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El trabajo sociocultural comunitario. Fundamentos epistemológicos, metodológicos y prácticos para su realización
En otro orden se hizo imprescindible, identificar la ciencia que más tributaba al proceso
indagatorio, en el presente caso, la investigación se auxilió de la antropología cultural. Desde
sus marcos referenciales se expresaron los resultados. Por su objeto de estudio se
convierten en el recurso idóneo para emprender el abordaje de ideas que priorizan lo
sociocultural comunitario.
Cabe agregar que otro de los aspectos en los que el investigador pone su mirada es en las
teorías o teoría social que fundamenta el proceso de estudio que se realiza, importante
resulta destacar que independientemente de la extremada diversificación de la teoría social
no ha impedido que se asienten determinadas tradiciones de pensamiento, denominadas en
la mayoría de los casos, paradigmas. Thomas Kuhn, principal defensor del término, lo define
como “las realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo,
proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica”. [1962:35]
Hecha la observación anterior, para esta investigación se definió y utilizó el paradigma de
construcción del conocimiento interpretativo o hermenéutico que se origina en permanente
pugna con el paradigma positivista. A su enconada oposición al mismo se deben la mayoría
de sus aciertos teóricos. Estas formas tan diferentes de aproximarse al terreno de la realidad
social tienen un origen muy antiguo, hay autores que lo remontan a la Antigüedad clásica,
como señala Roxana Peña en su Tesis de maestría (2010).
En la búsqueda de ideas acerca del asunto resultó interesante lo que plantea G. M. von
Wright quien asevera que el comienzo de la polémica se desarrolla a partir de dos tradiciones
filosóficas fundamentales: la aristotélica y la galileana. “Las mismas son representativas de
dos modos de entender las aspiraciones de la ciencia: la comprensión y la explicación. La
primera discurre a la par que el avance de la perspectiva mecanicista en los esfuerzos del
hombre por explicar y predecir los fenómenos. La segunda discurre al compás de sus
esfuerzos de modo teleológico y finalista.”[Von Wright; 1979: 2]
Todo proceso de investigación requiere la búsqueda y profundización de ideas no solo
respecto a los elementos epistémicos, sino particularmente a los metodológicos, por lo que
en un análisis de los supuestos que integran el paradigma interpretativo, lo cual define la
postura metodológica de la investigación. Se consideraron los cuatro elementos que se
resumen en: la resistencia a la naturalización del mundo social, la relevancia del concepto del
mundo de la vida, el paso de la observación a la comprensión: del punto de vista externo al
punto de vista interno y la doble hermenéutica [Urrutia et al.; 2003:35-40]
La investigación se realizó empleando la síntesis multimetodológica en tanto es una
estrategia de análisis con muchas potencialidades, entre ellas la disminución del sesgo
metodológico que proviene de las limitaciones de las perspectivas cuantitativa y cualitativa.
Esta alternativa metodológica sintetiza visiones particulares en un esfuerzo por superar la
contradicción cantidad/calidad. Por ello, al investigar las particularidades del trabajo
sociocultural y las alternativas metodológicas para su realización y al mismo tiempo su
relación con los procesos culturales no pueden desconocerse los elementos cuantitativos y
los de significación, el número de la palabra en beneficio de uno u otro, como bien señal
Peña en su tesis de maestría (2010).
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