esquema tema 3 - Grado de Historia del Arte UNED

2) "No es solamente porque las palabas les faltaban [a los supervivientes] por lo que se callaban. Es también porque nosotros [el mundo occidental] no queríamos
escucharlas." Occidente ha preferido repudiar el recuerdo antes de analizar las causas del holocausto.
- Primeras aportaciones en relación a las causas del holocausto: Karl Jaspers, Hannah Arendt, Leo Strauss.
KARL JASPERS
- Atraviesa en los años 20 una fase existencialista que le lleva a alejarse de Husserl para aproximarse a Heidegger.
- Texto básico: La cuestión de la culpabilidad (1946). En él, es el primero que aborda la cuestión de la culpabilidad de Alemania, pero también de la humanidad. l
El concepto de culpabilidad debe examinarse en cuatro sentidos: a) criminal; b) político; c) moral; d) metafísico.
Culpabilidad criminal y política: "Desde el punto de vista criminal, no son culpables sino los individuos que hayan cometido efectivamente actos calificables de
crímenes." "Desde el punto de vista político, todos los ciudadanos de un Estado -al menos los de un Estado cuyo gobierno es fruto de elecciones democráticas,
como es le caso del gobierno hitleriano, son corresponsables de los actos y, por tanto, de los crímenes cometidos por ese Estado".
Culpabilidad moral y metafísica: "Desde el punto de vista moral, cada testimonio de esa tragedia debe preguntarse si ha hecho siempre lo mejor que podía hacer
bajo las penosas condiciones en que se ha encontrado." "Desde el punto de vista metafísico, finalmente, es decir desde el punto de vista de la solidaridad
universal, cada uno de nosotros está implicado en lo que le sucede a los otros, incluso si en apariencia no puede hacer nada."
- Extrae dos series de consecuencias:
Responsabilidad colectiva: relacionada con la culpabilidad política: el colectivo que se involucró políticamente con el nazismo (a saber: todos los que votaron
al NSDAP) es culpable, responsable político del nazismo en cuanto colectivo.
Responsabilidad individual: Uno por uno, son responsables del nazismo tanto los criminales directamente implicados (culpabilidad criminal) como todos los
individuos que no hicieron todo lo que, moralmente, se podía hacer (culpabilidad moral), así como todos los individuos de la humanidad en su conjunto.
- Pero la cuestión debe plantearse, por lo que respecta a la responsabilidad moral, a todos los alemanes que permanecieron en Alemania durante el Tercer Reich. Y,
por lo que respecta a la responsabilidad metafísica, a la humanidad en su conjunto. Subrayando este último punto, Jaspers tiene el mérito de situar finalmente el
problema en su verdadero nivel. Las organizaciones judías que escapaban al control nazi informaron a los principales gobiernos del mundo libre sobre la puesta
en marcha de la “solución final”. Esas pruebas de indiferencia tienen claramente una significación “metafísica”, en la medida en que nos fuerzan a reflexionar
sobre las consecuencias trágicas que puede tener la ausencia de solidaridad entre los pueblos.
- Perspectiva sociológica
y antropológica a la hora
de analizar las causas del
nazismo.
- Textos básicos:
Los orígenes del
totalitarismo* (1949).
La condición humana
(1958).
Eichmann en Jerusalén
(1963).
La vida del espíritu
HANNAH ARENDT
- Intenta comprender la génesis del “acontecimiento de Auschwitz” a partir de la historia política y social de Europa en el XIX y XX.
- Teoría política: sus trabajos se dirigen al problema judío, a la crisis de la cultura, a los conceptos de violencia y revolución. Su
aportación más notable a la teoría política continúa siendo el conjunto de sus reflexiones sobre la “monstruosa” evolución de ciertos
Estados europeos en la 1ª mitad del XX. Sucesivamente tituladas “Antisemitismo”, “Imperialismo” y “Totalitarismo”, las tres partes
de Los orígenes del totalitarismo* se esfuerzan en trazar de nuevo la historia, remontándose hasta la Revolución Francesa.
La segunda parte de su libro contiene la génesis de distintas ideologías “imperialistas”; en cuanto a la estructura propia de los
modernos Estados totalitarios, es la primera en describir con precisión sus principales características.
- Razones del antisemitismo: lo interpreta como efecto de la decadencia del Estado-nación a comienzos de nuestro siglo, y de la
mutación del estatus de los mismos judíos -comprometidos desde 1800 en un proceso de creciente asimilación al resto de la sociedad.
- Anotaciones críticas de Delacampagne: El antisemitismo no puede reducirse a un fenómeno exclusivamente moderno. Existe desde
los orígenes de la tradición cristiana (el antisemitismo no tiene sólo 200 años de historia: tiene 2000).
- Características del Totalitarismo (Estados Totales):
Preponderancia del Partido sobre el Estado.
Predominio de la Fuerza sobre el Derecho.
Complementariedad de Terror Policial (en el interior) y Propaganda Ideológica (en el exterior).
Pretensión ilusoria de borrar las diferencias entre clases sociales.