1. Fernando el Católico, titán y bienaventurado, por Ángel Ferrari

FERNANDO EL CATÓLICO TITÁN Y BIENAVENTURADO
ción, que cuenta con una estancia inicial, preparatoria o
introductiva del poema, que es sentimental y gloriosa fun­
damentalmente; y con un "retornelo" final, remate o vuel­
ta en la que, tras completar su tesis aretelógica y numé­
rica —de contenido y de forma—, el poeta habla con su
propia canción y la recrimina y la alienta. Es sólo un
atrevimiento culteranista el citar en el mismo al arqueólo­
go piamontés, político enigmático y colaborador de los
Borbones franceses primeros, Carlos Pascuali —"Pascua­
lius" en latín, "Paschal" en francés y "Pascalio" o "Pas­
caro" en el poema—, coetáneo suyo, autor de un tratado
completo sobre las coronas antiguas, sus variedades, con­
fección y empleo, estudio en su tiempo el más autorizado.
En torno, sin embargo, de esta simple alusión erudita, el
poema todo, desde el punto de vista de su unidad simbo­
lógica nos es permitido considerarlo como una corona
triunfal. La más grandiosa que se pudiera hacer de elogios
en honor de Fernando el Católico, ordenados éstos por las
flores de las virtudes, según el orden en que ellas califican
al bienaventurado, y según el esquema en que luchando
por las mismas se nos determina el titán.
Sin hacer, pues, positivismo, pero sin renunciar a la
erudición —para la cual esta última sugerencia, es alenta­
dora— y cuya naturaleza de conocimiento igualitario y
relacional, de materias afines o entre sí unidas por un ob­
jetivo común, integra la base formativa de las Ciencias del
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