Sistema de Estudios de Posgrado - Revista Virtual de estudios ...

o impulsaba a labrar la tierra, se les sugería que vivieran juntos en las inmediaciones del convento, y se
instruyó a los niños en la escuela. El embrutecimiento, o vuelta al salvajismo de los indios, desde la supresión
de la misión del convento en el año de 1823, debe atribuirse en gran parte al antiguo ministro Calvo, quien,
aunque indio de origen él mismo, utilizó poco su posición para fomentar la civilización de los de su propia
raza y más bien consistió en dejar que fracasaran o en que no tuvieran éxito medidas de gobierno muy
convenientes o adecuadas cuando resultaban incómodas para los indios. (Hilje 83).
Obviando los prejuicios evidentes de un europeo del siglo XIX sobre el “embrutecimiento y
la vuelta al salvajismo de los indios”, lo que emerge a la luz es que el grado de cohesión del
pueblo de indios reunidos bajo la vigilancia de los frailes, había desaparecido tras la partida de
los franciscanos. En este sentido, la observación del viajero es particularmente relevante ya que
sitúa quizás la más profunda reflexión sobre lo que se ha intentado exponer en este trabajo.
Veamos.
Del relato mencionado es posible inferir que tras la partida de los frailes, los indios
intentaran retomar sus costumbres y usanzas, lo que supone un impacto poco profundo del
adoctrinamiento cristiano entre los indígenas. Sin embargo, cabe resaltar que aunque los indios
fueron obligados a coincidir con el cristianismo y con sus prácticas, y a transformar a la manera
cristiana sus cultos, fiestas, finanzas y monedas, trabajo, imágenes y nombres para los pueblos y
lugares, como fue el caso del San José Cabécar, las prácticas religiosas lograron cierta
concordancia con los intereses de la comunidad indígena. Desde esta perspectiva, podemos
suponer que el cristianismo, a través de las estrategias y el pacto social tácito establecido con los
frailes de Orosi, fungió como una fuerza de cohesión y no de disgregación. La característica más
interesante de este caso es que esta fuerza de cohesión pudo darse porque de alguna forma no
desplazó las preferencias indígenas de organización comunal. Por el contrario, lo que parece
haber ocurrido es que puso en vigor y favoreció dichas preferencias, promoviendo no solo sus
prácticas mientras acompañaban a los viajeros, sino una gran libertad de movilización por sus
propias tierras en Talamanca.
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