Estudio bio-bibliográfico de Don Hilarión Eslava - Dialnet

LEOCADIO HERNÁNDEZ ASCUNCE
A lo que no ha alcanzado la moda todavía es a restarle oyentes al ensayo
general en el Salvador o en la Casa Lonja, ni a las dos ejecuciones que tiene en la
Santa Iglesia en las noches del Miércoles y Jueves Santo... ¡A tiros y a puñaladas
se anda por un billete de entrada en una Capilla!
Y extranjeros y nacionales; profesionales y simples aficionados; crema del
cogoyito de la población y gente de los barrios, amén la turba infinita de Vicentes,
que como dice la frase proverbial, van al golpe de la gente, invade naves del
templo y macizas capillas; compactos, apisonados materialmente, sudorosos y
axfisiados casi; con el cuerpo molido de moverse de acá para allá y los pies hechos
polvo y con rozaduras de haber correteado de la Ceca a la Meca, y ahora ahí, su
hora y cuarto por lo menos, y si no, no se oye el Miserere... ¡Firmes!
Si esto es para cosa así, ¿qué no sería si mereciese oirse? ¡Todos diciendo, los
«elegantes en música» se entiende, que aquéllo es una equivocación, siquiera sea
de un genio..., que aquéllo es un Rossinismo, que no puede haber cristiano que
lo soporte..., que es necesario de todo punto raerlo de la historia... y todos, todos
corriendo por llegar a tiempo; todos ahogándose en la bulla, para acercarse al
presbiterio, que es donde es ejecutado y todos conteniendo hasta la respiración
para que no se les escape ni una nota!...
La Pera, llamo yo al Miserere en ese Diccionario íntimo que tenemos todos
para nuestro uso particular. ¿Que porqué? Al que habla mal de la pera, la bendice
y se la lleva. ¡Tanto menospreciar al Miserere para ser luego el primero en ir a
escucharlo!
Bien podían los «antimisereristas» quedarse en sus casas, ¿A qué darse un
mal rato? Con eso estaríamos más anchos y más papanchos, ¡en la gloria!, los que
tenemos la aberración de que nos guste... ¡y la valentía de confesarlo!.»
XXVIII. LA MISA DE DIFUNTOS
Hasta que se pusieron en vigor las normas del Motu proprio del Papa Pío X,
que prohiben el uso de la orquesta en el oficio y Misa de Requiem, bien puede
decirse que durante cincuenta años ha sido ésta la partitura obligada en las grandes
solemnidades de la Iglesia y de la realeza española.
La calcografía de Bonifacio Eslava dio a luz en 1861 esta Misa del maestro,
que figura con el número 143 de sus obras.
Clarinetes, fagotes y trompas inician el motivo con el que entra el cuarteto
de voces, suave y majestuoso, compenetrado con el sentido íntimo de la plegaria.
«Al escuchar los religiosos e inspirados cantos de la Misa de difuntos, no
hay corazón que no lata conmovido, no hay ningún hombre que entre la misteriosa
penumbra de la tierra no vislumbre, al través de sus lágrimas, los horizontes
esplendorosos del cielo.» (Homenaje de Navarra a Cervantes.—Pamplona 1903.—
Pag. 165).
Con un doble fuerte, vibrante, entonan los Bajos el Te decet, que contesta en
elevada tesitura el Coro, y de vuelta al Requiem, se repite el primer motivo.
Comienza el Kyrie con patético Coral hasta el fortísimo, cuyo diseño llevan
los triples, para terminar apianando el Christe. Un fuerte a cuatro en el mismo
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