vida, pensamiento e impacto en la universidad jesuita de hoy

De esta manera, la persona se presenta también como una esencia abierta
o como algo que no es simplemente, sino que su propio ser lo tiene bajo su
responsabilidad. En donde responsabilidad no viene de responder a
necesidades, sino de responder-ante. Responsabilidad es distinto de
responsividad. Los animales son responsivos, el ser humano es
responsable. El hombre es una realidad que puede tener propiedades por
apropiación de posibilidades. Es lo que hace del animal humano una
realidad moral: el hombre puede optar entre varias posibilidades que la
realidad le ofrece.
Esta verdad la conocen los poetas, por eso, Alessandro Baricco sabe que
“basta con el atisbo de un hombre para herir el reposo de lo que estaba a
punto de convertirse en verdad y, por el contrario, vuelve inmediatamente a
ser espera y pregunta, por el simple e infinito poder de ese hombre que es
tragaluz y claraboya, puerta pequeña por la que regresan ríos de historias y
el gigantesco repertorio de lo que podría ser, desgarrón infinito, herida
maravillosa, sendero de millares de pasos donde nada más podría ser
verdadero, pero todo será...” 12
La dialéctica hegeliana nos condenó a ser subdesarrollados, arrastrados
merced al impulso del ‘Espíritu’ (“La verdad de Europa está en Hegel”). Pero
si entendemos como Ellacuría que la historia no es sólo potencialidad
emergente, sino también y sobre todo, un proceso en el que el hombre crea
al apropiarse de diferentes posibilidades, y crea, ya no a su imagen y
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