LA FORMACION PERMANENTE - Provinciasannicolas.org

Así sucedió con Pedro: 'Apacienta mis ovejas'. 'En verdad,
en verdad te digo: cuando eras joven, tú mismo te ceñías
e ibas adonde querías; pero cuando llegues a viejo,
extenderás tus manos y otro te ceñirá y te llevará a donde
tú no quieras'. Con esto indicaba la clase de muerte con que
iba a glorificar a Dios. Dicho esto, añadió: 'Sígueme'» (Jn
21, 17-19). Por tanto, hay un «sígueme» que acompaña
toda la vida y misión del apóstol.
Los Padres sinodales han considerado la formación
permanente como «fidelidad» al ministerio sacerdotal y
como «proceso de continua conversión». Es amor a Jesucristo,
coherencia consigo mismo y un acto de amor al Pueblo
de Dios. Más aún, es un acto de justicia verdadera y
propia: él es deudor para con el Pueblo de Dios. La
formación permanente es necesaria para que el sacerdote
pueda responder debidamente a este derecho del Pueblo de
Dios. Alma y forma de la formación permanente del sacerdote
es la caridad pastoral. La misma caridad pastoral empuja al
sacerdote a conocer cada vez más las esperanzas, necesidades,
problemas, sensibilidad de los destinatarios de su ministerio,
los cuales han de ser contemplados en sus situaciones
personales concretas, familiares y sociales.
Los diversos aspectos de la formación permanente.
71. Se debe descubrir relación que hay entre la formación
que precede a la Ordenación y la que le sigue. La formación
permanente no es una repetición de la recibida en el
Seminario y que ahora es sometida a revisión o ampliada
con nuevas sugerencias prácticas, sino que se desarrolla con
contenidos y de métodos relativamente nuevos, como un
hecho vital unitario que, en su progreso requiere adaptaciones,
actualizaciones y modificaciones, pero sin rupturas ni
solución de continuidad.
Su finalidad no puede ser una mera actitud, que podría
decirse, «profesional», conseguida mediante el aprendizaje
de algunas técnicas pastorales nuevas. Debe ser más bien el
mantener vivo un proceso general e integral de continua
maduración.
72. Dimensiones:
Dimensión humana:
ción permanente, destinada a hacer que todos sus presbíteros
sean generosamente fieles al don y al ministerio recibido,
como el Pueblo de Dios los quiere y tiene el «derecho»
de tenerlos.
Momentos, formas y medios de la formación permanente
80. Son momentos «privilegiados», aunque sean comunes
y establecidos previamente.
Encuentros del Obispo con su presbiterio, tanto litúrgicos
(en particular la concelebración de la Misa Crismal el Jueves
Santo), como pastorales y culturales.
Encuentros de espiritualidad. Ejercicios espirituales, días
de retiro o de espiritualidad.
Encuentros de estudio y de reflexión común, que impiden
el empobrecimiento cultural y el aferrarse a posiciones
cómodas; aseguran una síntesis más madura entre los diversos
elementos de la vida espiritual, cultural y apostólica.
Vida común. Además de favorecer la vida y la acción
apostólica, esta vida común ofrece a todos, presbíteros y
laicos, un ejemplo luminoso de caridad y de unidad.
Dirección espiritual. Contribuye no poco a favorecer la
formación permanente de los sacerdotes. Se trata de un
medio clásico, que no ha perdido nada de su valor, no sólo
para asegurar la formación espiritual, sino también para
promover y mantener una continua fidelidad y generosidad
en el ejercicio del ministerio sacerdotal.
III. DE LA EXHORTACIÓN APOSTÓLICA “VITA CONSECRATA”
La formación permanente
69.La formación permanente, tanto para los institutos de
vida apostólica como para los de vida contemplativa, es una
exigencia intrínseca de la consagración religiosa. El proceso
formativo, como se ha dicho, no se reduce a la fase inicial,
puesto que, por la limitación humana, la persona consagrada
no podrá jamás suponer que ha completado la gestación de
aquel hombre nuevo que experimenta dentro de sí, ni de
poseer en cada circunstancia de la vida los mismos sentimientos
de Cristo. La formación inicial, por tanto, debe engarzarse
con la formación permanente, creando en el sujeto
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