vida, pensamiento e impacto en la universidad jesuita de hoy

miráramos hacia el sur, nuestras universidades tendrían mucho más qué
decir y qué escribir que los teóricos del "fin de la historia", que los
funcionarios del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, o que
los filósofos de la transmodernidad. Por lo menos tendríamos algo más útil y
más noble qué proponer.
Así, el punto de partida para la investigación y la docencia que los jesuitas
queremos hoy, siguiendo a Ellacuría, no es otro que el de la realidad misma,
el de nuestra concreta realidad. Más profundamente, la perspectiva en la
cual la realidad se manifiesta con mayor hondura, con mayor radicalidad,
honestidad y transparencia: el punto de vista de los excluidos. Ellos y ellas,
los pobres y marginados, son las víctimas reales de la realidad real. La
verdad de la realidad se encuentra en ellos. Desvelarla, aprehenderla,
transformarla es el reto mayor que se nos propone para nuestras
universidades.
Esta, por cierto, no es una postura política -gustaba de decir el padre
Ellacuría-, sino epistemológica. En ella –decía- se juega la justeza y la razón
del saber universitario.
Repitámoslo: ninguna educación es neutral. La educación universitaria, en
particular, favorece un tipo de ser humano frente a otro, un modelo de
ciudadanía, de maduración psicológica y hasta de salud, que no es el único
posible pero que se considera preferible a los demás. Ninguna educación
puede ser neutral, mucho menos imparcial. Como decía el propio Ignacio
Ellacuría: la universidad aspira a ser objetiva, pero no imparcial, porque
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