Propuesta de paz 2010 - Ediciones-civilizacionglobal.com

Por una nueva era de creación de valores
decisiones que uno toma son la expresión
de cambios interiores y motivaciones de
la conciencia.
Cuando las personas de fe ceden al impulso
de confiar ciegamente en fuerzas
externas y de adjudicarles la responsabilidad
por todo lo que sucede, la religión se
convierte en verdad en una especie de
opio. En tal estado, pierde la capacidad
de sostener a las personas que buscan un
camino en la vida –definido en el budismo
como el camino del bodhisattva—
como agentes del cambio, aptos para anticiparse
a los hechos, seguros de sí mismos,
capaces de transformar la época.
El crisol de la lucha espiritual
El filósofo español José Ortega y Gasset
(1883-1955) empleó el término “la vida
histórica” para describir ese crisol en el
que se lleva acabo una incesante lucha
espiritual y brindó esta vívida descripción:
No creo en la absoluta determinación
de la historia. Al contrario, pienso que
toda vida y, por lo tanto, la histórica,
se compone de puros instantes, cada
uno de los cuales está relativamente
indeterminado con respecto al anterior,
de suerte que en él la realidad
vacila, piétine sur place, y no sabe
bien si decidirse por una u otra entre
15) Ortega y Gasset, La rebelión de las masas, pág. 102.
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varias posibilidades. Este titubeo metafísico
proporciona a todo lo vital esa
inconfundible cualidad de vibración y
estremecimiento. 15
El “titubeo metafísico” no debe confundirse
con falta de resolución. La expresión
indica más bien la fuente de energía
necesaria para rechazar toda concepción
prefijada y para luchar por encontrar la
buena forma dentro de un estado de tensión
marcado por una “vibración y estremecimiento”.
En este punto, uno evoca la súplica de
Brahma, cuando imploró a Shakyamuni
que le enseñara el Dharma. Después de
lograr la iluminación, este se resistía a enseñar
el Dharma, consciente como era de
la profunda, sutil e insondable naturaleza
de la iluminación. Brahma, Señor del
Universo en la cosmología india, se apareció
ante Shakyamuni y le suplicó que le
enseñara el Dharma, para beneficiar a
todos los que estaban sufriendo en agonía.
Existe una cierta similitud entre la resistencia
de Shakyamuni y lo que Ortega y
Gasset define como “titubeo metafísico”.
La capacidad de vacilar de esa manera se
podría comparar con la fuerza requerida
para tensar la cuerda de un arco hasta su
máxima extensión: la flecha lanzada
desde allí con seguridad superará todo