El Avisador Malagueño REVISTA HISTÓRICO-CULTURAL ONLINE

El Avisador
Malagueño
N.º 58 REVISTA HISTÓRICO-CULTURAL ONLINE
OCTUBRE 2011

ANTONIO DELGADO ©
VISTA DEL PUEBLO
GENALGUACIL

EDITORIAL
ANDALUCES DE FERIA
(Portada y comentario de Manuel Martínez Molina)
Nuestra colorista y vistosa portada de octubre, es la evocación otoñal de alguna típica escena de
preparativos para cualquier romería o feria veraniega andaluza; alguno de esos abundantes festejos
populares que nos empapan en regocijo y esparcimiento, con heterogéneas ofertas de placer y recreo,
en ruidosa caterva o en amoroso bisbiseo por algún festejo folklórico-devocional, una tienta, un
encierro, una verbena, un festival o un desfile en el escaparate de vanidades que representa el real.
Los enamorados que abren “EL AVISADOR MALAGUEÑO” de este mes, ya ataviados para la fiesta,
no parecen estar en desacuerdo. Ambos están prestos para dar rienda suelta a tan palpable pasión
amorosa, ante el importante abanico de posibilidades que les ofrece esta especial jornada estival de
esparcimiento y parranda.
Nuestro espigado garrochista propone a su reflexiva moza, planes que giran en torno a la fiesta
nacional, porque así lo delata su atuendo, sin descartar otras vías de ronroneante cortejo por lugares
íntimos y solitarios. Esta andaluza rubia que colma su balcón de colores y romántica hermosura, no parece
tener tan claras ideas, aunque la felicidad de la pareja está asegurada, por el mutuo cariño perfumado de
geranios y vespertinas brisas frescas, que impregnan de pasión y ternura esta relación amorosa.
Ahora pelan la pava, aunque acabarán galopando hacia algún paraje solitario, al compás que
marque tan elegante jaca, para felicidad de la pareja y envidia de la enjaulada urraca lenguaraz.
Ilustración colorista y alegre de Carlos Sáenz de Tejada, (1897-1958) pintor costumbrista e ilustrador
español que trató de empaparse en sentimientos patrios por los innumerables rincones de la España
rural trabajadora y pintoresca, prodigando sus visitas por innumerables territorios, mezclándose con
la gente, aprendiendo los variadísimos pasos de baile que iba descubriendo, muy atento siempre
a los cánticos e instrumentos musicales, para transmitirnos muy acertadas observaciones sobre la
extraordinaria diversidad de nuestro folklore regional, con el variado, artesanal y artístico vestuario
de las bodas charras, maragatas o lagarteranas, atento a las tradiciones que aún perduran en el valle
de Ansó, Candeleda, Carvajales, Zamarramala, Astorga, el Rocío y el Cabezo, Vejer y la comarca
almeriense de Níjar con sus tapadas, o Málaga con el tipismo tan particular de nuestros cenacheros y
biznagueros.
No conforme con lo relatado, Sáenz de Tejada quiso bajar a conocer también minas y mineros, talleres
artesanos, fábricas y tajos de labor por toda España; se permitió retratar fantásticas escenas de siembra
y barbecho, de aceituneros y almazaras, de zafra, de siega, trilla y aventado, de telares, de ferrerías, de
pesca y almadraba, de vendimia y bodega, porque este prolífico pintor e ilustrador, nos relata la vida
celtibérica en innumerables vertientes y con extraordinarios matices, que ponen a nuestro alcance la
singularidad de algunos oficios tradicionales, junto al tipismo de barrios, rincones, plazas, calles con
encanto, romerías, encierros, corridas, procesiones, tabernas de guitarra, tertulia y cante, abundando en
la España trabajadora y en la que se divierte conmemorando gloriosas y ancestrales efemérides, porque
Sáenz de Tejada fue un potente exaltador de la patria en su vida, sus carteles, sus murales y sus cuantiosas
y admirables ilustraciones para libros, revistas o decorados teatrales y cinematográficos.
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DIRECTOR
Diego Ceano González
SUBDIRECTOR
José A. Barberá Fernández
REDACTOR JEFE
Carlos Moncada Linares
REDACTORES
José Manuel Frías Ciruela
Francisco Collado Campaña
Juan José Palop Ruiz
Manuel Martínez Molina
Rafael Bejarano Pérez
Antonio Lara Villodres
Vicente Manchado Cortés
Josefina Molino Peregrina
Salvador Valverde Gálvez
Mercedes Sophía Ramos Jiménez
Antonio Márquez Flores
Luis A. Utrera Madroñero
Manuel Garrido Jiménez
Juan M. Díaz Romero
Juan Benítez Ruiz
CORRECTOR
Alfonso C. García Molina
REDACTORES GRÁFICOS
Antonio Delgado Rodríguez
Francisco Ordoñez Olalla
Lola A. Carretero Vaquer
ILUSTRACIONES
Ignacio Padilla Troya
DISEÑO GRÁFICO Y MAQUETACIÓN
Francisco Ordóñez Olalla
DPTO. INFORMÁTICO
Carlos Fernández Montañés
Francisco Moyano Jiménez
Fco. Javier Moyano Vergara
DEPÓSITO LEGAL
MA-1771-05
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Enigmas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
REDACCIÓN
El Avisador ÍNDICE
Malagueño
N.º 58 REVISTA HISTÓRICO-CULTURAL ONLINE
OCTUBRE 2011
Portada: “Andaluces de feria”
PREMIO “PUBLICACIÓN DEL AÑO 2008”
OTORGADO POR LA ASOCIACIÓN
MALAGUEÑA DE ESCRITORES
PREMIO “SENTIR MÁLAGA 2011”
OTORGADO POR LA FUNDACIÓN
SIGLO XXI DE MÁLAGA
DELCEA
BANCO DE IMÁGENES
EL AVISADOR MALAGUEÑO
Historias malagueñas. . . . . . . . . . . . . 05
Desde la osera . . . . . . . . . . . . . . . . . . 09
Torre del Atabal. . . . . . . . . . . . . . . . . 15
De chupitira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Ilustrados por el vino . . . . . . . . . . . . 19
Escritos malagueños . . . . . . . . . . . . . 23
Curiosidades malagueñas . . . . . . . . . 25
La jabalina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Tierras de Campanillas . . . . . . . . . . . 31
Leyendas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
La ventana soleada. . . . . . . . . . . . . . . 37
Anotaciones sobre la Victoria. . . . . . . 41
Flamenquerías. . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Puerto de la Torre . . . . . . . . . . . . . . . 47
La Málaga de Ayer . . . . . . . . . . . . . . . 49
Malagueños singulares. . . . . . . . . . . . 51
Tierras de Antikaria . . . . . . . . . . . . . . 57
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HISTORIAS M AL AGUEÑAS
CAFÉ DE CHINITAS
UN CAFÉ CON MUCHA HISTORIA
Sin duda, el nombre del popular “Café de Chinitas” nos suena
a todos.
Según se dice, fue el propio don Antonio María Álvarez
quien ordenó la construcción de un pequeño teatrillo, al que
él le daría un uso muy particular y exclusivo, es decir en ese
lugar, él celebraría sus fiestas con amigos exclusivos y así ganarse
sus favores. Para ello eligió uno de los locales de planta
baja, discreto y de fácil acceso, un lugar muy discreto que disimulara
las entradas y salidas de amigos y señoritas de dudosa
moral. Lo recóndito de este establecimiento se debía a que en
Málaga ya existían algunos cafés cantantes que prácticamente,
cada noche, protagonizaban escándalos nocturnos, hasta el
punto de hacer intervenir en muchas ocasiones a las autoridades.
Don Antonio María, deseaba que él y sus amistades pasasen
desapercibidos, de ahí el celo tomado para que este lugar
no estuviera muy a la vista. Según podemos leer:
Esto puede explicar la atípica situación de un local, primero
de los de su género que se constata en la arquitectura
doméstica de aquellos decenios, simulando su interior desde
la calle por unos huecos enrejados que parecían iluminar
alcobas y espacios familiares, cuando en realidad aireaban
la atmósfera cargada de un cafetín.
Por el interior y a través de un ojo de patio en el que la
vecindad ponía a orear su ropa entraba cenitalmente la luz
del día, alcanzando únicamente los balcones superiores. La
cubierta era de teja moruna y vertía pluviales hacia el mismo
ojo de patio por el lado interior y hacia la placita que
centra el pasaje por el exterior.
Era un local reducido. Y así como las tejas de la cubierta
Diego Ceano González
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se distribuyen en diez segmentos irregulares que casi le dan
la forma decagonal, el salón público, elevado en la primera
planta, era casi un círculo pentagonal tan mal diseñado
como peor enlucido. El escenario era de modestas dimensiones
y a sus lados se abrían seis palcos, en realidad verdaderos
reservados para gentes con ganas de nocturna jarana
con presencia femenina. Carecía de camerinos y los artistas,
hombres o mujeres, tenían que ataviarse y desvestirse
amparados por un sistema de cortinas y lonas que nadie
custodiaba. El piano quedaba a pie de escenario y el público
se acomodaba en veladores situados de manera que, por sus
estrechos pasillos, pudieran transitar activos camareros de
grandes y redondas bandejas, largas patillas y engomados
bigotes. 1
Pasado el tiempo, el uso de este cafetín o reservado, cae
en desuso y es traspasado a un artista de medio pelo. En la
segunda década del siglo XX, aquel local se convirtió en un
establecimiento de “mala nota”, donde solían acudir señoritas
de vida azarosa con clientes de todo tipo. Se tiene constancia
de que en tiempos de carnaval había una señorita que hacía un
número un tanto sexual, la artista que cantaba con un plátano
en la mano, y preguntaba a los señores que la observaban, al final
de su actuación, por qué orificio de su anatomía deseaba el
respetable que se lo introdujera, luego ella obediente obedecía
ante los aplausos del “respetable”.
Existe un artículo que escribió el viajero inglés, Havelock
Ellis, en 1908, para su revista de viajes, decía así:
«... Los bailes más notables no se descubren, a lo mejor,
sino al cabo de muchos meses, porque nadie se preocupa de
ello ni de orientarle a uno. Así me pasó a mí, por ejemplo,
en Málaga con “Las Chinitas” (sic), hace algunos años. En
efecto, oculto en una calle mal aireada, próxima a la Plaza,
encontraba uno, después de subir unas escaleras, el refugio
diecisiete, donde, en el más reducido tabladillo imaginable,
ante un grave concurso genuinamente nacional, algunas de
las mejores bailarinas españolas, envueltas en hermosos
pañolones filipinos, ejecutaban ciclos inacabables de característicos
bailes españoles, en tanto que las madres y las
tías, veladores de las artistas, ocupaban unas sillas en torno
de ellas. Luego me he enterado de que el baile de “Las Chinitas”
ha sido clausurado y extinguido con algún pretexto
por los españoles celosos, anhelantes de unirse al ritmo de

la civilización, porque es, sin duda, más fácil destruir que
levantar. Acaso “Las Chinitas” haya sido la última institución
de su género en España».
Como podrán observar, el texto, hace referencia al primer
cierre del establecimiento, por lo que no nos resulta difícil suponer
que sus escándalos alcanzaron los oídos inquisidores de
la opinión pública.
A partir de ahí, este establecimiento pasó a llamarse Salón
Royal, pero el cambio de denominación de nada sirvió. El
Chinitas, con su nuevo nombre, no dejó de ofrecer el mismo
servicio, dado que la clientela deseaba que el establecimiento
siguiera ofreciendo el mismo espectáculo de siempre.
Poco a poco aquellos picantes cuplés y actuaciones subidas
de tono, fueron dejando paso a intervenciones de flamenco,
pasando por aquellos escenarios algunas figuras de la época,
configurándose así otro modo de hacer espectáculo.
Nos queda alguna referencia de los últimos años de existencia
de este café, referencias que nos hacen ver cuáles eran los
precios de aquel establecimiento, que se mantuvieron hasta su
cierre en los años treinta:
“Café con espectáculo, 1,25 pesetas; media botella de machaco,
3 pesetas; una de vino fino, 7 pesetas”.
Para finalizar, quiero hacer referencia a su nombre, ahora
oficial, de “El Pasaje de Chinitas”. Al iniciarse la legislatura de
uno de los mejores alcaldes que Málaga ha conocido, don Francisco
García Grana, se llevó a cabo una iniciativa muy plausible
que mandaba publicar un edicto en los periódicos locales para
dar a conocer su decisión de bautizar oficialmente con el nombre
de Pasaje de Chinitas al hasta entonces Pasaje de Álvarez.
Para ello, previamente había convocado, en plazo y forma,
a las personas que tuvieran que hacer algún tipo de alegación
contra aquella iniciativa municipal. Como quiera que a nadie
le pareció mal tal iniciativa y a todos gustó, se cambió el rótulo
de cerámica del Pasaje de Álvarez por el definitivo de Pasaje de
Chinitas y es que aunque no le hubieran cambiado el nombre,
para los malagueños, aquel era el Pasaje de Chinitas.
A esta iniciativa de García Grana siguieron otras no menos
importantes, consistentes en dotar al pasaje de pavimento de
piedra de Sierra Elvira, además de colocarle en su centro una
fuente del siglo XIX donada por Fernando Barceló. Y como gran
Café con
espectáculo:
1,25 pesetas
Media botella
de Machaco:
3 pesetas
Una de
Vino Fino:
7 pesetas
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1— “Los cafés de Málaga” - Don Francisco Bejarano Robles.
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complemento de aquella operación municipal se encargó a José
Espinosa Alonso, gran maestro madrileño de la forja artística,
todos los rótulos tanto de oficios artesanales como industriales
y comerciales del pasaje, todos ellos labrados en hierro forjado,
hoy en día desaparecidos.
A finales del siglo XX, como muy bien recoge nuestro admirado
periodista don Julián Sesmero Ruiz, sucedieron ciertos
acontecimientos curiosos como que en la medianoche del 11
de marzo de 1962, un borracho decidió quitarse la melopea
metiéndose en la fuente que donara el señor Barceló. La fuente
del siglo XIX quedó destrozada. Luego se restituyó, siendo
restaurada por el marmolista Baeza y allí permaneció hasta su
total destrucción en 1978.
El Ayuntamiento colocó una escultura de “Mariquilla”, realizada
por el escultor Adrián Risueño que en un principio estaba
prevista colocar en los jardines de la calle Alcazabilla. Después
de varias agresiones que sufrió esta escultura, el ayuntamiento
decidió retirarla.
Hoy el Pasaje de Chinitas, es uno de los lugares más entrañables
y emblemáticos de nuestra Málaga, un lugar con historias,
anécdotas, un lugar que ha echado raíces en el devenir de
los tiempos. •

DESDE L A OSER A
LOS FESTEJOS DEL
PERCHEL
El Perchel, histórico barrio malagueño de ya inexistentes
charranes, barateros y “guapos”, arrabal de larga lista de chulos
y matones con muchos hechos delictivos a las espaldas, los
que posiblemente fuesen aumentados por la fama del lugar
y el decir pregonado en coplas o melódicos poemas, como el
que da comienzo a este escrito. El transcurrir de los años les
haría desaparecer como el humo en el tiempo, dando paso a
trabajadores, artesanos e industriales, muy difíciles de hallar
igualmente en la actualidad, aunque por diferentes motivos.
Este bravío arrabal guardó durante mucho tiempo el aspecto
morisco, con calles angostas y empedradas con cantos rodados
de todos los tamaños, levantándose a sus laterales inmuebles,
que salvo algunas excepciones de tres plantas, el resto, casi todos
fueron de dos, estimándose esta uniformidad como típicas
edificaciones de la segunda mitad del siglo XVIII y todo el XIX,
cuyo recuerdo lentamente se va diluyendo, al ir quedando de
sus orígenes cada vez menos vestigios.
Muchos fueron los percheleros que dieron gloria a Málaga
con su arte, como por ejemplo el excelente escritor Arturo Reyes,
nacido en una humilde casa de la calle del Rosal, el gran pintor
José Moreno Carbonero, que lo hizo en un viejo caserón de dos
pisos, llamado “Casa de los Pájaros”, o el matador de toros Francisco
Madrid, que vino al mundo en una casa de calle Eslava.
Algunas de las casas, de pequeñas y húmedas habitaciones,
tuvieron el misterio que les ofrecía el estar habitadas por echadoras
de cartas, que siempre daban algunas buenas noticias;
hechiceras, a las que se acudía para la preparación de filtros
amorosos y para el mal de ojo, y espiritistas que daban consuelo
a familias y amigos al contactar con los espíritus de los
desaparecidos.
S’arremató la partía,
de los majos del Perchel…
A aquel que la culpa tenga,
tan mala suerte le den
que muera sin confesión
pa que se junda en la tierra
con su malina intención.
“Elegía de los Majos”,
de Enrique López Alarcón.
J. A. Barberá Fernández
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El Perchel también tuvo sus propios festejos populares, que
a causa de la Guerra Civil tuvieron un paréntesis de diez o doce
años, volviéndose a retomar en 1946, siendo alcalde de la ciudad
Manuel Pérez Bryan y presidente de la Diputación, Baltasar
Peña Hinojosa. Tras ese largo periodo de tiempo en que el barrio
permaneció en desacostumbrado silencio, la iniciativa de
un grupo de personas hizo que, a partir de ese año se creyese
llegado el momento de volver a vivir las fiestas.
Y así ocurrió; los festejos del popular y populoso barrio del
Perchel se reanudaron, volviendo a ser el barrio alegre y bullicioso
que siempre fue; las calles se engalanaron de las formas
más pintorescas, con carteles y cuadros, flores y floreros,
imágenes y figurillas, luces y faroles, cobres y loza, tapetes y
cortinas, guitarras y panderetas, fotografías y cromos artísticos,
lo que cada cual encontró para decorar lo mejor posible
su entorno.
Las cadenetas de papel, se trenzaron con habilidad y paciencia,
durante los días previos a las jornadas de las fiestas, usando
cromolitografías de cajas de pasas; los farolillos que adornarían
las calles, también fueron auténticas manualidades de fabricación
casera; los balcones se engalanaron por unos días con
hermosos mantones de Manila y festivas colchas, las fachadas
y portales se adornaron con pañuelos bordados o estampados,
tapetes morunos, mesas, mesitas, sillones, flores y macetas. Lo
único que faltaba para que este animoso preparativo llegase a
tener el éxito necesario, era que la música, los cantes y los bailes
envolvieran su ambiente, no faltando nada de esto, porque
además de las actuaciones de algunos profesionales, no faltaron
espontáneos entre la chiquillería y la juventud que desearan
demostrar su arte y buen estilo.
Un gran malagueño, que elevó más aun el nombre del barrio
al escribir sus libros bajo el seudónimo de “Paco Percheles”,
(Don Francisco Bejarano Robles) dijo sobre esta fiesta: “Ha sido
el corazón entero del barrio el que se ha entregado generosamente,
y a su cariño ha correspondido Málaga entera, desde la Alameda a
la Caleta y desde el Puerto a la Victoria. Yo sé de algunas reuniones
en que el encanto que fraguara la noche fue tan intenso, que al irse
tiñendo de malva y rosa el cielo, se deseaba que no amaneciera”.
El Perchel fue un barrio de solera y fina gracia malagueña,
sus talleres y sus fábricas, sus industrias y sus faenas, sus saladeros
y sus barcas decían de su artesanía, de su laboriosidad

y de sus aspiraciones, que hizo que las autoridades que visitaron
el nuevo comienzo de los festejos de aquel Perchel de
mediados del siglo pasado, viesen la conveniencia de reparar
sus calles, cuidar su ornato, destacar la belleza de sus rincones
y pensar en convertir el antiguo y superpoblado Perchel, en un
barrio que no perdiese su fisonomía, sino que la aumentase,
creando centros de enseñanzas, dando facilidades para estudios,
arte, y oficios especializados, incrementando asimismo
los servicios urbanos.
Ese fue el deseo, otra fue la cruda realidad, ya que unos
años más tarde, con la obra de la prolongación de la por entonces
llamada Avenida del Generalísimo, hoy Alameda Principal,
comenzó su final. El barrio quedó dividido en dos, dejando las
demoledoras piquetas y las destructoras excavadoras a la ciudad
sin ese rincón de tradición marinera, de leyenda y cantares
que en similares casos, otras ciudades hermanas supieron conservar,
reconstruyéndolos y manteniéndolos como patrimonio
histórico.
Hoy día, sólo quedan en pie algunas calles desperdigadas,
algún que otro antiguo edificio y poco más, el Perchel que inspirara
a poetas y literatos ha desaparecido, pero no su recuerdo
con el bullicio de sus fiestas, su leyenda y cuanto aconteció
por sus lares, que han quedado para siempre en la Historia de
Málaga. •
Nota—. Las fotografías pertenecen al archivo del autor.
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ANTONIO DELGADO ©
ESCULTURA A LA SALIDA DEL PUEBLO
GENALGUACIL

ENIGM AS
MISTERIOS DE
CAMPILLOS (II)
LAS MARIPOSAS DEL PADRE TIBURCIO ARNAIZ
A principios del siglo XX, el misterioso jesuita Tiburcio Arnaiz,
hombre rodeado de misterios y de dones sobrenaturales,
visitó Campillos en su obra de misiones urbanas por Andalucía.
Se conmemoraba en aquellas fechas la festividad de la
Patrona, y el Padre Arnaiz acudió a predicar sus apreciados
sermones. Como era habitual a lo largo de su existencia, eran
tantos los fieles que fueron a verle y oírle, que no entraban
todos en la iglesia, para lo cual se habilitó el balcón del Ayuntamiento
para tal fin, ya que la plaza que lo rodeaba era bastante
grande para cumplir el requisito deseado.
Cuentan a manera de tradición oral, que durante el sermón
se apagaron solas las luces de las calles del pueblo, y que aparecieron
dos extrañas mariposas que despedían una luz viva, las
cuales comenzaron a desplazarse por las cabezas de los fieles.
Al terminar la charla el Padre Arnaiz, las luces de las calles
se encendieron de nuevo, y las mariposas desaparecieron espontáneamente.
En el pueblo, aquella situación sería conocida
desde entonces como “el milagro del Padre Arnaiz”.
EL POBLADO SUBMARINO DE PEÑARRUBIA
La década de los sesenta registró una gran explosión demográfica
en la provincia de Málaga, incrementando el turismo
y aumentando el consumo de agua en la ciudad. Para ello se
había creado el pantano del Chorro, que por una parte servía
de generador de electricidad por sistema hidráulico, y por otro
lado parecía satisfacer las necesidades de la capital y los pueblos
en cuanto a la necesidad de tan preciado líquido, proporcionando
suficiente caudal.
Padre Tiburcio Arnáiz
José M. Frías Ciruela
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Pantano de Peñarrubia
Avenida de Campillos en la antigüedad
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Pero los años pasaron y la necesidad de agua aumentó siendo
insuficiente cantidad que presentaba el embalse. Se planteó
entonces la construcción de nuevos pantanos que pudieran
aprovechar las corrientes que provenían de los ríos Turón y
Guadalteba. Pero para ello era necesario sacrificar la existencia
de un pequeño pueblo que se había erigido en torno a un caserío,
y que formaba parte del término municipal de Campillos.
Su nombre, Peñarrubia, se debía a los colores de la sierra bajo
la cual se ubicaba, con tonalidades grises y azuladas.
En el año 1972, los habitantes de este poblado a orillas
del río Guadalteba se marcharon a otras localidades cercanas,
como Teba o Campillos. Las obras concluyeron ese mismo año,
y el agua comenzó a extenderse rápidamente, cubriendo poco a
poco las casas del pueblo. Curiosamente, una vez las viviendas
estuvieron sumergidas, la gente descubrió con asombro que
la iglesia parroquial del poblado, Nuestra Señora de los Remedios,
del siglo XVII, no llegó a ser engullida. En la época
de más afluencia, quedaba fuera del agua el campanario de la
misma, como luchando por sobrevivir.
“ el agua, causando el temor entre los presentes...
El mito comenzó a
rodar de lugar en lugar,
cuando varias personas
de la localidad de
Campillos, senderistas
y bañistas del pantano,
afirmaban que en las horas de misa, la campana de la iglesia de
Peñarrubia sonaba bajo el agua, causando el temor entre los
presentes. Parecía que el pueblo, maldito desde su hundimiento,
se quejaba de su triste final de esa curiosa manera, como si
alguna energía flotara entre las aguas, pugnando por escapar.
En el año 1990, una fuerte sequía asoló Málaga, reduciendo
de tal manera el agua del pantano de Guadalteba, que los escombros
de Peñarrubia quedaron al descubierto por completo,
con la iglesia casi intacta como si de un milagro se tratara. Los
antiguos habitantes del poblado, como si aquello se tratara de
una misteriosa convocatoria, acudieron en romería para recobrar
la memoria popular de sus antiguas vivencias. Después de
pasar varias horas entre las desoladas callejas, colocaron al pie
de la iglesia una placa como recuerdo de la emotiva reunión,
que decía: “La Virgen del Rosario nos reúne como pueblo. Peñarrubia
1972-1990”. •
“...la campana de la iglesia de Peñarrubia sonaba bajo

TORRE DEL ATABAL
LOS BARRIOS DE MÁLAGA
LA VICTORIA
La Victoria es uno de los barrios emblemáticos de Málaga y
cuyo nombre hace honor a la patrona de la ciudad. El origen
de este nombre se remonta hasta 1487 cuando los Reyes Católicos
instalaron durante el asedio a la ciudad su campamento a
los pies de donde se encuentra actualmente el Convento de la
Victoria. Dice la leyenda que la Virgen se apareció a Fernando
el Católico anunciándole la victoria al día siguiente sobre los
musulmanes. Cuando el líder cristiano asaltó las murallas de la
Alcazaba y se apoderó de la ciudad erigió el convento en honor
a dicha aparición y le nombró Nuestra Señora de la Victoria.
De esta forma, el barrio de la Victoria fue construido más
allá de los muros de la Málaga árabe, aumentando el desarrollo
urbano de la ciudad y siendo un origen militar el que decantó
sus inicios. A partir de la conquista cristiana, esta zona se
convirtió en el corazón de la ciudad y un auténtico centro neurálgico.
Se pensó que en un principio se instalaría el Hospital
de San Lázaro para atender a los leprosos de la ciudad, pero
debido a las inundaciones sufridas en torno al siglo XVII, se
perdió esta función. Para fechas de 1508, se trasladó a la plaza
la Orden de los Mercedarios que daría nombre a la plaza homónima.
Lo que sería clave para la historia de este barrio. En
esa época, comenzó a desarrollarse la vida urbana en esta zona
con la construcción de la Plaza del Mercado y el Santuario de la
Victoria. No obstante, tardaría tres siglos más en convertirse en
una zona urbana en términos legales. Por lo que, la calle de la
Victoria se convirtió en la vía principal que unía ambas plazas.
Para principios del siglo XIX, el barrio de la Victoria era
bastante bullicioso y estaba habitado por la pequeña burguesía,
comerciantes, modistos y tenderos. Así, el cementerio de San
Miguel fue un recinto importante, aunque manifestó bastante
Calle la Victoria
Fran Collado Campaña
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Plaza de la Merced
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polémica por su insalubridad y la cercanía a la zona habitada.
También durante esta época sobresalen la Capilla del Agua, el
Colegio de los Maristas y la Capilla de San Lázaro.
Una relación interesante es la manifestada entre el barrio
de la Victoria y el liberalismo. Así, para 1822, el general Riego
se alojó en dicho barrio muy unido a las ideas liberalizadoras
de España. Asimismo, el general Torrijos y los soldados que
fueron fusilados por oponerse al sistema absolutista del momento
se encuentran sepultados bajo el obelisco de la Plaza de
la Merced. Por ello, es importante profundizar en este estrecho
vínculo entre el barrio de la Victoria y su apoyo a la causa liberal
durante la época decimonónica.
En este sentido, el barrio de la Victoria representa uno de
los emblemas fundamentales de la ciudad malacitana. Además,
su emplazamiento está situado en una posición geográfica ventajosa,
disfrutando al este del monte Gibralfaro y el castillo,
al sur, con el Centro y al oeste con Capuchinos. No obstante,
aunque es un barrio extramuros corrió una suerte bien distinta
a la de otras zonas similares como la Trinidad y el Perchel que
teniendo un origen anterior a la época decimonónica, mantuvieron
unas relaciones sociales distintas con los habitantes del
centro malagueño.
Es curiosa la denominación de “chupa y tira” que adquirió
este barrio debido a las comidas de pobres, hechas a partir de
almejas, que los humildes habitantes de sus calles tenían que
hacer para salir del paso. De ahí también, esta original denominación
tan típica y habitual en Málaga. •
Santuario de la Victoria

DE CHUPITIR A
LA
CRUZ DE MAYO
LA CRUZ DE MAYO EN LA CASETA DE LA TERCERA
EDAD VICTORIANA DECIDIÓ EL PRIMER PREMIO DE LA
XVII SEMANA DEL MAYOR
Fueron 50 las asociaciones y 49 los expositores cargados
de muestras procedentes de todos los barrios de Málaga los
que, en el pasado mes de mayo, protagonizaron una larga cita
en el Parque de la capital con el epígrafe de XVII Semana del
Mayor, bajo patrocinio y organización del Área de Bienestar
Social del Ayuntamiento malagueño. Expositores con muestras
artísticas y artesanas, muy pacientes y muy valiosas, de lo que
las personas de la Tercera Edad de Málaga han ido realizando
en sus respectivas asociaciones a lo largo de todo un año y en
su tiempo de ocio colectivo y compartido. Expositores que se
ganaron el aplauso y el beneplácito de los miles de malagueños
que visitaron esa XVII Semana del Mayor. Visité, por supuesto,
todos los expositores, a cual más cuidado y ornamentado.
En uno de ellos, en el de la Asociación Tercera Edad del
Barrio de la Victoria, me llamaron la atención dos valiosas piezas
expuestas: la Cruz de Mayo y el trofeo taurino “Capote de
Plata” de la Feria de Agosto de Málaga, ambas confeccionadas
en los talleres de la entidad. Era la primera vez que una Cruz
de Mayo se exponía en la Semana del Mayor. Realizada por las
mujeres de la Tercera Edad victoriana bajo la orientación de
los directivos Francisco Delgado y Enrique Perea, integraban la
pieza conchas marinas, como almejas, coquinas, peregrinas y
corrucos. Lo propio del barrio de Chupa y Tira. La exhibición
de esta artística obra en el Parque tuvo lugar precisamente en el
mes de mayo, que es cuando los distintos barrios malagueños
conmemoran, festejan y montan sus tradicionales cruces de
Juan José Palop Ruiz
E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O | 1 7

1 8 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
mayo. Célebres eran las cruces de mayo, por citar un solo ejemplo,
del barrio del Perchel y de sus históricos patios y corralones.
¿Cuál es el origen de la Cruz de Mayo y de sus conmemoraciones
y fiestas populares? Fue santa Elena, madre del emperador
romano Constantino, convertido al cristianismo, la que,
frisando ya los 80 años, se impuso recuperar la cruz donde
Cristo entregó su vida por la humanidad. Se dirigió santa Elena
a Jerusalén con el propósito de buscarla. Encontró en el Monte
Calvario un templo dedicado a Venus. Mandó derribarlo, excavó
después y halló, al fin, las tres cruces del drama del Gólgota.
Recoge la tradición que pudo identificar la de Jesús, haciendo
tocar a las tres cruces a una mujer paralítica que, al contacto
con la de Cristo, sanó repentinamente. Se inició así la devoción
y exaltación del símbolo de la cruz. Desde el año 327 se conserva
ya esta tradición, es cierto que con el paso del tiempo más
mistificada, pero siempre popular.
Decir, por último, que en ese mes de mayo pasado se produjo
una triple coincidencia: la beatificación del papa Juan Pablo
II, destacado líder del siglo XX, promotor y partícipe de grandes
cambios; la exaltación del símbolo cristiano y la llegada a
Málaga y su provincia de la cruz que Juan Pablo II donó a los
jóvenes de todo el mundo. Miles de jóvenes malagueños participaron
en la visita de los iconos vaticanos. La beatificación de
Juan Pablo II ha sido la más rápida en los últimos 500 años de
Cristianismo. No queda sino añadir que el expositor de la Asociación
Tercera Edad del Barrio de la Victoria, con su Cruz de
Mayo, obtuvo el primer premio de esa XVII Semana del Mayor.
Nuestra enhorabuena. •
La Cruz de Mayo 2011 de la Asoc. 3.ª Edad del Barrio de la Victoria. A la izquierda, el directivo y artista Francisco Delgado.

ILUSTR ADOS POR EL VINO
“SABOR A HUÉNEJA”
NUEVO LIBRO DE MOISÉS GÓMEZ
El buzón de mi casa me acaba de proporcionar una alegría
muy particular: el segundo libro de Moisés, que ha conseguido
transportarme hasta el feliz hogar donde nací y me crié, “mi
patria chica” a la espalda de la Alpujarra granadina.
Fascinado de emoción ante tan inesperado encuentro con
mis raíces en Huéneja, aquel pequeño cantón inexplorado de
Sierra Nevada, una de las ocho villas que componen el recóndito
Marquesado del Cenete, aguardo a partir de ahora su tercer
libro, para decir con el justo y piadoso Simeón de la Sagrada
Escritura: “Ahora, Señor, puedes ya dejar ir a tu siervo en paz.”
Lucas, 2.
La sierra, la vega, los pedregales, los olivares, los abundantes
almendrales, las alamedas, los viejísimos castaños seculares
alineados por los pechos de un aprendiz de río, que en su bajada
sirve de fuerza motriz a varios molinos harineros de empiedro,
los océanos de trigo, cebada y centeno con su acompasado
oleaje de espigas, las bien abancaladas y cuidadas hortalizas,
las eras con sus monótonas escenas de trilla, aventado y cante,
las abundantes viñas de monte sin viñedo, aunque con algunas
cepas asilvestradas, que sobrevivieron a la devastación filoxérica,
llegando hasta el presente, sin que nadie se haya ocupado
de ellas. El cielo tan claro, las brisas frescas que llegan desde
las cumbres nevadas, trayendo un sinfín de aromas lejanos a
encina, pino, retama y esparto, las fragancias del celindo, la
albahaca y el jazmín, aires de tomillo, poleo, hinojo, miel de
abeja y leña aromática abundante para la chimenea y los guisos,
aunque también para que los nativos y sus huéspedes celebren
algunas fiestas con descomunales hogueras nocturnas,
a las que allí denominan pinchos, pero que son regocijantes
oportunidades de galanteo, jolgorio colectivo y agradable con-
Manuel Martínez Molina
E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O | 1 9

vivencia, mientras desbrozan caminos y linderos
de zarzas y arbustos que entorpecen el tránsito.
Moisés nos introduce en los silencios de Huéneja,
consiguiendo que nos parezcan estrofas; en
los rumores de sus angostas y empinadas calles
nos hace adivinar originales cánticos de cencerrada
o ánimas, bulliciosas y juveniles veladas
domiciliarias, acompasados y cansinos pasos de
herradura, secos golpes de martinete, trajines de
fragua, horno y lavadero, fandangos y otros estandartes
de su pequeña historia y su leyenda, solapados
en este oasis penibético por descubrir, al
que nuestro escritor ha convertido en particular
fuente de inspiración, aportando la originalidad
de un viajero romántico de sombrero, mochila y
botas, al rescatar para la posteridad antiquísimas
recetas, que son auténticos hallazgos, aunque no
sean finolis ni estén en el diseño culinario chic,
heredadas en arcas de buen paño por sus confidentes:
“Angelitas Triviño, María Serrano, Pepita
Hernández, Antonia Aranda y Mercedes Barragán”.
Esta es la buena nueva, que contiene tan interesante
ejemplar con 269 páginas, titulado por
su autor: “Sabor a Huéneja”, aunque subtitulado:
Comida y tradición, que no me parece un libro de
cocina, a pesar del exhaustivo desarrollo de tan
especial ramillete de recetas, porque el autor no
sólo se empapa de la cocina huenejera, sino que
escudriña las numerosas rarezas que guardan tan
especiales alacenas, para transmitirnos los afanes
de quienes nos precedieron sin electricidad
ni tecnología. Moisés nos descubre la existencia
de una gran variedad de orejones, que son los
frutos asoleados hasta deshidratarse, para que el
secado permita su reutilización en los guisos de
todo el año, de manera que por tan interesante
tratado sobre la historia de la supervivencia humana,
quedamos enterados de la existencia del
orejón de tomate, de pimiento o de calabaza en
finas tiritas, descubriremos la sencilla fórmula de
conservar las castañas para todo el año con frescura
de recién cosechadas, así como las aceitunas,
2 0 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
los productos del cerdo o el queso, en orzas con
aliños y salmueras, con manteca o aceite; también
nos mostrará el cañizo y las vigas de los techos,
donde cuelgan los jamones y embutidos serranos
junto al resto de piezas voluminosas de la matanza,
así como los racimos de uvas del barco si
proceden de Almería, o las dulcísimas moscateles
si son originales de Málaga, las ristras de ajos,
cebollas, maíz y serbas enteras o partidas por la
mitad, para convertirlas en orejones.
Queda dicho, que no estamos ante un libro
de cocina, aunque este título de Moisés Gómez
no nos engaña, así que harían bien en adquirirlo,
quienes tengan inquietudes culinarias. De entre
tan exquisitas recetas, tan solo dispongo de espacio
para comentar dos de ellas: la de los almendrados,
sencilla y sabrosa exquisitez a base de:
almendras, clara de huevo y azúcar, presentada y
horneada en la misma cápsula de papel ondulado
que las magdalenas. Estamos ante una de esas
ambrosías, capaces de rendir a los paladares más
exquisitos y extravagantes, de la que tan sólo se
me ocurre cantar sus efectos saludables, porque
nada malo hay que decir sobre la clara de huevo,
pero las almendras son enemigas del colesterol
malo y del exceso de triglicéridos, gracias a su
alto contenido en potasio, proteínas, ácido oleico
y fibra.
La zalamandroña es un suculento plato del
buen yantar, feliz herencia de la dominación musulmana,
que los repobladores cristianos conservaron
en espíritu y materia, llegando hasta nuestros
días, repleta de variados frutos locales en sus
exclusivas formas de conservación, por lo que
me parece además, una de esas rarezas para saborear
“in situ”: Bacalao, cebolla, tomates secos,
pimientos rojos secos, pimientos verdes asados
secos, orejones de calabaza, aceitunas y aceite de
oliva son sus provisiones indispensables, además
de una paciente y amorosa dedicación humana.
No he escogido al azar esta opípara y saludable
receta de la página 124, última de la relación alfa-

ética de Moisés, sino que me rindo ante ella, enternecido por
la lectura de su dedicatoria: “A mi tía Ana, que tenía un pulso
y un punto, no igualados hasta hoy, para hacer este plato tan de
nuestro pueblo”. Como su tía Ana fue mi madre, huelga explicar
lo que para mí representa tan particular homenaje de gratitud y
estima, al que me sumo.
El maestro olfatea en todas las épocas de la literatura, para
escudriñar consejos y frases, relatos y poemas que amenizan
la lectura y optimizan nuestra atención; nos acompaña por la
dehesa o la vega, reflexionando sobre la cabaña con sus usos
y costumbres, hasta invitarnos a entrar en su propia casa, que
lo fue de sus padres y abuelos, para mostrarnos los artilugios
empleados en la elaboración del queso, remitiéndonos también
a aquellos aromas, tras cincuenta años de reposo como elementos
de decoración y nostalgia.
Vuelve Moisés a la literatura, para husmear en los refraneros,
seleccionando con acierto y fortuna centenares de sabias
y rancias sentencias sobre el pan, el agua, el vino, el ayuno, el
aceite y las aceitunas, la carne, la cocina, la comida, los comensales,
el hambre y la glotonería, el pescado, las frutas, las verduras
y todos aquellos productos que llegan a la cocina, para
convertirse en ricas viandas, concluyendo con el canto malagueño
de Ramón Perelló, titulado: “Échale guindas al pavo”:
“Huyendo de los civiles,
un gitano del perchel
sin cálculo y sin combina,
¡que donde vino a caer!
en un corral de gallinas,
¿y qué es lo que allí encontró?
pues una pavita fina
que a un pavo le hacía el amor…”
No haría falta seguir con el romance de Perelló, para adivinar
el destino culinario inmediato de aquella pareja de aves
de corral, aunque el propio autor nos sigue relatando el buen
servicio que prestaron a aquella familia depredadora, a la que
se unió, por sorpresa, el guardia civil que les seguía la pista,
con la boca hecha agua:
“A ver dónde está ese pavo,
a ver dónde está esa pava,
porque tiene mucha guasa
que yo no pruebe ni un ala…”
E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O | 2 1

2 2 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
“Sabor a Huéneja” no sólo representa el gusto por los halagos
del paladar, sino que Moisés se extiende mas allá, llevándonos
a presenciar el paso de cabreros y pastores con sus rebaños
por calles y caminos hacia los pastos, a saber la hora echando
una mirada a la posición del sol en el cielo, a entender el lenguaje
de las campanas, que nos hablan de todo lo importante o
grave que se cuece en la población, a participar en las tertulias
de calle y taberna, junto a infinidad de detalles que el huésped
agradece, como este que sirve de colofón a mi escrito, ennobleciendo
la figura de Pepita Hernández y Juan Cascales su marido,
porque cada vez que detectan mi presencia entre ellos, me
ofrecen su casa, su cocina y su mesa, preparándome un menú
de mi elección y preferencia. ¿Se puede ser más hospitalario
y complaciente? Confieso mis escasos méritos para alcanzar
tanta generosidad, aunque también he de reconocer que los
guisos de Pepita, son de una perfección tal, que jamás rehusaré
una invitación suya, porque si agradables son sus comidas,
seguidas con tranquila sobremesa de café y pastas de aquellas
tierras, más gratificante es el valor de nuestra inquebrantable
amistad. •

ESCRITOS M AL AGUEÑOS
EL DÍA DE
SAN LUIS
Con una transcripción como la que presentamos en “El origen
de la fiesta de agosto” ya es suficiente; sirva de muestra. En
lo sucesivo, cualquier cita que haga de tales documentos será
en español actual, en un lenguaje claro, inteligible en todos sus
aspectos, y si se conserva algún anacronismo será por mantener
cierto sabor de antigüedad.
El texto que hoy comento ya fue publicado, por el mismo
motivo, dos veces: en un periódico y en un libro. En ambos
casos se cometió un error. El defecto que en él observo no le
afecta a la tesis que defiendo (creo que la refuerza), pero es
más que suficiente para confesarlo, culpándome y haciendo un
acto de humildad, tan necesario y conveniente siempre. Descubrir
una verdad tiene su valor, pero “descubrirnos una falsedad”,
(aunque sea involuntaria), vale muchísimo más si se confiesa:
en los 18 renglones que tiene el texto nos saltamos dos trozos,
en total unas cuatro líneas de su contenido, que nunca expuse
completo.
El acuerdo municipal al que nos referimos ahora fue tomado
en cabildo el 17 de agosto de 1492, al margen del cual, en el
libro de actas (volumen I folio 179), se ha escrito “candelas”,
por ser la materia de que trata el acuerdo: candelas, es decir velas
y se refiere a las que debían llevar el corregidor y regidores
(de libra y media cada uno), y los jurados y otros oficiales (que
serían de una libra), en la procesión solemne a celebrar con motivo
de la festividad de San Luis en que habría misa y sermón, y
a la que acudiría toda la Ciudad, es decir, el cabildo municipal
o Ayuntamiento, el 19 de dicho mes de agosto, que cae dentro
de la octava de la fiesta de Nª Sª Santa María en dicho mes,
día en que, ya rendida la ciudad, entraron en ella los reyes. El
origen de esta disposición lo encontramos en la constitución
Rafael Bejarano Pérez
E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O | 2 3

2 4 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
que hizo el obispo de Málaga “con acuerdo y mandato del rey y
la reina”.
Las velas, terminada la función religiosa, se devolverían al
portero del cabildo “para que los dichos oficiales las tengan cada
un año, así en la dicha fiesta de San Luis como en la fiesta de nuestra
señora Santa María de la Candelaria, y que cuando tales velas
estuviesen gastadas de tal manera que ya no sirvan, se deshagan y
hagan de nuevo, pagando el mayordomo de la ciudad lo que costase,…”
Hemos cambiado la letra ex profeso los dos párrafos que
vienen a completar lo que nos faltó por transcribir. Así queda
subsanado el error.
Y ahora, para terminar, hagamos un recorrido completo de
todos los festejos previstos (sacros y profanos) a celebrar en
agosto, reflejado en dos documentos; Primero el de 1491 (citado
en El origen de la feria de agosto): con vísperas y misa, y
corrida de cuatro toros (cuya piel venderá el cabildo para los
pobres); y segundo el de 1492: con misa, sermón conmemorativo
y procesión con candelas (velas). Unos en la Virgen de
Agosto, el día 15, y otros en San Luis, el día 19; todos por el
mismo motivo: la victoria y conquista (o reconquista, diferencia
que podemos ver en otro momento).
Está claro que con la segunda disposición la fiesta se prolongaba
y, además esto se haría “cada un año”, es decir, todos
los años. •

CURIOSIDADES M AL AGUEÑAS
LA CAPILLA DE
SAN JOSÉ
Entre los gremios malagueños más antiguos y mejor organizados
se encontraba el de los Carpinteros, que ya en las
ordenanzas municipales salían reflejados. Hacia 1570 el mencionado
gremio, compuesto de obreros de esa actividad artesanal,
inició sus cultos al patrón San José en la parroquia de los
Santos Mártires de Málaga; y deseando perpetuar el mismo, se
propuso crear una Cofradía cuyo objetivo principal fuera el de
recoger y cuidar a los niños desvalidos y expósitos.
Por esta razón, el mencionado gremio acudió al Santo Padre
Gregorio XIII, en ayuda de sus ideas y propósitos. Al poco
tiempo, finales de 1573, el Papa otorgó licencia, mediante Bula,
para levantar dicha Cofradía en la iglesia que se deseara así
como los privilegios para todos sus cofrades. El obispo Pacheco
recibió dicha Bula de constitución y se dispuso a cumplir las
mismas, en el menor tiempo posible. Para ello mandó redactar
las Constituciones en 1576, sin embargo, por razones desconocidas
las mismas no fueron aprobadas hasta bien entrado el
siglo XVII (14 de marzo de 1606) en que lo licenció otro obispo
de la diócesis malacitana llamado Juan Alonso de Moscoso.
Durante este tiempo, la Cofradía de Carpinteros continuó
ofreciendo culto al maestro San José en la iglesia de Los Mártires
y los niños abandonados eran recogidos en el hospital de
los Convalecientes. El sostenimiento de los niños era efectuado
por la propia Cofradía por medio de rentas, proporcionadas
por el propio obispo Moscoso y algunas proporcionadas por
las limosnas.
Un siglo más tarde, el 24 de agosto de 1733, la Cofradía de
Carpinteros adquirió unos terrenos en la calle Granada, propiedad
de la Obra Pía, ante el escribano de Martín Delgado,
Antonio Lara Villodres
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2 6 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
por mediación del deán y cabildo catedralicio. Dicho solar se
encontraba cercano al convento de San Bernardo. Sin embargo,
dificultades económicas imposibilitaron la erección total en las
condiciones que se habían acordado.
Por aquel tiempo, llegaron a oídos del prelado de la diócesis
de Málaga, el zamorano fray Antonio Enríquez, descendiente de
una familia aristocrática, las penurias y dificultades por las que
estaba pasando la Cofradía por levantar su templo y hospital
de Expósitos. El obispo, hombre de tesón, se propuso ayudar
a sus expensas la construcción del mencionado templo para el
mencionado gremio. Para ello dio instrucciones al provisor y
las obras volvieron a continuar. La capilla tuvo entrada por la
calle de Granada y las dependencias para el recogimiento de
los niños expósitos se extendieron por la calle San José. En
la portada de la iglesia de San José, se colocaron las estatuas,
en mármol blanco, del patrono San José con el Niño Jesús. Y
a un lado y a otro de la misma, campeaban los escudos de Armas
del obispo zamorano Antonio Enríquez. Mientras tanto la
construcción de la misma se finalizaba, los niños expósitos se
mantuvieron cuidados en el Hospital de Convalecientes. Una
vez terminado el edificio, los niños fueron trasladados en julio
de 1745.
A partir de aquella fecha, el gremio de Carpinteros abandonó
la iglesia parroquial de los Mártires como sede de sus cultos
y juntas y se trasladó a su nueva sede. Desde aquel momento
fueron muchos los que dedicaron sus limosnas para lograr su
objetivo. Entre ellos el propio obispo Enríquez, algunos miembros
del cabildo catedral o el teniente general de artillería Sebastián
Arriola quien legó al hospicio toda su fortuna, entre
otros. Pero con el paso del tiempo, surgieron diferencias entre
los miembros del gremio de carpinteros y aquellos personajes
que sostenían la obra pía, con respecto a la interpretación de
los Estatutos. Esta situación dio pie a largos pleitos y desavenencias
entre ambos. Pero realmente quienes se sintieron más
perjudicados fueron los niños, quienes sufrieron en sus carnes
el descuido y la desnutrición.
Aquella situación tan lamentable fue tenida en cuenta por
la condesa de Guadiaro, quien a finales de este siglo XVIII,
elevó una súplica al Rey en la que ofrecía su ayuda, junto a una
Junta de Damas de la alta sociedad aristocrática malagueña,
a cuidado de los niños y de la fundación, siendo aprobados
sus nuevos Estatutos en diciembre de aquel año 1796. A te-

nor de esta nueva situación, otros muchos niños provenientes
de zonas deprimidas de la provincia de Málaga como Vélez,
Marbella o Coín, fueron acogidos en el mencionado Asilo a lo
largo de ese siglo XVIII, siendo de destacar la figura de uno de
sus mejores administradores, don Pedro Nieto capellán de la
capilla de Santa Bárbara de la catedral.
A lo largo del siglo XIX, el Asilo sufrió un gran declive económico
que fue sorteado a duras penas hasta que la comunidad
de niños asilados, fue trasladada a principios de este siglo, a la
calle de Parras donde se encontraba otro asilo instituido hacía
años, conocido por la Casa de Niños de la Providencia y desde
aquellos días, también como Casa Hogar de San José, nombre
grabado en la piedra, que aun se puede ver en el arco de su
portada.
Con el nuevo siglo XX, la iglesia de San José sufrió los avatares
del año 1931. La noche del 11 de mayo de ese año, grupos
de individuos trataron de incendiar la capilla, pero la enérgica
oposición de muchos de los vecinos y comerciantes de la calle
Granada lo impidieron. Pero desgraciadamente otros lograron
acceder a la misma y causaron graves daños al mobiliario y
ajuar. Incluso su fachada, quedó muy dañada a causa del intenso
tiroteo a que fue sometida.
Unos años más tarde, 1935, la iglesia de San José fue sometida
a obras de restauración financiada por la asociación
de la Milagrosa, imagen que se veneraba por aquellos días, en
aquella capilla. Con tal motivo, se celebraron actos religiosos a
cargo del párroco de Santiago. Igualmente por aquellas fechas
fue fundada una Cofradía, la del Santísimo Cristo de la Agonía
y María Santísima de las Penas que nunca fue sacada por sus
feligreses, sobre todo debido a los graves desperfectos causados
por la guerra civil, desatada un año más tarde.
Tras la guerra civil, la capilla volvió a estar abierta al culto
religioso hasta los años 60, en el que Málaga volvió a sufrir una
nueva ordenación urbana, que en pocos años hizo desaparecer
no sólo la capilla de la que hemos hablado sino también el antiguo
Teatro Principal, inaugurado a finales del siglo XVIII, el
cine Victoria y el convento de la Encarnación.
Aquel año de 1966, (22 de mayo) la antigua capilla de San
José fue enajenada y pocos meses después, hecha desaparecer
bajo el rigor destructivo de las piquetas. •
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L A JABALINA
LOS
BAÑOS DE VILO
Cercano a Periana, a menos de tres km se encuentra un bello
paraje donde se asienta la aldea de Baños de Vilo, al lado norte
de la carretera comarcal Periana-Riogordo, término privilegiado
por la Naturaleza ya que en su enclave nace un manantial,
cuyas aguas subterráneas proceden de la Sierra de Alfarnate
circulando entre rocas de naturaleza carbonatadas, saliendo a
la superficie con una temperatura de 21ºC y un caudal de 20
litros por segundo, siendo consideradas aguas minero medicinales
por las propiedades curativas que posee, gracias a la
composición magnésico-cálcicas y nitrogenadas. Se afirma que
están especialmente indicadas para aliviar padecimientos de
anemia, clorosis, trastornos de la menstruación, inflamación
de los bronquios, enfermedades de la piel, y alguna que otra
más.
No se sabe con exactitud la fecha de que data este balneario,
no obstante se tiene constancia de que en el siglo XVIII era
muy visitado, siendo considerado uno de los más importantes
de Andalucía, aun a pesar de la gran dificultad que conllevaba
llegar hasta él, ya que por la inexistencia de caminos, la única
forma de alcanzar este lugar de sanación y descanso era andando,
y a ser posible, para mayor comodidad de los viajeros, a
lomos de bestias.
Según recogen algunos historiadores, este balneario árabe, a
poco más de 600 metros sobre el nivel del mar, se inauguró un
edificio construido con dinero público con habitaciones adosadas
para uso de los agüistas en el año 1828, constando en su
frontal la siguiente inscripción: “Esta obra se hizo por disposición
y celo del Sr. don Juan Ruiz Marín, Corregidor del Partido, a
la que contribuyeron varios pueblos del mismo y cooperó el Iltre.
Ayuntamiento de Vélez.-Año de 1828”. Si bien a causa de proble-
Vicente Manchado Cortés
E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O | 2 8

2 9 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
mas relacionados con la propiedad, sus instalaciones se fueron
deteriorando hasta llegar al abandono total. Ya en 1860 el director
de aquella temporada, el Dr. Martín Yébenes, decía: “…
pues los Baños de las Rozas o Vilo, eficacísimos y muy favorecidos
por la naturaleza, se encuentran abandonados…y este deplorable
abandono reconoce por causa principal el no tener dueño que lo
mejore”.
Un año más tarde, el mismo doctor escribe sobre un dueño
que vivía en Periana, y de una tardía reivindicación de la propiedad
por parte del Ayuntamiento de Vélez, en disputa con el
de Periana, los veleños aducían que la ciudad de Vélez, desde
la conquista, tenía señorío sobre todas las aguas que nacen en
la comarca y, además había costeado todas las obras ejecutadas;
Periana se defiende argumentando que era cierto lo expuesto,
pero que la independencia del municipio en 1761 llevaba consigo
la propiedad de todos los bienes públicos.
Tras algunos tiras y aflojas, el conflicto se solventó en 1866
con la intervención del Gobierno de la Provincia, que concedió
a Periana el derecho de la propiedad, aunque no dejaron
de aparecer quienes pretendían ser sus legítimos propietarios,
incluso de forma fraudulenta; tras esto y sin haber constancia
de cómo llegó a ser su legítimo propietario Rafael Zamora,
este vende al doctor Antonio Álvarez en la temporada de 1875
la propiedad, que consistía en una extensión de 18 áreas, 15
centiáreas y 6.779 cm 2 (1.840 metros cuadrados) donde se encuentran
dos albercas de aguas minerales y ”un departamento
contiguo a ella con varias oficinas para tomar baños templados y
una casa ermita de un solo cuerpo”.
Aparece un nuevo comprador de la propiedad en 1887, el
Dr. don Miguel González Gosálvez, que lo vende en el año 1896
a don Emilio de San Martín y Villa, quien realizó en la propiedad
una serie de mejoras. Años más tarde, en 1907, el mismo
de la famosa riá de Málaga, una tormenta arrasó las instalaciones
del edificio termal, llegándose, como indicaba líneas más
arriba a su abandono total.
Es ya a partir de los años 90 cuando el Ayuntamiento de
Periana se interesa por su recuperación convirtiéndolo en un
lugar de relax y disfrute de sus aguas curativas y de la riqueza
paisajística de su entorno, poniendo en el año 2006 en funcionamiento
los cinco apartamentos rurales ejecutados por iniciativa
municipal. •

ANTONIO DELGADO ©
BUGANVILLA
GENALGUACIL

TIERR AS DE CA M PANILL AS
LAS DEHESAS DE
CAMPANILLAS (II)
DISPOSICIONES REALES PARA PROTEGER
LAS DEHESAS
A pesar de existir una carta de merced de los Reyes Católicos,
que otorgaba la propiedad de las dehesas de Campanillas
al cabildo de Málaga, los sucesivos monarcas las consideraron
realengas y exigieron cada año al Ayuntamiento el pago de un
impuesto especial por ellas. Al estar protegidas por el poder
real el Ayuntamiento no podía venderlas, por lo que permanecieron
intactas hasta el siglo XIX.
La cría de yeguas y caballos era una actividad económica y
estratégica muy importante. Casi podíamos decir que era una
cuestión de estado, pues el caballo era el medio de locomoción
más rápido y era usado tanto por la población civil como por el
ejército. La mayoría de los reyes dictaron leyes a favor de que
se mantuvieran las dehesas para la cría caballar. Felipe II, en
1572 encomendaba a los corregidores propiciar las asociaciones
de caballeros y ayudar en la organización de justas y torneos
para fomentar la caballería; Felipe III, en 1614 se dirigió
de nuevo a los ayuntamientos para que procurasen por todos
los medios a su alcance el auge y desarrollo de las instituciones
caballerescas; Felipe IV, en una real ordenanza de 15 de abril
de 1637, decretó que se destinaran nuevas tierras para pastos
y prohibía que las dehesas de la Fresneda y del Prado, fueran
vendidas, pues habían de quedar perpetuamente para pastos
de yeguas y por último Carlos III en 1789 dispuso, mediante
una real orden que las dehesas pertenecientes a los Bienes de
Propios fueran destinadas a la cría de caballos para el ejército
y que el Ayuntamiento que no las tuviera, las arrendara con
dinero de Propios. En Málaga esta medida afectó de manera
determinante a las dehesas de Campanillas que pasaron a ser
Carlos III, rey que dispuso que las dehesas de Campanillas
pasaran a ser administradas por la Junta de Caballería.
Josefina Molino Peregrina
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3 2 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
administradas por la Junta de Caballería, dependiente del Consejo
de la Guerra.
ADMINISTRACIÓN Y GESTIÓN DE LAS DEHESAS
DE CAMPANILLAS LLEVADA A CABO POR LA
JUNTA DE CABALLERÍA
El 13 de septiembre de 1796 se creó la Junta Suprema de Caballería,
organismo dependiente del Consejo de Guerra que fue
el encargado de administrar las dehesas de Campanillas hasta
1834. Entre sus atribuciones estaban las de elegir los criadores
de ganado, administrar y atender los gastos y necesidades de
la granjería. Tuvo competencias absolutas sobre dicho ramo,
independiente de cualquier otro tribunal que existiera en el
reino. Impulsó notablemente la cría de caballos, tomando entre
otras medidas la de construir una casa de montas donde alojar
los sementales.
En Málaga, la Junta de Caballería estaba integrada por hombres
principales de la ciudad y la administración que hizo de
las dehesas estuvo muy cuestionada. Fue acusada de haber
convertido la cría de caballos para el ejército en un negocio lucrativo
para los componentes de dicha Junta y los propietarios
colindantes con las dehesas la acusaron en varias ocasiones de
usurpación de tierras en nombre del gobierno. Así don Gaspar
de Cárdenas en representación de doña Josefa de la Cueva, solicitó
que fuera revisado el término de los cortijos de Trévenez y
Pocapringue, ambos de propiedad de su representada, pues al
parecer la Junta le había usurpado parte de sus tierras.
De cualquier manera, los terrenos de las dehesas se siguieron
arrendando en parcelas de cuatro fanegas cada una, a jornaleros
y labradores en su mayoría residentes en la capital. •
BIBLIOGRAFÍA:
— Archivo Municipal de Málaga legajos 60 y 27 C
— Bejarano Robles, Francisco: “Los Repartimientos de Málaga”. Ayuntamiento de Málaga. Málaga.1985.
— Cabrillana de Ciézar, Nicolás: “Las desamortizaciones de Madoz en la provincia de Málaga: Ventas Judiciales”. Ministerio de Cultura.
Madrid. 1990.
— Molino Peregrina, J. y Gómez Martín, P: “El partido rural de Campanillas a finales del siglo XIX”. Jábega nº 95. Diputación Provincial
de Málaga. 2006

LEYENDAS
EL ENSOLADO DE ORO
DE LA IGLESIA DE
MACHARAVIAYA
Son poco más de siete kilómetros cuadrados de extensión,
pero los suficientes para que antaño se conociera al pueblo de
Macharaviaya como el “pequeño Madrid”. Este calificativo con
que se le empezó a conocer a finales del siglo XVIII, vino dado
por el periodo de esplendor que vivió este pequeño pueblo
axárquico gracias a la ilustre familia de los Gálvez, y en especial
a don José de Gálvez.
Providencial fue, como punto de partida de la bonanza que
le tocaría vivir el pueblo, la visita que hizo a Macharaviaya el
obispo de la diócesis, don Diego González Toro y Villalobos, y
el consecuente encuentro con un niño que le sorprendió sobremanera.
El historiador Francisco Guillén Robles describe lo
acontecido en su obra “Historia de Málaga y su provincia”:
“En una de las frecuentes visitas pastorales, que el obispo
de Málaga don Diego González Toro, hacía a su diócesis,
hallábase confirmando en la pequeña iglesia de Macharaviaya
cuando le llamaron la atención las agudas frases y
notables muestras de talento que daba un acólito de la parroquia.
Llamábase aquel muchacho José Gálvez Gallardo,
y había nacido en Macharaviaya el 7 de enero de 1720, de
padres que se encontraban en la más absoluta indigencia.
Despertada la atención del obispo se propuso sacar al niño
Gálvez del miserable estado que le esperaba, presintiendo
que había de alcanzar un porvenir brillantísimo...”
Sin duda, el señor obispo tenía buena intuición, este niño,
descendiente de antigua hidalguía, se convertiría en uno de los
hombres más influyentes e importantes de la política española
El autor de este artículo junto al sarcófago donde reposan los restos
de don José de Gálvez en el panteón familiar debajo de la iglesia.
Salvador Valverde Gálvez
E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O | 3 3

3 4 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
de la mano del monarca Carlos III, sin olvidar a sus hermanos
Matías, Miguel, Antonio y su sobrino Bernardo (hijo de Matías),
que ocuparon cargos importantes en la corte madrileña. De todos
ellos el que más destacó fue don José de Gálvez que después
de alcanzar el título de doctor en leyes en Alcalá, fue nombrado
como secretario del Marqués de Grimaldo. Posteriormente su
carrera sube como la espuma, Carlos III lo nombra como su
Consejero de Indias, director de los asuntos de América, en
España le concedió el título de Marqués de la Sonora y de Caballero
Gran Cruz de la Orden de Carlos III, ocupa el cargo de
Ministro Universal de Indias y Regidor perpetuo de Málaga.
A pesar de lo relevante que fueron los Gálvez en la política
española, no se olvidaron de su pueblo natal, dotándolo de una
serie de medidas y construcciones que transformó completamente
el pueblo, destacando la realización de la Real Fábrica
de Naipes y su producción con destino americano, la creación
del Banco Agrícola de San Carlos que fue conocido popularmente
como “el del tres por ciento”, el empedrado de las calles
que actualmente se sigue conservando, la realización de fuentes
públicas abasteciendo de agua al pueblo, se construye la
escuela para que los niños y niñas disfruten de una educación
elemental, crean un circuito viario, un lavadero cubierto, una
carnicería etc.
Pero de todas las medidas que realizan en Macharaviaya,
cabe destacar la reedificación de la iglesia de San Jacinto en
1785, de la que se cuentan algunas leyendas e historias curiosas,
como la del ensolado de monedas.
Cuenta la leyenda que una de las medidas que quiso adoptar
don José de Gálvez para dejar constancia de la grandeza y
buena posición de la familia, era cubrir el suelo de la iglesia
con monedas, al parecer, de oro. Para tal empeño, nuestro protagonista
solicitó la aprobación del monarca Carlos III, ya que
buena parte de los fondos venían dados de una parte de las
ganancias de la Real Fábrica de Naipes instalada en la villa. La
contestación del Rey fue de negativa, y no por el desembolso
para tal empeño, sino por la simbología que tendría tal medida.
El monarca argumentó que si se ponían las monedas de cara
con su imagen, todas las personas que entrasen en el templo
pisarían su rostro, al igual pasaría si colocaban las monedas
por la otra cara, pero esta vez pisarían el escudo real, con lo
que valoró el monarca como un acto inadecuado y de falta de
respeto a su imagen y hacia la corona española. El monarca

adoptó una solución ante el empeño de su hombre de corte,
sería la de colocar las monedas de canto, y así la imagen suya
y de la corona no sería, nunca mejor dicho, pisoteada. Pero el
presupuesto de la parte de las ganancias de la fábrica, junto a
lo que la familia Gálvez y el Calbildo de Málaga iban a destinar,
no llegaban para cubrir todo el suelo del templo con las monedas,
así que con el presupuesto que contaban, tuvieron para
la reconstrucción completa de la iglesia pero no para ensolarlo
con los doblones de oro.
Según cuenta la leyenda, parte del oro que se iba a destinar
para el ensolado, la familia Gálvez lo dejó escondido entre el
templo y la cripta para que sirviera de gran recurso por si en un
futuro la iglesia nuevamente fuera reconstruida en caso de que
quedara en ruinas, estado del que casi llega a estar si no fuera
por la restauración que tuvo lugar en 1992, la primera desde la
reedificación de 1785.
Estando o no escondido el supuesto oro debajo de la iglesia,
sin lugar a dudas, el mejor tesoro que tuvo el pueblo, fue la familia
de los Gálvez, fuente de riquezas en el tranquilo, bonito
y apacible pueblo axárquico de Macharaviaya. •
BIBLIOGRAFÍA:
— Guillén Robles, Francisco. «Historia de Málaga y su provincia». Málaga, 1874.
— Campos Rojas, M. Victoria. «La iglesia de Macharaviaya». Revista Jábega Nº 15, 1976.
Fuentes consultadas en el Archivo Histórico Cultural Díaz de Escovar. Fundación Unicaja:
— Vázquez Otero, Diego. “Pueblos malagueños: Macharaviaya”. Prensa, Diario Sur, 1966.
— Reder Gadow, Marion . “Influencias de las nuevas poblaciones de Carlos III en Málaga: Macharaviaya (Actas del V congreso sobre Nuevas
Poblaciones)”. 1992.
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ANTONIO DELGADO ©
RINCÓN TÍPICO
GENALGUACIL

L A VENTANA SOLEADA
Mª VICTORIA ATENCIA
UNA POETA DE ALTOS VUELOS
Hace algunos días la poeta malagueña Mª Victoria Atencia
estuvo recitando en el Hotel Molina Lario, fue un acto que presentaba
la escritora Aurora Luque, directora del Centro Cultural
Generación del 27.
Aurora elogió muy acertadamente la obra antológica de Mª
Victoria, disertó profundamente y sin paradigma en los locuaces
poemas de la poeta y de su selección escogida, concretó por
todos los paseos poéticos de la autora y reafirmó públicamente
la importancia de la creatividad y la cultura que en su nombre
enardecen.
La autora leyó sus poemas con el discernir solemne de una
maestra, autorizó la interpretación de sus rimas a la libertad de
pensamiento e incluso se interrogó sobre la influencia que pueden
ofrecer sus poemas en distintos criterios, eludiendo todo
tipo de contundencia por su parte.
Quédese Atencia tranquila y segura, quédese Mª Victoria
sosegada y convencida; quédese la poeta inequívoca e indudable,
contenta y satisfecha; quédese ineludiblemente persuadida
de que la ciudad de Málaga la admira como a una de las mejores
literatas del siglo XX y XXI, y, quédese también con su
ciudad, hágala toda suya, porque ya Málaga se ha entregado a
sus poemas entre remolinos azul de mar o en cualquiera de sus
atardeceres crujidos de sol. Para siempre.
Mª Victoria nació en el año 1931, de niña se formó en el
colegio de la Asunción y más tarde adquirió estudios en el
conservatorio, muy pronto se descubre a sí misma como escritora
y poeta, comienza escribiendo en cuadernos sin otra
pretensión que tenerlos en su propia intimidad, ignorando la
importancia que fluía encumbrando cada verso, la perspecti-
M. Sophía Ramos Jiménez
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3 8 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
va tomaba semblanza en cada palabra escrita, la esencia de su
creatividad artística ya iba de la mano en muy estrecha unión
con la inspiración, en nombre de todas esas virtudes publica
su primer libro en el año 1953 con el título: “Tierra Mojada”.
Su obra se extiende a partir de sus primeras publicaciones,
Sueños, El Coleccionista, La Señal, El Puente y muchas otras,
en el año 1997 obtiene el Premio Andalucía de la Crítica y en
1998 el Premio Nacional de Crítica por Las Contemplaciones,
fue entonces como su nombre pasa muy merecidamente a formar
parte de los grandes poetas españoles de la última mitad
de siglo.
En medio de sus publicaciones existen
pequeños paréntesis de tiempo que
Mª Victoria empleó para atender a sus
cuatro hijos, su marido, Rafael León se
implicó de manera activa en su obra poética
y editó alguno de sus libros. La incompatibilidad
que por causas familiares
suele disuadir a las mujeres en el campo
artístico afortunadamente no se cumplió
en el caso de Mª Victoria. Ella fue aún
más lejos, en el año 1971 obtuvo el título
de piloto de aviación, cumpliéndose así
uno de sus sueños y demostrando que las
personas pueden volar muy alto y en distintas direcciones, su
pasión por las alturas se advierte en su poesía llena de luz y
aire, donde transforma alados y de modo visible muchos de los
poemas que escribió en esa etapa. Sonetos, alejandrinos, que,
mantienen de manera impecable la métrica más rigurosa, al
mismo tiempo, su clasicismo lleva impregnado muy sabiamente
la naturalidad más explícita.
La cotidianidad y la sencillez infunden una elección exenta
de excentricidades, componiendo poemas cercanos al transcurso
diario y también al amor, uno de sus poemas titulado:
Marta y María dice:
Una cosa, amor mío, me será imprescindible
para estar reclinada a tu vera en el suelo:
que mis ojos te miren y tu gracia me llene;
que tu mirada colme mi pecho de ternura
y enajenada toda no encuentre otro motivo
de muerte que tu ausencia.
(Poemario, “Marta & María” 1966)

Hoy Mª Victoria posee la Medalla de Oro de nuestra ciudad,
es Hija Predilecta de Andalucía y su nombre se inscribe en un
Instituto y en algunas calles malagueñas, es académica numeraria
de la Real Academia de Bellas Artes, así como consejera
del Centro Andaluz de las Letras. Entre sus muchos premios
destaca el que recibió en 2010, Premio Internacional de poesía
Ciudad de Granada, Federico García Lorca.
Aún es esperado por todos un mayor reconocimiento para
nuestra ilustre poeta, le deseamos grandes inspiraciones para
seguir disfrutando por mucho tiempo de su extraordinaria
obra. •
Nota: A propósito de la inspiración literaria elijo en dedicatoria
un fragmento de un poema mío publicado en Colección
Wallada, titulado: Inspiración.
“Querría… querría, encontrar una vez más el brote de
tu palabra en su medida exacta, pásame tu esencia, para
que fluya en mí la efervescencia renovada de tu sangre”
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ANTONIO DELGADO ©
FUENTE ALTA
GENALGUACIL

ANOTACIONES SOBRE L A VICTORIA
La vinculación de la Virgen con la ciudad de Málaga nace
en agosto de 1487, cuando después de tres meses de asedio,
las tropas de Castilla y Aragón conquistaron la ciudad. Según
cuenta la tradición el rey Fernando poseía en su oratorio una
imagen mariana y en un sueño del monarca, un anciano intercedía
y pedía ante la Virgen por la consecución de la conquista.
Ese mismo día llegaron a las estancias reales unos religiosos
enviados por san Francisco de Paula, para pedir el permiso de
fundación en España de la Orden de los Frailes Mínimos. Al mismo
tiempo llevaban una carta del fundador en la que a modo
de profecía indicaba al rey, que no levantase el cerco porque en
tres días la ciudad caería en sus manos. El monarca entendió
su sueño como una revelación divina y reconoció en el anciano
a san Francisco de Paula y por tanto que la responsable de la
victoria, era la imagen de la Virgen que tenía en su oratorio.
Tres días después, 19 de agosto, la ciudad comenzaba un nuevo
capítulo de su historia.
FERIA DE MÁLAGA
UNA HISTORIA DE
524 AÑOS
Para conmemorar el episodio de 1487, la ciudad de Málaga
celebra sus festejos en torno al 19 de agosto y dentro
del programa de actos se desarrolla la ofrenda de la bandera
de Málaga a Santa María de la Victoria; en carruajes, la corporación
municipal acompaña al “abanderado”, personalidad
encargada de portar la bandera desde el Ayuntamiento
hasta la Basílica de la Victoria. Igualmente la imagen de la
Virgen es el motivo principal del “capote de paseo”, galardón
que se otorga al triunfador de los festejos taurinos del
año anterior.
Antonio Márquez Flores
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IMAGEN CORONADA CANÓNICAMENTE
Santa María de la Victoria es una escultura ejecutada en madera
policromada, sedente sobre roca y con Niño en el regazo.
Su autoría es una incógnita, si bien se barajan hipótesis en torno
a Pedro Millán y Juan de Figueroa (Siglo XV). Destacan su
frontalidad de gran empaque mayestático, rostro oval de serena
expresión realista y pliegues angulosos de los vestidos. En la
mano derecha porta un cetro y sobre la izquierda lleva posado
un pajarito; a los pies figura la inscripción de rasgos gotizantes
de finales del siglo XV (+SANTAMDLAVITORIA+). El Niño se
encuentra en actitud de bendecir, es obra de Adrián Risueño
(1943). En 1940 el Papa Pío XII concedió la Coronación Canónica
a la imagen de Santa María de la Victoria. En 1941 se
constituye la junta pro-coronación, encargada de organizar los
actos y buscar fondos necesarios. La Virgen fue coronada el 8
de febrero de 1943 por el nuncio de su Santidad, don Cayetano
Cicognani, en el Paseo del Parque junto a la fuente de las Tres
Gracias. Era Obispo de Málaga don Balbino Santos y Olivera.
UNA BASÍLICA CON ENJUNDIA HISTÓRICA
El 20 de mayo del año 2007 fue proclamada como Basílica
el templo de Santa María de la Victoria, por concesión del Papa
Benedicto XVI, que ya gozaba del título de Real Santuario. La
Basílica se sitúa en el mismo lugar donde estuvo el campamento
de Fernando El Católico durante la conquista de la ciudad en
1487. En 1492 los frailes Mínimos fueron autorizados a fundar
su orden en España y en 1493 fundaban aquí la casa Matriz en
España, desde aquel momento también son conocidos como
frailes “Victorios” y fundaron la gran mayoría de los conventos
en honor a la malagueña Virgen de la Victoria; actualmente
continúa siendo abogada de los Mínimos. En la sala museo se
guarda un báculo que según la tradición perteneció a San Francisco
de Paula, fundador de esta orden. La iglesia actual fue
finalizada en el año 1700, sufragada por el Conde de Buenavista.
En su exterior destaca la arquería y la espadaña campanario;
tiene planta de cruz latina, dos naves de capillas y coro a los
pies. El retablo es del siglo XVII y está compuesto por escenas
de la vida de san Francisco de Paula; en su centro se abre un
arco que da paso al camarín de la Virgen. Un elemento muy
particular es su torre-camarín, que encierra una gran simbología,
el conjunto es calificado de pieza clave del barroco anda-

PACO OLALLA ©
luz. Está conformado por tres estancias: cripta de los Condes de Buenavista, antigua sacristía y camarín
de la Virgen; es obra del maestro Unzurrunzaga.
CATEDRAL
La segunda casa de la Virgen es la Santa Iglesia Catedral Basílica de la Encarnación. Hasta allí baja
Santa María de la Victoria a finales del mes de agosto, donde se le celebra una novena y el 8 de septiembre
regresa en procesión triunfal hasta su Basílica y Real Santuario. En los jardines del Sagrario se
instaló en 1987 una estatua pétrea, obra de Suso de Marcos, cuando se cumplió el quinto aniversario
de la llegada de la Virgen a Málaga.
Durante la estancia de Santa
María de la Victoria en la Catedral
suena desde el carrillón del campanario,
ubicado en el costado Sur de
la torre, una jaculatoria dedicada a
la Patrona; que reza: “Oh Virgen de
la Victoria / madre y abogada nuestra
/ rogad por nos / rogad por nos / rogad
por nos”, de Domingo López Salazar,
(1ª ½ s.XX); desde el 30 de agosto
puede escucharse cuando el reloj
marca las 08:00, 12:00, 19:00, 19:30,
19:45 y 20:00 horas. El resto del año
a las 12.00 horas suena la “Salve Malagueña
a Santa María de la Victoria”,
de Manuel Gámez (1984).
La Catedral de Málaga cuenta
con una campana consagrada en
honor a “Santa María de la Victoria”.
La advocación de la Virgen
figura desde el año 2006, tras la
restauración de todas las piezas del
campanario; este nombre se le asignó
a la situada en el costado de poniente,
más próxima a la plaza del
Obispo, que anteriormente sólo ostentaba
como inscripción el año de
ejecución y el taller de fundición.•
Más información en:
www.santamariadelavictoria.com
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ANTONIO DELGADO ©
PAISAJE DESDE EL PUEBLO
GENALGUACIL

FL A M ENQUERÍAS
MANOLILLO
“EL HERRAOR”
A Manuel Soto Fernández, “Manolillo el Herraor”, lo conocí
siendo yo muy pequeño, creo que por los años cuarenta y tantos
o cincuenta del siglo pasado.
Vivía yo en Ciudad Jardín y solía frecuentar una zapatería
y una barbería. Allí compartía mis horas de libertad charlando
con Manolo, zapatero de los que antes se conocían como “remendones”;
también utilizaba los servicios y pasaba ratos de
charla con dos hermanos barberos, Chico y Gonzalo.
Por aquél entonces “Manolillo el Herraor” hacía sus faenas
propias del oficio a la entrada de un callejón llamado Martín
Aldehuela. Allí, en medio de la tierra, extendía los propios de
su oficio: cuchillas, clavos, martillos …
En los ratos libres nos reuníamos Manolillo, mayor que nosotros,
Chico, Gonzalo, Manolo y yo, para jugar a las “pencas”
o a las “cañasdurces”. El primer juego consistía en atravesar
una penca con una “perra gorda” desde una distancia de unos
cinco metros. El segundo juego, más peligroso y utilizando las
herramientas de Manolillo, consistía en sostener con la mano
izquierda una “cañadú”, comprada entre todos, alzando la
mano hasta donde se podía; en la mano derecha se mantenía
una “faca” muy cortante que se subía con fuerza dejando caer
la caña. Hasta dónde llegaba el corte, se partía la caña y ese
trozo era tuyo. Si acaso rajaba la caña completa, desde abajo
hasta arriba, la caña era tuya y los demás tenían que satisfacer
su importe.
Manolillo solía canturrear a menudo algo que a mí me sonaba
bien, aunque yo no era, ni tenía idea de que pudiera llegar
a serlo, aficionado al flamenco. De ese arte sólo sabía que se
practicaba la mayoría de las veces en sitios cerrados y muy mis-
Luis A. Utrera Madroñero
E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O | 4 5

4 6 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
teriosos, porque veíamos llegar taxis y coches de caballos en la
madrugada a las ventas La Ola y Las Terrazas, de los cuales se
bajaban hombres y mujeres con atavíos muy típicos y grandes
estuches, que entonces no sabíamos que eran guitarras.
No podía yo imaginar entonces que trataba y jugaba con
un genio del cante flamenco malagueño. Después de los años
ochenta, después de su fallecimiento, me enteré de la clase de
personaje que era “Manolillo el Herraor”.
Manolillo nació en Málaga, en el año 1900.
Gran aficionado, frecuentaba todos los sitios en los que se
practicaba flamenco y tenía amistad con todo el círculo flamenco
de aquellos años (estamos hablando de la primera y segunda
quincenas del siglo pasado).
Destacaba por sus cantes por martinetes, tarantas, soleares,
guajiras, y, sobre todo, en los cantes del Piyayo, de cuyo personaje,
llamado Rafael Flores Nieto, fue discípulo aventajado.
De todos estos cantes hizo una extensa labor divulgadora,
llegando a grabarlos en un disco, en el año 1972.
Como todo artista que se precie, solía frecuentar la Peña
Juan Breva, de la que fue cofundador. Allí, Manolillo estuvo
cantando y participando durante mucho tiempo en todos los
acontecimientos que tenían lugar.
Manolillo trabó amistad y alternó con personajes del flamenco
malagueño como Diego el Perote y Ángel de Álora, de los
que aprendió mucho y les aportó la sabiduría que tenía para
interpretar.
Hay una copla, atribuida al Piyayo, que dice:
Yo tengo el número uno,
Trinitario tiene el dos
y el número tres lo tiene
Manolillo el Herraor.
Manolillo falleció en Málaga en el año 1980, con ochenta
años o cerca de esta edad.
Será siempre recordado por la naturalidad de su cante y por
su porte altivo.
Manuel Soto Fernández era un hombre sencillo, alegre,
atento, respetuoso del arte y con ánimos para jugar con los
niños de entonces, entre los que yo me encontraba. •

PUERTO DE L A TORRE
MANANTIAL DEL ARROYO
LA CULEBRA
En la antigüedad el río Guadalmedina era la fuente más
adecuada para el abastecimiento urbano de agua a la ciudad
de Málaga. Pero a partir del siglo XV, los problemas surgidos
con el río, como inundaciones, materiales de arrastre, etc., comenzaron
a dificultar el abastecimiento de agua. Este problema
trajo consigo la construcción de las fuentes públicas que se
abastecían de los nacimientos del Arroyo de la Culebra, en el
Puerto de la Torre, situado en terrenos de la finca del Cañavera
(el Arroyo de la Culebra atraviesa el antiguo Camino de la
Escaleruela, o camino Real, junto a la Venta de la Culebra, en el
Puerto de la Torre) y del Almendral del Rey, en la zona actual de
la Colonia de Santa Inés y Teatinos.
En el año de 1872 se llevó a cabo el primer proyecto de
acarreo de agua a la ciudad con la construcción del Acueducto
de San Telmo. Este proyecto fue emprendido por iniciativa del
obispo Molina Lario, cuyas obras fueron dirigidas por el arquitecto
Martín de Aldehuela. Pero a pesar de ello la demanda de
agua seguía aumentando, lo que hizo necesario buscar nuevas
fuentes.
El Legajo 58-C, carpeta 1 del Archivo Histórico Municipal
de Málaga está referido a un expediente de indemnización a
José Lachambre por variar el cauce del manantial del Arroyo de
la Culebra en tierras del cortijo de Roldán propiedad de este
señor, y escritura de imposición de servidumbre para dar paso
a las aguas de dicho manantial.
INDEMNIZACIÓN, por los daños a consecuencia de la
nueva cañería del acueducto del Arroyo de la Culebra,
estimados por el agrimensor público de Málaga don Sebastián
Delgado de Arellano el 6 de abril de 1866.
Manuel Garrido Jiménez
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4 8 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
“Es mi opinión que se debe abonar a D. José de Lachambre
por una obra de majuelos moscatel que cabe en la zona de todo
el trayecto que atraviesa la viña considerándola en el mismo
estado en que se encuentra lo que se halla a derecha e izquierda,
reales……................................................…4.800.
Por el costo que ha de tener dicha zona hasta ponerla en viña
en el estado que se encuentra la otra y los productos que deja
tomar, reales….......................................................…2.500.
Por el valor de la zona que ocupa el acueducto,
reales ...............................................................…1.000.
Por los perjuicios sufridos en el fruto de la viña a consecuencia
de la porción de trabajadores, reales…...............700.
Por los perjuicios sufridos en los terrenos por Caminos
construidos para el movimiento de materiales reales… 500
Por los honorarios pagados al agrimensor José Rey,
reales ...........................................................................120
Suman reales de vellón…….9.700”
(El Agrimensor José Rey, fue contratado por el propietario
de la finca, realizando una valoración el 17 de noviembre de
1865 de 11.073,43 reales)
El 28 de marzo de 1871, el notario de Málaga constituye escritura
de imposición de servidumbre para dar paso a las aguas
del Manantial de la Culebra, ante el alcalde 1º de Málaga don
Fernando Ruiz del Portal y don José de Lachambre Pérez Solano
y Larroque.
En dicha escritura se recoge, que la indemnización debe ser
de 9.720 reales de vellón. •

L A M ÁL AGA DE AYER
BREVE HISTORIA DE
MÁLAGA (X)
Seguimos con la apertura de nuevas puertas, después de la
conquista de Málaga por los Reyes Católicos.
La puerta de la Carrera se menciona junto a la Torre Gorda
de Atarazanas, por la parte de afuera en dirección a la de Santo
Domingo, lo que parece indicar que esta estaba en el costado
fluvial de las Atarazanas y que seguramente se abriría por los
cristianos.
En el 1494 el cabildo eclesiástico pide que se abra la puerta
que está cerca de la iglesia, lo que indica que ya existía abierta
dicha puerta y que ésta permanecía cerrada por ser una puerta
mal guardada. El interés que tenía el cabildo eran las varias posesiones,
que tenían en esta zona concedida por repartimiento.
En febrero de 1489 se habla de las dos puertas de la mar,
con motivo de conceder a Toribio Vega, cocinero de los reyes,
un corral entre las puertas de la mar: una, la vieja puerta mayor
en recodo otra la nueva puerta abierta con relación con la calle
Nueva que habría que trazarse después. Resultaba inoperante
en la nueva ciudad, por la dificultad de tránsito por ella: por
esto se decidió abrir una nueva puerta, que esté enfrente de la
otra, para que puedan pasar carretas que estén fuera del muro
y llegar hasta las Atarazanas.
Ésta será la decisión oficial para hacer la nueva Puerta del
Mar. La situación de la vieja Puerta Mayor, era junto a las Atarazanas
que se adivina aún en el plano de Carrión de las Mulas
en una gruesa torre trapezoidal junto a la torre del Tirilo en
el ángulo del edificio, que sugiere su estructura acodada y el
calificativo de mayor que se le daba.
Juan M. Díaz Romero
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5 0 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
URBANIZACIÓN DE LOS ARRABALES
La ampliación ciudadana más espectacular del siglo XVI es
la ocupación y urbanización de los arrabales, por medio de esquemas
octogonales de calles rectas cortadas por otras en escuadra,
en las que no faltarían los necesarios centros religiosos,
tanta veces aglutinadores de la población.
El terreno de los arrabales, con escasos edificios y construcciones
hacía posible soluciones urbanas más libres, sin trabas,
por eso la adaptación será menor, ya que partimos desde cero.
El arrabal de la puerta de Antequera y el puente tenían un
muro del que hay algunas referencias como es la Torre de Fonseca
en la playa, y un torreón arruinado hacia la mediación de
la calle de los Mármoles como indicó Emilio de la Cerda.
Este muro rodeaba un terreno de huertas que se siguió utilizando
como tal, pero la zona más próxima al mar, se decidió
dedicarla al secado y salazón de pescado.
Los solares de los Percheles se repartieron en el 1502 en
número de 20, reservando 10 para varadero de barcos, con una
longitud de tres sogas, (equivalente a seis varas) Se situaron
en la otra parte del Guadalmedina, hacia la Torre de Fonseca,
entre el camino de la playa de la mar. Las casas de Anchova se
midieron, justo en las laderas de las huertas, señalándose una
calle mayor, Calle Ancha, con un estadal y medio (igual 3, 334
metros) de ancha, y cinco calles secundarias, de dos varas y
media, para la mejor comunicación con el mar.
En el siguiente número, hablaremos sobre la repoblación
del Arrabal del Perchel, del año 1500. •

M AL AGUEÑOS SINGUL ARES
ALFREDO VIÑAS
UN GALERISTA TRANSGRESOR,
ATREVIDO Y ROMÁNTICO
Su galería regala vanguardia y siempre nos ofrece la
tendencia más actual. Alfredo Viñas inventa al autor. Le
busca, lo conoce. Y muestra, muchas veces desde la nada,
lo mejor de él. Sabe dónde hay pintor, capta como nadie al
artista. Dota de espíritu transgresor lo que toca. Mide con
sutileza y descaro su atrevimiento hacia apuestas por un
perfil singular de artista. Y suele acertar en esa delicada
elección de tendencias innovadoras y propuestas atrevidas.
Este galerista acostumbra dinamizar el panorama cultural
de Málaga con aromas puros de humildad y sencillez. Aun
tímido, es un referente por su firme guiño hacia vanguardias
actuales y el arte más contemporáneo. Coquetea con la
Diputación de Málaga para coordinar artes plásticas desde
la Delegación de Cultura que dirige Salomón Castiel, pero
ello no le impediría continuar con su galería.
Galerista consolidado y respetado, Alfredo García Viñas
(Málaga, 1950) se licenció en Filosofía y Letras por la Universidad
de Málaga. En su ciudad natal abre en 1993 la galería que
aún 18 años después sigue conservando su original nombre.
Excepto la bancaria, no conoce hipoteca. Y es libre, puesto que
ama y cree en lo que hace. Crea vida en forma de arte. Ha pronunciado
conferencias y ha participado en mesas redondas so-
Fotografía cedida por “La Opinión de Málaga”
Carlos Moncada Linares
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ANTONIO DELGADO ©
“Monté la galería
porque sabía que
podía llevarla
para adelante,
por las relaciones
en Málaga, por
mis contactos
con los artistas
y, sinceramente,
por mi capacidad
para el trabajo...”
5 2 | E L A V I S A D O R M A L A G U E Ñ O
bre diversas disciplinas culturales. Asiduo miembro en jurados
de certámenes artísticos, se dedica a la promoción y difusión
del arte contemporáneo, tanto con figuras consagradas como
en arriesgadas proyecciones de la obra de jóvenes artistas.
Desde hace más de una década mantiene fiel su presencia
en Madrid en la Feria Internacional de Arte Contemporáneo
-ARCO-, así como en otras muestras de proyección nacional e
internacional. Es miembro fundador del Instituto de Arte Contemporáneo
-IAC- y del Consorcio de Galerías Españolas de
Arte Contemporáneo.
Pertenece al Consejo Consultivo de la revista “El Maquinista
de la Generación” -Centro Cultural del 27-. Es miembro del
Comité editorial de la revista ZUT. Formado en Los Agustinos,
pasó a la Facultad. Terminó Filosofía y Letras y se incorporó a
la enseñanza, pero le ofrecieron irse a trabajar durante 2 años a
La Cartuja sevillana y eso cambió el rumbo de sus deseos para
esta vida. Falleció su padre y pensó en inventarse algo con tal
de no volver a la enseñanza. Así de simple. Viñas no es un profesor
frustrado. Es feliz con lo que hace. Y hace feliz a su vez a
mucha gente, por utópico que suene, porque una herencia rescató
el espíritu emprendedor de este entusiasta por el mundo
de las artes plásticas. Casuísticas de la vida. “Monté la galería
porque sabía que podía llevarla para adelante; por las relaciones
en Málaga, por mis contactos con los artistas y, sinceramente, por
mi capacidad para el trabajo”, confiesa.
Seducido inicialmente por la pintura, reconoce que ahora le
atrae todo porque “cuando vas conociendo nuevas corrientes del
arte de hoy, vas ampliando sensibilidad y el sentido del gusto, y
así empecé a abrirme a la fotografía, al grabado, a la escultura, y
a entablar relaciones con artistas de gran prestigio que me aconsejaron
y ayudaron para evolucionar estéticamente e incorporar
nuevos artistas del panorama nacional. Al principio, la verdad es
que tenía una programación más local con artistas de Málaga fantásticos,
pero claro, cuando los cotejé y los incorporé al contexto
nacional logré quitarme esa caspilla de lo local, intenté ofrecer
otra dimensión”.
¿Cómo te consideras? Más soñador que loco, más loco que
soñador... Dudó en su respuesta: “quizá más un soñador”, dijo.
Estuvo casado y tras divorciarse fundó su actual negocio. Y
“en aquel momento, la galería y los artistas que me acompañaban
eran casi mi familia, me volqué en ello”, sostiene. Sin horarios.

Pero era su ideal. El “puntito picaresco y guasón”
se le incontrola alguna vez. Y resultan curiosas
esas fugas de alegría y carcajada, en confianza
siempre, ante una persona que presenta un semblante
serio junto a un genuino carácter. Viñas
es un continuo burbujeo, permanente ebullición
creativa.
Siempre le ha interesado
conocer “lo más nimio
de la vida de un artista; las
películas que ve, los libros
que lee, lo más profundo de
la persona”. Estima que si
no se dedicase “a esto del
arte, para ser práctico, creo
que hubiera sido funcionario,
aunque igualmente
creo que me habría aburrido”. Argumenta que,
“apalancado y en un país que no es precisamente
productivo, el tejido del funcionario es estupendo”.
Las galerías abren, cierran... y constata que
la clave de su éxito es “la pasión, porque cuando
estás convencido de lo que haces, sabes transmitirlo,
aunque abras el cajón y veas que los recursos
económicos son cada vez más limitados, todo el día
gastando, y eso influye en el mercado del arte, especialmente
aquí en el sur”. Confiesa que en sus “revisiones
en soledad, a veces te preguntas qué hago yo
con este quiosco con una situación tan complicada,
pero anima saber que, por un lado, el negocio y mi
cuota de mercado que me invita a esperar y me motiva,
y por otro, tener el equipo de 20-22 artistas que
trabajan en exclusividad con la galería, un grupo
humano detrás que sé que vive de la galería, lo que
también me impide tomar medidas drásticas. No son
amigos, ya son más que eso”.
Según él, la suya “es una profesión autodidacta
en la que debes aprender las claves a través de
las relaciones, ya que es un comercio muy especial
que yo he ido aprendiendo a manejar a trompicones,
equivocándome siempre. Y hoy, afortunadamente,
conozco las herramientas de cómo llevar bien este
negocio, pero ahora falta capital”.
Sí es verdad, exclama, que “deberíamos tener
ese apoyo institucional que también tienen el olivo
o el pepino en tiempos de crisis, pues además generamos
puestos de trabajo y una red de personas
que viven de alguna manera de esto; por ello estimo
que son necesarias las galerías,
para la calidad de vida
y el desarrollo cultural de un
país, para estimular la sensibilidad,
que es el sentido
más grande de la vida”.
“Soy feliz y no me quejo,
ya sabía de las dificultades
de esto cuando monté la
galería”, asevera sabiendo
que “era un negocio innovador
y pionero” en una ciudad en la que acababan
de cerrar sus galerías Carmen de Julián y Pedro
Pizarro. Tras su esquema de viabilidad vio en Málaga
un segmento poblacional de clase media-alta
interesado por el arte. “Todos estábamos verdes y,
a la vez que abría la galería, tenía que ir generando
interés social”, recuerda.
Una galería es una “tienda de barrio” y los museos,
grandes “centros comerciales”...
“Los museos familiarizan al público general con
el arte de hoy gracias a su lenguaje. Bienvenido
Thyssen, Museo Picasso, CAC... porque hacen una
campaña de divulgación artística que genera interés
en el tejido social por el arte. Esto es una cadena,
desde la creación hasta la proyección, con intermediarios
en la promoción del arte como yo”, sostiene.
Cuando abrió la galería sólo existía el Museo de
Bellas Artes, donde actualmente se encuentra el
Museo Picasso y con pintura del XIX... “no había
nada”. Y “18 años después, la ciudad ha dado
un vuelco y ha mejorado muchísimo. Ahora, las referencias
son Picasso, Thyssen, pintura del XIX y
CAC, con las corrientes más actuales del arte que
enseñan y dan conocimiento”.
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Aspira a verse así “muchos años” y “morir con las botas puestas
mientras la economía me lo permita”. Es su pasión. Cuando
abrió la galería le vino gente con pasteles, libros de poesía... y
recuerda que le decían “valiente, aventurero... era gente cálida,
entrañable”. En aquel momento, la galería estaba concurridísima,
con cola en la puerta antes de su apertura. Y no para
comprar, sino para ver. Para disfrutar. Recuerda amargamente
cuando le robaron una escultura de bronce enorme, pero “pasé
página por desagradable, en aquel momento tuve que pagarle la
obra al artista”.
Como figuras que le han marcado en su vida se atreve a destacar
a un “artista silencioso” como Chema Lumbreras, con el
que tiene “mutua complicidad en claves estéticas”. “El roce con el
universo de los artistas es lo que me ha hecho ir evolucionando”,
señala.
Son buenos tiempos para la lírica, no aptos para el resentido
mercado del arte. Hay crisis, aunque los artistas la obvian y
siguen trabajando en continua tensión creativa. “Cuando tengamos
más estabilidad económica, sueño con que podamos construir
una sociedad más culta, libre, flexible... más abierta... ese es al
mundo que aspiro”. Echa de menos “sensibilidad en la clase política,
es fundamental su apoyo, básico para aspirar a tener un país
libre en conciencia”.
Denuncia que fue víctima de una política dañina en Arco,
pero “afortunadamente aquella directora dimitió para el bien de
este escaparate de la periferia y las provincias, una muestra competitiva
donde es fundamental estar”.
Le encanta la cita anual de junio en Basilea en la que habitualmente
es fiel visitante y observador, pero su máxima
aspiración y obsesión como galerista es “poder estar allí con
representación, mi tarea pendiente”. Unas 8 galerías son de España
entre un total de 250, y “necesitamos más reconocimiento
internacional, porque aquí hay grandes artistas y espero que algún
día tengamos en España una ventana real y abierta a esta Feria”,
indica Viñas.
Ha tenido ofertas políticas y también para la compra de su
galería, pero nunca cuajó. “Este es mi trabajo y creo que no sabría
hacer otra cosa, jamás podría ser un agente activo del mundo
político”, adelanta. “Únicamente aspiro a que algún día el arte
contemporáneo esté reconocido igual que el cine, la literatura, el
teatro o la música, pues creo que es la gran riqueza de un país, esa
cultura con mayúsculas... ese es el futuro”.

¿Un defecto? “La pereza, aunque intento disciplinarme,
me afectan bastante los aires del sur, me
ensimismo leyendo”. ¿Una virtud? “El trabajo”.
¿Un hobbie? “Ir los domingos al campo. Así trato
de no fumar. Procuro hacer senderismo por la provincia,
respirar y andar en plena naturaleza”. ¿Algunos
valores humanos? “Fidelidad, complicidad,
inteligencia”.
Desde el corazón, es él respondiendo. Ese amigo
de sus amigos de tiempos de pupitre y aula.
Sensible y capaz de montarse su propio escaparate
con valentía, sin pensar en los rendimientos.
Cariñoso. Sin ánimo de enriquecerse nunca, es
el clásico y desinteresado promotor cultural que
vive siempre entregado a una misión: destacar
o hacer resurgir artistas de valía. Pero antes les
conoce a fondo. Y para ello, hasta viaja. O sea,
invierte. Por eso es bueno en su trabajo. Sabe qué
es lo que hay que proponer para despertarnos el
“gusanillo, el hambre de arte”.
Seguro que Viñas sufre más que otro gran promotor
como es Fernando Francés con su incuestio-
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nable gestión al frente del CAC. Y es que desde el
sector privado no existe tanto abrigo institucional...
Difícil panorama el que se respira en los ambientes
culturales malagueños cuando -tristemente-
uno de los máximos exponentes en la
proyección del arte contemporáneo de la ciudad
tiene que hacer cábalas y virguerías para llegar a
fin de mes desde “el balcón” de esa siempre indispensable
iniciativa privada empresarial. Ridícula
y cruda circunstancia en una ciudad que aspira a
ser “algún día” capital cultural europea. Y parece
que las administraciones aún no han tomado
buena nota de las lágrimas y gotas de sudor que
Alfredo Viñas ha ido derramando por el camino
(la Diputación parece haberse dado cuenta).
Los malagueños saben de su loable trabajo. Le
conocen. Se valora y admira su pundonor y lucha.
Su leal entrega al arte. Ofrecer, ofertar, regalar...
sin esperar nada a cambio. Duro, muy duro, pero
sí reconocido y recompensado en cariño. Ese es...
Alfredo Viñas. •
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ANTONIO DELGADO ©
CALLE ESTRECHA
GENALGUACIL

TIERR A DE ANTIK ARIA
LAS ESCALERUELAS
PASO DE CIVILIZACIONES
Los vehículos y las carreteras que hoy nos rodean, hacen
una vida más llevadera y en ocasiones facilitan que sea más
rápido nuestro traslado y más acelerada nuestra forma de vivir,
dejándonos una sensación de ser menos atractiva en referencia
a la vida de otros tiempos, en la que todo se hacía más pausado.
El cambio de medios de locomoción y de infraestructuras, han
cambiado el hábito de vida que en otros tiempos concurrían.
Las escaleruelas es parte del trayecto de una calzada romana,
que unía la ciudad de Antequera con la ciudad de Málaga. E
incluso había ramificaciones que unían otras poblaciones tales
como Álora, Valle de Abdalajís, Villanueva de la Concepción
con las anteriores. Tal como menciona Carlos García Gravioto
en su libro.
Su trazado se hacía caminando o en caballería, siendo parte
de su trayecto un camino de herradura, ya que no podría hacerse
con los carros, su diseño y su estrecho tramo en el puerto
de las Escaleruelas, zigzagueando su recorrido no permitía
usar los carruajes. Se tiene constancia que este camino formó
parte del uso de caminos y carreteras, que usaron los romanos
y posteriormente los árabes en la península.
Fernando Colón 1 en su Cosmografía de 1517, lo mismo que
Juan de Villuga en su Repertorio de Caminos de 1546, citan la
mencionada vía como camino real, sin describir su estado de
conservación aunque lo más probable es que, en estas fechas,
siguiera siendo carretera desde las Escaleruelas a Málaga.
Se tiene conocimiento que en las Escaleruelas, en su parte
sur hay una zona que se llama “la entrada de los carros”,
por la información que se tiene, los canteros labraban y posteriormente
trasportaban la piedra para la construcción de
Juan Benítez Ruiz
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la Catedral de Málaga y hay quien afirma que también la
Catedral de Cádiz, pudiese estar construida con piedra labrada
del Torcal.
En 1772 Juan Peyron, de su viaje por España, escribiría: “al
dejar Antequera por la parte del medio día, se escalan montañas
escarpadísimas y que nada agradable tiene que ofrecer a la vista,
más que precipicios y rocas estériles. Después de haber hecho de
ese modo cuatro leguas a lomos de mulo, porque no hay allí camino
para los coches, se llega a una venta o posada cuyos alrededores
son alegres: el camino se hace entonces menos rudo, menos
montuoso, y la campiña está más cultivada”.
En el tramo que hoy hablamos, se han producido hechos
diversos. Bandolerismo y el pillaje en la edad moderna, el apresamiento
de las tropas de Napoleón, del capitán antequerano
“El Capitán Moreno”, la muerte de la comedianta, el trasporte
en camillas a hombros, de enfermos de la zona sur del Torcal
al hospital de Antequera. El tránsito continuo de personas de
Antequera a la zona sur de su término a Almogía y Málaga
y es que estamos hablando de una vía de comunicación muy
importante.
Me contaba un vecino de la zona sur del Torcal, que cuando
fue a acompañar andando a su hermano a la estación del tren
de Antequera para que éste se incorporase al servicio militar, a
su vuelta y cumpliendo el encargo de una vecina, llevaba dos
kilos de cal en la mano, en ese momento dos hombres salieron
a su encuentro llegando al paraje de las Escaleruelas, al parecer
con la intención de robarle, fue un vendedor ambulante,
un recovero llamado de apodo “Camuña” de Antequera, quien
conociendo a los asaltantes y a la persona a la que pretendían
asaltar, desde lejos lo evitó vociferando: —“sinvergüenzas, que
vais a robar al muchacho, granujas ¿no os da vergüenza?”—.En
ese momento los hombres esquivaron al chiquillo y continuaron
el camino corriendo al verse sorprendidos. Aquel joven
hoy ya jubilado al recordar lo relatado, comenta, “me hicieron
pasar mucho miedo, yo sólo tenía dos kilos de cal, no tenía nada
más.”
Hay una piedra de grandes dimensiones, que le llaman “la
piedra de la comedianta”, cuenta la leyenda que una mujer, que
trabajaba haciendo comedia en Málaga, a su paso hacia a Antequera,
resbaló y cayó por un precipicio muriendo en aquel
lugar.

Esta ruta, es el trazado del cordel Antequera
Málaga, que parte desde la calle picadero de Antequera
y acaba, en la vía “el camino de Antequera”
en Málaga, de ahí su nombre a lo largo del paso
del tiempo. Su anchura es de 37,5 metros, salvo
nuevo ajuste de su anchura por parte de las autoridades
competentes.
Por este trayecto han pasado varias civilizaciones,
romanos, árabes, los mozárabes que se dirigían
desde la costa del sol a Santiago de Compostela,
los cristianos durante la reconquista. Este
puerto ha servido hasta 1970 para el tránsito de
personas y animales a ambos lados del Torcal, el
uso de nuevas vías de comunicación y de vehículos
ha hecho caer en desuso éstas.
Los árabes durante su estancia en la península
ibérica, construyeron una fortaleza, en la zona
sur del Torcal en Jeva con el fin de controlar el
paso de ese camino y evitar intrusiones en sus
posesiones.
En otros tiempos era el único camino existente
y por el que trascurría el vivir de los arrieros,
vecinos del sur del Torcal o simplemente aquellos
de las poblaciones del sur que decidían trasladarse
a la vega antequerana a trabajar en sus cortijos.
FUENTES:
1— ANTONIO MAYORGA GONZÁLEZ, El camino de las Escaleruelas. Publicación.
Revista socio-cultural Isla de Arriarán Pág. 143-150.
— CARLOS GARCÍA GRAVIOTO, en su libro. Las Vías Romanas en Málaga.
— Vecinos de la Pedanía de la Higuera (Jeva).
Y que al contarlo lo recuerda cuando los veían
pasar, diciendo. “Venían en cuadrillas de quince o
veinte hombres todos, con la herramienta que en ese
tiempo tocase de trabajar al hombro “.
Este espacio, también ha sido lugar de nacimiento
de algún chico, que sus padres han apurado
el tiempo de trasladarse hasta el hospital tanto,
que su madre ha terminado de parto en alguna
casa de la zona, y que a modo de broma entre los
vecinos, han terminado llamándole con el sobre
nombre el “escaleruelo”.
Hace unos años se ha llevado acabo una restauración
importante en su pavimento, ya que
los socavones que había hacían muy difícil su
tránsito. Hoy este camino suele ser el recorrido
de grupos que hacen este tramo por ocio senderistas,
que deciden vivir sus propias aventuras en
el trayecto histórico.
Cada año los vecinos de La Higuera, la Joya y
Villanueva de la Concepción, realizan lo que hace
unos años dieron en llamar la caminata por la amistad,
esta actividad se suele realizar por marzo –abril
y consiste en hacer la ruta de senderismo desde el
Cortijo de las Ánimas en Antequera, hasta Villanueva
de la Concepción, unos 12 kilómetros. •
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málaga
El Avisador
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