vida, pensamiento e impacto en la universidad jesuita de hoy

la legalidad del mundo. Esto es así porque son nuestro estar y nuestro
haber los que abren horizontes al pensamiento, y los que nos permiten
formular nuestra propia utopía. Porque cuando no se mira de esta manera,
dice Alberto Ruy Sánchez, “el horizonte no existe, lo fija la mirada, es un hilo
que se rompe a cada parpadeo”. 8 Así, la actitud ética que de aquí se
desprende es el rechazo a un ' deber ser' impuesto, que no tenga nada que
ver con nuestro 'haber' de violencia e inequidad.
2.- Pero, además, de postular a la realidad como punto de partida y como
fundamento de la verdad, Ellacuría planteaba, en segundo lugar y como ha
quedado dicho anteriormente, que la visión de esa realidad ha de ser
sustantiva-estructural o, si se prefiere, sistemática.
La concepción metafísica tradicional -Herencia de Aristóteles y, a la postre,
sujetivista-dominadora- consiste en afirmar que las cosas son
fundamentalmente sustancia -'ousía'-, o bien 'substractum' de los accidentes
que diferencian o especifican a la cosa-sustancia. Esta concepción piensa a
ciertos entes como autosuficientes o autónomos, capaces de existir en si,
mientras que otros sólo pueden existir dependiendo de la sustancia como
sujeto que los soporta. De este modo, los accidentes son seres ‘en Otro’ y,
por tanto, necesarios a ese otro que es la sustancia. Es sencillo advertir que
este tipo de pensamiento naturaliza (hace natural) los sistemas de dominio
impuestos por el señor a los cortesanos, el patrón a los obreros, el Imperio
a las colonias, el centro a la periferia, el Norte al Sur. La sustancia se
8 Citado por Alfaro, Alfonso. Voces de tinta dormida. Artes de México, México, 1996. P. 53
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