Para leer el Nuevo Testamento - Etienne Charpentier - OpenDrive

decir, Dios) afirma que Jesús ha resucitado: esto es
suficiente para asegurar la fe.
Las Escrituras (el Antiguo Testamento) son fundamentales
para creer y comprender un poco este
misterio. Lo hemos visto a propósito de los relatos
de Emaús y del etíope; también podríamos haber
leído en este sentido el episodio en que Juan muestra
a Pedro y al otro discípulo acudiendo al sepulcro:
«Entró también el discípulo que había llegado
primero y, al ver aquello, creyó, porque hasta entonces
no habían entendido lo que dice la Escritura:
que tendría que resucitar de la muerte» (Jn 20,8-9);
si hubieran comprendido la Escritura, no habrían
tenido ya necesidad de ver (con los ojos del cuerpo)
el sepulcro vacío para creer; habrían creído y visto
(con los ojos de la fe) al resucitado (Jn 20, 29).
Las Escrituras dan sentido a la vida terrena de
Jesús, y esta vida da su sentido a las Escrituras.
Pero sólo el resucitado, él personalmente (Lc 24,
27.45), o por medio de sus discípulos (Hch 8, 35),
puede dar el sentido de las Escrituras.
Los episodios de Emaús y del etíope, junto con
otros muchos, nos advierten que el creyente del año
80 o del año 1990 no es menos privilegiado que los
primeros discípulos; pueden y deben, también
ellos, realizar la misma experiencia del encuentro
con el Señor vivo, ya que está también realmente
presente en el hermano desconocido con el que tropezamos
en nuestro caminar de cada día, y en los
sacramentos, ante todo en la eucaristía.
Esto puede plantearnos una cuestión: la experiencia
que hoy realiza el cristiano ¿es fundamentalmente
distinta de la que pudieron tener Tomás y
los otros apóstoles? A esta cuestión se le pueden dar
sin duda varias respuestas. He aquí una perfectamente
posible. Esta experiencia es fundamentalmente
la misma; si un no creyente, que no sabe
nada del cristianismo, entrase en un lugar en donde
los cristianos celebran el culto, se daría cuenta a
través de su actitud de que ocurre algo; a su pregunta,
los cristianos le contestarían: «El Señor Jesús
está presente entre nosotros; nos invita a su mesa;
comemos con él, le escuchamos y le hablamos... », y
esta respuesta se parecería de algún modo a los
relatos de los evangelistas.
Sin embargo, hay una diferencia: en esos relatos
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se dice que los apóstoles reconocían a Jesús; lo
conocieron durante su vida terrena y pueden verificar
por tanto que la experiencia del resucitado que
ahora tienen corresponde a la del Jesús terreno que
antes tuvieron. Y esto es imposible para nosotros.
Para verificar la autenticidad de esta experiencia
nuestra, tenemos que confrontarla con la de los
apóstoles. Es cierto que la experiencia en sí misma
no es fundamentalmente distinta, pero la referencia
al pasado que la autentifica es diferente: la vida de
Jesús para los apóstoles, la experiencia de los apóstoles
para nosotros.
• Una constatación
Hemos visto que los primeros cristianos utilizaban
dos grandes tipos de imágenes para evocar el
misterio pascual: resurrección y exaltación. Hemos
visto también las ventajas e inconvenientes de cada
uno de estos tipos cuando se les usa exclusivamente
(véase p. 45).
Cabe preguntarse -pero sólo se trata de una hipótesis-
si muchas de nuestras dificultades no provendrán
de separar estas dos imágenes:
- Para Jesús, no hemos conservado prácticamente
más que el lenguaje de la resurrección. Y esto
nos lleva a cuestiones sobre el cómo: ¿qué cuerpo
tenía?; ¿podía comer? .. El lenguaje de la exaltación
debería recordarnos que es ciertamente un hombre
real -por tanto, con un cuerpo-, pero exaltado, es
decir, distinto; ahora tiene, para usar una palabra
de Pablo, un cuerpo espiritual.
- Para nosotros mismos, sólo conservamos muchas
veces, sin tener conciencia de ello, el lenguaje
de la exaltación: al morir, nuestro cuerpo se pudre
en el polvo, pero algo de nosotros, nuestra alma, se
va al cielo, y, en este caso, no se ve ya la necesidad
de volver a encontrarse con un cuerpo. El lenguaje
de la resurrección debería recordarnos que no podemos
existir más que como seres corporales.
• Una certeza
Es inútil e imposible imaginarse el cómo de la
resurrección. La única certeza del creyente es mantener
estas dos cosas: Jesús ha sido resucitado - glori-