Estudio bio-bibliográfico de Don Hilarión Eslava - Dialnet

ESTUDIO BIO-BIBLIOGRÁFICO DE DON HILARIÓN ESLAVA
yaba el público, «Las treguas». No llegó a representarse más esta tercera ópera,
que no dejó de proporcionarle disgustos.
Aunque con aptitudes y fortuna, convencióse bien pronto que mejor encajaban
en su espíritu sacerdotal sus aficiones a la música religiosa, que cultivó con
tanto agrado de todos los maestros de su época.
Una de las mayores ilusiones de su vida en Sevilla hubiera sido, según lo
manifestó en varias ocasiones, la formación de una masa coral, que ejecutara nuestra
polifonía clásica, de la que fue admirador tan ferviente. No había llegado aún
la época de la constitución de estos coros, y el ambiente de Sevilla no era el
más adecuado al logro de este ideal. Faltaban bastantes años de labor preparatoria
que educara, formara el gusto y elevase el nivel de cultura artística de los pueblos
hasta nuestra época más feliz en la creación de estos conjuntos, que van, por fin,
entrando en todas las regiones de nuestra patria.
Recuerdo a este propósito una crónica de José María Pemán cuyo sucedido
con ligeras variantes aconteció a Eslava.
«Voy viendo cómo avanza esta exaltación de lo colectivo, como el mar sobre
la playa, sobre esta Andalucía de tan bravo temperamento individualista. En esta
Andalucía, donde siempre se ha bastado un hombre sólo para matar un toro o
cantar una copla, empieza ya a haber hasta orfeones. Y es lo que me decía ayer
un viejo clásico:
Señó, que yo no comprendo esto del Orfeón. Que se ajuntan cincuenta tíos
y empiezan con aquello de «que ya sale el só, que ya viene el día» y vuelta con
«que ya viene el día y ya sale el só» y dale con el só y con el día. Señó, ¿qué farta
hasen cincuenta tíos pa decí tos lo mismo? ¡Uno sólo caray, que ya me he enterao:
que no soy sordo!».
Este era el ambiente.
Y en este ambiente hubo de trabajar con los mayores entusiasmos inspirándose
muchas veces, cuando se apartaba de los modelos clásicos de la polifonía
religiosa a la que fue tan adicto, en los indecibles encantos del purísimo cielo
sevillano, en la gracia ingenua y sutil de la psicología popular y en la devoción
religiosa, honda y sentida de los hijos de Sevilla.
Y en este ambiente saturado del aroma de los azahares, de fe, de gracia y de
casto amor, escribió su Miserere, cuya resonancia no pudo nunca sospechar y acerca
del cual, cuando intentó retirarlo, obtuvo contestación firme del sentir sevillano,
como se reflejó al despedirse, en las siguientes quintillas:
A Eslava en su despedida
(Hoja impresa anónima.)
Con anhelo divino
sublimaste a Sevilla,
y hoy te lleva tu sino
al más glorioso y principal destino...
¡porque tu genio brilla!
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