LAS FUNCIONES SOCIALES DE LA MÚSICA - Hermeneia
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Tokio Blues y las funciones de la música popular<br />
Javier Feijoo Morote<br />
Bajo la apariencia uniforme de la sociedad japonesa 13 , la insatisfacción y<br />
el deseo de ubicación no es un ejercicio de nihilismo, es una afirmación vital.<br />
Los seres humanos son imperfectos, cualquier esencia humana se deforma, lo<br />
interesante es aceptar esas deformaciones, nuestras peculiaridades.<br />
d) Identidad y sociedad<br />
Los personajes de Tokio Blues viven al borde del caos (y del suicidio):<br />
Naoko es radicalmente frágil, Midori fue a una escuela que odiaba, y no faltó<br />
ningún día, pues pensaba que si se dejaba vencer una vez, caería cuesta<br />
abajo. Toru Watanabe no tiene amigos por temor a desilusiones, porque no le<br />
gusta depender de las cosas.<br />
Midori y Toru pertenecen a familias de clase trabajadora, ni ricas ni<br />
pobres. Watanabe debe trabajar a media jornada para permitirse tranquilidad,<br />
su familia tiene un jardín pequeño, un Toyota Corolla, etc. Midori no vivía<br />
cómoda en su colegio de niñas ricas: las diferencias sociales provocan<br />
distancias entre las personas. Un mismo mensaje tiene sentidos distintos (una<br />
chica rica sí puede decir: “No tengo dinero”). Midori, por ejemplo, es feliz en la<br />
universidad porque hay gente “normal” por todas partes.<br />
Mientras arde Roma (hay un incendio cerca de su casa), Midori toca la<br />
guitarra y canta canciones folk, incluso una suya (espantosa) que, según Toru,<br />
refleja perfectamente su personalidad: No tengo nada 14 .<br />
1. 3. Música e identidad. Ejemplos y situaciones<br />
1. Residencia de estudiantes, Japón, 1968. La música forma parte<br />
indisoluble de la vida de los estudiantes, actúa como ordenadora, incluso<br />
como guía de conducta social. Pueden distinguirse distintos medios de<br />
comunicación cultural:<br />
13 Desde nuestra perspectiva, por supuesto, la ignorancia es más proclive a la uniformidad y a la<br />
homogeneización que a la búsqueda del matiz.<br />
14 «Quiero cocinarte un estofado, pero no tengo cazuela. Quiero tejerte una bufanda, pero no tengo lana.<br />
Quiero escribirte poesía, pero no tengo pluma». Murakami, H., 2005, p. 107<br />
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