Hacia la modernidad según José Joaquín Brunner: de Edipo a Sísifo.

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ROBERTO HOZVEN
socialista renovado, se encontraría implicado: lo negativo es lo posmoderno, lo positivo
corresponde a la programación moderna, cuyo protagonismo él también asume.
Enseguida, la posmodernidad, fundamentalmente, es un término operativo: sirve para
debatir “responsabilidades incómodas” con fines propositivos (“espacio heurístico
situado en fricción con el de ‘modernidad’”). Y, tercero, referiría “a la aceleración
de las bifurcaciones institucionales de la cultura como consecuencia de las
racionalizaciones modernizadoras” 8 . En este sentido, la posmodernidad nos haría
ver lo cotidiano como un entramado de “encrucijadas” cuyas supuestas certidumbres
y dudas deben ser constantemente reexaminadas (cf. infra 28-29).
Consideremos la cita que sigue:
“Quizá la mayor interrogante de la cultura contemporánea a nivel mundial consista
en preguntarse si acaso somos todavía modernos, o si ya hemos entrado de
plano en una época que –como antaño América– carece aún de nombre y es
llamada, por eso, con referencia a su punto de origen: la Nueva España, o sea,
la posmodernidad” (Brunner 1992, 52).
Con respecto a América Latina, según Brunner, la interrogante es ¿somos
todavía modernos o ya hemos entrado de plano en una posmodernidad situada en…
la Nueva España? La ironía reside en que el acceso a una edad por venir no se sitúa
en el futuro del locutor sino que en el pasado, preñado de tradición, de su enunciación:
¡la Nueva España! La ironía implica un asíndeton sorprendente, cuya implicación
omitida es: ¿hemos sido alguna vez realmente modernos, tanto como para pretender
que lo seamos todavía?
Para comenzar, la oración “somos todavía modernos” se comprende de tres
maneras distintas según cómo entendamos la función sintáctica de todavía: ¿adverbio
de tiempo o de modo? En su valor temporal, “todavía” significa que fuimos
modernos desde un tiempo anterior hasta el momento en que se habla. Aunque marcando
el momento de hablada con un aspecto dubitativo ya que, en el momento en
que se escribe, acaso, ya se podría haber comenzado a ser otra cosa. En su valor
modal, “todavía” adquiere dos sentidos opuestos: uno concesivo, “somos modernos
inclusive hoy día”, y otro adversativo, equivalente a “sin embargo”; es decir, ¿con
8 Hernán Vidal, “José Joaquín Brunner”. Segundo estudio de su libro Tres argumentaciones
postmodernistas en Chile. Santiago: Mosquito Editores, 1998, 60-61. Sobre la negatividad
social de la modernidad, escribe: “aparece como laberinto desértico, melodramático, de
parcializaciones de la realidad, en que circula un torbellino acelerado de significaciones
contradictorias” (92).