Sistema de Estudios de Posgrado - Revista Virtual de estudios ...

acompaña, aún y cuando se ha hecho dicho que ésta fue importada de Guatemala. Algunos
autores como Doris Stone, Eladio Prado y Carmela Velázquez, han hecho referencia a esta
tradición oral que ha permanecido hasta nuestros días. Aunque es imposible de comprobar, su
historia funge como un indicador para observar el tipo de vínculo que pudo haber sostenido a la
población de Orosi pacífica de forma “mansa y cristiana”. Es relevante lo que señala Velázquez
Bonilla al afirmar lo siguiente: “De acuerdo con la narración indígena, sibu se fue a Orosi por su
voluntad con el nombre de San José.” (361). Esta cita hace referencia a que el traslado de la
escultura de San José Cabécar Veamos entonces el relato trasmitido por los indios que dice lo
siguiente:
sibubetá, parte de Cabécar, queda en el alto de Coen. El nombre significa Cerro de Dios porque sibú
vivió ahí. El se adornaba con un tocado de plumas y vestía con taparrabo. Este mismo lugar estaba habitado
por los clanes usegLa, túgwa y tigibí. Un día los usegLa visitaron a sibú quien mora en una casa bonita.
Estaba fumando. Los españoles llegaron después de estar allí algún tiempo, la gente gastó dos noches afilando
cuchillos que los españoles les habían enseñado a usar. La primera vez, los españoles les preguntaron la razón.
La respuesta fue: Vamos a trabajar mañana temprano. Los españoles no amarraron a los indios porque éstos se
habían portado bien. Cinco días después, los indios les cortaron la cabeza a los treinta españoles. Los indios
arrojaron a los españoles a lo más profundo de un pantano. Vinieron otros españoles y se llevaron a sibú. Esto
pasó, por supuesto, porque él mismo quiso que se lo llevaran, los españoles le pusieron a sibú el nombre de
San José. Es por ellos que Cabécar se conoce como San José Cabécar. Se llevaron a sibú para Orosi en donde
él está hoy día y solamente sale de allí para visitar a su hermana sibutetá. (Citado en Velázquez Bonilla 361).
De esta tradición oral podemos rescatar aspectos significativos. Es necesario recordar que
los indios que habitaban en Orosi viajaban constantemente a Talamanca acompañando a los
viajeros que suponemos eran españoles o comerciantes de otros reinos y provincias. Estos viajes
eran promovidos y avalados por los frailes. Entonces, podría ser plausible que la única forma de
lograr un acuerdo, aunque fuera tácito, entre indios y españoles, era que los indios habían logrado
establecer y conservar una relación vinculante con sus comunidades y tradiciones cosmológicas
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