Aproximación a las academias granadinas del siglo XVII

Aproximación a las academias granadinas del siglo xvn
Inmaculada Osuna*
Como en otros aspectos de la reconstrucción histórica de fenómenos poéticos,
el trazado de un panorama de las academias granadinas del siglo xvn
tropieza con el carácter parcial y a veces impreciso de los datos conocidos.
Si se parte de la definición de academia que ofrece Aurora Egido
(«asociaciones periódicas, organizadas según unos estatutos creados por
sus propios componentes» 1 ), la situación resulta más bien desalentadora.
Poco o nada sabemos de la regularidad y organización interna de estas academias
granadinas; normalmente sólo es posible detectar su reconocimiento
por fuentes coetáneas o por su autodenominación como academia. Tales
carencias se acentúan para la primera mitad de siglo.
A comienzos del xvn parece estar activa, aunque quizá por no mucho
tiempo más, la academia reunida por D. Pedro de Granada 2 . El anfitrión
pertenecía a una pujante familia de la nobleza granadina, pero la
academia no debió de tener especial tinte aristocrático, pues los demás
integrantes conocidos se sitúan en un estrato social medio, procedente
del mundo universitario y eclesiástico, aunque incluyendo también al librero
Pedro Rodríguez de Ardila.
Varias colecciones ofrecen muestras dispersas de su actividad: en las
Flores de poetas ilustres de Espinosa una canción de Rodríguez de Ardila
remite a la Academia (fols. 180-183); sin remisiones directas ni autorías,
el ms. 861 Biblioteca Nacional de Madrid destaca tanto por los poemas recogidos
de estos autores, algunos de posible origen académico, como por
encabezar éstos las dos grandes secciones —poesía religiosa y poesía profana—
del volumen. El testimonio más cohesionado es la colección titulada
Poética silva, si bien no ofrece datos sobre el desarrollo de las reuniones,
y aun su valoración como manuscrito académico deja puntos
Este trabajo se inscribe en el proyecto «Poesía y ciudad: Granada, 1598-1700», objeto
de una beca de la Comunidad de Madrid con participación del Fondo Social
Europeo.
Egido, Aurora, «Poesía de justas y academias», en Fronteras de la poesía en el barroco,
Barcelona, Crítica, 1990, p. 116.
Utilizo a continuación consideraciones y datos apuntados en mi edición de la Poética
silva, Universidades de Córdoba y Sevilla, 2000, y ampliados en Poesía y Academia
en Granada en torno a 1600: La Poética silva, Universidades de Sevilla y Granada,
2003.
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oscuros. El orden de los poemas y las autorías señaladas apuntan hacia esta
Academia; también se aprecian procedimientos propios de prácticas académicas:
integración de poemas de distintos autores en un diseño temático
conjunto, intervenciones paralelas sobre un asunto a modo de justa, semejanzas
temáticas y genéricas en poemas de varios autores de ese
entorno... A ello se suman las alusiones de algunos poemas a un receptor
colectivo o a la escritura como acto de obediencia o fruto de encargo; como
indicio menos concluyente, dos textos reflejan relaciones amistosas entre
estos poetas. Además, aparecen dos sonetos anónimos «A la Academia»,
sin especificar —pero dando por sobrentendido— el referente.
Aun así, en la colección no puede verse un corpas totalitario y homogéneo
de la actividad académica. Tanto por los poemas como por los
autores, podría decirse que ni están todos los que son ni son todos los que
están. Aunque la abultada anonimia puede ocultar autorías ya indicadas
en otros poemas, así como otras desconocidas, cabe al menos señalar la
ausencia de Diego de Rojas, tenido por integrante de la Academia en la
nómina coetánea que constituye su testimonio más explícito 3 . Además,
hay poemas cuya autoría sale del entorno granadino: una canción del
Conde de Salinas y varios textos que otras fuentes permiten atribuir, con
distinta fiabilidad, a Lope, Góngora, Lupercio Leonardo de Argensola y
el predicador Francisco de Castroverde. Aunque es de suponer que estos
poemas no fueran escritos para la academia, no debe descartarse que fueran
leídos en ella, quizá por sus autores, ya que de todos, salvo el Conde
de Salinas (y aun en éste no sería inverosímil), consta que tuvieron contacto
con alguno o con varios de sus miembros.
En cuanto a los poemas, resulta cuando menos extraño, en ese supuesto
contexto académico, que el «Romance de Granada» que cierra la
colección elogie cálidamente a sus alcaides al referirse a la Alhambra y
no haga lo mismo, en situación análoga, con los del Generalife, cuando
su alcaidía estaba vinculada a la familia de D. Pedro de Granada. Además,
hay ausencias inesperadas como la de la canción de Rodríguez de Ardua
recogida por Espinosa, de filiación académica explícita, rasgos temáticos
y estilísticos idénticos a los de otras canciones religiosas del manuscrito
y datación aproximada aparentemente compatible con la posible fecha de
conformación de la colección. La ausencia de las paradojas burlescas de
Juan de Arjona y Rodríguez de Ardua o de algunos romances de este último,
en cambio, quizá sea explicable por la propuesta de poesía culta y
selecta, alejada de las tendencias más popularizantes y los registros más
Gan Giménez, Pedro, «Una nómina de granadinos de antaño», en Estudios sobre
Literatura y Arte dedicados al profesor Emilio Orozco Díaz, Granada, Universidad,
1979, vol. II, pp. 41-42.
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bajos, que se desprende de la Poética silva. Todo ello hace de la colección
un testimonio sin duda valioso, pero parcial, o selectivo, de la actividad
académica.
Poco más se sabe de otras academias en la primera mitad del siglo
XVII. En el prólogo a la obra postuma de Gonzalo de Saavedra, Los pastores
del Betis (Trani, 1633), su hijo afirma que «eran los introducidos
debajo destos despojos pastoriles sujetos nobles, y que los más se juntaban
en una insigne Academia que el año 603 y 604 se estableció en
Granada, frecuentada de acrisolados ingenios» (h. 9). Aunque por las fechas
se ha relacionado ésta con la academia de D. Pedro de Granada, ni
los poemas ni los pseudónimos pastoriles confirman tal hipótesis, y bien
podría tratarse de una academia desconocida.
Pedro Soto de Rojas proporciona otras dos referencias. Su soneto «A
los académicos de Granada» debe de ser anterior a 1627 por hallarse en
el Cancionero Antequerano. Y, como señala Lara Garrido, la interpelación
a los académicos como zagales enamorados no parece adecuarse a
los poetas reunidos por D. Pedro de Granada, de una generación anterior
4 . En principio, la cercanía de los inicios de siglo, la ambientación
pastoril y las alusiones a cierta relevancia social y a asuntos amorosos
permiten la hipótesis de una posible identificación con la academia recreada
en Los pastores del Betis. Hay que conceder, sin embargo, que
esto obligaría a adelantar sensiblemente la actividad poética de Soto de
Rojas, que sólo tiene poemas datables a partir de 1608, y que por 1604
sólo contaba con veinte años.
Con mayor precisión, adscribe a una academia celebrada en Granada,
en casa de Sebastián López Hierro, un discurso publicado en 1652 con el
Paraíso cerrado para muchos... 5 . Sin embargo, no indica su fecha ni si
fue academia de ocasión. Menciona como asistentes a Diego Carrillo de
Mendoza, Pedro de Mendoza, Felipe Matienzo «y otros muchos, muy nobles
y muy lucidos Ingenios». Cierto es que Soto de Rojas alude a las dotes
intelectuales de éstos. En efecto, Diego Carrillo de Mendoza parece
haber participado del mundo literario granadino, y, de hecho, aporta poemas
en dos eventos de resonancia ciudadana: los desagravios a la Virgen
en 1640 6 y las exequias de Isabel de Borbón en 1644 7 ; también Felipe
4 Ed. Cancionero Antequerano, vol. I, Diputación Provincial de Málaga, 1988, pp. 118
y 303.
5 Egido, Aurora, ed., Madrid, Cátedra, 1981, p. 144.
6 Paracuellos, Luis de, Triunfales celebraciones que... consagró... Granada a honor de la
Pureza Virginal de María Santísima en sus desagravios, Granada, 1640, fols. 112v-113.
7 Sánchez de Espejo, Andrés, Relación historial de las exequias, túmulos y pompa funeral...
de... Isabel de Borbón, Granada, 1645, h. 4v y fols. 57v-58.
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Matienzo tiene dos poemas en el volumen de 1640 8 ; además, para valorar
las relaciones del madrileño Sebastián López Hierro con los poetas
granadinos debe recordarse que a él dedica Cubillo de Aragón El enano
de las Musas (Madrid, 1654). En todo caso, no pasa inadvertido cómo
Soto de Rojas, más bien genérico al aludir a méritos literarios, insiste en
el lustre social de los asistentes que nombra, destacando sus hábitos de
órdenes militares. Pese a lo que de tópico elogio pueda haber en sus palabras
y lo que ellas puedan encubrir (quizá los «otros muchos, muy nobles
y muy lucidos Ingenios» eran, como el mismo Soto, de rango social
menos destacable), se ve una valoración del componente aristocrático que
en cierta medida se confirma en academias posteriores, y que, en cambio,
en la de D. Pedro de Granada no parece haber sido muy relevante. También
es significativo que dos de los asistentes mencionados (al igual que Soto)
hayan frecuentado academias de la Corte, hecho que el autor subraya con
Diego de Mendoza 9 ; como en otras facetas de la vida social, a estas alturas
del desarrollo del fenómeno académico, la Corte (y no el originario y
un tanto lejano modelo italiano) parece ser el referente inmediato.
De otras academias que posiblemente se celebraron hacia estos años
no se tienen datos precisos. Ni siquiera puede confirmarse la probable
ubicación granadina para un par de poemas con indicación de procedencia
académica de José de Cobaleda, vecino de Loja 10 , o para una introducción
de academia en verso que Francisco de Trillo y Figueroa publica
en 1652 en sus Poesías varias 11 .
En la segunda mitad de siglo se verifica también en Granada lo que
puede interpretarse como un generalizado cambio de actitud en la difusión
de las celebraciones académicas. Si hasta mediados del xvn las academias
parecen desentenderse de la publicación de sus sesiones, confiando,
como mucho, su fijación escrita al restringido cauce manuscrito, en
los años 50 afloran sus posibilidades editoriales con un tipo de impreso
que se dedica en exclusiva a la sesión académica, y reproduce, siquiera
convencionalmente, su estructura 12 . En esta aceptación como costumbre
8 Paracuellos, Luis de, op. cit. (nota 5), h. 7 y fol. 115v.
9 Para la presencia de Soto en academias madrileñas hacia 1612 véase Sánchez, José,
Academias literarias del Siglo de Oro español, Madrid, Gredos, 1961, pp. 100 y ss. Sobre
Sebastián López Hierro véase Álvarez de Baena, José Antonio, Hijos de Madrid ilustres
en santidad, ciencias, armas y artes, ed. facs., Madrid, Atlas, 1973, vol. IV, pp. 322-323.
10 Se trata de un romance sobre un episodio de la vida de San Juan de Dios (ms. 4126
Biblioteca Nacional de Madrid, fols. 150-152v) y una canción sobre Andrómeda (ibídem,
fols. 33-34v, publicada en Serrano Castilla, Francisco, «Canciones de José de Cobaleda
y Aguilar, poeta inédito del barroco español», Archivum, XXXTV (1984), pp. 305-307).
11 Obras, Gallego Morell, Antonio, ed., Granada, Universidad, 1951, pp. 151-152.
12 Puede ser orientativo Simón Díaz, José y Calvo Ramos, Luciana, Siglos de Oro. índice
de justas poéticas, Madrid, CSIC, 1962; Soledad Carrasco Urgoiti observa esta
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editorial destacan las academias de ocasión, y en tal contexto debe considerarse
el valor del impreso (de su capacidad de fijación y pervivencia
y su carácter público) como agasajo y amplificación del elogio. Sin embargo,
algunos impresos no parecen recoger academias de ocasión, lo cual
hace pensar en el sentido de autoafianzamiento social que la celebración
académica pudo tener por sí misma, con independencia de su asunto.
Para Granada se cuenta con ocho academias impresas 13 , y todas presentan
una estructura de sesión al parecer bastante estereotipada.
Excluyendo textos que podrían considerarse periféricos (preliminares y
poemas añadidos a la sesión, por intervención espontánea en algún asunto
o en elogio a la academia, quizá ya para su publicación), se extrae, con
ligeras variantes, el siguiente guión básico: una introducción del presidente,
en verso y con partes musicadas al inicio, en el interior y al final;
una intervención del secretario en prosa; luego, alternando con el vejamen,
si lo hay, los poemas de la academia, seguido cada uno de unos versos
del secretario de tono festivo; a veces se inserta en la serie de asuntos
una o dos composiciones musicadas, dando lugar a dos o tres bloques
de intervenciones separados por la música, que podría estar marcando un
intermedio; por último, algún cierre laudatorio, casi siempre en verso, precedido
del vejamen en algún caso en que no lo ha habido en el interior;
con frecuencia otra composición con música concluye la sesión.
La introducción del presidente asume la convocatoria de los ingenios
de la Academia. En ocasiones incluye una ficción alegórica, aunque sin
ausencia de impresos anteriores a 1650 y añade alguno más en «Notas sobre el vejamen
de academia en la segunda mitad del siglo xvn», Revista Hispánica Moderna,
XXXI (1965), pp. 97-111.
13 Academia que se celebró en... Granada... al nacimiento del príncipe don Carlos,
Granada, 1661; Espejo poético en que se miran las heroicas hazañas y gloriosas Vitorias
ejecutadas y conseguidas por... don Francisco Fernández de la Cueva, Duque de
Alburquerque, Granada, 1662; Cervantes y Ervías, Nicolás de, Descripción de las fiestas
que a... la Concepción de Nuestra Señora consagró el Real Convento de San
Francisco de Granada... Y Academia que coronó las solemnidades, Granada, 1662;
Festiva academia, celebridad poética..., Granada, 1664; Justa poética, lid de ingenios
y celebrada academia en la Real Fábrica de Tabaco, Granada, 1674; Festiva Academia,
celebrada en la real fortaleza del Alhambra, Granada, 1681; Plausible Academia, que
se celebró en Granada, en casa de D. Antonio Montalvo de Fonseca, en demonstración
festiva de sus desposorios con la señora D. Juana de los Ríos y Guzmán, [1684];
Académico obsequio, celebrado en casas del señor D. Alonso Verdugo de Albornoz...
A las felicísimas bodas del señor D. Pedro Verdugo de Albornoz y Ursúa... con la señora
D. Isabel María de Castilla Lasso de Castilla, [1685]. Algunas observaciones sobre
las Academias de 1661 y 1664 pueden verse en Rodríguez Sánchez de León, M. a
José, «La academia literaria como fiesta barroca en tres ejemplos andaluces (1661,1664
y 1672)», en Huerta Calvo, Javier; Boer, Harm den y Sierra Martínez, Fermín, eds., El
teatro español a fines del siglo xvn. Historia, cultura y teatro en la España de Carlos
II, Amsterdam/Atlanta, Rodopi, 1989, vol. III, pp. 915-926.
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la relativa complejidad imaginativa ni la vivacidad lingüística de los vejámenes.
Así, en un sencillo hilo narrativo, la soledad del aposento, un paseo
o el despertar del sueño permiten una visión sobrenatural, con frecuencia
junto a una fuente o en un paraje natural. Aparecen ninfas o musas
y, por supuesto, Apolo; a veces, alguna otra figura ligada al tema de la
Academia, como Himeneo en una de asunto nupcial, o Hércules en la dedicada
al Duque de Alburquerque, por su relación con los míticos orígenes
de España y con los linajes que han ido entroncándose hasta llegar al
homenajeado. En la Academia sobre la Inmaculada Concepción las visiones
del parnaso pagano se sustituyen por motivos cristianos; así, la llamada
«Idea» del Presidente, arrebatada por San Francisco en forma de serafín,
ve en el empíreo a la Virgen según la iconografía concepcionista.
Desde el punto de vista de la ficcionalización, suele ser más elaborada
la intervención del secretario, que salvo raras excepciones dota de un
marco unitario la presentación de asuntos o poetas. De nuevo las escenas
sobrenaturales son ingrediente habitual, aunque ya con tono desenfadado.
En la academia de tema concepcionista, el secretario ensaya la
sesión en el cuarto cielo ante Apolo y poetas antiguos y modernos. En la
de 1681 presencia en sueños el diálogo entre el Placer y el Tiempo; el
Placer va mostrando en un arca de mundi novi, o títeres, los tipos satíricos
propuestos en los asuntos, y el Tiempo inspira los vejámenes a los
poetas. En la academia de 1684 el secretario es sorprendido en una cueva
por los dioses paganos, reunidos allí para las bodas de Tetis y Peleo;
tras decretar los dioses la dedicación de la academia al festejo, la cueva
de Peleo se convierte en el palacio del novio, y cada dios en uno de los
poetas. En la academia de 1685 los ingenios granadinos se transforman
en pastores de la Arcadia tras beber de una fuente. Sólo la de 1661 presenta
un marco sin componentes fantásticos: atraída por la noticia de la
academia, una plebeya multitud se congrega en casa del presidente; con
él está un caballero venido de Madrid para elegir al cronista del nuevo
príncipe, y distintos personajes del vulgo se ofrecen a informarle de los
caballeros granadinos, haciendo con ello el vejamen de los poetas.
El vejamen debió de sentirse como forma obligada. No lo hay en la
academia dedicada al Duque de Alburquerque, pero el secretario cree necesario
justificar su supresión. Con variantes estructurales y de procedimiento,
se halla en todas las demás. La celebrada en 1674 es una excepción
en este panorama granadino: su vejamen aparece tras la serie de
poemas, a cargo del fiscal. En las otras seis academias no hay fiscal. Ya
señaló Carrasco Urgoiti la rotación que se establece en la de 1664 14 : el
14 Carrasco Urgoiti, Soledad, «La oralidad del vejamen de Academia», Edad de Oro,
VII (1988), p. 54.
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secretario hace el primer vejamen, y a partir de ahí cada poeta se lo da
al siguiente; igual sistema se halla en las academias de 1681 y 1684 (en
la primera, la condición femenina del último participante hace que, en
vez de vejamen, reciba un elogio). En los otros tres casos el secretario
asume íntegramente el vejamen, remitiendo de algún modo a la ficciónmarco
de la introducción.
Estas academias impresas plantean la cuestión de su posible relación
con academias periódicas. La parquedad de testimonios manuscritos explícitos
dificulta la indagación. Con todo, pueden tenerse en cuenta los
dos últimos aspectos que abordaré sobre estos impresos: su orientación
temática y los participantes.
Entre estas ocho academias las hay tanto de tema unitario como de
tema vario, y ello a veces con independencia de los motivos que celebran.
En cuatro de ellas los asuntos, serios y burlescos, se ciñen a un
evento especial. Tres son hechos de alcance nacional —el nacimiento
de Carlos II, el regreso a España del Duque de Alburquerque tras su
Virreinato en México y un breve papal en apoyo de la fiesta de la
Inmaculada Concepción—. En la primera se atisba un matiz político análogo
al de las celebraciones ciudadanas por vicisitudes varias de la familia
real, con la particularidad de tratarse aquí de una iniciativa privada,
espontánea, aunque quizá no exenta de algún interés personal. En la
segunda la relación con el contexto académico es evidente, dada la vinculación
familiar entre el Duque, posiblemente no presente, y el anfitrión
de la academia, sin duda enaltecido con tan preclaro parentesco.
La tercera, la única de tema religioso, se integra en el programa festivo
promovido por el Convento de San Francisco; ocupa aquí el lugar que
solía tener en la fiesta religiosa la justa poética, y su celebración en la
misma iglesia quizá le confirió un especial alcance público. Por último,
la celebrada en 1685 remite a un acontecimiento local: el enlace que une
a dos destacadas familias, la del Conde de Torrepalma y la de los señores
de Gor, cuya significación en las letras granadinas se adentra en
el siglo xvm 15 .
En las otras cuatro academias hay un despliegue temático variado,
aunque con exclusión de lo religioso, lo cual las asemeja a lo que podrían
haber sido sesiones periódicas. La celebrada en 1681 tiene el referente
circunstancial del Carnaval pero éste no parece intrínsecamente
asociable a una academia de ocasión; es la más homogénea de este grupo,
pues su aparente variedad tiene en común la sátira de tipos. Más es-
15 Véase Marín, Nicolás, Poesía y poetas del setecientos. Torrepalma y la Academia
del Trípode, Granada, Universidad, 1971.
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clarecedoras son las academias de 1664 y 1684. En la primera la dedicatoria
revela que quiso agasajarse a dos invitados del anfitrión, pero
éstos ni participan ni parecen condicionar la selección de asuntos, que
apenas toca lo histórico-clásico y abunda en lo amoroso o galante y lo
satírico y burlesco. En la de 1684 queda clara —por la dedicatoria— la
imbricación entre academia de ocasión y academia ordinaria: «Dedico
a V. M. esta celebridad poética que los canoros cisnes granadinos tenían
no sólo destinada, sino dispuesta ya para su propia diversión, y el señor
D. Martín Alfonso de la Cueva y Benavides solicitó cortesano se
consagrase a los festivos desposorios» (fol. 2); resulta de ello una sesión
con asuntos sobre el cerco de Viena, un suceso local, varios motivos
clásicos y sólo dos sobre la boda, junto a los habituales temas amorosos,
galantes y burlescos.
En los veinticinco años que abarcan estas academias impresas se
ven implicados casi un centenar de nombres, de los cuales unos ochenta
y cinco pertenecen a los autores que intervienen en la sesión académica.
Con sólo una excepción, los participantes de la celebrada en
1674 no aparecen en ninguna otra academia impresa; esto, unido a las
diferencias estructurales con respecto a las sesiones de las otras academias,
sugiere un funcionamiento independiente, si es que no fue un
hecho aislado. Por el contrario, las otras siete, sin llegar a una coincidencia
total, muestran relevantes recurrencias. Extrayendo los nombres
que aparecen en más de una academia se definen dos grupos de unas
veinte personas, uno para el período de 1661-1664, y otro para el de
1681-1685, salvo tres o cuatro autores presentes en ambos; unos cinco
o seis nombres están en todas las academias de un período o de
otro. Una somera indagación sobre su extracción social confirma la presencia
de miembros de familias destacadas en el plano local; en uno u
otro grupo se encuentran varios participantes con hábito de órdenes militares,
veinticuatrías o señoríos; no son, desde luego, todos, pero tampoco
se trata de una figura aislada, a modo de mecenas. A esto se añade
el posible peso de importantes instituciones ciudadanas (Universidad,
Cnancillería, Inquisición...). Por otra parte, la celebración de las academias
en casas distintas, con presidentes y secretarios casi siempre
distintos, desdibuja una hipotética continuidad, pero se sabe de academias
cuyos cargos eran rotativos. La posibilidad de un fenómeno académico
estable queda sugerida por la aprobación del impreso de 1684,
firmada por un frecuentador de estos eventos, que declara no haber dudado
nunca «que esta obra fuese de altura menos eminente, teniendo
el fundamento de tan repetidas antecedentes experiencias» (h. 3). Justo
en esa academia interviene el talaverano Vicente Díaz de Montoya, de
quien se conserva una jocosa «Petición... pretendiendo ser admitido en
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una asamblea de ilustres poetas que se celebraba en la Alhambra de
Granada, cuya junta se llamaba el Palomar» 16 . Sin embargo, no se tienen
más datos que aclaren las relaciones de al menos las academias
impresas de los años 80 con esa posible formación estable.
Con todo, el presente panorama, que esperamos vaya siendo completado
y precisado en futuras investigaciones, advierte sobre la vigencia
y una relativa continuidad del fenómeno académico en Granada, que
enlazará con las manifestaciones de la centuria siguiente.
16 Ms. 93-V1-12, Biblioteca Fundación Bartolomé March, fol. 203.
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