Escobar Manuel.pdf - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

ciudad. El nexo con el mar se reduce a la extracción y finalmente a la comercialización,
ya que no están constantemente expuestos al vivir en la costa.
Es por esto, que a pesar de que en Cobija había otros trabajadores de mar, opté
por el modo de vida orillero, pues en él encontraba a una persona que con técnicas
bastante elementales, se dedicaba a cazar y a recolectar por la costa, lo que se acercaba
más a mis objetivos primeros, pues era posible relacionarlo con mayor claridad a las
formas de subsistencia descritas en los documentos, que hacían referencia a los pueblos
originarios y sus descendientes.
Orilleros en Cobija había dos. Los hermanos Olivares, don Manuel y Ricardo.
Sin embargo, Ricardo (que falleció el 2008), si bien hacía el mismo trabajo que su
hermano, vivía en Tocopilla e iba todos los días de la semana a Cobija a orillar, pero se
volvía en la tarde. Era como un trabajo regular, guardando las proporciones por
supuesto. En cambio don Manuel vive en Cobija y por lo tanto su relación con la
naturaleza es continua. Su día gira en torno a las subidas y bajadas de las mareas,
arreglar su vivienda y sus artefactos, y alimentar a sus perros. Cortar madera para hacer
fuego y cocinar, recibir de los buzos pescados para en otro momento retribuir con lapas,
conversar con ellos, o simplemente estar sentado leyendo un diario viejo por enésima
vez.
Como escribí más arriba, en ese momento me atreví -y me atrevo aún-, a
considerar que don Manuel tiene un modo de vida, por lo menos una parte importante,
de cazador recolector. Se dedica a la obtención de productos y no a la producción.
Recolector, porque sus labores incluyen la recolección de algas, específicamente huiro y
la extracción de mariscos; y cazador porque la actividad que guía su trabajo, es la caza
del Pulpo. Sin embargo, su modo de vida también conlleva una relación monetaria, pues
vende lo que recolecta y caza para solventar gastos básicos principalmente, que lo hace
participar de la economía de mercado, insertándolo como el común de las personas, en
una cadena de producción mayor y dentro de ámbitos culturales donde existen otras
necesidades y valoraciones, y por el cual circulan imaginarios aparentemente distantes a
sus formas de subsistencia.
En definitiva, fue ésta la observación que generó mi interés por estudiar ese
modo de vida. Centré por tanto la investigación en conocer y describir el modo de vida
de don Manuel, como representante de sujetos que aún mantienen referentes con las
poblaciones originarias que habitaron Cobija, pero que además están insertos en las
actuales redes sociales y culturales, ligadas al fuerte influjo del mercado y a modos de
vida que tienen como base la búsqueda de satisfacción de necesidades infinitas, lo que
es contradictorio al modo de vida cazador recolector (Sahlins 1983 [1974]).
A partir de allí, mi intención fue distinguir cuánto había de percepciones
cazadoras recolectoras y cómo influían las relaciones de mercado, además de las
mezclas posibles de estas dos vertientes, en la constitución de un posible sujeto
específico. Junto a esto –cuestión que en esos momentos excedía los objetivos de la
investigación—, el orillero se convertía en representante del tema central de este
trabajo, pues evidenciaba la incorporación, de una persona que no tiene una ascendencia
indígena directa, en una tradición creada por los desaparecidos pueblos originarios del
lugar. Persona que además descendía de poblaciones llegadas principalmente desde el
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