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EL PROBLEMA CONVERSO. UNA APROXIMACIÓN HISTORIOGRÁFICA (1998-2008)
9. Expulsión
En primer lugar, debemos recoger las principales fuentes con las que contamos
para su estudio, entre las que tenemos destacar la completa colección documental,
pionera en su tiempo, publicada por Suárez Fernández, 1964, uno de los mejores
conocedores del problema de la expulsión de los judíos, como ha demostrado en
otras muchas obras al respecto, entre las que citaremos, ahora, algunas de síntesis
(Suárez Fernández, 1991, 2002). Por su parte Raphael, 1992, ha puesto a disposición
de los historiadores una antología de crónicas medievales, relativas a la expulsión
de los judíos de España y Portugal, mientras que Moreno Koch, 1977b,
recogió las noticias comprendidas en las crónicas hispano-hebreas, relacionadas
con la conquista de Granada y la expulsión de los judíos, Gutwirth, 1988b, se preocupó
del tratamiento dado a la expulsión por la historiografía judía y Orfali, 2000,
analizó la expulsión de los judíos de Castilla y de Portugal en la obra historiográfica
de Imanuel Aboab.
A continuación enumeraremos algunas de las más conocidas interpretaciones sobre
la expulsión de los judíos, como la que destaca la presión de patriciado urbano
castellano (Haliczer, 1973, 1980, 1993), la intervención de los judeoconversos
(Carrete Parrondo, 1989a, 1992d, 1993b, 1995, 2000b) o la postura de los judíos
(Lazar y Haliczer, 1997).
En cuanto a la misma orden de expulsión, unos piensa que se trató de una decisión
precipitada, pues no estaba entre las prioridades políticas de los reyes (Kriegel,
1978b), mientras que otros han analizado los antecedentes, las causas, fines, así
como el mismo texto del decreto y su contexto histórico (Beinart, 1997, Carrete Parrondo,
1993a, Kriegel, 1995, Rumeu de Armas, 1998). Otros muchos, han estudiado
el mismo hecho en sí, sus motivaciones y sus transcendentales consecuencias
(Beinart, 1994, 2002, Leroy, 1990, Pérez, 1993, Madrigal de las Casas, 1992-1993,
Expulsión, 1993, Goetschel, dir. 1996, Marcu, 2002, Blasco Martínez, 2005,
2006b, Belmonte Díaz y Leseduarte Gil, 2007). Otros se han preguntado por la intención
de los monarcas y las repercusiones políticas de tan importante decisión,
que terminó con el pluralismo religioso y que, junto al intento de solución del problema
converso, con la consiguiente implantación de la Inquisición, culminó el
proceso de exclusión en la España del siglo XV (Alcalá Galve, 2007, Kriegel,
1994a, 1994b). Unos pocos han tratado de conocer las distintas situaciones trágicas
vividas por el pueblo judío al tiempo de la expulsión, ya fuesen sefarditas o
conversos (Alcalá Galve, ed. 1995, Paris, 1995, Assis y Kaplan, eds. 1999), así
como el destino de los exiliados (Caminos, 1996) o la diferente casuista de reacciones
ante la expulsión, como la conversión simulada (Díaz Esteban, 1996). Al-
MEDIEVALISMO, nº 18, 2008, pp. 109-247 · ISSN: 1131-8155
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