vida, pensamiento e impacto en la universidad jesuita de hoy

La distinción filosófica entre ser y realidad no es un tema ficticio ni superfluo.
Ayuda, por el contrario, a marcar el rumbo por el que Ellacuría se propuso
caminar.
El pensamiento del mundo del Sur -condenado al silencio por no provenir de
las metrópolis- se ha sentido siempre insatisfecho frente a la noción de ‘ser’,
lo que lo ha llevado a plantearse el problema del 'haber' o de la 'realidad' en
cuanto tal y, por tanto, a buscar cómo habérnosla con la realidad que nos ha
tocado en suerte, más que a elaborar una teoría del ser. No es lo mismo
preguntarse a qué atenerse con la realidad que preguntarse cómo es el ser.
El primer nivel es el más radical.
La realidad, según Zubiri y en un plano estrictamente metafísico, es lo 'de
suyo'. Este 'de suyo' es fundamentalmente una formalidad de alteridad; es el
carácter de la cosa como ya constituida desde su propia estructura: es
constitución 'de suyo', independientemente de que se manifieste o no en mi
mundo. Zubiri habla de un orden previo al mundo, de un prius de
constitución real de la cosa, no como 'ente', sino como 'cosa real'. El ser es
entonces la actualidad o mostración en el mundo de un ente previamente
constituido como realidad de suyo.
Es evidente para nosotros, por ejemplo, que la realidad latinoamericana -y
digamos más, la realidad injusta y desigual de Latinoamérica- ha forjado
nuestro ser. Esto es totalmente opuesto a que hayamos aceptado el ser que
nos dicta la ontología del centro. Para nosotros, el ser no es lo primero, es
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