de falacias

USO DE RAZÓNRicardo García Damborenea
El consecuente forma una condición necesaria. Si falta (si la negamos) podemos
negar el antecedente: Si no se ha muerto es seguro que no ha tomado cianuro. Por el
contrario, si la afirmamos, no podemos extraer ninguna conclusión porque no es una
condición suficiente: puede haber muerto de otras muchas maneras.
Quien incurre en esta falacia lee la primera premisa en ambas direcciones: si toma
cianuro, se muere; y si se muere, ha tomado cianuro. Es como si, al afirmar que todo
gran ciclista es narigudo, asumiéramos que todo narigudo es un gran ciclista. No es oro
todo lo que reluce, aunque todo oro reluzca.
Si un canario canta es que está vivo.
Mi canario está vivo,
Luego, canta.
Cantará si quiere, o si puede. Se llama falacia de afirmación del consecuente o
falacia del consecuente porque se produce cuando afirmamos el consecuente. El
argumento correcto, repito, lo niega. No es preciso volverse loco para descubrir estas
falacias, pero conviene estar atento.
Si compras el coche no te llegará el dinero a fin de mes.
No te llega el dinero a fin de mes,
Luego, has comprado el coche.
Véase la falacia del antecedente.
Falacia del CONTINUUM o argumento de continuidad,
también llamada falacia del montón, de la barba o del calvo.
Consiste en asumir que pequeñas diferencias en una serie continua de sucesos son
irrelevantes, o que posiciones extremas, conectadas por pequeñas diferencias
intermedias, son la misma cosa porque no podemos establecer un límite objetivo para el
cambio. Como esta definición parece un galimatías, veamos algún ejemplo.
—¿Dos granos de trigo son montón de trigo?—No. —¿Y añadiéndoles otro grano?
—Tampoco. —¿Y añadiendo otro? —Tampoco. —Luego nunca habrá montón,
mientras se añadan uno a uno. Eubulides de Mileto. 351
Lo dicho, las pequeñas diferencias en un cambio gradual son irrelevantes. Es lo mismo
un grano que un montón. Del mismo modo se puede argüir en sentido contrario. Si a un
montón le quitamos un grano, sigue siendo montón... y así, cuando solamente quede un
grano, diremos que es un montón. Si las diferencias graduales son irrelevantes, da lo
mismo uno que muchos.
Si a quien no es calvo se le arranca un pelo, no queda calvo; si se le quita otro, tampoco;
y así, pelo a pelo, nunca será calvo. Eubulides de Mileto. 352
351 Diógenes Laercio: II, Euclides, nota.
352 Ídem.
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