuada de lo que
Vattimo (1989) parece considerar el
prototipo de una existencia más liberada
en un mundo posmoderno. Sin embargo,
la realidad del nomadismo podría ser
mucho menos fascinante.
Benjamín Arditi
Estamos sentados en una piedra, sabiendo
que el mundo está vuelto mierda...estamos
jugando a que no sabemos...los números
dicen que estamos bien, lo dicen los
genios de CNN y cuando te acercas a la
realidad, otro corte a comercial...
Bacilos
EL TEMA
LA PERFORMATIVIDAD DE LAS CULTURAS JUVENILES
Rossana Reguillo
Departamento de Estudios Socioculturales
ITESO (Guadalajara, México)
En la literatura especializada en torno a los jóvenes, se percibe hoy una tensión de lectura. Sin pretender agotar
la complejidad de esta tensión, lo que me parece clave para colocar la discusión en torno a lo que es
considerado como “el problema de la participación juvenil” en el escenario de las sociedades contemporáneas,
es el desencuentro entre lo que llamaré “la postura instrumental” y de otro lado, la “postura desdramatizada”,
como discusiones representativas del problema que significa abordar en el marco del colapso social la
participación juvenil.
Palabras clave: Culturas juveniles. Performatividad. Teatralidad. América Latina. Música.
En el contexto de los cambios sociales derivados
de la llamada crisis de la modernidad, que de
manera sintética puede entenderse como el quiebre
o desdibujamiento de la institucionalidad y de los
relatos que han dado cohesión y sentido al pacto
social, la pregunta por los jóvenes se vuelve cada
vez más compleja en la medida en que los
acercamientos a la realidad empírica demandan una
“toma de posición” frente a esa crisis, en el sentido
de la necesidad –no siempre asumida- de construir
una postura frente al conjunto de estructuras,
representaciones, modos de interacción, entre otros
elementos, que se encuentran en acelerada
reconfiguración. El repliegue del Estado benefactor,
la fuerza creciente del mercado, la irrupción de los
medios de comunicación, el descrédito de las
instituciones y actores tradicionales (partidos,
iglesias, sindicatos), la globalización, la migración, la
fuerza del narcotráfico y del crimen organizado,
constituyen no solamente un escenario, sino un
entramado complejo, sistémico, multidimensional
que son dimensión constitutiva en la que los
jóvenes -como categoría socialmente construida,
situada, histórica y relacional-, se configuran como
actores sociales. El contexto, deviene así “texto”
fuerte; y no es posible eludir la relación entre
participación (acción) juvenil y estructura (sistema)
social. En la literatura especializada en torno a los
jóvenes, se percibe hoy una tensión de lectura. Sin
pretender agotar la complejidad de esta tensión, lo
que me parece clave para colocar la discusión en
Estudios de Juventud n.º 64/04 49