95. Fragmento de Torah Jueces, 7 Escritura cuadrática vocalizada ...

VII.B. Conversos y Libro Verde
El punto de inflexión –y no retorno– del judaísmo aragonés no se produce con motivo de las persecuciones
de 1391 –gracias a un clima de relativa paz social, que sólo registró alteraciones episódicas en Aínsa, Barbastro,
Jaca, Huesca, Monzón, Tamarite, Albarracín y Teruel–, sino con la Controversia de Tortosa (1412-14).
Entre sus objetivos se pretendía refutar los principales dogmas de la religión judía contenidos en el Talmud y
demostrar que el Mesías había llegado tras el nacimiento de Cristo. El gran artífice de este cónclave es el converso
de Alcañiz, Jerónimo de Santa Fe, otrora Yeoshua’ ha-Lurquí, médico de cabecera de Benedicto XIII,
quien se sumará con entusiasmo a la empresa cuando su Papado comenzaba a declinar y era puesta su legitimidad
en tela de juicio por algunas potencias europeas.
Aunque originariamente pensó organizar un modesto cónclave en su comunidad de origen –sede de importantes
talmudistas–, el Sumo Pontífice le imprimió un carácter más universal, y en noviembre de aquel año
convocó a las aljamas de Aragón para que enviaran sus delegados antes del 15 de enero de 1413. Según el
Séfer Shébet Yehudáh (La Vara de Yehudah) de Selomoh Ben Verga, las aljamas turolenses estuvieron representadas
por rabí Abu Ganda, de Montalbán, además de Yosef Benardut, don Me’ir Haligo’ah y Astruc ha Levi,
procedentes de Alcañiz.
Exposición y catálogo. Hebraica Aragonalia. El legado judío en Aragón
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