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El libro de bolsillo Alianza Editorial MUJERES DIABÓLICAS Los seis relatos que componen Las diabólicas (1874), protagonizados por mujeres, revelan la maldad inherente al ser humano, la presencia del mal en el mundo y la corrupción y los esplendores de las clases privilegiadas. Desde un punto de vista pesimista y desengañado, su autor, Jules Barbey D´Aurevilly (1808-1889), presenta en ellos, mediante un feliz ensamblaje de amor, voluptuosidad y muerte, historias tenebrosas y truculentas, inspiradas en hechos reales y conocidos, y a personajes satánicos e inquietantes, movidos por la impiedad o que, tras una aparente inocencia, esconden un espíritu depravado. Frente a la objetividad implacable de los escritores naturalistas, Barbey, siempre ávido de deslumbrar con su conversación a los asistentes a las tertulias y reuniones en los salones de la época, introduce, con la excepción de la última historia, a un narrador, situado en un ambiente en el que todo está previsto para intrigarnos, que devana, con meditado efectismo, el hilo de una historia asombrosa que nos tiene en ascuas hasta el final. En el primer relato, "La cortina carmesí", un dandi noble rememora, en el marco de una charla nocturna, una aventura amorosa juvenil con una mujer misteriosa e inquietante. En "El más bello amor de don Juan", el mítico Burlador, siempre arrogante y sensual, aunque envejecido, se ve obligado, ante la flor y nata de sus conquistas femeninas, a confesar cuál ha sido el gran amor de su vida. En "La dicha en el crimen" y en "El secreto de una partida de whist", se reconstruyen amores inconfesables y crímenes horripilantes en la estancada sociedad noble de provincias en la época de la Restauración. En el titulado "En un banquete de ateos", Barbey nos embarca, con alardes de impiedad sacrílega y con los contradictorios y sombríos personajes de costumbre, en un complejo relato gótico, en el que se intercala un episodio ambientado en la guerra de la Independencia Española. El odio y el rencor llegan a su culminación en "La venganza de una mujer", cuya protagonista, para conseguir la deshonra de su marido, pierde su propio honor y hasta su vida. Aunque Barbey afirmó en diversas ocasiones que se había limitado a reflejar las lacras morales de su siglo, Las diabólicas fue -como ya había ocurrido con Madame Bovary, de Flaubert, y Las flores del mal, de Baudelaire- denunciada y prohibida por supuestos ultrajes a la moral y a las buenas costumbres. Entre los muchos pasajes que escandalizaron figuraba la escena, en "La cortina carmesí", en la que el vizconde de Brassard lleva a hombros el cadáver de Albertine como si recorriera las estaciones de un vía crucis y, sobre todo, los pasajes de "En un banquete de ateos" en los que el mayor Ydow y La Rosalba luchan por el corazón de un niño muerto. La moralidad de estos relatos tenía que resultar dudosa y equívoca. En "La dicha en el crimen", los protagonistas escapan a la justicia humana, aunque no a la divina. Sin embargo, en "La cortina carmesí" se pone de relieve que la felicidad puede establecerse sobre las bases del Mal.
El libro de bolsillo Alianza Editorial Esta obra, que ahora presenta El Libro de Bolsillo en traducción de Javier Albiñana, tuvo una notable influencia en Valle-Inclán y en otros autores representativos de la literatura decadente de finales del siglo XIX. También ha conocido diversas adaptaciones cinematográficas ("La cortina carmesí" dio origen en 1953 a una excelente película de Alexandre Astruc). En otro volumen de este lanzamiento, El cine, Antonin Artaud elige Las diabólicas para elaborar "un guión psicológico, pero que toque uno de los aspectos más misteriosos de la vida, y que alumbre extrañas tinieblas con una luz de una glacial pureza". Los lectores de hoy compartirán sin duda este juicio del crítico Carlos Pujol: "La obra de Barbey todavía deja boquiabierto de admiración, en parte por su irresistible vehemencia, pero sobre todo por la intensidad de un arte que posee un estupendo perfume balzaquiano lleno de audaz poesía. El autor, que pasaba ya de los sesenta, era doblemente viejo por su edad y por ser hostil al clima espiritual de esta nueva época a la que no se doblegaba y a la que se complacía en desafiar con la más desdeñosa de las insolencias".
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