Tesis Electrónicas Universidad de Chile

Desde el punto de vista de la intelectualidad mapuche se constata un avance significativo.
El tratamiento del problema migratorio como “diáspora” de parte de los profesionales
mapuche ligados al Centro de Estudios Liwen a inicios de los noventa (Haughney y
Marimán, Pedro, 1993), logró establecer algunos cimientos para los planteamientos
posteriores. De esos análisis que surgieron más adelante, corresponde destacar a José
Ancán, Margarita Calfío y Víctor Naguil, desde nuestra perspectiva, como tres autores
claves en las reflexiones mapuche sobre la problemática urbana y santiaguina. El aporte
central ha estado en el posicionamiento y profundización de la idea del retorno de la
población mapuche que ha migrado, del retorno entendido como una construcción político
social, un camino para la reconstrucción del País Mapuche, una vía ante el tema de la
dispersión.
Desde el plano de las agrupaciones mapuche, los relatos de nuestros entrevistados afrontan
la cuestión migratoria y de asentamiento en Santiago, y analizan también las perspectivas
retornistas, con matices bastantes diversos. Los testimonios no construyen un discurso
elaborado al respecto como el caso de los intelectuales, pero si dejan a contraluz que las
organizaciones políticas mapuche poseen ciertos lineamientos medianamente claros.
La idea del retorno al territorio para los mapuche que están fuera se encuentra presente en
los relatos de los entrevistados, sin embargo, las disparidades son crecientes, dependiendo
mucho de visiones personales o de si habla desde la experiencia urbana santiaguina o desde
el mismo Wallmapu. No existe unificación sobre el referente al que se quiere retornar, por
ejemplo, la figura del lof o comunidad (reducción) constituye un valuarte para algunos,
mientras para otros “volver” supera el marco campesinista y toma fuerza la noción de
territorio, basados en las transformaciones que ha vivido la sociedad mapuche.
Los planteamientos respecto al retorno obedecen a posturas y propuestas fugaces que se
mantienen de forma latente en el movimiento mapuche, pero que no se han canalizado por
alguna vía ni documento. No hay un convencimiento pleno en la materia, sino enunciados
que tratan de analizar la factibilidad de sus ideas, las contradicciones implícitas y los
sueños que hay alrededor de ellas.
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