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Para leer el Nuevo Testamento - Etienne Charpentier - OpenDrive

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• «Módulos» prefabricados<br />

Había también entonces ciertos mod<strong>el</strong>os o «moldes»<br />

que se utilizaban cuando se quería obtener un<br />

Hch 1, 1alude a las obras y palabras de Jesús que<br />

han sido recogidas en la tradición evangélica. De<br />

<strong>el</strong>las se ha ocupado, desde principios de este siglo,<br />

la llamada escu<strong>el</strong>a de la historia de las fonnas, representada<br />

por autores como R. Bultmann y M. Dib<strong>el</strong>ius.<br />

En esta línea su<strong>el</strong>en distinguirse las diversas<br />

«formas» o unidades literarias que ahora siguen:<br />

• Tradición de las obras o acciones. Recoge los gestos<br />

principales de la historia de Jesús:<br />

- R<strong>el</strong>atos de milagros, especialmente curaciones y<br />

exorcismos (d. Mc 1, 21-28; 5, 1-21.25-34; 7,31-36, etc.).<br />

- Teofanías en <strong>el</strong> tiempo de la vida de Jesús (bautismo<br />

y transfiguración: Mc 1, 9-11; 9, 2-8).<br />

- R<strong>el</strong>atos biográficos (sobre Juan bautista, Jesús y<br />

sus discípulos: Mc 6,17-25; 6, 1-6).<br />

- Controversias, que incluyen gestos y palabras de<br />

Jesús (unos las llaman paradigmas y otros apotegmas:<br />

Mc 3, 1-6.22-30; 7,23-31; 12,28-34).<br />

- Acciones proféticas (en las que Jesús simboliza la<br />

llegada d<strong>el</strong> reino: Mc 11, 1-11.15-19; 14,22-26).<br />

- Historia de la pasión (con <strong>el</strong>ementos catequéticos,<br />

parenéticos, litúrgicos, etc.: Mc 14-15).<br />

- R<strong>el</strong>atos pascuales (Mc 16; Mt 28; Lc 24; Jn 20-21).<br />

• Tradición de las palabras. Recoge los diversos <strong>el</strong>ementos<br />

d<strong>el</strong> kerigma y enseñanza de Jesús:<br />

- Dichos (o logia), en sentido general<br />

I Profecías de salvación (bienaventuranzas, etc.:<br />

Lc 6, 20-21; Mt 11, 5-6).<br />

I Profecías de amenaza (Lc 6, 24-26; Mt 11, 21­<br />

24).<br />

DIVISION DE LAS FORMAS<br />

efecto concreto. Los citamos aquí, pero volveremos<br />

sobre los principales más despacio en <strong>el</strong> curso de<br />

nuestro estudio.<br />

I Sentencias de sabiduría (Mt 6, 34; 10, 25).<br />

I Palabras de envío (Mt 10, 6.16-20).<br />

I Llamada al seguimiento (Mt 8, 18-20).<br />

I Sentencias de tipo legal (Mt 5, 23-24; 6,2-4).<br />

I Sentencias sobre vida eclesial (Mt 16, 16-18; 18,<br />

15- 20).<br />

I Profecías apocalípticas (Mc 13, 2.5-27).<br />

- Parábolas, en sus varias formas<br />

I Parábolas propiamente dichas (Lc 14, 16-24;<br />

Mt 25, 1- 30).<br />

I Alegorías (Jn 15, 1-6).<br />

I Imágenes y metáforas (Mt 5, 14; 7,6.13-14; Lc<br />

5,39).<br />

I Comparaciones (imágenes continuadas, que<br />

reflejan un caso general: Mt 18, 12-14; Mc 4,30-32).<br />

I Lecciones ejemplares (Lc 10, 29-37).<br />

I Sermones parabólicos (Mt 25,31-46).<br />

I Acciones simbólicas (Jn 13, 1-11).<br />

- Palabras de Jesús acerca de su vida y obra<br />

I Sobre su envío (2, 17; Mt 10, 34-36.40; Lc 10,<br />

16).<br />

I Sobre su actuación (Mt 12,27-28; Lc 14, 26-27).<br />

I Jesús como sabiduría (Mt 23,34-35).<br />

I Unión de Jesús con <strong>el</strong> Padre (Mt 11, 27-28).<br />

I Anuncios de pasión (Mc 8, 31; 9, 30-32; 10,<br />

32-34).<br />

PARA LEER EL NT 23

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