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266 MANUEL RODRIGUEZ PUERTO
individual y por eso, Connanus no admitió en tales casos la
existencia de una auténtica relación jurídica. El Derecho natural,
según los expuesto en los Comentarios, también debe estar referido
a otra persona, así que tampoco puede existir obligación natural
en las simples convenciones. Con estas tesis, el autor francés se
situó en una posición extravagante con respecto de la tradición del
ius commune, que él sustituyó, para estudiar este problema, por la
Filosofía práctica aristotélica 74 . Por lo demás, la inclusión -o node
la obligación en el Derecho natural no debió de ser, en el fondo,
un problema importante para él. Efectivamente, al aceptar que el
ius naturale comprende no sólo los principios últimos de la justicia,
sino también los institutos surgidos históricamente por su utilidad,
todo el Derecho vendría a ser "natural".
La influencia filosófica en la jurisprudencia tuvo otras manifestaciones.
Diego de Covarrubias (1512-1577) había escrito que
la obligación natural era doble, una nacida de la "honestidad" y
del "débito moral" y la otra de la ley, que también hace brotar un
vínculo perteneciente al Derecho natural. El cumplimiento de la
primera no es necesario para el Derecho, sólo para la moral, pero
"la segunda sí obliga desde la propia fuerza del precepto legal, y no
puede incumplirse sin incurrir en pecado"75. Este jurista pretendió
explicarnos que toda obligación, si procede de una ley justa, obliga
en conciencia y por tanto, puede ser considerada natural. Era una
doctrina ya vieja que algunos juristas renacentistas, influenciados
por las tesis teológicas expusieron con claridad. Uno de los autores
del XVI más influidos por el pensamiento del Aquinate ~e Alberto
74. Actitudes como ésta son características del talante del Humanismo
jurídico.
75. "Unam quidem, quae insurgit ex honestate, ac debito morali: alteram,
quae ex legis, ac iuris naturalis vinculo oritur. Prior pertinet ad honestatem
quandam observationem, quae tamen necessaria non est ex vi legis, sed ex vi
honestatis moralis. Posterior vero ex vi praecepti legalis necessaria est, nec
absque peccati ratu omitti potest". Relectio cap. quamvis pactum. De pactis
libro sexto. Salmanticae, 1553, § quartus, 5, pág. 91. Covarrubias citó a
Bartolo y a la Summa de Santo Tomás.