II. 1894, Abando: el tren de La Robla trae algo más que carbón

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36 Bertan Bilbo. La Villa y el euskera: historia social del siglo XX “A pesar de que dentro y fuera de la iglesia se hablaba euskera, la palabra del señor se escuchó en castellano, tanto a la mañana como a la tarde. Esto no nos debe extrañar, puesto que, a pesar de ser euskaldunes quienes levantaron esta iglesia y quienes fomentaron la devoción a su virgen, hace tiempo que se expulsó al euskera de la iglesia de Begoña, aun siendo euskaldun el pueblo de Begoña y la mayoría de los feligreses que acuden a los pies de su virgen.” A pesar de estar situada a escasos metros del Casco Viejo, en Begoña predominaba el ambiente rural. Fotografía: Bilbao 1860- 1865. Pedro Telesforo de Errazquin. Argazkiak. Fotografías. Noventa años más tarde, los nietos de algunos de los asistentes a estas misas siguen hablando el euskera aprendido en sus casas. Tres hombres y el eco de sus voces: Arana, Azkue y Unamuno Es sabido que a menudo la historia se desarrolla gracias a la concatenación de extrañas coincidencias. Una de éstas hizo que en la década de 1860 nacieran en el plazo de cinco meses tres hombres que en el futuro tendrían mucho que decir tanto en la historia de Bilbao como en la de Bizkaia y Euskal Herria:
II. 1894, Abando: el tren de La Robla trae algo más que carbón el 5 de agosto de 1864 nació en Lekeitio Resurrección María Azkue Aberasturi; el 29 de septiembre del mismo año, día de San Miguel, Miguel Unamuno Jugo, en Bilbao, y el 10 de enero de 1865 vino al mundo Sabino Arana Goiri, en Abando. En 1888 una casualidad del destino juntaría a estos tres hombres en torno a la candidatura para una cátedra que quería crear la Diputación de Vizcaya en el Instituto de Bilbao. Como es de sobra conocido, finalmente esta cátedra recayó en manos de Azkue. Pero antes de continuar convendría que situáramos el contexto histórico, político y social en el que transcurrieron las trayectorias de estos tres hombres, pues las últimas décadas del siglo XIX fueron realmente años convulsos y cargados de acontecimientos. Una vez finalizada la Segunda Guerra Carlista, el gobierno de Madrid siguió con el proceso de centralización comenzado por los Borbones. El primer paso lo dieron el 21 de julio de 1876 con la abolición de los fueros. Esta abolición acabó, entre otras cosas, con las competencias en materia fiscal o con la no obligatoriedad de cumplir el servicio militar. De todas formas, gracias a las negociaciones llevadas a cabo por sectores de la burguesía liberal, la pérdida no fue completa y se pudo asegurar el concierto económico mediante el acuerdo de febrero de 1878 entre diputaciones y gobierno de Madrid por el que cada territorio acordaba el cupo a pagar. Pero, a pesar de estos acuerdos, la verdad es que el descontento en el bando perdedor era generalizado, tanto en las bases sociales del carlismo (compuestas sobre todo por la pequeña burguesía y baserritarras de los pueblos), como en algunos sectores liberales. Estos últimos comenzaron a organizarse en torno a la defensa de la lengua y cultura vasca. Así, en 1876, siendo diputado Fidel Sagarminaga, nació en Bilbao la asociación Euskalerria Elkartea. En Navarra, en unas circunstancias parecidas, Arturo Campión, Juan Iturralde y Suit y otros crearon en el año 1878 la Asociación Euskara de Navarra. Pero no era la defensa de los fueros perdidos el único motor que impulsó la creación de estas asociaciones. La influencia del Romanticismo se extendía por Europa y todos los pueblos del continente volvían sus ojos hacia sí mismos, poniendo especial interés en redescubrir su propia historia, cultura, lengua y folclore. Un buen ejemplo de esta corriente fue la Renaixença catalana. Un movimiento similar tomaba cuerpo en Galicia, y, aunque con mayor timidez, aquí también se empezaban a escribir las primeras páginas en euskera. En este clima de renacimiento cultural tuvieron especial importancia los juegos florales. Tenían su origen en el Imperio Romano, y con la caída de éste permanecieron en el olvido hasta que resurgieron en Occitania, en plena Edad Media, a iniciativa de la corte de Tolouse. A pesar de que en éstos se incluían cantos y danzas, básicamente eran concursos de poesía. Con la llegada del Romanticismo conocieron un inesperado resurgir que se plasmó en la organización de nuevas edi- 37
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