Sistema de Estudios de Posgrado - Revista Virtual de estudios ...

ancestrales. El “regreso simbólico” de sibú para poder visitar a sibutetá cuando ingresaban a
Talamanca con los viajeros, pudo haber consolidado un vínculo entre Orosi y Talamanca, entre el
patrono de Orosi, San José y el dios Cabécar sibú. Es difícil obviar el hecho de que éste lleva el
nombre de San José Cabécar, lo que indica un sentido de apropiación legítimo y que ha
perdurado en la tradición oral hasta nuestros días.
Orosi en el siglo XIX a partir de los relatos de un viajero
En 1860, catorce años después de que los franciscanos abandonaron el templo de Orosi
atendiendo la orden del Arzobispo García Peláez para reabrir el Convento de la Recolección en
Guatemala, el estado de abandono de la iglesia y el convento fueron descritos por un relato del
viajero Alexander Von Frantzius. De acuerdo con lo que menciona, para el año de 1860, el
sacerdote de Paraíso venía todos los domingos a celebrar la misa para los pocos indios que
asistían. El resto del tiempo, el edifico permanecía cerrado. El viajero menciona asuntos sobre el
estado de la iglesia y de las pinturas:
[…] vimos el interior de la Iglesia. Está como pocos edificios en Costa Rica, muy sólidamente
construida, de manera que ha desafiado todos los terremotos. […] se dice que había sido muy rica en todo
género de joyas y ornamentos de iglesia, sin embargo, ahora solo se ven en ella algunos cuadros grandes
pintados al óleo, que se trajeron de Guatemala, donde se dice fueron pintados; y estos cuadros aunque no son
obras maestras, resultan sin embargo, mejores que todos los de las demás iglesias del país. (Hilje 95; el
resaltado es mío, G.S.S.)
La apreciación del viajero confirma la hipótesis de la buena ejecución del proyecto
constructivo, de la riqueza de ornamentos, así como de la presencia y calidad de las pinturas,
todos ellos indicadores de que en Orosi había una relativa bonanza económica y un grado de
educación en las artes coloniales de los frailes a cargo.
36