Hacia la modernidad según José Joaquín Brunner: de Edipo a Sísifo.

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ROBERTO HOZVEN
HACIA UNA POLÍTICA CULTURAL: VOLVER CONSCIENTE A LA
NACIÓN
A pesar de su complacencia en los desmontajes y enfoques crítico-culturales
posmodernos, efectuados iluminadoramente sobre los fenómenos culturales articulados
por la razón moderna, Brunner prioriza “mantener en tensión [si no cumplir] lo
que algunos llaman el proyecto irrealizado de la modernidad” (1994, 266). ¿Por
qué? ¿Por qué posterga hacia un segundo lugar “la política crítico-cultural del
posmodernismo?” Aquella que “valora el rompimiento crítico”, que “abandona cualquier
pretensión de ordenar significativamente el mundo en favor de la ilimitada
expresión de las diferencias” y que “es más sensible a los signos de dislocación que
a los efectos integrativos” (266). ¿Por qué estas estrategias posmodernas, tan consonantes
con las dos heterogeneidades radicales de América Latina (inserción
segmentada en el mercado y consumo diferencial según códigos locales de recepción),
son pospuestas al cumplimiento de la modernidad irrealizada?
La posmodernidad crítico-cultural junto con sus denominaciones se postergan
ante un perentorio proyecto político. Este proyecto político tiene que ver con
“que la política [latinoamericana] de nuestros días necesita[ba] ser convergente
antes que antagónica, de consensos básicos antes que de tomas de partido ideológicas.
Pues lo que está[ba] en juego en la política era, a fin de cuentas, esa
posibilidad de volver consciente a toda una nación respecto de la necesidad de
construir y desplegar al máximo sus capacidades internas como condición ineludible
para alcanzar su desarrollo” (283).
Cumplir la modernidad incompleta, realizarla en Latinoamérica, comienza
–según Brunner—por “esa posibilidad de volver consciente a toda una nación respecto
de la necesidad de construir y desplegar al máximo sus capacidades internas
como condición ineludible para alcanzar su desarrollo”. Esta “posibilidad de volver
consciente a toda una nación” de sus necesidades –digámoslo enfáticamente– comienza
por “la cultura y sus principales medios” (236). La cultura y sus medios
“están colocados en el corazón de la vida económica, política y social de los países”
porque “la cultura es el espacio privilegiado de las mediaciones”, lo que equivale a
“la construcción social de la realidad” (Brunner 1992, 278). La cultura –orden simbólico
e institucional encarnado en sistemas de significaciones vitales– se le revela a
Brunner como el espacio y el medio privilegiado desde donde reflexionar sobre “los
intereses comunicativos contrapuestos existentes en la sociedad” (1988, 95), así como
intervenir el sistema social para, desde allí, proyectar políticas susceptibles de producir
cambios efectivos. En concreto: se trata de contribuir al fortalecimiento de hábitos
culturales modernos que cambien servidumbres mentales antiguas, arraigadas