Changes and Continuities in Ritual Practice at Chechem Ha ... - Famsi

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Tabla de Contenidos Resumen Abstract Información sobre la Ubicación Descripción del proyecto El culto al santo patrono y sus símbolos rituales La Danza de los Monos El anuncio de la danza La erección del poste de práctica Visitando mundos externos poderosos y santos Visitando los mundos locales Ensayo en la casa del autor Entregando las flores Levantando el poste La visita al patrono Santiago Bailando en la plaza El final de la danza La Cofradía de Santiago Un culto wachibal Un santo viajero El complejo de los mundos Danzando con las imágenes La casa del santo y las mesas altares El simbolismo de la ropa y los bultos La deidad tutelar en el siglo XXI Lista de Figuras Apéndice 1 Referencias Citadas Resumen En los años 2006 y 2007, el culto tradicionalista (costumbrista) del santo patrono en el pueblo de Santiago Momostenango incluyó el Baile de los Monos y la cofradía de Santiago. La diada de Santiago/San Felipe tiene mucho que ver con el antiguo modelo de gobeierno bipartito de los K’iche’. Los danzantes son parte de una sociedad medicinal y ellos mismos piden la protección de Santiago. Éstos se abstienen del sexo y participan en muchas vigilias y visitas a los altares en las montañas. Las almas de los danzantes se convierten en energía de animales. Los danzantes siempre están buscando señales, y sus impresionantes acrobacias con el mecate son las pruebas que muestran sus nuevos poderes derivados. En la cofradía, las imágenes son celebradas, y la gente baila con ellas y también las visten y las desvisten. Después, hay que regresar a los altares en las montañas y participar en otras vigilias antes de que 2
transporten las imágenes a sus lugares de origen. Aparte de los dos santos, los meros símbolos rituales son los altares de afuera y sus energías, a las que llaman “mundos”, máscaras, el palo de la danza, las casas y los altares de la casa donde ocurren las visitas, y también ofrendas, fuegos sagrados, visitas, pruebas, el pliegue y los azotes, el levantamiento del palo y las interpretaciones de señales. Abstract The traditionalist (Costumbrista) cult of the Patron Saint in Santiago Momostenango in 2006 and 2007 includes the Dance of the Monkeys and the cofradía of Santiago. The Santiago/San Felipe dyad is based on an ancient K’iche’ model of bipartite rule.The dance team is a medicine society whose members seek to be protected by Santiago and the souls of the dead dancers, and are imbued with the power of the animals they portray as a result of sexual abstinence and an exhausting cycle of vigils and visits to mountain altars. They constantly seek signs, and their acrobatic tricks on a rope are tests of their derived powers. In the cofradía the images are feted, danced with, dressed and undressed, and transported to their places of origin in another exhausting round of visits and vigils. Besides the two saints, the main ritual symbols are outdoor altars and their powers called mundos, masks, the dance pole, the houses and house altars where visits take place, as well as offerings, sacred fires, visits, tests, the felling and whipping and erecting of the pole, and the reading of signs. Información sobre la ubicación La investigación en este informe se relaciona con una comunidad maya hablante de k’iche’ y con su cultura. La gente de habla k’iche’ vive en las tierras altas occidentales de Guatemala. El sitio de la investigación es el municipio de Santiago Momostenango, en el departamento de Totonicapan. Momos yace en la que fuera la frontera noroeste del sistema político prehispánico de habla k’iche’, que en el momento de la Conquista estuvo centrado en Q’umarkaaj, y que todavía hoy marca una frontera con hablantes de mam al norte y oeste. Momostenango se identifica con un triángulo en el cuadrante suroeste del mapa de ubicación del sitio. 3
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