LA FORMACION PERMANENTE - Provinciasannicolas.org

la disponibilidad para dejarse formar cada uno de los días de
su vida (170).
Es muy importante, por tanto, que cada instituto incluya,
como parte de la ratio institutionis, la definición de un
proyecto de formación permanente lo más preciso y
sistemático posible, cuyo objetivo primario sea el de
acompañar a cada persona consagrada con un programa que
abarque toda su existencia. Ninguno puede estar exento de
aplicarse al propio crecimiento humano y religioso; como
nadie puede tampoco presumir de sí mismo y llevar su vida
con autosuficiencia. Ninguna fase de la vida puede ser
considerada tan segura y fervorosa como para excluir toda
oportunidad de ser asistida y poder de este modo tener
mayores garantías de perseverancia en la fidelidad, ni existe
edad alguna en la que se pueda dar por concluida la completa
madurez de la persona.
En un dinamismo de fidelidad
70. Hay una juventud de espíritu que permanece en el
tiempo y que tiene que ver con el hecho de que el individuo
busca y encuentra en cada ciclo vital un cometido diverso
que realizar, un modo específico de ser, de servir y de
amar. 8
En la vida consagrada, los primeros años de plena inserción
en la actividad apostólica representan una fase por sí
misma crítica, marcada por el paso de una vida guiada y
tutelada a una situación de plena responsabilidad operativa.
Es importante que las personas consagradas jóvenes sean
alentadas y acompañadas por un hermano o una hermana
que les ayuden a vivir con plenitud la juventud de su amor y
de su entusiasmo por Cristo.
La fase sucesiva puede presentar el riesgo de la rutina y
la consiguiente tentación de la desilusión por la escasez de
los resultados. Es necesario, pues, ayudar a las personas
consagradas de media edad a revisar, a luz del Evangelio y
de la inspiración carismática, su opción originaria, y a no
confundir la totalidad de la entrega con la totalidad del re-
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Cf. CONGREGACIÓN PARA LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA Y SOCIEDADES
DE VIDA APOSTÓLICA, Instr. La vida fraterna en comunidad, «Congregavit nos in
unum Christi amor», (2 febrero 1994), 43-45: Ciudad del Vaticano 1994, 39-42.
DE LA EXHORTACIÓN POSTSINODAL “PASTORES DABO VOBIS” (EXTRAC-
TO RESUMEN DEL CAPÍTULO VI)
«Te recomiendo que reavives el carisma de Dios que está
en ti» (2 Tim 1, 6).
Formación permanente de los sacerdotes
70. Razones teológicas de la formación permanente, «Te
recomiendo que reavives el carisma de Dios que está en ti»
(2 Tim 1, 6). Las palabras del Apóstol a Timoteo se pueden
aplicar legítimamente a la formación permanente de los sacerdotes.
También este otro texto de san Pablo en la otra
carta a Timoteo: «No descuides el carisma que hay en ti »
(1 Tim 4, 14). El Apóstol pide a Timoteo que «reavive», el
don divino y que lo viva en su inmarcesible frescor y belleza
originaria.
Este «reavivar» es el efecto de un dinamismo de la gracia,
intrínseco al don de Dios: es Dios mismo, pues, el que
reaviva su propio don.
Con la efusión sacramental del Espíritu Santo que consagra
y envía, el presbítero queda configurado con Jesucristo.
El sacramento del Orden confiere al sacerdote la gracia
sacramental, que lo hace partícipe no sólo del «poder» y del
«ministerio» salvífico de Jesús, sino también de su «amor»;
al mismo tiempo. La formación permanente encuentra su
propio fundamento y su razón de ser original en el dinamismo
del sacramento del Orden.
No faltan razones humanas que han de impulsar al sacerdote
a la formación permanente. Es una exigencia de la
realización personal progresiva y es también una exigencia
del ministerio sacerdotal; porque no hay profesión, cargo o
trabajo que no exija una continua actualización, si se quiere
estar al día y ser eficaz.
Pero estas y otras razones quedan asumidas y especificadas
por las razones teológicas. El sacramento del Orden es
Palabra de Dios que llama y envía. El «ven y sígueme» de
Jesús exige una respuesta que, como opción fundamental,
deberá renovarse y reafirmarse continuamente.
En este sentido, se puede hablar de una vocación «en»
el sacerdocio. La formación permanente; es necesaria para
discernir y seguir esta continua llamada de Dios.
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