paramundi 2009 - InfoAndina
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Memorias
© 2011 CONDESAN y Ministerio del Ambiente del Ecuador<br />
Impreso en Ecuador<br />
Editores:<br />
Gabriela Maldonado<br />
Bert De Bievre<br />
Las opiniones y datos presentados en los artículos de los conferencistas y ponentes del Congreso,<br />
son de exclusiva responsabilidad de las personas que aparecen como sus autoras.<br />
Fotografías:<br />
Concurso: Tesoros de montaña, Paramundi <strong>2009</strong><br />
Diseño y Diagramación:<br />
El Antebrazo<br />
Impresión:<br />
Artes Gráficas Silva<br />
Por favor, cite esta obra así:<br />
Para el libro completo:<br />
MALDONADO S., G. y DE BIEVRE, B (Eds.). 2011 PARAMUNDI, 2do Congreso Mundial de Páramos.<br />
Memorias. CONDESAN, Ministerio del Ambiente del Ecuador. Quito.<br />
Para cada artículo:<br />
. 2011. . En MALDONADO S., G. y DE BIEVRE, B (Eds.). 2011<br />
PARAMUNDI, 2do Congreso Mundial de Páramos. Memorias. CONDESAN, Ministerio del Ambiente<br />
del Ecuador. Quito.<br />
PARAMUNDI se realizó bajo la coordinación de:<br />
Con el apoyo de:
Indice<br />
Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5<br />
Agradecimientos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7<br />
Introducción .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13<br />
Conferencias magistrales..........................................23<br />
Los paisajes andinos, un tema integral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24<br />
Kenneth Young<br />
Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos . . . . . . . . . . . . . . . . . 30<br />
Robert Hofstede<br />
El páramo: ¿Paisaje cultural? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42<br />
Elías Mujica Barreda<br />
La relación de las comunidades locales con los páramos .......................... 59<br />
Ramiro Estacio<br />
Conclusiones de simposio.........................................67<br />
Simposio 1. Caracterización y diagnóstico del estado actual de los páramos<br />
Sinopsis del Simposio y Mesas de Trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68<br />
Informe final de investigación del programa Reconstrucción<br />
del Límite Superior del Bosque en Ecuador (RUFLE) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74<br />
Conclusiones y recomendaciones del Simposio caracterización y diagnóstico<br />
del estado actual de los páramos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI <strong>2009</strong><br />
Simposio 2. Efectos del cambio climático en los páramos<br />
Sinopsis del Simposio y Mesas de Trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96<br />
Conclusiones y recomendaciones del Simposio Efectos del Cambio<br />
Climático en los Páramos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99<br />
Simposio 3. Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias .......106<br />
Foro sobre reducción de presiones antrópicas en el paisaje andino de montaña . . . . . 112<br />
Conclusiones y recomendaciones Simposio Usos del suelo ....................... 115<br />
Simposio 4. Herramientas de gestión, manejo y conservación de los páramos . . . . .117<br />
Conclusiones y recomendaciones Simposio Herramientas de gestión,<br />
manejo y conservación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124<br />
Síntesis de los Encuentros .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127<br />
Memorias del Foro Comunitario<br />
II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128<br />
Memorias del Encuentro de guardapáramos: Juntos guardaparques, guardabosques<br />
comunitarios y vigilantes de los páramos ...................................... 145<br />
Primer Encuentro Internacional de niños y niñas de los páramos andinos . . . . . . . . . 152<br />
ANEXOS:<br />
Anexo 1. CD con artículos presentados durante el evento<br />
Anexo 2. Declaratoria y Plan de Acción<br />
8
Presentación<br />
Ya hace 7 años se organizó el I Congreso Mundial de Páramos en Paipa, Colombia. Es<br />
después de siete años, que logramos reunir nuevamente a la comunidad paramera, en un<br />
evento internacional. Durante este período se ha avanzado en muchos temas relativos al<br />
manejo y conservación de nuestros páramos. La conciencia sobre la importancia de estos<br />
ecosistemas para la vida en los altos Andes tropicales ha aumentado significativamente,<br />
la vida en primer lugar de las comunidades dentro de o cercanas al páramo y luego la de<br />
la población que vive mas abajo – digamos sobre todo, aguas abajo, ya que la provisión de<br />
agua es el principal tema que vincula la población que vivimos en los valles interandinos<br />
con el páramo. La importancia de estos ecosistemas también para proteger vida única, una<br />
biodiversidad especializada a las condiciones extraordinarias del páramo. En resumen:<br />
VIDA EN LAS ALTURAS, el eslogan de PARAMUNDI.<br />
Sin embargo, a pesar del aumento en conciencia sobre la importancia de los páramos, las<br />
amenazas tradicionales siguen vigentes; subida de frontera agrícola, ganadería demasiado<br />
intensiva, forestación inadecuada, …; y ahora enfrentamos unas nuevas, como la minería<br />
y el cambio climático, que incluso amenaza a los páramos en su supervivencia como<br />
ecosistema.<br />
Por eso, era absolutamente necesario tener de nuevo un espacio para compartir avances,<br />
experiencias, ideas y conocimiento, sin restringirnos a cierto segmento temático.<br />
PARAMUNDI fue un espacio abierto para todo tema vital relativo a los páramos del mundo:<br />
se trató sobre las maravillas que hallamos en los páramos conservados, se habló sobre<br />
las mejores prácticas en los que están intervenidos, y sobre cómo recuperar aquellos que<br />
se han degradado. Hubo presentaciones sobre todo el espectro de variabilidad geográfica<br />
desde los páramos de Venezuela, Colombia, Ecuador y los de Perú, hasta ahora menos conocidos.<br />
Participaron las comunidades parameras, los guardapáramos gubernamentales,<br />
municipales, comunitarios y voluntarios; los técnicos de ONG’s e instituciones estatales,<br />
participaron desde niños hasta sabios mayores; la comunidad científica y académica. Se<br />
trató sobre la biodiversidad, el agua, y la cultura paramera.<br />
En esta diversidad está la riqueza del espacio PARAMUNDI. Sin duda fue un espacio para<br />
aprender y compartir.<br />
9
Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI <strong>2009</strong><br />
Agradecemos la hospitalidad de la ciudad de Loja, y de la Universidad Técnica Particular<br />
de Loja. Cuando comunicamos a colegas y socios que el 2 do. Congreso Mundial de Páramos<br />
se realizaría en Loja, algunos preguntaron: Loja, donde queda eso? Seguro que ahora<br />
recordarán a su gente, su cultura, y …sus páramos, muy importantes, los de la zona fronteriza<br />
Ecuador-Perú que, hasta hace poco, no han recibido la misma atención que muchas<br />
otras a nivel andino.<br />
Agradecemos también a todas las organizaciones que apoyaron de una u otra manera este<br />
evento, a las cuales dedicamos un espacio especial de reconocimiento en esta publicación,<br />
a todos con quienes compartimos el trabajo diario en el Proyecto Páramo Andino, y muchas<br />
otras que se unieron para que PARAMUNDI se haga realidad.<br />
Presentamos en esta publicación una compilación de todo el material que se expuso durante<br />
este espacio, como un reflejo de la gran contribución de PARAMUNDI al mundo<br />
paramero.<br />
El reto que nos queda es hacer que este trabajo rinda frutos, que trascienda las barreras<br />
del discurso, el papel y las ideas, que se cristalice en acciones concretas orientadas a la<br />
conservación y rescate de este maravilloso ecosistema al que conocemos como páramo, y<br />
que para muchos representa todo.<br />
Trabajemos juntos para salvar este gran tesoro, fuente de agua y riquezas biológica y cultural,<br />
llevémoslo a la mente y al corazón de quienes todavía no lo conocen, y que sin duda,<br />
podrían llegar a amarlo tanto como nosotros si les damos la oportunidad.<br />
En este libro encontrarán las sinopsis y conclusiones de cada uno de los espacios promovidos<br />
por el congreso. En un CD adjunto hemos incluido además todos los artículos correspondientes<br />
a las presentaciones realizadas durante el evento, organizadas por simposio y<br />
por mesa de trabajo. La Declaratoria y Plan de Acción, principales resultados del congreso,<br />
se presentan en una revista adjunta con el propósito de facilitar su uso y distribución.<br />
10
Agradecimientos<br />
El Condesan y el Ministerio del Ambiente del Ecuador agradecemos el apoyo de todas<br />
las personas e instituciones listadas a continuación. El esfuerzo de cada una de ellas, desde<br />
su ámbito de trabajo y enorme experiencia, hizo posible la realización de este importante<br />
evento.<br />
PRESIDENCIA<br />
Marcela Aguiñaga Vallejo<br />
Ministra del Ambiente del Ecuador<br />
COMITÉ DE HONOR<br />
Doris Solís<br />
Jorge Jurado<br />
Claudia Mora<br />
Freddy Ehlers<br />
Jorge Bailón Abad<br />
Gustavo Baroja<br />
Luis Miguel Romero<br />
Ministra Coordinadora de Patrimonio Natural<br />
y Cultural del Ecuador<br />
Secretario Nacional del Agua del Ecuador<br />
Viceministra de Ambiente de Colombia<br />
Secretario General de la Comunidad Andina<br />
Alcalde de Loja<br />
Prefecto de Loja<br />
Rector Canciller Universidad Técnica Particular<br />
de Loja<br />
SECRETARÍA<br />
Gabriela Maldonado<br />
Clelia Izurieta<br />
Mateo Samaniego<br />
Rosa Burbano<br />
Sofía Ayala<br />
Coordinadora General<br />
Asistente Administrativa<br />
Asistente General<br />
Cobranzas<br />
Transporte y hospedaje<br />
11
Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI <strong>2009</strong><br />
Tatiana Rodríguez<br />
José Jiménez<br />
Andrea Jara<br />
Fausto López<br />
Recopilación y organización de información<br />
CD Memoria<br />
Representante UTPL - Apoyo organización general<br />
Representante UTPL - Apoyo organización general<br />
COMITÉ DIRECTIVO<br />
Bert De Bievre Representante Condesan /<br />
Proyecto Páramo Andino<br />
Sergio Lasso<br />
Punto Focal 1 Ministerio del Ambiente del Ecuador<br />
Gustavo Galindo<br />
Punto Focal 2 Ministerio del Ambiente del Ecuador<br />
Jorge Campaña Representante Fundación EcoCiencia /<br />
Proyecto Páramo Andino<br />
Gabriela Maldonado<br />
Coordinadora Paramundi<br />
COMITÉ TÉCNICO<br />
Bert De Bievre<br />
Francisco Cuesta<br />
María Teresa Becerra<br />
Robert Hofstede<br />
Luis Daniel Llambí<br />
Eduardo Guerrero<br />
Presidente<br />
Coordinador Simposio Caracterización y Diagnóstico<br />
Coordinadora Simposio Cambio Climático<br />
Coordinador Simposio Herramientas<br />
de Gestión, Manejo y Conservación<br />
Coordinador Simposio Uso del Suelo<br />
Coordinador Declaratoria y Plan de Acción<br />
COORDINADORES DE MESA<br />
Andrea Encalada<br />
Boris Jansen<br />
Carlos Tapia<br />
Conrado Tobón<br />
Daniel Mira<br />
Eduardo Guerrero<br />
Elías Mujica<br />
Esteban Suárez<br />
Universidad San Francisco de Quito<br />
Universidad de Amsterdam<br />
Instituto Alexander von Humboldt<br />
Universidad Nacional de Colombia<br />
Banco Mundial<br />
Condesan<br />
Mujica y Asociados, Sac.<br />
Universidad San Francisco de Quito<br />
12
Agradecimientos<br />
Eulogio Chacón<br />
Francisco Cuesta<br />
Itala Yépez<br />
Jan Sevink<br />
Jorge Campaña<br />
Jorge Recharte<br />
Juan Carlos Romero<br />
Luis Guillermo Baptiste<br />
Manuel Peralvo<br />
María Arguello<br />
María Teresa Becerra<br />
Marta Echavarría<br />
Orlando Vargas<br />
Santiago Madriñan<br />
Sergio Lasso<br />
Silvia Benítez<br />
Wouter Buytaert<br />
Xiomara Izurieta<br />
ICAE - Universidad de los Andes Venezuela<br />
Condesan<br />
Birdlife International<br />
Universidad de Ámsterdam<br />
EcoCiencia<br />
Instituto de Montaña<br />
Programa Ecobona - Intercooperation<br />
Instituto Alexander von Humboldt<br />
Condesan<br />
EcoCiencia<br />
Secretaría General de la Comunidad Andina<br />
Ecodecisión<br />
Universidad Nacional de Colombia<br />
Universidad de los Andes Colombia<br />
Ministerio del Ambiente del Ecuador<br />
The Nature Conservancy<br />
Imperial College of London<br />
Ministerio del Ambiente del Ecuador<br />
SISTEMATIZADORES DE MESA<br />
Francisco Cuesta<br />
Patricia Galeano<br />
Milena Armero<br />
María Isabel Vieira<br />
Rolando Celleri<br />
Tatiana Menjura<br />
Adriana Vásquez<br />
Víctor López<br />
Jorge Campaña<br />
Andrea Garzón<br />
Fausto López<br />
Indira Black<br />
Hernán Lucero<br />
Condesan<br />
Ministerio del Ambiente del Ecuador<br />
Instituto Alexander von Humboldt<br />
Instituto Alexander von Humboldt<br />
Universidad de Cuenca<br />
Instituto Alexander von Humboldt<br />
Instituto Alexander von Humboldt<br />
Fundación Ecociencia<br />
Fundación Ecociencia<br />
Ecodecisión<br />
Universidad Técnica Particular de Loja<br />
Universidad Técnica Particular de Loja<br />
Universidad Técnica Particular de Loja<br />
13
Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI <strong>2009</strong><br />
FORO COMUNITARIO<br />
Saskia Flores<br />
Diego Núñez<br />
Dennis García<br />
Florencia Zapata<br />
Gabriela López<br />
Vidal Rondan<br />
Coordinadora<br />
Asistente<br />
Facilitador Principal<br />
Facilitadora - Instituto de Montaña<br />
Facilitadora - Instituto de Montaña<br />
Facilitador - Instituto de Montaña<br />
ENCUENTRO ANDINO DE GUARDAPÁRAMOS<br />
Mauricio Guerrero<br />
Coordinador<br />
ENCUENTRO REGIONAL DE EMPRESAS DE AGUA POTABLE<br />
(CUENCA, ABRIL <strong>2009</strong>)<br />
Jeaneth León<br />
Silvia Benítez<br />
Bert De Bievre<br />
ETAPA<br />
The Nature Conservancy<br />
Condesan<br />
Rollando Célleri<br />
CURSO SOBRE HIDROLOGÍA POST-CONGRESO<br />
Universidad de Cuenca<br />
ACTIVIDADES SOCIOCULTURALES<br />
Grupo de Educación y Comunicación del Proyecto Páramo Andino (GEC)<br />
María Susana Ruggiero<br />
Tania Calle<br />
Henriette Arriaza<br />
Adriana Vásquez<br />
Yelitza León<br />
Abelardo Salgado<br />
Mónica Alzamora<br />
Laura Lojano<br />
Tatiana Ródríguez<br />
Fundación Arcoiris<br />
El Antebrazo Diseño<br />
y Comunicación<br />
Condesan / Proyecto Páramo Andino<br />
Condesan / Proyecto Páramo Andino<br />
Editorial Siembraviva.<br />
Instituto Alexander von Humboldt<br />
Jardín Botánico de Mérida<br />
Instituto Alexander von Humboldt<br />
Naturaleza y Cultura Perú<br />
Fundación Cordillera Tropical<br />
Condesan / Proyecto Páramo Andino<br />
14
Agradecimientos<br />
Fundación Naturaleza<br />
y Cultura Ecuador<br />
Ñukanchik People<br />
Paulina Paladines<br />
Karina Rosales<br />
Matilde Inés Montoya<br />
Municipio de Loja<br />
Municipio de Loja<br />
Municipio de Loja<br />
Unidad de Congresos<br />
y Eventos UTPL<br />
GRUPO DE APOYO LOGÍSITICA<br />
TRANSPORTE Y HOSPEDAJE<br />
Marcela Jaramillo<br />
Patricia Batallas<br />
Platinum Travel Services<br />
Wakani Expediciones<br />
COMUNICACIÓN<br />
Komité Comunicación<br />
Estratégica<br />
Unidad de Comunicación<br />
UTPL<br />
Unidad de Gestión<br />
del Conocimiento UTPL<br />
15
Introducción<br />
Introducción<br />
17
Introducción<br />
En mayo de 2002, se realizó en la ciudad de Paipa (Boyacá-Colombia) el 1er Congreso<br />
Mundial de Páramos, evento que contó con la participación de 900 personas provenientes<br />
de los países que tienen páramos o ecosistemas similares.<br />
Entre los principales resultados de este primer congreso se obtuvo una Declaratoria que<br />
reunió las conclusiones de todos los sectores participantes, y estableció la importancia del<br />
páramo como un ecosistema estratégico. El Plan de Acción de este primer congreso hace<br />
referencia a las principales actividades que dentro de una concepción regional debieron<br />
adelantar el Grupo Internacional de Páramos y los Grupos de Trabajo en Páramos de cada<br />
país. Adicionalmente se obtuvo un diagnóstico de la situación de los páramos, producto<br />
de las conferencias, talleres y paneles presentados durante los simposios del Congreso.<br />
Todo esto se realizó gracias al esfuerzo de instituciones colombianas y organizaciones<br />
internacionales quienes a través de este evento catalizaron la discusión y propuestas de<br />
acción a temas relacionados a los páramos andinos a nivel regional. Los resultados mencionados<br />
se encuentran recogidos y detallados en una publicación entregada por el Ministerio<br />
del Medio Ambiente de Colombia, la Corporación Autónoma Regional de Cundinamarca<br />
(CAR), el Instituto de Hidrología y Meteorología y Estudios Ambientales de<br />
Colombia (IDEAM), y la organización Conservación Internacional.<br />
Parte de los acuerdos de ese importante evento, fue la realización de un segundo congreso<br />
de páramos en Ecuador. Es así que, 7 años después, liderados por el Ministerio del Ambiente<br />
del Ecuador y el Consorcio para el Desarrollo Sostenible de la Ecoregión Andina<br />
(CONDESAN), algunas personas y organizaciones comprometidas con el bienestar de<br />
los páramos del mundo, hicieron un gran esfuerzo para llevar a cabo lo que fue el evento<br />
PARAMUNDI, 2do Congreso Mundial de Páramos, con el lema Vida en las Alturas.<br />
Realizado entre el 21 y 27 de junio del <strong>2009</strong>, PARAMUNDI contó con la participación de<br />
900 personas aproximadamente, provenientes sobretodo de Venezuela, Colombia, Ecuador<br />
y Perú. Recibimos en la ciudad de Loja, sede del Congreso, a representantes de diversos<br />
sectores estrechamente vinculados al manejo de los páramos, como son los científicos<br />
de universidades e institutos de investigación a nivel mundial, guardaparques de áreas<br />
protegidas de páramo estatales y privadas, autoridades nacionales y locales, comunidades<br />
locales, empresas de agua potable y otras empresas privadas que realizan actividades extractivas<br />
y productivas en los páramos.<br />
PARAMUNDI se concibió como un espacio abierto, plural e interdisciplinario, una oportunidad<br />
importante para difundir información generada en los últimos años, intercambiar<br />
ideas y experiencias, reflexionar sobre la problemática actual en torno a la gestión<br />
de los páramos, identificar vacíos y generar compromisos de acción desde los diferentes<br />
sectores de la sociedad. El Objetivo General del Congreso fue “Posicionar al páramo<br />
como un ecosistema estratégico en el ámbito internacional, nacional y local; y promover<br />
la definición de compromisos y estrategias de acción conjuntas para su conservación y<br />
manejo sustentable”.<br />
19
Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI <strong>2009</strong><br />
Los objetivos específicos planteados fueron:<br />
1) Revisar la problemática actual y perspectivas del ecosistema páramo en el mundo,<br />
con una visión integral que incorpore los aspectos ecológicos, socioeconómicos, culturales,<br />
políticos y legales.<br />
2) Promover el intercambio de saberes y la reflexión sobre el ecosistema páramo, desde<br />
los diferentes sectores de la sociedad.<br />
3) Fomentar el diálogo y establecer redes de investigación y de acción colaborativa entre<br />
investigadores, estudiantes, funcionarios, empresarios y miembros de las comunidades<br />
locales.<br />
4) Identificar las necesidades de información para superar los vacíos sobre la situación,<br />
conservación y manejo sustentable de los páramos.<br />
5) Identificar las regiones geográficas prioritarias y que necesiten de atención inmediata,<br />
debido a su importancia y amenazas a las que se encuentran sometidas.<br />
6) Identificar la articulación del páramo con los otros ecosistemas que conforman el<br />
paisaje andino de montaña.<br />
7) Brindar espacios para compartir y difundir experiencias, iniciativas, proyectos y<br />
buenas prácticas de manejo y conservación del páramo a nivel nacional, regional e<br />
internacional.<br />
8) Promover la conformación y consolidación de alianzas estratégicas y de cooperación,<br />
entre distintos actores e instituciones vinculados al manejo y conservación de<br />
páramos a nivel internacional, regional, nacional y local.<br />
9) Definir líneas de acción conjuntas para garantizar la conservación y manejo sustentable<br />
del páramo.<br />
10) Promover la consolidación de posiciones en relación al ecosistema páramo, para que<br />
sean tomadas en cuenta en negociaciones, acuerdos, convenios y tratados nacionales<br />
e internacionales.<br />
11) Informar, crear conciencia y promover la participación social de la población global<br />
y local, sobre la importancia del páramo como ecosistema proveedor de agua y de<br />
otros servicios esenciales para el bienestar humano<br />
Metodología<br />
Con el fin de facilitar el contenido multidisciplinario, una amplia participación, el intercambio<br />
de información y conocimientos, la discusión intercultural e intersectorial, y el<br />
establecimiento de conclusiones y recomendaciones reales, PARAMUNDI, el 2do Con-<br />
20
Introducción<br />
greso Mundial de Páramos generó una diversidad de espacios y momentos que se detallan<br />
a continuación:<br />
A. Sesiones académicas:<br />
Estas sesiones se organizaron en 4 grandes simposios temáticos:<br />
1. Caracterización y diagnóstico actual de los páramos.<br />
2. Efectos del cambio climático en los páramos.<br />
3. Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias.<br />
4. Herramientas de gestión, manejo y conservación de los páramos.<br />
Se trabajó cada uno de los temas tomando en cuenta los ejes temáticos transversales: agua,<br />
suelo, biodiversidad y paisajes culturales, como se presenta en el diagrama a continuación:<br />
CARACTERIZACIÓN<br />
Y DIAGNÓSTICO ACTUAL<br />
CAMBIO CLIMÁTICO<br />
USO DEL SUELO<br />
Agricultura<br />
Ganadería<br />
Plantaciones forestales<br />
SIMPOSIOS TEMÁTICOS<br />
Minería<br />
Turismo<br />
HERRAMIENTAS<br />
DE GESTIÓN, MANEJO<br />
Y CONSERVACIÓN<br />
Áreas de conservación<br />
Restauración<br />
Políticas<br />
Planes de manejo<br />
y ordenamiento<br />
territorial<br />
Incentivos y alternativas<br />
productivas<br />
Comunicación<br />
y educación ambiental<br />
AGUA<br />
SUELO<br />
BIODIVERSIDAD<br />
Y ECOSISTEMAS<br />
PAISAJES<br />
CULTURALES<br />
EJES TRANSVERSALES<br />
21
Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI <strong>2009</strong><br />
En estos espacios se realizaron presentaciones sobre información generada en los últimos<br />
años, y metodologías innovadoras de investigación. Se promovió además el análisis para<br />
identificar vacíos de información, así como el establecimiento de conclusiones y recomendaciones<br />
generales desde un enfoque científico – académico multidisciplinario. El tratamiento<br />
de los ejes temáticos en este espacio se hizo a través de conferencias magistrales, y<br />
varias mesas de trabajo en las cuales se incluyeron presentaciones teóricas, conceptuales,<br />
así como de estudios de caso, y paneles. Durante la discusión se utilizaron metodologías<br />
participativas para facilitar el diálogo entre los participantes de diferentes sectores.<br />
Cada mesa de trabajo generó procesos de análisis y discusión en torno a los objetivos del<br />
evento, y estableció conclusiones y recomendaciones generales discutidas en las sesiones<br />
conjuntas.<br />
Cada uno de estos simposios contó además con una sesión de exhibición de pósters, a<br />
través de la cual, proyectos e iniciativas presentaron de manera visual sus experiencias<br />
y resultados. Durante las sesiones, los autores de los pósters tuvieron la oportunidad<br />
de interactuar con los participantes, respondiendo preguntas y extendiendo información<br />
adicional.<br />
B. Foro comunitario:<br />
El objetivo de este foro fue el de establecer y presentar los conocimientos, perspectivas y<br />
necesidades de las comunidades locales de páramo. Se establecieron grupos de trabajo<br />
que funcionaron con un formato interactivo que incluyó: presentaciones sobre el tema<br />
para promover el entendimiento general y motivar la participación; y debates entre los<br />
participantes. Se incluyeron relatos y presentación de experiencias desde las comunidades<br />
locales. Con esta dinámica se dio a conocer la opinión de las comunidades locales y<br />
otros sectores sobre los temas, para que sean tomadas en cuenta en el establecimiento de<br />
conclusiones y recomendaciones del congreso.<br />
Los grupos de trabajo estuvieron organizados en torno a los siguientes ejes temáticos: (i)<br />
Usos y manejo, (ii) Actores propiedad y conflictos, (iii) Incidencia política. Estos ejes fueron<br />
establecidos previamente al congreso por un grupo de participantes del foro.<br />
C. Eventos paralelos:<br />
El congreso contó con tres espacios adicionales dedicados a grupos específicos que permitieron<br />
el tratamiento y difusión de temas sobre el manejo y conservación de los páramos<br />
de interés específico de estos grupos. Estos fueron:<br />
1. El Encuentro de Niños y Niñas Parameros: Cuyo objetivo fue mostrar aspectos de<br />
las formas de vida de los niños y niñas parameros, así como sobre sus más diversas<br />
y creativas expresiones artísticas, producto de un entorno difícil pero fascinante.<br />
22
Introducción<br />
2. El Encuentro Andino de Guardapáramos: El cual propició un intercambio de<br />
experiencias e iniciativas entre guardaparques de áreas de páramos de las región<br />
andina.<br />
3. El Encuentro Regional de Empresas de Agua Potable: cuyo objetivo fue crear<br />
conciencia, compartir información y experiencias y definir compromisos con los<br />
representantes de las empresas de agua potable de la región andina, sobre la conservación<br />
y manejo del páramo como ecosistema regulador de la cantidad y calidad del<br />
agua.<br />
D. Sesiones conjuntas:<br />
Al finalizar cada día, se realizaron sesiones plenarias conjuntas en las que se presentaron<br />
las conclusiones de las sesiones académicas, foro comunitario y eventos paralelos. Se dio<br />
espacio para la discusión conjunta de los temas y el establecimiento de conclusiones y<br />
recomendaciones con la participación de muchos de los asistentes.<br />
Figura 1. Dinámica central del evento Paramundi<br />
Sesiones técnicas<br />
Foro comunitario<br />
Eventos adicionales<br />
• Caracterización<br />
y Diagnóstico<br />
• Cambio Climático<br />
• Uso del suelo<br />
• Herramientas<br />
de gestión<br />
• Usos y manejo<br />
• Actores, propiedad<br />
y conflicto<br />
• Incidencia política<br />
• Encuentro de niños<br />
y niñas<br />
• Encuentro<br />
de guardapáramos<br />
• Encuentro<br />
de empresas de Agua<br />
Sesiones<br />
conjuntas<br />
E. Giras de observación a zonas de páramo:<br />
Los participantes del congreso tuvieron la oportunidad de asistir a recorridos organizados<br />
a zonas de páramo para conocer de cerca al ecosistema, las poblaciones que habitan en<br />
estas zonas y algunas alternativas de manejo y conservación. Las giras de observación<br />
incluyeron visitas a los páramos del Parque Nacional Podocarpus; y un recorrido por el<br />
Camino Inca - tramo Loja.<br />
23
Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI <strong>2009</strong><br />
F. Actividades socioculturales y educativas:<br />
Se consideró importante aprovechar la presencia de lideres comunitarios y ONGs locales,<br />
para que además de presentar sus experiencias de manejo como parte de la dinámica<br />
central del evento, se construya un espacio para exponer el conocimiento tradicional del<br />
ecosistema y su construcción como territorio cultural: usos y saberes locales, semillas ancestrales,<br />
mitos y leyendas, gastronomía, etc. En este sentido se incluyeron las siguientes<br />
actividades dentro del congreso:<br />
Espacios de expresiones artísticas locales:<br />
• Exposición de pinturas de Tigua.<br />
• Presentación de material educativo y/o divulgativo producido por comunidades<br />
de páramo.<br />
• Concurso infantil y juvenil de dibujo.<br />
• Concurso y exposición fotográfica “Tesoros de Montaña”<br />
• Proyecciones permanentes de videos producidos en zonas de páramo.<br />
• Exposición y venta de artesanías de páramo<br />
Manifestaciones culturales:<br />
• Encuentro de semillas: saberes y sabores ancestrales.<br />
• Veladas de mitos y leyendas.<br />
Espacios lúdico pedagógicos:<br />
• Muros que hablan: telas para que los participantes escriban su compromiso con<br />
el páramo.<br />
• Mural alusivo (en un punto estratégico de la ciudad de Loja) elaborado por los<br />
estudiantes de las escuelas y colegios de Loja.<br />
• Encuentro: los niños preguntan a los científicos<br />
• Foro de estudiantes y profesores.<br />
Logros y Resultados:<br />
Haciendo un análisis post-evento, hemos identificados los siguientes logros importantes<br />
del congreso:<br />
• Se revisó la problemática actual desde una visión integral, y desde la perspectiva de<br />
distintos sectores.<br />
• Se resaltó y analizó la articulación del páramo con otros ecosistemas altoandinos.<br />
• Se compartieron experiencias y lecciones aprendidas.<br />
• Se identificaron vacíos de información sobretodo relacionados al tema de cambio<br />
climático.<br />
• Se definieron líneas de acción conjuntas.<br />
• Se consolidaron posiciones frente a temas importantes como la minería por ejemplo.<br />
• Se conformaron y consolidaron alianzas de cooperación.<br />
• Se difundió la importancia del páramo en el público general.<br />
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Introducción<br />
• Se reconoció al páramo como ecosistema estratégico, frágil y amenazado.<br />
• Se incitó a la intensificación de esfuerzos para el manejo adecuado.<br />
• Se hizo un llamado a ampliar y profundizar la colaboración regional de gobiernos, entidades<br />
de investigación, organizaciones de la sociedad civil y comunidades locales.<br />
• Se hizo un llamado a fortalecer la participación de las comunidades en los procesos<br />
de planificación territorial en los páramos.<br />
• Se hizo un llamado a fortalecer el rol de los guardaparques en la consolidación de las<br />
áreas protegidas de páramo a nivel regional.<br />
Estos logros están recogidos en los siguientes documentos resultantes del congreso:<br />
• Declaración de Loja sobre los Páramos: Reconocimiento de la importancia de los<br />
páramos y exhortación a las autoridades para la adopción de medidas de conservación<br />
y manejo adecuado.<br />
• Declaratorias de grupos específicos: exhortación de los participantes del Foro Comunitario,<br />
Encuentro de Guardapáramos, Encuentro de empresas de Agua, y Encuentro<br />
de niños y niñas, sobre temas de interés específico.<br />
• Plan de acción de Páramos Loja <strong>2009</strong>: Lineamientos generales de gestión en los que<br />
deben enmarcarse los esfuerzos de conservación de los páramos, y compromisos<br />
generales y específicos de los participantes.<br />
• Memorias del congreso: Recogidas de manera preliminar en un CD, el cual incluyó<br />
la mayoría de presentaciones realizadas durante el congreso, así como videos, entrevistas<br />
y fotografías. Posteriormente se trabajó en la elaboración de la presente<br />
publicación que recoge los principales resultados, así como actividades y logros adicionales<br />
que surgieron en el marco del congreso, y sus eventos adicionales.<br />
Recomendaciones:<br />
A pesar de que los logros del congreso son importantes y significativos, consideramos<br />
que se debe hacer un esfuerzo adicional para conseguir la participación de actores de los<br />
páramos de África y Oceanía. El poder conocer sus experiencias y visiones enriquecería<br />
mucho el intercambio durante un evento como este.<br />
Adicionalmente, sugerimos fortalecer la participación de los actores comunitarios a través<br />
de la consolidación de un espacio específico de discusión, pero también a través de la<br />
generación de mecanismos adecuados de interacción con otros actores, como el sector<br />
académico o los tomadores de decisión, entre los más importantes.<br />
Para garantizar la incidencia en las políticas públicas, es necesario promover una participación<br />
activa antes y durante el congreso, de representantes de las organizaciones regionales,<br />
los Estados y los gobiernos subnacionales. Se debe facilitar la presentación y discusión<br />
de avances en la formulación e implementación de políticas, programas y proyectos<br />
impulsados desde las entidades estatales, así como la apertura de espacios de diálogo con<br />
otros sectores.<br />
25
Memorias Congreso Mundial de Páramos PARAMUNDI <strong>2009</strong><br />
De igual manera, consideramos fundamental el fomentar una fuerte participación del<br />
sector privado que opera en los páramos o que tiene incidencia directa sobre el mismo,<br />
es decir empresas de turismo, minería, madera, flores, etc. Este es un sector que influye<br />
mucho en la conservación y manejo de los páramos, sin embargo, han sido muy pocos<br />
los espacios en los que empresarios, comunidades y académicos tienen la oportunidad<br />
de plantear y discutir sus visiones sobre las actividades productivas y extractivas que se<br />
desarrollan en los páramos. El congreso debe convertirse en un espacio que promueva su<br />
participación.<br />
26
La relación de las comunidades locales con los páramos<br />
RAMIRO ESTACIO<br />
Conferencias<br />
magistrales<br />
27
Conferencias magistrales<br />
Los paisajes andinos,<br />
un tema integral<br />
KENNETH YOUNG<br />
Este documento es una transcripción literal de la conferencia magistral dictada por el Prof.<br />
Kenneth Young durante el evento PARAMUNDI, 2do Congreso Mundial de Páramos.<br />
Dentro de los paisajes andinos es importante poner al páramo, bosques y punas en su<br />
contexto andino, ya que tienen gran importancia en los Andes Tropicales.<br />
Estamos dentro de una serie de consecuencias de cambios globales, cambio climático que<br />
no solo son cambio en clima, sino cambios en la composición de la atmósfera y grandes<br />
cambios socioeconómicos.<br />
El cambio climático y los cambios que puede haber en la atmósfera están proveyendo una<br />
serie de consecuencias en las partes altas de los Andes. Una de las cosas más importantes<br />
para este grupo interesado en los páramos del mundo, es aceptar que el cambio climático<br />
va a proveer una serie de cambios constantes en el futuro: ya no hablaremos de páramo o<br />
bosque andino como se lo conoce ahora luego de cincuenta años.<br />
Tenemos que pensar en una serie de cambios, los posibles cambios en ecosistemas andinos<br />
que nacen de los cambios que hay en la atmósfera: dióxido de carbono y temperatura<br />
que se incrementan, precipitaciones en los Andes que en muchos sitios disminuirán, la<br />
altitud de la formación de las nubes ya ha subido y esto cambia la ubicación de los bosques<br />
de neblina lo que a su vez afecta a los páramos; todos esos factores biofísicos pueden cambiar<br />
los ecosistemas andinos, produciendo cambios en las especies que son importantes,<br />
cambios en la vegetación, cambios en las especies dominantes.<br />
Los sistemas andinos están a la vista de la gente local que los está usando, ellos pueden<br />
responder en cuestión de días: muchos de los que tienen sus cultivos en los Andes están<br />
mirando al cielo todos los días y cambian sus prácticas, cambian sus objetivos de cultivo,<br />
cambian sus lugares de cultivo, según lo que ven en el medio ambiente. Sin duda, estamos<br />
entrando en un proceso de cambio constante donde el interés es el ecosistema, la parte<br />
social, y debemos pensar en todas las interacciones.<br />
En Perú y Bolivia se habla de la importancia de los glaciares, así como en Ecuador, Colombia<br />
y Venezuela se habla de los páramos, como fuentes de agua para el futuro. Si los glaciares<br />
o páramos desaparecen, perdemos en los Andes una forma de resistir los cambios<br />
estacionales. Al desaparecer los glaciares aumentan los riesgos naturales con una serie de<br />
consecuencias. Pero, muchos sitios no tienen páramos ni glaciares, por lo tanto esos sitios<br />
28
Los paisajes andinos, un tema integral<br />
KENNETH YOUNG<br />
no tienen la habilidad de mantener su ciclo hidrológico, excepto a través de lluvias estacionales.<br />
Los sitios que van a perder sus glaciares en el futuro van a perder esta capacidad<br />
y van a tener que cambiar sus sistemas de agricultura.<br />
Otro cambio hace referencia a los cambios sociales. En las partes aisladas de los Andes los<br />
habitantes están ya conectados a los mercados, a la infraestructura, a las demandas, a las<br />
necesidades de las ciudades. De esto nace una asimetría entre lo global y lo local, los cambios<br />
globales cambian todo en los Andes, no importan todos los cambios que pueda hacer<br />
la gente de la región, no es suficiente para cambiar los factores globales. En cierta forma,<br />
estamos en los Andes tratando de adaptarnos a lo que está fuera de nuestras manos, porque<br />
es algo global que afecta a todos. Esta asimetría es parte de entender como podemos<br />
trabajar a nivel local, regional, nacional, y en forma positiva hacer una diferencia, pero al<br />
mismo tiempo estar al tanto de los cambios globales que pueden forzar cambios no esperados<br />
en los Andes.<br />
Hace 15 años ya se hizo un intento por nombrar sitios “Hot Spot”, claves para la biodiversidad,<br />
y tan importantes que son reconocidos en el ámbito internacional. Los Andes<br />
Tropicales en muchos aspectos ocupan el primer lugar. Sin embargo, una cosa es nombrar<br />
los Andes Tropicales como número uno en biodiversidad, y otra es implementar las instituciones<br />
que necesitamos para afrontar los cambios que vienen.<br />
Un tema fundamental para entender la problemática, cuando hablamos de páramos y<br />
bosques andinos es la elasticidad, es decir, la capacidad de los ecosistemas de recuperarse<br />
luego de alguna perturbación. Esto es importante para entender qué se quiere decir para<br />
temas como deforestación de bosques andinos, qué se quiere decir para la pérdida de pastizales,<br />
la importancia de una perspectiva histórica, soluciones a nivel local y regional.<br />
Primero hay que pensar en los Andes tal como están, diversos: tenemos páramos, punas,<br />
glaciares, bosques de neblina aislados en puntas de cerros y rodeados por campos agrícolas.<br />
Las fuerzas impulsoras de cambio en los Andes son varias, se hace una lista de cuatro<br />
que se considera podrían contener muchas de las fuentes de cambios, muchas veces hay<br />
cambio en los paisajes andinos por una necesidad de control político – legal; muchas<br />
veces también las fuerzas impulsoras de cambios provienen de ganancias, de la necesidad<br />
de ganar dinero, ayudar a la economía del hogar; otros cambios nacen de la desigualdad;<br />
y, otros cambios son indirectos, provienen de una consecuencia.<br />
Las decisiones que toma por ejemplo un habitante de Huancavelica sobre sus alpacas, hace<br />
referencia a la búsqueda de pastos adecuados, lleva a sus hijos a la ciudad y se preocupa<br />
por conseguir un lugar para vivir, sobre qué cambios va a tener que aplicar, y como le afectará<br />
el cambio climático. Ellos son parte no solo de una familia sino de una comunidad.<br />
La elasticidad o factibilidad de recuperarse luego de un cambio, es una característica de los<br />
ecosistemas en general y hay que estudiar cómo esto sucede en los ecosistemas andinos, y<br />
preguntarse qué es posible recuperar en atención a varios factores: ¿después del cambio,<br />
están presentes los elementos necesarios para volver a reconstruir el ecosistema original?,<br />
si la deforestación es completa en un área ya no existe la fuente de semillas y habría que<br />
traerlos. También cuando se piensa en el uso de un ecosistema hay que hacer la pregunta:<br />
29
Conferencias magistrales<br />
¿de qué tiempo estamos hablando?, un bosque andino puede necesitar de cien a quinientos<br />
años para recuperarse completamente, ¿qué sistema de manejo se puede pensar en<br />
esos intervalos de tiempo?<br />
También hay variedad en los paisajes andinos y los impactos que pueden haber: los impactos<br />
directos de carreteras, las consecuencias de agricultura durante siglos, cambios en los<br />
glaciares, cambios en los sitios donde toca la neblina, el pastoreo, la influencia de árboles<br />
exóticos como el eucalipto, la influencia de la minería que impone su impacto muchas<br />
veces en las partes más altas.<br />
Entre los tipos de degradación para los Andes están: la erosión de suelos, pérdida genética,<br />
extinción de especies, especies exóticas invasoras, superficies impermeables, contaminación<br />
de aire y agua, diversión de aguas, deforestación y sobrepastoreo. En lo relativo al<br />
sobrepastoreo y deforestación es importante no solo estudiar al páramo y al paisaje andino,<br />
sino considerarlos como una consecuencia de una serie de efectos negativos que puede<br />
cambiar lo que tiene valor.<br />
En deforestación, hay dos impactos importantes que tomar en cuenta: uno es la pérdida<br />
del área de bosque, y otro aspecto es el aumentar la fragmentación del hábitat que afecta<br />
no solo a los bosques andinos sino también al páramo. En un futuro el páramo de un cerro<br />
más o menos bajo va a quedar como un bosque andino, algunos de los páramos podrían<br />
desaparecer, y habría la fragmentación de hábitat del páramo. Hay cambios en el número<br />
de fragmentos, cambios en el área deforestada y en la especialidad, lo que puede ocasionar<br />
el cambio de pequeños a grandes fragmentos o viceversa. Puede cambiar el espacio que<br />
hay entre los fragmentos y el número. Esos son elementos importantes para estudiar la<br />
ecología de los paisajes. Estos estudios se pueden realizar con sensores que utilizan imagen<br />
landsat. Em importante recalcar que los Andes son muy complicados en términos de<br />
topografía, mucha de la fragmentación de los hábitats es por la naturaleza de la topografía,<br />
cierta parte de la fragmentación es parte de ser un ecosistema andino, una parte adicional<br />
es fragmentada por el ser humano.<br />
Hay una gran variedad de bosques andinos, y hay que aceptar que se conoce muy poco de<br />
cómo clasificar los tipos de bosques que pueden haber. En los Andes los más importantes<br />
son los bosques de neblina que están directamente relacionados con los ciclos hidrológicos.<br />
También son de importancia los bosques estacionales, son sitios agradables para vivir,<br />
son más importantes para la agricultura; esto quiere decir que los bosques estacionales de<br />
los Andes muchas veces son más raros, son más importantes en cuanto a su biodiversidad<br />
porque quedan muy pocos, quedan en sitios muy importantes para el uso del ser humano.<br />
En muchos sitios de los Andes se puede pensar que hay bosques, y en efecto los hay, pero<br />
estos se puede decir que vienen de Australia o de Norteamérica, porque son bosques de<br />
pinos y eucaliptos.<br />
Hay que pensar en la variedad de sitios andinos para obtener las respuestas, para planificar<br />
los cambios que puede haber.<br />
Hay varias razones por las que perdemos bosques, algunos sitios se están deforestando<br />
porque hay necesidad de madera, entonces la solución es proveer de madera sin dañar el<br />
30
Los paisajes andinos, un tema integral<br />
KENNETH YOUNG<br />
bosque. En otros sitios la razón es la necesidad de hábitat abierto para pastoreo o uso y<br />
mejora de cultivos. En algunos sitios se trata de controlar el espacio y el control viene de<br />
cortar el bosque. Cada sitio va a tener una serie de razones para afectar el bosque, pero al<br />
mismo tiempo son éstas las que dan las soluciones.<br />
Entre las metas de uso sostenibles, estamos interesados en la justicia ambiental y justicia<br />
social. Puede ser que ello esté conectado con la tenencia de tierras: muchos de los que<br />
van hacer prácticas en técnicas de planificación van a pensar no directamente en justicia<br />
sino en costo-beneficio, el costo beneficio no solo debe considerar lo que cuesta y cuanta<br />
ganancia se produce por ejemplo en tres años, sino en cien años; es decir, pensar en las<br />
futuras generaciones.<br />
En el tema de sobrepastoreo uno de los impactos negativos en sitios andinos está relacionado<br />
con la pérdida de forraje útil, que puede haber cuando hay demasiada carga de<br />
animales. Al mismo tiempo hay una pérdida de especies, normalmente son las más apetecidas<br />
por el ganado, cambia entonces la biodiversidad y también la biomasa, cambia el<br />
ecosistema y la composición.<br />
En muchos sitios hay una interacción un poco más complicada porque hay uso del fuego,<br />
práctica muy común en el norte del Perú, en el Parque Nacional Río Abiseo, en donde la<br />
gente usa la vegetación de la parte alta que por su humedad y estructura es parecida al<br />
páramo del sur del Ecuador. Hay una asociación ecológica que empieza con el cambio<br />
después del incendio, y también hay un impacto rápido del ganado que viene a utilizar los<br />
brotes nuevos. Hay un sistema de cambios de interacción que hay que entender, y que es<br />
un sistema muy diferente al de un bosque andino.<br />
Un páramo o puna de pastizal que se usan para pastoreo es posible recuperarlos si la idea<br />
es tener los pastos de regreso, ya que los pastos crecen más rápido cuando han sido quemados<br />
o comidos por algún animal. Si hay un sobrepastoreo que hace perder las especies<br />
nativas, hace que se pierdan los elementos necesarios para la recuperación y se debe pensar<br />
entonces en cómo recuperarlos. En los sistemas de pastoreo es importante el tiempo, y<br />
la posibilidad de planificar; así, en muchos sitios en tres años se puede recuperar biomasa<br />
después de una quema, o en diez o veinte años luego de otros tipos de uso extensivo. Igual<br />
que en los bosques andinos, es necesario pensar en toda la variedad de sistemas que hay:<br />
los especialistas de alpacas, los usos mixtos que son bastante complicados porque manejan<br />
varias especies con necesidades de uso de forraje diferente.<br />
Por qué degradamos estos sitios en los Andes? A veces es un sitio que pertenece a todos,<br />
es un recurso común a donde todos tienen acceso, entonces la consecuencia es la degradación<br />
del recurso. A veces la idea es ganar algo rápido, otras veces no hay alternativas al<br />
sobrepastoreo, o nace del hecho que el sistema es frágil y es difícil usar sin degradar.<br />
Igual que con los bosques andinos, las soluciones nacen de los mismos problemas. El buen<br />
uso de los recursos como bien común en los Andes ha sido una forma de sostener recursos<br />
durante siglos, ahí encontramos los elementos históricos y sociales para el uso sostenible<br />
de los sistemas.<br />
31
Conferencias magistrales<br />
Si se piensa en obtener ganancias rápidas se debe inventar formas que satisfagan esa necesidad<br />
sin dañar el sistema. Hay casos positivos en el que el ser humano aumenta los<br />
recursos, aumenta la diversidad. Un ejemplo es la comunidad de Yanta en la frontera<br />
Ecuador-Perú, del lado peruano, en donde la gente se ha movilizado para proteger sus<br />
bosques y páramos andinos frente a muchos millones de dólares de posibles ganancias por<br />
una mina de cobre. La gente a dicho que no a la explotación de la mina, y que los bosques<br />
y páramos andinos son más importantes que la ganancia rápida.<br />
Otros ejemplos de degradación son la pérdida de humedales: los incendios y las quemas<br />
que son parte de un uso y manejo tradicional, por lo que hay que entender sus efectos<br />
ecológicos y consecuencias sociales; y la cacería furtiva que puede ir eliminando especies<br />
de interés.<br />
En Huancavelica hay un estudio realizado por Julio Postigo, investigador peruano, con<br />
imágenes satelitales Landsat sobre glaciares que están desapareciendo. Respecto a este<br />
tema la gente local construye humedales para mantener forraje para sus alpacas. La gente<br />
en esta localidad no discute sobre como reaccionar al cambio climático, sino que crearon<br />
un ecosistema productivo para las alpacas y al mismo tiempo agregan un valor ecológico,<br />
un valor para las especies nativas.<br />
Hay soluciones locales importantes, no debemos perder la perspectiva histórica, tenemos<br />
un paisaje típico andino donde están presentes varios elementos como el trigo, el ganado,<br />
el kikuyo, y donde todos los elementos vienen de otras partes del mundo. Para entender<br />
esto hay que entender las consecuencias de tener paisajes antiguos.<br />
La agricultura en los Andes es ancestral. Es una región clave para entender la agricultura<br />
a nivel global, no solo por la biodiversidad nativa sino también por la biodiversidad asociada<br />
con los campos agrícolas de la gente andina. En muchos sitios el matorral ha remplazado<br />
al bosque, la gente ha manipulado las laderas, han cambiado el flujo de agua, han<br />
causado una serie de cambios en la flora y la vegetación que todavía nos falta entender.<br />
Hay que empezar a pensar en las grandes épocas de la historia en los Andes, en un inicio<br />
(holoceno) con glaciares grandes, después los cambios en el período prehispánico como la<br />
colonia, luego entramos en la época feroz del neoliberalismo, donde la mina vale más que<br />
el bosque andino y los cultivos andinos existentes. Pero esto ya cambió ahora que estamos<br />
en el antropoceno, estamos entrando en una época geológica que es producto del impacto<br />
humano, donde el cambio climático es algo constante.<br />
En resumen, las soluciones dependen de la resiliencia o elasticidad de los sistemas: pueden<br />
haber ecosistemas frágiles, especies frágiles y que requieren de tiempo para recuperarse.<br />
Pueden haber legados en cierto sitio que tiene buenas tierras pero donde el bosque ha sido<br />
eliminado; este es un legado histórico que tenemos que tratar ya los bosques ya no son<br />
bosques andinos sino bosques de eucalipto y de pino. En la parte legal, social, y económica<br />
pueden haber limitaciones, y también, para los científicos, siempre falta el conocimiento<br />
necesario.<br />
Para el bosque andino las soluciones vienen de dos áreas grandes:<br />
32
Los paisajes andinos, un tema integral<br />
KENNETH YOUNG<br />
1. Corredores de conservación, aquí hay un rol directo para el páramo: ¿cómo conecta el<br />
páramo a los corredores y los planes de corredores de conservación al manejo de paisajes?.<br />
En cuanto a corredores de conservación casi todos están hechos sin pensar en el cambio<br />
climático, es necesario volver a pensar en esas soluciones que tanto se han discutido.<br />
2. El manejo de paisajes, puede incluir sitios pequeños de protección, puede incluir un<br />
manejo distinto usando la sombra de café o pastoreo ecológicamente adecuado, pensando<br />
en los cambios que se van a dar en el futuro. Muchos sitios van a tener cambios en temperatura<br />
lo que hace que las especies nativas suban de altitud.<br />
Hay especies tanto de plantas como de animales andinos que están controlados por la<br />
humedad y sus cambios se dan según los cambios de humedad, y puede darse el caso de<br />
un ecosistema andino que se separa, unas especies suben, otras buscan sitios más húmedos<br />
o secos, otras especies se quedan en un sitio porque no son susceptibles a cambios<br />
climáticos.<br />
Tenemos otro tipo de paisajes donde estamos compartiendo el uso con cientos de factores<br />
sociales; en este caso también tenemos el cambio climático que puede mover especies<br />
nativas arriba, o puede mover especies según su habilidad de resistir humedad o sequía, o<br />
puede ser que haya refugios o sitios que no cambian. En todos esos casos, el paisaje es un<br />
uso de suelo compartido, y las consecuencias para conservación son muy distintas cuando<br />
toda la cordillera o cerro es parte de una entidad de conservación.<br />
Para páramo y puna el trabajo a nivel de cuencas es importante aunque no lo es todo. En<br />
cuanto a biodiversidad los páramos vienen desde Venezuela, van hasta el norte del Perú<br />
y siguen en otra forma, en áreas de puna hasta Chile y Argentina, en islas de hábitats. La<br />
razón de que haya miles de especies endémicas en los páramos es que forman una serie de<br />
islas pequeñas de hábitats. Estos van a desaparecer en un futuro, van a cambiar a matorrales,<br />
y hay que pensar qué se va a hacer con las especies que queden en las puntas de los<br />
cerros: ¿rescate?, ¿restauración de sistemas nuevos?<br />
Se debe tomar en cuenta las estrategias familiares que hay, de la gente que usa esos recursos<br />
andinos que muchas veces son parte de comunidades y ofrecen tradiciones y prácticas<br />
de muchos siglos de historia, afectados por razones de cambios globales, económicos y de<br />
información.<br />
Hay que conectar entonces los cambios locales con lo global, ¿qué se puede hacer en cuanto<br />
a los problemas u orígenes de la degradación en los sitios locales pensando en cómo<br />
conectarse a lo global? Tenemos necesidades globales que afectan a los países andinos, a<br />
los gobiernos regionales, a los municipios, a las comunidades nativas, a los agricultores.<br />
Tenemos cambios que vienen del paisaje que proveen del legado histórico y los cambios<br />
ecológicos que puede haber.<br />
Para concluir, es necesario pensar en resiliencia ecológica que es parte de la naturaleza de<br />
los ecosistemas pero también la habilidad social de ir con los cambios; pensar en conectividad<br />
ecológica y social; pensar en la historia y como esto cambia nuestras ideas; también<br />
pensar en los objetivos para el futuro y en una planificación para los sistemas del futuro.<br />
33
Conferencias magistrales<br />
Historia, tendencias<br />
y perspectivas<br />
para el manejo de los páramos<br />
Robert Hofstede<br />
Introducción: el tesoro descubierto<br />
Hace menos de una década, con la celebración de la segunda conferencia electrónica sobre<br />
páramos, se refirió al páramo como “el ecosistema escondido”. En este momento, entre<br />
un grupo limitado de personas se conocía el enorme valor del páramo pero el ecosistema<br />
no se encontraba en el centro de la opinión pública ni bajo atención de los tomadores de<br />
decisiones. En los años subsecuentes, se dio una especie de revolución silenciosa que elevó<br />
el páramo al centro de la atención de la sociedad Norandina y hoy en día en muchos rincones<br />
de los países parameros la sociedad conoce el gran valor de su biodiversidad única,<br />
la enorme importancia de sus servicios ecosistémicos y los desafíos de la población en las<br />
alturas que, a pesar de su riqueza cultural, sigue viviendo en una pobreza generalizada.<br />
Muchos procesos, varios eventos, un sinnúmero de organizaciones e instituciones y miles<br />
de personas han sido instrumentales para este desarrollo positivo y hoy en día podemos<br />
concluir que el páramo ya no es un ecosistema escondido sino un tesoro descubierto. En<br />
este artículo, intentaré contar que pasó en la historia de la atención al páramo, cómo es la<br />
tendencia actual y qué son las perspectivas para su manejo.<br />
Historia de ocupación de los páramos<br />
Aunque hay evidencias de que hace varios miles de años la gente estuvo presente en los<br />
páramos, durante la época prehispánica los páramos estuvieron ocupados de manera temporal,<br />
dentro del uso de diferentes pisos altitudinales. Los diversos grupos precolombinos<br />
en Colombia (Muisca, Kogui, Tolima, Quimbaya, etc.) usaron el páramo además para<br />
fines rituales. En el Ecuador y norte del Perú hay evidencias de uso para caza, leña, agua,<br />
extracción de minerales y transporte. (Mujica, este volumen). A pesar de que sí se han hallado<br />
los primeros camélidos domesticados, no habían grupos especializados en pastoreo<br />
(lo que sí fue el caso en Bolivia y el sur del Perú.<br />
Una gran diferencia entre el uso de los páramos del sur de los Andes (Ecuador y Perú) y<br />
los del norte se originó por la colonización incásica. Desde entonces se inicia el ascenso de<br />
la frontera agrícola, la introducción a mayor escala de llamas y alpacas, la tecnificación de<br />
la agricultura (terrazas, riego, nuevos cultivos), lo que permitió la ocupación de espacios<br />
más altos. Está comprobado que los mayores hatos de alpacas del imperio Inca estaban<br />
en Chimborazo y Loja. Además, vinieron nuevos grupos humanos (mitimaes), con otras<br />
34
Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos<br />
Robert Hofstede<br />
costumbres y cultura. Finalmente, la mayor parte de la infraestructura Inca (caminos,<br />
guarniciones, pucarás) estaba construida en los páramos o justo debajo de él. La gobernación<br />
Inca demoró apenas 100 años en el territorio donde se encuentra páramo, pero tuvo<br />
un impacto similar al de la conquista española.<br />
En todo el territorio andino, los españoles llegaron e introdujeron ovejas, reses, caballos<br />
y, muy intensamente, el cultivo de cereales. De esta manera, los valles destinados por los<br />
indígenas para los cultivos resultaron insuficientes por lo cual se debió ampliar la frontera<br />
agrícola hacia las laderas de las montañas. Además, las áreas boscosas, que antes no se<br />
habían empleado para el cultivo, empezaron a ser taladas y quemadas, estrechando la distancia<br />
entre la frontera agrícola y la paramuna. Una de las causas principales de la gran deforestación<br />
fue que los españoles usaron leña para calentar, madera para construcciones y<br />
para la minería, usos no conocidos por los Incas y los grupos precolombinos en el norte.<br />
Especialmente el ganado ovino fue empleado en los páramos, sin mayor sistema de manejo,<br />
y gracias a esta práctica el paisaje fue fuertemente modificado por quemas y sobrepastoreo.<br />
Se ha estimado que en los siglos 16 y 17 habían más borregos en los Andes que<br />
actualmente. En Colombia, los ejemplos más claros de transformación de los páramos<br />
ocurren en Boyacá, Santander y Norte de Santander. En el Ecuador, los españoles, luego<br />
de sangrientas batallas en la conquista, tuvieron que aplicar políticas de control social y<br />
sistemas de producción feudales y precapitalistas de mita, encomienda, concertaje, repartimiento<br />
y huasipungo. Estos sistemas, de un lado esclavizaron a los indígenas, pero de<br />
otro lado, también los forzaron a organizarse entre sí, ocupando nuevos espacios colectivos<br />
en las laderas encima del valle (donde estaban las grandes haciendas) y abajo del páramo.<br />
Mientras tanto, los rebaños estatales de camélidos desaparecieron rápidamente por<br />
la cacería y alimentación de soldados españoles. Luego del proceso de la independencia<br />
de España cambió la agricultura en los Andes. Esto fue causado por cambios en tenencia<br />
de tierra, una menor demanda de lana desde Europa, mayor competencia con otros<br />
productores como Australia. Es probable que durante la república bajó el uso directo de<br />
los páramos porque había menor atención a la producción de lana y mayor demanda de<br />
alimentos en el continente.<br />
El último cambio drástico en la ocupación humana en el páramo se dio con los diferentes<br />
procesos de reforma agraria en el siglo XX. En todos los países andinos, este proceso fue,<br />
entre otras razones, dirigido a una redistribución de tierra y ocupación de toda superficie<br />
productiva. Como durante este proceso no existía una generalizada conciencia ambiental,<br />
muchas áreas de importancia ecológica fueron destinadas a producción agrícola. Además,<br />
como regla general las tierras menos productivas fueron entregadas a comunidades pobres<br />
y es así que la reforma agraria causó la ocupación permanente del páramo de diferentes<br />
comunidades, generalmente de bajos recursos y poco acceso a técnicas adecuadas<br />
de producción.<br />
Los pioneros de la conservación: exploradores y científicos<br />
Los primeros estudiosos que fueron atraídos por los páramos, fueron los naturalistas clásicos<br />
de los siglos XVIII y XIX que organizaron grandes expediciones por los Andes para<br />
35
Conferencias magistrales<br />
descubrir y describir de forma integrada toda la geografía. Famosos nombres como Mutis,<br />
Caldas, Humboldt y Bonpland visitaron los páramos, hicieron sus colecciones botánicas y<br />
geológicas y describieron ecosistemas. En el caso de Humboldt, los diferentes ecosistemas<br />
en el gradiente altitudinal, desde el bosque húmedo tropical hasta el páramo y los glaciares<br />
formó la base de su entendimiento de la relación entre clima, vegetación y suelos y así un<br />
fundamento para la ecología moderna.<br />
En la primera mitad del siglo XX, ya desarrollada la ciencia moderna con Universidades<br />
en todos los continentes, disciplinas definidas y publicaciones revisadas como instrumento<br />
central de la producción científica, la atención hacia los páramos fue motivada por una<br />
ciencia descriptiva. Una serie de académicos tanto sudamericanos como europeos, entre<br />
ellos Jahn, Spruce, A.C. Smith, Troll, visitaron las diferentes regiones de los Andes para<br />
describirlas, especialmente su flora. La persona más reconocida de esta generación fue José<br />
Cuatrecasas, que clasificó los frailejones y publicó los primeros volúmenes integralmente<br />
dedicados a los páramos. Basado en este, logró entender la biogeografía tan específica de<br />
la flora paramera, relacionada a la geología de las diferentes cordilleras Andinas.<br />
Una tercera generación de académicos trabajó en los páramos en la segunda mitad del<br />
siglo XX. Inspirados de forma importante por el trabajo de Cuatrecasas, fueron ellos quienes<br />
hicieron un paso más allá de la mera descripción hacia el entendimiento de los procesos<br />
ecológicos del páramo. Toda la base académica del trabajo actual de la conservación,<br />
es basada en las investigaciones de un grupo de visionarios, entre ellos Misael Acosta Solis,<br />
Luis Eduardo Mora Osejo, Jorge Hernandez Camacho, Maximina Monasterio y Thomas<br />
van der Hammen. Fueron ellos quienes analizaron el funcionamiento del páramo y la<br />
interacción entre el ser humano y el ecosistema. Cada uno de ellos también fueron abogados<br />
fanáticos de la conservación de los páramos y han tenido una influencia directa e<br />
importante en muchas de las primeras acciones, para su protección vía el establecimiento<br />
de áreas protegidas. Además, formaron una escuela de investigadores que después aumentó<br />
de forma importante la cantidad de estudios y por esto, el volumen de conocimiento<br />
sobre los páramos.<br />
Aunque el páramo es habitado desde hace siglos, antes y después de la conquista española,<br />
la ciencia social en este paisaje es de fecha reciente. Como manifiesta de forma detallada<br />
Mujica (este volumen) nació la atención de arqueólogos a las culturas prehispánicas, especialmente<br />
relacionadas a las rutas de comunicación y comercio, en la segunda mitad del<br />
siglo XX paralelo a la ciencia analítica de la ecología del páramo. Estudios antropológicos<br />
y sociales sobre la cultura actual, la situación y las razones de su marginalización social y<br />
política y el análisis de los movimientos sociales de las comunidades de las alturas andinas,<br />
tomó forma hace unas dos décadas, inspiradas de un lado por los conflictos emergentes<br />
relacionados a la reforma agraria y del otro lado, por el paradigma del desarrollo sostenible,<br />
término que tomó importancia entre los años 80 y 90, se requería tanto de conocimiento<br />
de los procesos sociales como de los procesos ecológicos.<br />
Una vez que se sembró la semilla del desarrollo sostenible, fue puesto en evidencia que la<br />
conservación del ecosistema no es posible sin proveer alternativas realistas a la población<br />
relacionada. En esta época, alrededor del cambio de siglo, también crecieron la cantidad<br />
de universidades e investigadores de los países andinos además de los programas nacio-<br />
36
Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos<br />
Robert Hofstede<br />
nales de apoyo a la investigación. Con estos factores, la investigación se dirigió a demandas<br />
concretas de la sociedad. Además, la aparición en paralelo de grandes programas de<br />
conservación de páramo promovió este tipo de investigación aplicada e integrada entre las<br />
ciencias naturales y sociales. Hoy día contamos con una gran cantidad de conocimiento<br />
económico, social, político, forestal, agronómico, hidrológico y biológico y por lo menos<br />
un centenar de proyectos de investigación en los cuatro países. Existe ahora una gran<br />
familia de paramólogos de muchas nacionalidades con una alta presencia de científicos<br />
de los países andinos, y la cantidad de libros que han sido publicados en los últimos años<br />
sobre el funcionamiento y manejo del páramo cubre varios metros en la biblioteca.<br />
En conclusión se puede decir que después de siglos de atención de unos individuos, que<br />
han sido los pioneros de la conservación del páramo, actualmente hay una acumulación<br />
de generación de conocimiento sobre el páramo que ha resultado en la disponibilidad de<br />
herramientas de manejo, alternativas productivas para la población, estrategias de conservación,<br />
valoración de los servicios ecosistémicos y otras respuestas a demandas concretas.<br />
No obstante, todavía existe un vacío en la integración del conocimiento tradicional con el<br />
conocimiento académico. El conocimiento milenario de la población sobre el manejo de<br />
los páramos, si bien está siendo sistematizado, no es integrado todavía en la investigación<br />
académica y en las respuestas técnicas a los desafíos actuales.<br />
Historia de gestión y manejo<br />
Desde el principio de los años 60 del siglo pasado, alguna gente alertó sobre la degradación<br />
de los páramos (Grubb 1970). Esto tuvo una respuesta en las primeras iniciativas<br />
de conservación. Las estrategias aplicadas, principalmente en las dos décadas después, se<br />
concentraron en la declaración de reservas naturales para la protección absoluta de los<br />
páramos más importantes en términos de diversidad y belleza escénica. Especialmente en<br />
Venezuela, dónde más del 80% de los páramos están incluidos en áreas protegidas, esta<br />
estrategia ha sido muy eficiente. También en Ecuador, principalmente en grandes extensiones<br />
alrededor de sus altos volcanes, y en Colombia, donde los páramos son más dispersas<br />
en toda la zona andina, se incluyeron un tercio de su extensión en el sistema nacional<br />
de áreas protegidas. En Perú la cobertura fue mucho menor y hasta el día de hoy, existen<br />
solo unas pocas áreas protegidas en páramo y jalca. Aunque en las primeras décadas de<br />
la existencia de áreas protegidas el tipo de manejo aplicado tenía el objetivo de máxima<br />
protección de la biodiversidad, esto cambió cuando entre las agencias responsables de su<br />
manejo creció la conciencia de que no era realista considerar un área natural sin interacción<br />
con la población. Si bien desde el punto de vista ecológico podría ser ideal tener una<br />
protección absoluta, la realidad dice que es muy difícil limitar toda actividad humana y<br />
concentrarse en el parque sin considerar las necesidades de la gente alrededor de él, no<br />
demuestra una sensibilidad social y además no es eficiente ya que es mejor tener la población<br />
como un aliado para la conservación. Por esto, en el siglo XXI la gestión de áreas<br />
protegidas tiene una visión más social e inclusiva, con herramientas como co-manejo,<br />
guardeparques comunitarios, reservas comunitarias y comités de gestión participativa.<br />
Hoy en día, el guardeparque del páramo probablemente pasa menos tiempo en el parque<br />
que en la comunidad al lado.<br />
37
Conferencias magistrales<br />
De forma paralela a la tendencia de crear áreas protegidas, había un desarrollo productivo<br />
de los páramos. Después de las últimas reformas agrarias, que resultaron en un aumento<br />
de la población rural en la zona justo debajo de los páramos con altos índices de pobreza,<br />
muchas iniciativas de desarrollo rural incluyeron propuestas de manejo productivo en los<br />
páramos que tenían el objetivo de dar un desarrollo económico a esta población. Entre<br />
ellos había esfuerzos, en su tiempo bien intencionados, de reforestación, de producción<br />
intensiva de papas y de mejoramiento de ganado vacuno. Estas iniciativas fueron ejecutadas<br />
en su mayoría por agencias gubernamentales y ONG’s nacionales e internacionales<br />
y apoyadas principalmente por cooperación técnica bilateral de países europeos. Durante<br />
el desarrollo de los proyectos de desarrollo rural en los páramos, sus gestores evaluaron<br />
que ciertas técnicas aplicadas tenían un impacto ambiental negativo. Por esto, las estrategias<br />
para el manejo de los recursos naturales empezaron a concentrarse en agroforestería,<br />
agroecología y manejo de cuencas hidrográficas.<br />
Era evidente que la visión conservacionista y la visión desarrollista empezaron a encontrarse.<br />
Esto resultó en el desarrollo de herramientas eficientes que combinaron aspectos de<br />
protección de biodiversidad, manejo de agua y suelo con aspectos de productividad. Traduciendo<br />
esto en la práctica resultó en una serie de casos exitosos a nivel local, donde las<br />
comunidades parameras, apoyadas por ONG’s y gobiernos locales y basadas en el conocimiento<br />
adquirido por las universidades, manejan su páramo y las zonas montaña abajo<br />
en una forma sustentable. Muchas de éstas fueron basadas en zonificación del territorio y<br />
la aplicación de un paquete diversificado de técnicas en planes de manejo participativos.<br />
Estos proyectos promovieron una visión integral del páramo, en que la conservación y el<br />
desarrollo rural, pero también el valor cultural, social y la identidad andina son diferentes<br />
objetivos complementarios y la gestión del páramo trata de contribuir a este conjunto de<br />
objetivos sin dar una prioridad específica a uno de ellos.<br />
Dando respuesta a un aumento de los diferentes actores preocupados por el manejo de<br />
los páramos, de diferentes sectores y antecedentes y a veces con diferente visión sobre<br />
los principales valores del páramo, nacieron plataformas multiactores de intercambio de<br />
información y dialogo sobre el manejo de páramos. El primer Grupo de Trabajo en Páramos<br />
nació en 1998 en Ecuador (GTP), que después de 10 años de actividad continua se<br />
ha convertido en el mayor espacio de análisis y consenso sobre los páramos en el país. La<br />
experiencia de GTP fue repetida a nivel local en Ecuador y a nivel internacional mediante<br />
la formación del Grupo Internacional de Trabajo en Páramo que promovió grupos similares<br />
en Perú, Colombia y Venezuela (Grupo Páramo). Aunque en los diferentes países y a<br />
nivel regional, cada grupo tenía su propia dinámica, los Grupos de Trabajo resultaron un<br />
modelo efectivo de apoyo a una gestión compartida de páramos.<br />
Gracias a algunos eventos internacionales, entre ellos el IV Congreso de la Asociación de<br />
Montañas Andinas (2001; Mérida, Venezuela) y el I Congreso Mundial de Páramos (2002;<br />
Paipa, Colombia), a la estrategia de algunas organizaciones internacionales como WWF,<br />
The Nature Conservancy y Conservation International, y al proceso de desarrollo de la<br />
Estrategia Regional Andina de Conservación de la Biodiversidad (CAN Decisión 523),<br />
nació una conciencia de la necesidad de una visión regional andina. Un ecosistema transfronterizo,<br />
compartido entre cuatro países (o cinco, incluyendo a Costa Rica) requiere de<br />
una política de conservación coordinada entre los países que compartan el páramo. Una<br />
38
Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos<br />
Robert Hofstede<br />
vez alcanzados los éxitos a nivel local, el congreso de Paipa fue un espacio importante para<br />
presentar y analizar los diferentes esfuerzos positivos y acordar un esfuerzo compartido<br />
entre los cuatro países para el manejo regional de todos los páramos. Esto fue encargado al<br />
Grupo Páramo y directamente respondido mediante la formulación del Proyecto Páramo<br />
Andino. Este proyecto, actualmente en ejecución en los cuatro países con financiamiento<br />
de GEF, es el mayor esfuerzo de conservación de páramos en la historia. En paralelo, hay<br />
otros esfuerzos internacionales que incluyen el páramo como un ecosistema estratégico,<br />
entre ellos la estrategia de humedales alto andinos en el ámbito de RAMSAR (que incluye<br />
los cuatro países con páramos andinos, los otros países andinos y Costa Rica), las ecorregiones<br />
y corredores de conservación en la cordillera de los Andes de parte de ONG<br />
internacionales y el programa BioAndes de Intercooperación.<br />
Sin querer decir que en este ámbito positivo de atención y actividad para el páramo hemos<br />
logrado una situación ideal de conservación y de bienestar de su población, es evidente<br />
que en los últimos años se han dado unos pasos muy importantes a nivel local, nacional e<br />
internacional. Sin embargo, se debe continuar el proceso para integrar aún más los páramos<br />
andinos y hacer serios esfuerzos para conectar éstos con los páramos de Costa Rica.<br />
Probablemente un próximo paso es crear una visión aún más internacional, que incluye<br />
las áreas similares en África y Asia, donde hay todavía mucho menos atención y actividad,<br />
pero que podrían beneficiarse de la experiencia paramera mediante un diálogo e intercambio<br />
Sur-Sur.<br />
Tendencias: La actualidad del manejo de páramo.<br />
Una de las tendencias que más ha influido la forma en que la sociedad andina está viendo<br />
a los páramos es la actividad del movimiento indígena. La cosmovisión indígena en los<br />
Andes es compatible con el enfoque de manejo integral del paisaje, ya que respeta todos<br />
los atributos del ecosistema sin priorizar uno en especial y considera la integralidad entre<br />
suelo, aire, naturaleza, ser humano y la espiritualidad. No es una sorpresa entonces que<br />
cuando el movimiento indígena en Ecuador y Perú, y también localmente en Colombia,<br />
tuvo una revitalización en el principio del siglo XXI, adoptó y promovió una fuerte relación<br />
entre sociedad y manejo de los recursos naturales. Esta visión de territorialidad es un<br />
elemento fuerte en la lucha para la soberanía indígena. El páramo, con la presencia de una<br />
grande población indígena y una fuerte relación con el manejo de agua, recibió una atención<br />
especial en los procesos de emancipación y determina la importante influencia de<br />
los diferentes grupos étnicos en estrategias y políticas sobre el páramo. Como ejemplo, se<br />
menciona el proceso en el Macizo Colombiano, donde grupos de jóvenes indígenas Páez y<br />
Yanaconas se organizaron y reclamaron el buen manejo del ecosistema páramo como un<br />
elemento de defensa contra la difícil y violenta situación de orden público.<br />
La otra tendencia actual que determina un aumento continuo de la atención pública es la<br />
conciencia del enorme valor del páramo como regulador hídrico. Aunque esto es conocido<br />
y valorado desde hace décadas entre agencias de manejo de agua, conservacionistas y<br />
académicos, recién en ésta década se nota un importante cambio en la sociedad en general<br />
hacia la “torre de agua”. Esto es producto de mucho esfuerzo en educación ambiental y<br />
estrategias de comunicación utilizando, entre otros, medios masivos. Gracias a esta ten-<br />
39
Conferencias magistrales<br />
dencia, hoy día es mucho más fácil encontrar una base social para las iniciativas de manejo<br />
de páramos y para la inclusión de medidas de conservación en legislación. Inclusive, no<br />
es raro escuchar temas de conservación de páramo en los discursos políticos de alcaldes<br />
y gobernadores.<br />
La combinación de un aumento de la base social para un buen manejo del páramo, la<br />
importancia del páramo para el movimiento indígena y las experiencias exitosas de manejo<br />
participativo, determinaron la tendencia de buscar formas de gobernanza de páramos<br />
basadas en co-manejo y co-gestión. Especialmente a nivel de gobiernos locales y<br />
áreas protegidas se está experimentando con modelos de gobernanza en que los actores<br />
directos del páramo (comunidades campesinas e indígenas) y otros actores (empresas de<br />
agua, juntas de regantes, ONG, etc.) tienen un rol activo, formal e informal en la toma de<br />
decisiones. Esto también es reflejado en una mayor colaboración interinstitucional entre<br />
organizaciones e instituciones que se preocupen por el páramo o que tienen su manejo<br />
bajo su autoridad. Donde antes muchas veces el trabajo para el manejo sustentable de los<br />
páramos era un asunto de casos individuales, sin coordinación entre ellos ni con las autoridades<br />
respectivas, hoy en día se nota un diálogo continuo entre los ONGs nacionales<br />
e internacionales, agencias de desarrollo, representantes de grupos sociales e instituciones<br />
gubernamentales resultando en una coordinación y colaboración entre sus diferentes<br />
iniciativas. Todas las grandes iniciativas a nivel regional y nacional son ejecutadas por<br />
consorcios de organizaciones y tanto el gobierno como la población local participan. Por<br />
supuesto, la existencia de plataformas multiactores como los Grupos de Trabajo en Páramos<br />
son un importante catalizador para esta colaboración.<br />
Tendencia: el enfoque ecosistémico aplicado al páramo<br />
En 1995, el Convenio sobre la Diversidad Biológica aceptó el enfoque ecosistémico en el<br />
marco principal de acción. Desde entonces, este enfoque ha sido desarrollado, detallado<br />
y aplicado en diferentes ecosistemas en el mundo. El páramo resultó un ejemplo por excelencia<br />
para su aplicación, ya que combina diferentes objetivos de manejo, los intereses<br />
de diferentes actores, trabaja a diferentes escalas y considera la dinámica de ecosistemas.<br />
Esto de un lado ha resultado en modelos exitosos de gestión de páramo y del otro lado,<br />
el manejo de páramo arrojó varias lecciones para el desarrollo del enfoque ecosistémico<br />
a nivel global.<br />
El enfoque ecosistémico es un estrategia para la gestión integral de suelo, agua y recursos<br />
vivos que promueve la conservación y el uso sostenible de una manera equitativa. El<br />
enfoque coloca a la gente que vive en los ecosistemas y a sus medios de vida en el centro<br />
de las decisiones sobre la gestión y la protección. La aplicación del enfoque se basa en un<br />
manejo adaptativo, dinámico y de decisiones basadas en el conocimiento (académico y<br />
tradicional), en ejemplos prácticos de manejo y en un debate continuo para conseguir un<br />
balance óptimo entre diferentes intereses. El enfoque ecosistémico, que conecta actividades<br />
de manejo a diferentes escalas, que considera tanto las causas subyacentes como las<br />
amenazas directas y que incluye los beneficiarios directos con el manejo del ecosistema,<br />
es un camino factible para el manejo de un paisaje transfronterizo. Ayuda a entender y<br />
a considerar la complejidad de la situación geográfica, ecológica, social y política en el<br />
40
Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos<br />
Robert Hofstede<br />
manejo adecuado, especialmente tomando en cuenta los múltiples beneficios y diferentes<br />
intereses en páramo para los diferentes grupos humanos.<br />
Una de las razones adicionales para la aplicación del enfoque ecosistémico a la realidad del<br />
páramo es debido a que muchos de sus principios corresponden con la visión holística de<br />
las culturas andinas y por esto su aceptación es relativamente fluida. También se observó<br />
que un elemento crítico en el manejo integrado de un ecosistema tan complejo es la replicación,<br />
la cual tiene muchas limitaciones por la situación única que se encuentra en cada<br />
área de páramo. Por esto la base del enfoque ecosistémico en el páramo es la investigaciónacción<br />
participativa y manejo adaptativo.<br />
Perspectivas: las “nuevas” amenazas<br />
En todos los análisis sobre las amenazas a la integridad del páramo siempre aparece la<br />
mientras tanto clásica lista de quema indiscriminada, aumento de la frontera agrícola,<br />
ganadería mal manejada, forestación industrial a gran escala, cacería y ciertas formas de<br />
turismo mal planificado. Actualmente, han aparecido nuevas amenazas y han resultado<br />
en otros desafíos para el manejo. En esta sección se presentan cuatro de estas amenazas:<br />
minería, infraestructura, conflicto armado y cambio climático. Si bien estas no son amenazas<br />
completamente nuevas, la conciencia de la magnitud de su impacto potencial sobre<br />
el paisaje sí lo es. Incluir la magnitud de estos fenómenos en las estrategias de manejo del<br />
páramo significa volver a revisar las causas subyacentes de la problemática del páramo,<br />
hacer un análisis detallado de la interacción entre los diferentes procesos de desarrollo y<br />
su impacto en conjunto y dar respuestas a diferentes escalas en diferentes sectores, más<br />
allá que las que están incluidas hasta ahora en las estrategias de manejo de páramo.<br />
Desde que hay gente interactuando con el páramo, ha existido la minería. Es más, unas<br />
de las primeras actividades humanas en el páramo fueron la extracción de obsidiana, carbón<br />
mineral y la búsqueda de oro. Sin embargo, en ningún momento en la historia hubo<br />
minería a gran escala en los páramos hasta hace un par de décadas. Son Famosas las<br />
grandes minas de oro en la Jalca Peruana (Antamina en la Cordillera Blanca y Yanacocha<br />
en Cajamarca), pero hay nuevos yacimientos en páramos o justo debajo de él, en Perú<br />
(Majas, Piura), Colombia (Cajamarca, Tolima) y Ecuador (Quimsacocha, Azuay) que han<br />
resultado en enormes debates políticos y movilizaciones sociales. También el aumento de<br />
la minería de carbón mineral en Colombia en los últimos años es notoria y ha levantado<br />
muchas preocupaciones acerca de su impacto social y ambiental en los páramos de Cundinamarca<br />
y Boyacá, entre otros. El debate sobre la minería en el páramo es complejo y va<br />
mucho más allá que el impacto directo sobre la integridad ecológica del páramo. Incluye<br />
elementos de desarrollo económico nacional, de creación de puestos de trabajo, de distribución<br />
de beneficios, de soberanía de pueblos ancestrales, de acuerdos internacionales<br />
y de la posición de empresas transnacionales. Por esto, este debate está insertado en el<br />
debate nacional e internacional sobre el tema. Actualmente, la legislación nacional sobre<br />
minería es revisada tanto en Colombia como en Ecuador y el tratamiento de la minería en<br />
zonas de gran importancia ecológica, como los páramos, rebotó en inquietud de grupos<br />
sociales representando habitantes de todo el país.<br />
41
Conferencias magistrales<br />
En todos los ecosistemas, el desarrollo de infraestructura causa un impacto importante.<br />
Generalmente es conocido el beneficio para el desarrollo local de la población tanto<br />
como el impacto ambiental que una carretera o una represa suele causar. Sin embargo,<br />
desde que los países suramericanos decidieron integrar su infraestructura en la Iniciativa<br />
para la Integración de la Infraestructura Regional en Sudamérica (IIRSA), el desarrollo de<br />
infraestructura entró en una nueva era en la región. IIRSA consiste de una gran serie de<br />
proyectos individuales (carreteras, hidrovías, represas hidroeléctricas, etc.), integradas en<br />
10 ejes que conectan el continente de Sur a Norte y de Este a Oeste. Varios de los proyectos<br />
cubren áreas de páramo, entre otros los proyectos Pasto-Mocoa en Colombia, Manta-<br />
Manaos en Ecuador y la Interoceánica Norte en Perú. El análisis de los impactos positivos<br />
y negativos de estos proyectos no se puede hacer solamente concentrándose en el tramo<br />
bajo construcción sino que también hay que considerar lo que significa que un tramo haga<br />
parte de un eje interoceánico y de un sistema integrador de todo el continente. De esta<br />
manera, el análisis de la influencia del desarrollo de infraestructura sobre el ecosistema<br />
y la población, conectará de una forma no antes considerada el páramo con otras zonas<br />
del país y se debe incluir en el contexto del desarrollo económico del país, la problemática<br />
amazónica y las tendencias de migración intra-nacional, entre otros.<br />
El conflicto armado, presente ya desde medio siglo especialmente en Colombia, tiene una<br />
presencia constante en el páramo. Por la sensibilidad del tema, no es frecuente encontrarlo<br />
como factor en las estrategias de manejo y conservación. Sin embargo, la realidad es que<br />
en muchos páramos hay presencia de grupos armados regulares e irregulares, rutas de<br />
comunicación, enfrentamientos y (en el caso de amapola) cultivos ilícitos. Actualmente<br />
las noticias a nivel regional evidencian que el conflicto armado colombiano tiene varios<br />
aspectos transfronterizos y ha resultado en tensiones en la región. Lógicamente, el conflicto<br />
armado es extremadamente complejo y hay poca experiencia con la inclusión de éste<br />
como factor en el manejo de páramos. Sin embargo, en la visión de manejo integral del<br />
ecosistema a nivel regional, es preciso hacer el intento de considerar el conflicto armado<br />
ya que en su defecto, las estrategias de manejo no reflejan la realidad.<br />
Numerosos estudios y publicaciones han evidenciado la enorme vulnerabilidad de los<br />
páramos frente al cambio climático, pero todavía pocas respuestas se han dado frente a<br />
esta vulnerabilidad. Desde hace una década, las comunicaciones nacionales para la convención<br />
marco para el cambio climático (UNFCCC), la Evaluación de Ecosistemas del<br />
Milenio y estudios específicos sobre su biología, hidrología y agricultura han demostrado<br />
que el páramo tiene el mismo orden de vulnerabilidad al cambio climático que los<br />
mundialmente conocidos paisajes como las pequeñas islas o los manglares. En el primer<br />
congreso mundial de páramos (Paipa, Colombia, 2002) la sociedad paramera ha hecho un<br />
llamado a la opinión pública para buscar respuestas urgentes a esta situación alarmante<br />
para el ambiente y la sociedad Andina. En los últimos años, varias iniciativas de gestión<br />
del ecosistema páramo han sido iniciadas en los países de la región tratando de enfrentar<br />
el problema.<br />
Las posibles respuestas a la amenaza que constituye el cambio climático sobre el ecosistema<br />
parten del probable impacto sobre la biodiversidad y la hidrología. Esto resulta en<br />
propuestas de conservación que tienen el objetivo de mitigar este impacto. No obstante,<br />
y considerando que dentro o cerca de los páramos hay una diversidad de actividades hu-<br />
42
Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos<br />
Robert Hofstede<br />
manas y que la sociedad Andina en general depende de los servicios ecosistémicos del<br />
páramo, las estrategias de mitigación deben ser complementadas con herramientas de<br />
adaptación. Estas herramientas deben incluir aspectos productivos (agricultura y otros)<br />
tanto como sociales y culturales. El enfoque ecosistémico es una visión de gestión del ecosistema<br />
que podría ayudar a combinar las estrategias de mitigación de impacto con las de<br />
adaptación de las comunidades andinas al cambio climático, ya que reconoce la dinámica<br />
de los ecosistemas, la relación con otros ecosistemas a diferentes escalas, incluye el ser<br />
humano como un elemento fundamental de los ecosistemas y combina el conocimiento<br />
académico con el conocimiento tradicional.<br />
Particularmente en cuanto a estrategias locales de adaptación al cambio climático, se podrían<br />
esperar muchas respuestas en el conocimiento tradicional de las comunidades andinas,<br />
ya que ellas han conservado conocimientos sobre el manejo del ambiente que les han<br />
ayudado a adaptarse a los cambios ecológicos, durante muchos siglos. Este conocimiento<br />
tradicional en combinación de un aumentado conocimiento académico sobre los escenarios<br />
y el impacto del cambio climático, formarán una base adecuada para el desarrollo<br />
de herramientas de adaptación que se deben poner en práctica con el apoyo de toda la<br />
sociedad Andina.<br />
Las perspectivas en el contexto de los compromisos internacionales<br />
Todos los países en los que se encuentran los páramos han ratificado convenciones internacionales,<br />
específicamente sobre el ambiente. Todos éstas (Convenio sobre la Diversidad<br />
Biológica, Convención Macro de las Naciones Unidas de Cambio Climático, Convención<br />
de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificación, la Convención Ramsar de Humedales<br />
de importancia global, y sus instrumentos (programa de trabajo de desarrollo<br />
sustentable de montañas, programa de trabajo de áreas protegidas, y muchos más) tienen<br />
una relevancia directa para los páramos. La interpretación del significado de estos convenios,<br />
crea un amplio marco legal internacional a la gestión de los páramos y genera esfuerzos<br />
para traducir sus resoluciones en estrategias de manejo. Por ejemplo, los acuerdos<br />
internacionales sobre los principios de acceso y distribución de beneficios de la biodiversidad<br />
(en CDB) deberán formar una base fundamental para la gobernanza de los páramos.<br />
Del otro lado, el espacio que crean las convenciones ambientales internacionales forman<br />
una oportunidad excelente para insertar temas específicos de páramo en ámbitos internacionales.<br />
Para esto, se deben promover posiciones conjuntas entre los países andinos en las<br />
Conferencias de Las Partes de estas convenciones.<br />
Uno de los acuerdos internacionales más relevantes en esta región es la Agenda Ambiental<br />
de la Comunidad Andina, que forma un marco regional para la gestión de los ecosistemas<br />
compartidos de los cuatro países miembro. En los tres componentes de la agenda (biodiversidad,<br />
agua y cambio climático) el páramo es claramente identificado y mencionado<br />
como uno de los paisajes más estratégicos para la región.<br />
Los acuerdos globales sobre aspectos políticos, económicos y sociales también afectan<br />
directa o indirectamente al páramo y su población. Para mencionar solamente dos, es evidente<br />
que los Objetivos de Desarrollo del Milenio y la Declaración de las Naciones Unidas<br />
43
Conferencias magistrales<br />
sobre Pueblos Indígenas involucran a los países parameros en la obligación histórica de<br />
adecuar la gestión de los páramos y de otros ecosistemas a objetivos consensuados sobre el<br />
alivio de la pobreza, los derechos humanos y la participación activa de los grupos étnicos<br />
en el manejo de su territorio.<br />
La perspectiva de implementar una política única<br />
Considerando la historia de ocupación de los páramos, los siglos de atención de naturalistas<br />
e investigadores, el desarrollo positivo de las experiencias de conservación en las últimas<br />
décadas, las amenazas actuales y las perspectivas de colaboración interinstitucional,<br />
intersectorial e internacional, hemos llegado a un punto en que la comunidad paramera<br />
puede y debe desarrollar e implementar una política única. Política en este sentido no se<br />
limita a una legislación gubernamental, pero en el sentido amplio de decisiones y estrategias<br />
de diferentes actores. Esta política puede basarse en algunos elementos básicos que,<br />
dada la historia, las tendencias y las perspectivas, son fundamentales para garantizar un<br />
manejo sustentable a nivel regional.<br />
El gran valor ecológico, social, cultural y económico del páramo y el relativamente pequeño<br />
espacio que este ocupa, hace evidente que la sociedad andina no puede perder ni un<br />
metro más de páramo. Cada espacio de páramo que se transforma significa una pérdida<br />
de oportunidades de los países andinos. Esto no quiere decir que hay que dar una protección<br />
absoluta a todos los páramos, pero se debe hacer un muy buen manejo de todo lo<br />
que todavía tenemos, mediante la aplicación de una gran gama de técnicas y herramientas<br />
disponibles. En adición, se debe hacer un esfuerzo serio de promover técnicas de restauración<br />
de páramo en áreas donde éste está desapareciendo. Una política dirigida a los páramos<br />
debe incentivar la aplicación adecuada del paquete de herramientas efectivas bajo<br />
un enfoque ecosistémico y aplicando el principio de precaución.<br />
Otra base fundamental para una política de páramos es la consideración de la dimensión<br />
social. El páramo es un ecosistema con una rica biodiversidad y muy importante para la<br />
regulación hídrica, entre otros, pero también es el espacio de vida de centenares de miles<br />
de personas y cuenta con una posición importante en la cultura andina. Los servicios ambientales<br />
del páramo conectan la naturaleza con la sociedad y la cultura y reconocer esta<br />
interrelación evidente y dinámica ayuda a la efectividad de las estrategias de manejo.<br />
Una tercera base para la política de manejo de páramos es la zonificación con el lema “protección<br />
donde se debe, uso donde se puede”. A todas las escalas se debe considerar que el<br />
páramo es diverso y que cada área es diferente. La zonificación basada en consenso amplio<br />
entre diferentes actores, identificando diferentes áreas estratégicas y aplicando técnicas y<br />
herramientas adecuadas para cada una de las zonas sigue siendo la estrategia más integral<br />
y eficiente para el manejo sustentable.<br />
Finalmente, cada decisión, cada plan de manejo, cada estrategia colaborativa y cada política<br />
serían absolutamente obsoletas si no son implementadas. Por esto, ahora que el II<br />
congreso mundial de páramos Paramundi (Loja, Ecuador, <strong>2009</strong>) ha resultado en el segundo<br />
momento histórico de atención para los páramos, los participantes debemos regresar<br />
44
Historia, tendencias y perspectivas para el manejo de los páramos<br />
Robert Hofstede<br />
a nuestros páramos con el compromiso de no solamente desarrollar políticas e iniciativas<br />
sino también comprometernos a su aplicación y cumplimiento, en conjunto con el resto<br />
de la sociedad.<br />
Literatura<br />
La elaboración de este artículo se basó en una serie de publicaciones sobre la ecología y el<br />
manejo de los páramos. Las principales son:<br />
Balslev, H. & Luteyn,<br />
J. L. 2002.<br />
Castaño C. (Ed.)<br />
2002.<br />
Hofstede, R., Segarra,<br />
P. & Mena Vásconez,<br />
P. 2003.<br />
Grupo de Trabajo en<br />
Páramos Ecuador.<br />
1998-<strong>2009</strong>:<br />
Kappelle, M. & Horn,<br />
S.P. (Eds). 2005.<br />
Luteyn, J.L. 1999.<br />
Mena, P, Medina, G<br />
y Hofstede, R. (2001).<br />
Monasterio, M. 1980.<br />
Recharte, J., Torres, J.<br />
& Medina, G. 2000.<br />
Páramo: An andean ecosystem under human influence. London: Academic<br />
Press.<br />
Páramos y ecosistemas alto andinos de Colombia en condición hotspot y global<br />
climatic tensor. Bogotá: IDEAM.<br />
Los páramos del mundo. Quito: IUCN, Global Peatland Initiative, Ecociencia..<br />
Serie Páramo volúmenes 1-25. Quito: Editorial Abya Yala, GTP.<br />
Los páramos de Costa Rica. Santo Domingo de Heredia, Costa Rica: Editorial<br />
InBio.<br />
Páramos. A checklist of plant diversity, geographical distribution and botanical<br />
literature. Memoirs of the New York Botanical Garden Volume 84. Bronx, New<br />
York: The New York Botanical Garden Press.<br />
Los Páramos del Ecuador. Quito: Editorial Abya Yala.<br />
Estudios Ecológicos en los Páramos Andinos. Mérida: Universidad de los<br />
Andesp.<br />
II conferencia electrónica sobre usos sostenibles y conservación del ecosistema<br />
páramo en los Andes: Los páramos como fuente de agua, mitos, realidades, retos<br />
y acciones. Lima: CONDESAN.<br />
Páginas web:<br />
www.condesan.org/ppa (Proyecto Páramo Andino)<br />
www.paramo.org (Mecanismo de Información sobre Páramos),<br />
www. paramosecuador.org.ec (GTP Ecuador),<br />
www.paramos.humboldt.org.co (Paramo Colombia)<br />
45
El páramo:<br />
¿Paisaje cultural?<br />
ELÍAS MUJICA BARREDA<br />
En esta contribución voy a tratar sobre dos temas, interrelacionados entre si, pero dándole<br />
a cada uno el peso específico que amerita. El primero, la necesidad de entender los procesos<br />
históricos y culturales desde una perspectiva de larga duración en el paisaje paramero.<br />
El segundo, los paisajes culturales como un concepto relacionado al ámbito de la defensa<br />
y conservación de nuestro patrimonio cultural y natural.<br />
Por ello, cultura, en esta oportunidad, no se refiere sólo y exclusivamente a los usos y<br />
costumbres de las sociedades que habitan o utilizan el páramo el día de hoy, de una forma<br />
u otra, sean originarios o no. Vale decir, a la aproximación que podría tener desde mi<br />
formación de antropólogo.<br />
Tampoco se refiere a las leyendas, cuentos y creencias que hoy en día podemos rescatar de<br />
las poblaciones contemporáneas, para una mejor comprensión de la interrelación entre la<br />
sociedad y su entorno, o a las tradiciones que se transmiten de generación en generación,<br />
celosamente registradas por la población mayor, los grandes, los ancianos.<br />
Deseo abordar el tema de páramo y cultura desde un ángulo poco tradicional para el<br />
mundo involucrado en la investigación en los páramos –más interesado en los recursos<br />
naturales base– y en el de la conservación de ecosistemas –más involucrado con su manejo–,<br />
y que desde mi punto de vista no ha recibido el interés suficiente por parte de<br />
los investigadores y de los conservacionistas. Me refiero a las sociedades que conocieron,<br />
vivieron o convivieron con el páramo durante el período primigenio de nuestra larga historia,<br />
y de las que sólo podemos saber a partir de la cultura material que nos dejaron, y en<br />
algunas oportunidades de las fuentes escritas tempranas del siglo XVI e inicios del XVII.<br />
Vale decir, una aproximación desde mi formación de arqueólogo.<br />
Los páramos en el período prehispánico<br />
Son pocos los trabajos de investigación arqueológica que nos permiten conocer el uso y<br />
las transformaciones –si las hubieron– de los páramos durante el período prehispánico,<br />
cuando muchas de las presiones y amenazas del día de hoy eran inexistentes, o se manifestaban<br />
a otra escala. Y aquellas investigaciones publicadas tienen una divulgación limitada,<br />
lo que genera, por ejemplo, que recientemente se publicara como gran noticia en el diario<br />
El Tiempo de la ciudad de Cuenca el hallazgo de dos abrigos rocosos, con materiales ar-<br />
46
El páramo: ¿paisaje cultural?<br />
Elías Mujica Barreda<br />
queológicos, en el cantón San Fernando. Concluye la nota: “Los arqueólogos no salían de su<br />
asombro. Encontrar vestigios de fragmentos cerámicos y de piedra sobre una altura de 3.640<br />
metros, en medio del páramo, fue algo que no se esperaba en una zona agreste, con variaciones<br />
climáticas extremas y ninguna proximidad de ruinas ni complejos, ni antecedentes de<br />
registros culturales relacionados”. Esta nota periodística es un buen ejemplo de lo poco que<br />
conocemos el páramo desde la perspectiva arqueológica, y de la deformación que existe<br />
en el imaginario colectivo sobre las limitaciones que ellos tuvieron para las sociedades<br />
prehispánicas.<br />
Sin embargo, por el otro lado, debemos también indicar que son muy pocos los trabajos<br />
de los especialistas en páramos que incorporan la investigación arqueológica como parte<br />
su metodología de trabajo. Una síntesis de la información que se maneja y divulga la<br />
encontramos en una publicación tan prestigiosa como el Atlas de páramos de Colombia<br />
(Morales et al. 2007), que nos dice: “Los páramos inicialmente fueron considerados por los<br />
indígenas como áreas sagradas; practicaban la agricultura en tierras más bajas y no tenían<br />
ganado. Es probable que ejercieran la cacería ocasional, pero no se tiene seguridad sobre este<br />
aspecto. Parece ser que la ocupación y uso de los páramos comenzó en el siglo antepasado”<br />
(subrayado mío). Y esta afirmación es en gran medida cierta, si bien no podemos concluir<br />
que una ausencia de ocupación humana signifique una falta de uso del ecosistema por<br />
parte de las poblaciones primigenias. Utilizaré esta afirmación como hilo conductor de la<br />
siguiente parte de esta presentación, porque permite ordenar las ideas.<br />
Los páramos como tierras sagradas<br />
Es correcto afirmar que los páramos fueron considerados por los indígenas como tierras<br />
sagradas durante la época prehispánica, como lo son en muchos casos el día de hoy. Tal<br />
vez el mejor ejemplo de ello nos lo ofrecen los Muiscas, que se desarrollaron entre los años<br />
600 y 1600 d.C. en la altiplanicie cundiboyacense. De acuerdo a la información de los cronistas<br />
españoles (Rodríguez Freyle [1636] 1979), los muiscas celebraban en las lagunas de<br />
los páramos una ceremonia a la que se ha dado el nombre de El Dorado. En ella el heredero<br />
del cacicazgo, cubierto de oro en polvo, tomaba posesión de su mandato con una gran<br />
ofrenda a los dioses. En la pieza de orfebrería conocida como la balsa “Eldorado”, hoy en<br />
el Museo de Oro del Banco de La República en Bogotá, aparece en el centro de una balsa<br />
rodeado por los caciques principales y su séquito, todos adornados de oro y plumería.<br />
La pieza, que tan solo mide 19,5 centímetros de largo por 10,1 de ancho y 10,2 de alto,<br />
es el símbolo de la orfebrería indígena en Colombia y fue hallada, junto con otra importante<br />
figura votiva, a principios del año 1969 por tres campesinos dentro de una vasija de<br />
cerámica en el interior de una pequeña cueva en un páramo del municipio de Pasca, al<br />
sur de la ciudad de Bogotá. La vasija de cerámica tiene la forma de un chamán sentado<br />
en posición de pensar, con la mano en la barbilla, y se aleja un poco de los cánones más<br />
repetidos del arte cerámico muisca (mayor información en: (http://www.banrep.gov.co/<br />
museo/esp/s_muisca05.htm).<br />
47
Conferencias magistrales<br />
El uso ocasional del páramo<br />
También es correcto afirmar que es probable que se ejercieran la cacería ocasional. En el<br />
páramo de Neusa, también en Cundinamarca, a una altura mayor de 3.300 msnm, donde<br />
la madera es prácticamente inexistente, se encontraron varias lascas de forma puntiaguda<br />
que posiblemente fueron utilizadas como punta de proyectil, con fechados de 9,000 años<br />
(Rivera 1991). Contextos similares fueron también encontrados en el sitio Payará en el<br />
páramo de Guerrero, municipio de Tausa (Rivera 1988, citado por Groot 2006: 6).<br />
Los abrigos rocosos del valle del Abra al suroeste de la ciudad de Zipaquirá representan<br />
el primer sitio estratificado con registros culturales asociados al pleistoceno tardío<br />
en Colombia (Hurt et al. 1968; Correal, Van der Hammen y Lerman 1969). En una de<br />
las unidades, cuya edad se estima entre 15,000 y 12,400 antes del presente, las evidencias<br />
muestran que durante este periodo el clima era frío y seco y la vegetación correspondía<br />
a un páramo, según Van der Hammen (1985a, 1985b). Efectivamente, las evidencias palinológicas<br />
muestran una vegetación abierta del tipo páramo y condiciones frías y secas<br />
predominantes durante este periodo; la línea de bosque se localizaba entonces 1,300 m<br />
más abajo que en la actualidad (Correal, Van der Hammen y Lerman 1969: 75).<br />
Algo similar ha sido documentado en el territorio ecuatoriano, y cuándo no documentada<br />
por el propio Van der Hammen. Me estoy refiriendo al valle de Mullumica, un antiguo<br />
valle glaciar que se encuentra a unos 50 km al Este de Quito, en la Cordillera Oriental.<br />
El lado sur del valle está limitado por un flujo de lava y obsidiana, presentando escarpe<br />
con abrigos rocosos (Salazar 1980a, 1980b, 1985), que fueron habitados durante parte del<br />
Holoceno (Van del Hammen, Noldus y Salazar 2003). Se trata de una de las fuentes de<br />
obsidiana más importantes de la región andina, explotada continuamente hasta la época<br />
Inka.<br />
El uso de los páramos por poblaciones prehispánicas más tardías también ha sido documentado<br />
en la sierra ecuatoriana, en base al análisis de especies de fauna asociadas a<br />
subsistencia procedentes de sitios arqueológicos en el valle de Quito como Cotocollao<br />
(fechado de 1500 a 500 a.C., Villalba O. 1988: 346) y de la zona de Cumbayá gracias a los<br />
trabajos de Andrés Gutiérrez Usillos (Gutiérrez e Iglesias 1995, Gutiérrez 2002). Concluye<br />
Gutiérrez que el páramo es el área de caza y recolección de leña y paja, y de captura del<br />
lobo de páramo, los felinos (gato de pajonal), el zorrillo, además de conejos y venados. Sin<br />
embargo, dado que las evidencias zoológicas y botánicas proceden de asentamientos ubicados<br />
al pie del páramo, es difícil determinar si las actividades de caza fueron realizadas<br />
en el mismo páramo, o en su periferia. En todo caso, como veremos más adelante, lo más<br />
importa no es donde se realizó la actividad, sino en el hecho que las sociedades prehispánicas<br />
utilizaron los recursos del páramo a lo largo de su historia.<br />
La agricultura en tierras bajas<br />
La tercera afirmación que nos proporciona el Atlas de Páramos de Colombia, que las poblaciones<br />
indígenas practicaban la agricultura en tierras más bajas, es igualmente correcta<br />
a nivel ecoregional. Para ello tenemos información consistente, prácticamente en todos<br />
48
El páramo: ¿paisaje cultural?<br />
Elías Mujica Barreda<br />
los pisos de valles interandinos por debajo del nivel del páramo. Por estar íntimamente<br />
relacionados al tema de los paisajes culturales, como veremos más adelante, me referiré<br />
exclusivamente a los campos elevados o camellones, una de las agropaleotecnologías más<br />
significativas del mundo andino. En los Andes Septentrionales, los mejores ejemplos los<br />
encontramos en la sierra norte ecuatoriana, por sus características y por su cercanía a los<br />
páramos que los circundan. Sobresalen los de la zona de Cayambe, asociados a asentamientos<br />
“Caras” del período tardío (Athens 1978, 1980, 1992), y que cubren un espacio<br />
de alrededor de 2 000 ha (Gondard y López 1983), la de mayor extensión en la región<br />
(Villalba 1998: 192). Existen igualmente en San Pablo, San Pedro y Zuleta (Knapp 1988,<br />
1991, 1992; Knapp y Preston 1987).<br />
Los de Zuleta son especialmente significativos para mi discurso, por encontrarse al pié del<br />
páramo del mismo nombre. Las tolas de la Hacienda Zuleta, que vemos con admiración<br />
cada vez que subimos al páramo, se encuentran asociadas a un complejo sistema de camellones,<br />
pero en realidad constituyen parte de un centro poblado de grandes proporciones,<br />
que se desarrolló aproximadamente entre los años 1250 y 1525 d.C. (Currie 2000). Pertenece<br />
también al cacicazgo de los Caranqui. El asentamiento se encuentra estratégicamente<br />
ubicado con relación al agua y a las tierras cultivables, pero también debieron de haber<br />
existido interacciones con el ecosistema de páramo, cuyas particularidades desconocemos<br />
ya que no han sido investigadas. Esta última propuesta se basa en información arqueológica<br />
que existe en otros páramos, y que nos demuestra que ellos si fueron utilizados, e<br />
incluso ocupados, por poblaciones prehispánicas. Pondré tan solo dos ejemplos.<br />
El primero se refiere a investigaciones arqueológicas realizadas en 1994 en tres transectos<br />
que cortan el altiplano nariñense, el valle de Sibundoy y la ceja de montaña andina en el<br />
Putumayo (Patiño 1994), en los departamentos colombianos de Nariño y Putumayo. Las<br />
investigaciones identificaron ocupaciones asociadas a los estilos cerámicos Piartal (750–<br />
1.500 d.C.) y Tuza (1.250–1.500 d.C.) en sectores de páramo, que como vemos cronológicamente<br />
se encuentran ubicados entre los siglos VIII y XVI. La presencia de esta cerámica<br />
significa solamente que poblaciones de valle están de una forma u otra en el páramo, y<br />
nada más. Es sólo un pedazo de información, como mucha de la existente dispersa en la<br />
bibliografía arqueológica, y como veremos más adelante se debe a la ausencia de investigaciones<br />
focalizadas en el ámbito del ecosistema.<br />
El segundo caso se refiere a los páramos de Cajamarca, en la zona de Yanacocha. Es tal vez<br />
una de las zonas de páramo, conocidos como “jalca” en la región cajamarquina, mejor estudiados,<br />
ya que durante más de una década se han realizado estudios arqueológicos detallados.<br />
En una extensión de aproximadamente 20.000 hectáreas se han registrado más de<br />
400 sitios arqueológicos, muchos de ellos cuevas y abrigos rocosos asociados a los inicios<br />
de la ocupación humana, pero también muchos de períodos posteriores que documentan<br />
una activa ocupación del páramo a lo largo de toda la historia prehispánica, y no solo usos<br />
esporádicos (Narváez 2007).<br />
Es importante resaltar que la información que he utilizado para los dos últimos ejemplos<br />
se basa en informes no publicados, o publicaciones iniciales de exploraciones arqueológicas<br />
contratadas por compañías que requerían “liberar” terrenos por medio de estudios de<br />
impacto ambiental: la primera para la construcción de la línea de transmisión eléctrica a<br />
49
Conferencias magistrales<br />
230 Kv. Pasto-Mocoa bajo la dirección de la C.V.C y Pladeicop de Cali; la segunda para las<br />
exploraciones y posteriores explotaciones de la Minera Yanacocha.<br />
Información subutilizada<br />
Lo que he querido demostrar hasta acá es que sin duda la información que existe sobre el<br />
uso del páramo durante la época prehispánica es insuficiente, pero también que es poco el<br />
peso que los paramólogos han puesto a la información que si disponemos.<br />
Con el exclusivo propósito de subrayar aún más este punto, utilizaré la sabia dialéctica<br />
paramera de “las flores y las pajas”, que puso ayer sobre la mesa Robert Hofstede en su<br />
conferencia magistral. Él mismo, al plantearnos una apretada síntesis de la historia sobre<br />
los páramos, hizo hincapié de forma correcta y acertada sobre la necesidad que tenemos<br />
de conocer mejor su historia ocupacional, y se preguntó desde lo más profundo de su corazón<br />
paramero: “¿Cuál fue el uso real del páramo, INCLUSIVE en época prehispánica?”<br />
Lo dijo sabiamente en el marco del nuevo tipo de presentaciones que esperábamos en<br />
este Congreso, pero ese INCLUSIVE sonó como algo realmente novedoso, una hazaña,<br />
único.<br />
Si hacemos una simple división de nuestra historia en cuatro grandes períodos de tiempo,<br />
y consideramos que los primeros pobladores documentados en el páramo se remontan al<br />
año 12,000 a.C., que la Colonia comenzó para redondear en el año 1500, la República en<br />
el 1800 y la época Contemporánea o Moderna de los páramos comenzó con las reformas<br />
agrarias de los años 1960, es fácil comprender que en este Congreso INCLUSIVE se hablará<br />
del 96,51% del tiempo en que los páramos fueron utilizados, de una forma u otra,<br />
por las sociedades humanas. Y este lapso de tiempo es cubierto fundamentalmente por las<br />
investigaciones arqueológicas, que tienen como su objeto de estudio los restos materiales<br />
de las sociedades que quedaron como producto de su actividad social.<br />
¿Cómo puede contribuir la arqueología al entendimiento y conservación del páramo?,<br />
¿Qué debemos preguntarle a los arqueólogos? Volviendo a nuestro querido Robert y a la<br />
dialéctica paramera de “las flores y las pajas”, la respuesta desde el punto de vista de las<br />
ciencias exactas es: ¿Qué pasaba con el impacto humano sobre los páramos….(durante<br />
el período prehispánico)? La pregunta, desde mi perspectiva como arqueólogo se transforma<br />
en: ¿Cuál fue la contribución de los páramos al desarrollo humano a lo largo del<br />
tiempo? Este es un cambio de perspectiva que debemos construir.<br />
En otras palabras, lo fundamental es preguntarnos interrogantes como: ¿Cómo fue utilizado<br />
el páramo altoandino a través de nuestra larga historia precolonial?, ¿Qué evidencias<br />
existen de su uso y transformaciones a lo largo del tiempo?, ¿Cuáles fueron las interrelaciones<br />
entre el uso del páramo con el de otros ecosistemas andinos, y a través de qué<br />
mecanismos?, ¿cómo ello contribuyó al desarrollo socioeconómico originario? ¿Con qué<br />
información contamos y cuáles son los vacíos que requieren de investigación sistemática<br />
para una mejor comprensión del páramo y su historia cultural, desde una perspectiva de<br />
larga duración?<br />
50
El páramo: ¿paisaje cultural?<br />
Elías Mujica Barreda<br />
Así como en las investigaciones de las ciencias exactas un interés básico y fundamental es<br />
la reconstrucción de procesos –del clima, de suelos, del agua, de las plantas y animales, y<br />
de las interacciones entre ellos–, en las ciencias sociales el entendimiento de los procesos<br />
sociales y económicos es igualmente crucial, y se refieren tanto a las interacciones entre los<br />
seres humanos como a aquellas entre ellos y su entorno natural. En el caso de los páramos,<br />
las investigaciones de los primeros se remontan incluso al cuaternario (ver por ejemplo<br />
Van der Hammen y Hooghiemstra 2003; Vélez, Hooghiemstra et al. 2003; Hooghiemstra<br />
y Van der Hammen 2004; Marchant, Boom et al. 2004), con significativas investigaciones<br />
referidas al pleistoceno y holoceno (a.i. Velásquez 2004, Bakker 2008) 1 , dado el interés<br />
en conocer el origen y evolución de las formaciones vegetales y su relación al clima. En el<br />
caso de los segundos, el estudio de las sociedades humanas, salvo contadas excepciones,<br />
ellas se concentran en épocas más recientes, incluso con mayor énfasis en la época contemporánea,<br />
cuando la sociedad se convierte en “un problema” para el páramo.<br />
Esto se debe, en gran medida, insistimos, a que las investigaciones sobre los páramos en<br />
época precolonial es escasa y salpicada, a que la base de estos trabajos es más desde la<br />
perspectiva de la historia local, más no desde una entrada ecosistémica, y a que los arqueólogos<br />
no han hecho las preguntas correctas a los paramólogos, y viceversa. Y esta es<br />
una situación que se debe revertir.<br />
Obviamente no es mi propósito en esta conferencia sistematizar la información existente<br />
sobre el uso del paisaje paramero durante la historia precolonial andina, porque no tengo<br />
ni el conocimiento ni la capacidad para ello. Sólo he querido poner el tema sobre el tapete,<br />
y mostrarles algo de información que espero haya servido de sustento a mis puntos de<br />
vista. Ahora quisiera vincular otros pedazos de la información disponible sobre el páramo<br />
en la época prehispánica con el segundo tema que deseo abordar: el de los paisajes<br />
culturales.<br />
Paisajes culturales<br />
Como paramólogos, sin duda embelezados por la belleza del páramo, muchas veces nos<br />
referimos a ellos como paisajes culturales, algo que cada día es más común. Al hacerlo,<br />
estamos confundiendo la riqueza paisajística del páramo con una categoría específica de la<br />
UNESCO para la defensa y conservación de bienes patrimoniales muy concretos: aquellos<br />
que muestran la interacción entre los seres humanos y la naturaleza.<br />
La Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural, adoptada<br />
por la Conferencia General de la UNESCO en 1972, estableció un instrumento internacional<br />
único reconociendo y protegiendo tanto nuestro patrimonio cultural como natural<br />
de sobresaliente valor universal. A partir de 1992 se convirtió en el primer instrumento<br />
legal en reconocer y proteger los paisajes culturales (Rössler 2003: 10). En ese momento se<br />
estableció en la Guía Operativa para la Implementación de la Convención del Patrimonio<br />
Mundial (versión aprobada en la Sesión 22 del Comité del Patrimonio Mundial, diciembre<br />
de 1998), que:<br />
1 Una bibliografía importante sobre el tema puede encontrarse en http://staff.science.uva.nl/~jboxel/Hooghiemstra/Hooghiemstra-PubPeerRev.html<br />
51
Conferencias magistrales<br />
Los paisajes culturales representan las obras que “combinan el trabajo de la naturaleza<br />
y el hombre” de acuerdo al Artículo 1 de la Convención. Son ilustrativos<br />
de la evolución de la sociedad humana y del uso del espacio a lo largo del tiempo,<br />
bajo la influencia de limitaciones físicas y/o oportunidades presentadas por el<br />
medio ambiente natural y de sucesivas fuerzas sociales, económicas y culturales,<br />
tanto externas como internas.<br />
Existen tres clases de paisajes culturales. En primer lugar los paisajes diseñados y creados<br />
intencionalmente por el hombre, como son los parques y jardines. En segundo lugar los<br />
paisajes evolutivos u orgánicamente desarrollados a partir de imperativos sociales, económicos,<br />
administrativos o religiosos. Y en tercer lugar el paisaje cultural asociativo, vale<br />
decir elementos naturales asociados a la religión o creencias, el arte o a la creación cultural<br />
en general.<br />
La categoría de paisajes evolutivos u orgánicamente desarrollados son divididos en dos<br />
grupos: A) Un paisaje relicto, en donde un proceso evolutivo a concluido en algún momento<br />
en el pasado, pero que sus rasgos distintivos más característicos son todavía visibles<br />
en forma material; y B) Un paisaje continuo en el tiempo, que tiene un activo rol en la<br />
sociedad actual, asociado con las formas tradicionales de vida.<br />
El grupo de expertos que propuso esta innovación en la Guía Operativa, representantes<br />
de todas las regiones del mundo, también dio cuenta sobre la necesidad de reconocer los<br />
valores asociativos del paisaje y de rasgos del paisaje para las poblaciones indígenas, así<br />
como su importancia para proteger la diversidad biológica mediante la diversidad cultural<br />
contenidos en los paisajes culturales. Como bien subraya Rössler (2003: 10), esta decisión<br />
fue un gran logro, ya que ella implica el reconocimiento de la diversidad de manifestaciones<br />
de la interacción entre la sociedad humana y su medioambiente natural; la introducción<br />
del concepto de sostenibilidad, la aceptación del patrimonio vivo de los indígenas,<br />
la introducción de los mecanismos tradicionales de manejo en la Guía Operativa, el reconocimiento<br />
de formas tradicionales de uso del suelo, y la consideración de las relaciones<br />
espirituales con la naturaleza, entre otras.<br />
Como vemos, pues, el concepto de paisaje cultural va más allá de lo escénico, y por ello no<br />
debemos confundirlo con la riqueza paisajística natural o cultural. En otras palabras, no<br />
todos los páramos son paisajes culturales por definición. El énfasis, lo que lo hace diferente,<br />
es la interacción entre ambos elementos, entre la sociedad humana y la naturaleza.<br />
A continuación pondremos algunos ejemplos, lo que además nos permitirá conocer otras<br />
evidencias de ocupación prehispánica en el páramo.<br />
Paisajes culturales parameros<br />
De acuerdo a la Convención del Patrimonio Mundial, los paisajes culturales deben de ser<br />
seleccionados en base tanto a su valor universal sobresaliente como a su representatividad<br />
en términos de una región geo-cultural claramente definida, así como también por su<br />
capacidad de ilustrar los elementos culturales esenciales y distintivos de tales regiones.<br />
52
El páramo: ¿paisaje cultural?<br />
Elías Mujica Barreda<br />
Hasta el momento, que yo tenga conocimiento, no existe un ejemplo de páramo inscrito<br />
en la Lista de Patrimonio Mundial.<br />
Desde mi punto de vista existen en los páramos por lo menos cuatro casos que podrían<br />
cumplir los requisitos de excelencia universal bajo los cánones de la UNESCO, y ser inscritos<br />
en la Lista de Patrimonio bajo la condición de paisajes culturales. Pero cuatro casos<br />
de una sola región y de un mismo ecosistema es mucho. Recordemos que Venezuela tiene<br />
inscritos tres sitios en total (dos culturales y uno natural), y Ecuador cuatro (dos culturales<br />
y dos naturales), para que tengan una idea de lo que estoy diciendo.<br />
Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia)<br />
La Sierra Nevada de Santa Marta es un primer ejemplo (Uribe y Osorio 2002, Mayr 2004).<br />
Como todos sabemos, es un macizo montañoso aislado que emerge abruptamente del litoral<br />
atlántico de Colombia. Es, sin duda alguna, el más alto de su clase en el mundo, y en<br />
tan sólo 42 kilómetros alcanza alturas de 5 775 msnm. Las aguas abundantes y la presencia<br />
de todos los pisos térmicos permiten una gran riqueza de la flora y la fauna, y ha sido<br />
determinado como uno de los centros más importantes de conservación de la diversidad<br />
biológica en los Andes del Norte.<br />
A la llegada de los españoles la Sierra Nevada de Santa Marta estaba habitada por los taironas,<br />
cuya densa población se concentraba en los climas cálido y templado. En la vertiente<br />
norte se han identificado más de 200 sitios arqueológicos correspondientes a dicha cultura,<br />
siendo el más importante el conocido el día de hoy como “Ciudad Perdida”.<br />
Los taironas construyeron sus poblados sobre las laderas de las montañas, adecuándolas<br />
mediante terrazas escalonadas sostenidas por muros de contención de piedra. Desarrollaron<br />
asimismo diversos elementos arquitectónicos para el control de las aguas y la<br />
erosión de los suelos, en un ambiente donde las lluvias son torrenciales y las pendientes<br />
pronunciadas.<br />
Ciudad Perdida está compuesta por ciento sesenta y nueve terrazas, con sus respectivos<br />
muros de contención, caminos, escaleras, canales y desagües intercalados con zonas verdes.<br />
Las diferentes terrazas que conforman Ciudad Perdida se escalonan siguiendo el eje<br />
de la cuchilla del cerro, formando lo que se conoce como el eje central o centro religioso<br />
y político. A partir del eje central se desprenden las demás construcciones, dispuestas en<br />
núcleos habitacionales ubicados sobre las vertientes de la cuchilla.<br />
Los grupos indígenas que habitan hoy la sierra son los kogi (kággaba), arsarios (wiwas),<br />
arhuacos (wintukwas) y kankwamos (atanqueros), pertenecientes al grupo linguístico<br />
macro-chibcha y cuya población asciende a 25 000 personas aproximadamente. Sobreviven<br />
actualmente conservando algunas pautas de manejo ambiental a pesar de haber sido<br />
replegados por la colonización a alturas superiores a los 1 000 m. Los indígenas actuales<br />
aún tienen poblados de carácter ceremonial y social. Cada familia puede poseer además<br />
varias viviendas distribuidas en diferentes pisos térmicos, como una forma de aprovechar<br />
la gran diversidad de productos de su medio.<br />
53
Conferencias magistrales<br />
Es tal la importancia de Ciudad Perdida para los indígenas que algunos ancianos Kogi<br />
aseguran haber protegido el lugar porque en sus mitos se dice que por allí pasó Teyuna, el<br />
héroe mítico y civilizador de los Kogi. Los indígenas consideran que en la cuenca del río<br />
Buritaca es donde Teyuna desarrolló sus actividades como creador de figuras de piedra y<br />
oro, las cuales están enterradas en varias partes para proteger y sostener a los padres de<br />
todos los seres que conforman la naturaleza.<br />
En resumen, Sierra Nevada es un ejemplo extraordinario de paisaje cultural y lugar sagrado,<br />
donde sobresale la integración de lo cultural con lo natural, tanto al nivel de las evidencias<br />
materiales como por la interacción de la cultura viva de los Kogi con su entorno.<br />
Con el fin de facilitar su protección y manejo, el Estado colombiano creó en 1964 el Parque<br />
Natural Sierra Nevada, con la finalidad de conservar a perpetuidad los ecosistemas estratégicos<br />
y las comunidades nativas allí asentadas. Adicionalmente, y con el fin de contribuir<br />
a preservar la biodiversidad de esta zona del país, en 1981 la UNESCO elevó a la categoría<br />
de Reserva del Hombre y de la Biosfera a la Sierra Nevada de Santa Marta, incluido el<br />
Parque Nacional Natural Tayrona.<br />
Cumbemayo (Perú)<br />
La sierra norte del Perú se caracteriza por ser una zona relativamente húmeda. En Cajamarca,<br />
la parte alta de la cordillera es una zona de pastizales, conocida como “jalca”, que<br />
tienen la gran particularidad de servir como un gigantesco captador de agua, a manera de<br />
esponja hídrica. En un lugar conocido como Cumbemayo, a 3 670 msnm y entre formaciones<br />
rocosas que asemejan frailes encapuchados conocidos como Los Frailones, existe<br />
un sistema hidráulico compuesto por un canal de 7,6 km. de largo, de los cuales 4,5 km<br />
están cuidadosamente labrados en la roca.<br />
Se trata de una obra de ingeniería hidráulica sofisticada, lograda con una calidad soberbia<br />
tanto en la fábrica como en el diseño, enclavada en el páramo y ubicada en un lugar estratégico<br />
tanto por la ubicación geográfica que permite que el sistema funcione, como por la<br />
localización en un entorno geomorfológico de indudable valor espiritual: las formaciones<br />
rocosas talladas por el viento. Lo más sorprendente de esta obra de ingeniería construida<br />
en plena jalca es que el sistema permite el transvase de las aguas de la vertiente del Pacífico<br />
a la vertiente del Atlántico, y que fue construido en el año 500 antes de Cristo. Esto lo sabemos<br />
debido a que, figuras labradas en las paredes del canal son del mismo estilo que los<br />
objetos arqueológicos de la cultura Chavín, datada en dicha antigüedad.<br />
El día de hoy Cajamarca tiene un serio déficit de recursos hídricos, la “jalca” se encuentra<br />
subexplotada y en franco proceso de erosión, mientras que el canal de Cumbemayo y su<br />
entorno siguen escondiendo las soluciones más adecuadas para la captación y distribución<br />
del recurso hídrico, así como para el manejo más racional de este ecosistema (Mujica<br />
y Holle 2002: 74).<br />
La Gran Ruta Inka (segmentos en Colombia, Ecuador y Perú)<br />
El gran camino inca, o Qhapaq Ñan, es un bien patrimonial cuyo carácter, forma y función<br />
se lo debemos a la capacidad de unos hombres que supieron convertir las limitacio-<br />
54
El páramo: ¿paisaje cultural?<br />
Elías Mujica Barreda<br />
nes y retos que impone la naturaleza, en una oportunidad para el desarrollo. Es, pues, un<br />
personaje cultural, creado por el hombre.<br />
Para crearlo el hombre tuvo que transformar la naturaleza: la Cordillera de los Andes.<br />
Los constructores de la gran ruta inca tuvieron que enfrentarse a las limitaciones que la<br />
complicada morfología andina imponía: empinadas laderas, frígidas llanuras, quebradas<br />
profundas. La ingeniería inca transformó estas limitaciones, con sabiduría y habilidad,<br />
con soluciones coherentes con el paisaje: escalinatas y rampas, puentes sólidos o colgantes,<br />
tramos rectos o en zigzag. Es, sin duda alguna, esta relación entre la cultura y la naturaleza<br />
lo que le da un valor único al gran camino inca, el paisaje cultural por excelencia del<br />
mundo andino (Mujica 2003: 86), y que recorre largos trechos de páramo en el Ecuador<br />
y norte del Perú.<br />
En Ecuador, nuestro país anfitrión, el Qhapaq Ñan se extiende desde Rumichaca en la provincia<br />
del Carchi al norte, hasta Amaluza en la provincia de Loja al sur. Se encuentra a lo<br />
largo del callejón interandino y se presume una longitud total, únicamente en el Ecuador,<br />
de 1200 kilómetros, donde habita el día de hoy una población de más de 200 mil habitantes<br />
en el área de influencia.<br />
Al momento, el equipo interdisciplinario del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural<br />
ha identificado y registrado 284 kilómetros del camino, 50 sitios arqueológicos monumentales<br />
y no monumentales, 55 comunidades indígenas, poblaciones de mestizos y afro<br />
ecuatorianos vinculados al Qhapaq Ñan.<br />
El camino atraviesa por siete áreas protegidas en el área de influencia: las reservas ecológicas<br />
de El Ángel, Los Ilinizas y Cayambe-Coca; los parques nacionales de Cotopaxi, Sangay<br />
y Cajas; y la reserva geobotánica Pululahua. En varias mesas durante este Congreso<br />
escucharemos diversas presentaciones sobre distintos aspectos del camino inka a cargo de<br />
especialistas del Ministerio Coordinador de Patrimonio Natural y Cultural.<br />
Un páramo especialmente seleccionado<br />
En la reunión sobre Paisajes Culturales en los Andes, realizada en 1998 (Mujica 2002a),<br />
tratamos de encontrar, con poco éxito, un ejemplo de paisaje cultural plenamente paramero<br />
que mostrara a manera de ejemplo la interacción entre el hombre y la naturaleza en este<br />
ecosistema tan peculiar de los Andes. Maximina Monasterio presentó el caso de los páramos<br />
de Gavidia, en la cordillera de Mérida, como un paisaje cultural en base al sistema de<br />
rotación particular que recrea la biodiversidad (Monasterio 2002). Luis Suárez presentó<br />
los páramos del Antisana, en base a sus características ecológicas y a su uso tradicional<br />
(Suárez 2002). Según él, el área del Antisana presenta un enorme potencial de manejo<br />
como paisaje cultural debido a sus características ecológicas y a su uso tradicional. La ubicación<br />
del área y los recursos existentes permiten el desarrollo de actividades de pastoreo<br />
controlado, educación ambiental, investigación y recreación, sin afectar los recursos del<br />
páramo y sus servicios ambientales. El manejo de los páramos del Antisana como paisajes<br />
culturales cobra mayor importancia cuando analizamos su papel en la conservación de los<br />
recursos hídricos para las comunidades que viven en las zonas más bajas. En este sentido,<br />
la contribución de los recursos hídricos del área que proporcionan agua potable a la ciu-<br />
55
Conferencias magistrales<br />
dad de Quito, debe ser valorada y difundida para fomentar la conservación de la Reserva<br />
y financiar una parte de su protección y manejo (Suárez 2002: 129).<br />
Durante este Congreso Mundial de Páramos, Jorge Recharte preguntó si Las Huaringas y<br />
los páramos de su entorno, ubicados en Huancabamba, Piura, podría ser un buen candidato<br />
para cubrir este vacío. Mi respuesta fue un si categórico, y me disculpé por no haberlo<br />
tomado en cuenta sobre la base de la presentación que hizo en el simposio Internacional<br />
“Conservando la diversidad biológica y cultural: el rol de los sitios naturales sagrados y<br />
los paisajes culturales” que organizó UNESCO-MAB en Tokio en el año 2005 (Recharte<br />
2006). Caracterizado por los rituales mágico-religiosos asociadas a las lagunas y manantiales<br />
podría ser un caso potencial por el valor inmaterial que el día de hoy tiene, valor que<br />
nace precisamente de esta interacción entre el recurso base y las creencias locales. Habría<br />
que evaluar que otros valores universales contienen.<br />
Algunas conclusiones<br />
Deseo terminar mi conferencia con cuatro conclusiones muy puntuales, focalizadas, con<br />
la intención de reforzar el mensaje que he querido transmitir y con el ánimo de apostar a<br />
que sean incorporadas a la declaración final del congreso.<br />
En primer lugar, si bien hemos avanzado mucho durante los últimos años en el tema<br />
de la identidad cultural en el páramo, la cuestión de la identidad histórica es una deuda<br />
pendiente. Nuestros conocimientos sobre los procesos históricos sociales, económicos y<br />
culturales siguen muy restringidos en el tiempo, y conocemos muy poco sobre las formas<br />
como este ecosistema clave para la vida andina contribuyó para el desarrollo de las sociedades<br />
andinas y la conformación de sus identidades.<br />
La implicancia de ello, ante los retos que enfrentamos en la modernidad, es que nuestros<br />
conocimientos sobre las dinámicas que se dieron entre el hombre y la naturaleza son de<br />
corto alcance, poco profundas, además que estamos subutilizando las posibilidades de un<br />
mejor entendimiento del páramo en su conjunto a partir de la información histórica que<br />
aportaría la arqueología como ciencia social. Indudablemente ello beneficiaría, además,<br />
en el fortalecimiento de la identidad cultural de las poblaciones del páramo y sus entornos,<br />
en la medida en que cimentaría con mayor profundidad sus raíces ancestrales.<br />
En segundo lugar, es poco a casi nada lo que se ha hecho para utilizar los mecanismos<br />
internacionales de conservación desde la perspectiva de la cultura. Los trabajos en el páramo,<br />
no es de extrañar, han estado fuertemente imbricados con el área de la naturaleza. La<br />
Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora<br />
Silvestres (CITES), la Convención Internacional sobre la Diversidad Biológica (CDB), la<br />
Convención sobre los Humedales de Importancia Internacional (RAMSAR), el Programa<br />
sobre el Hombre y la Biosfera (MAB), o la Categoría V del IUCN, son nombres comunes<br />
en el mundo de los paramólogos. Por el contrario, la Convención para la Conservación<br />
del Patrimonio Cultural y Natural, así como las diversas cartas para la conservación del<br />
patrimonio cultural, por lo general han sido dejadas de lado.<br />
56
El páramo: ¿paisaje cultural?<br />
Elías Mujica Barreda<br />
En tercer lugar, como sabemos el patrón y las prácticas de uso de la tierra tienen una gran<br />
influencia en la biodiversidad; en algunos casos soportan su conservación y uso sostenible,<br />
mientras que en otros son una amenaza. Hemos visto en algunos de los ejemplos<br />
descritos que hay paisajes culturales característicos de los Andes que contienen técnicas<br />
específicas para el manejo del suelo y el agua, concordantes con las características y limitaciones<br />
de las condiciones naturales en donde se construyeron. La existencia continua de<br />
formas tradicionales del manejo del suelo y el agua y la protección de los paisajes culturales<br />
puede incluso contribuir a las técnicas modernas del manejo sostenible del suelo y<br />
el agua o a acrecentar los valores naturales del paisaje, a la vez de frenar la erosión de los<br />
recursos genéticos. Ellos contienen por lo general importantes valores sociales, económicos,<br />
educativos y culturales. Los paisajes culturales pueden cumplir, por tanto, un rol<br />
fundamental en la conservación de la biodiversidad, y debemos trabajar más en establecer<br />
los mecanismos para lograrlo (Mujica 2002b: 211; 2002c: 40; 2003: 87).<br />
Como bien resume Rössler (2003: 14), los paisajes culturales proveen la reserva genética<br />
para los cultivos del mundo de mañana. Ellos son la base de la cultura, identidad y creencias<br />
de la gente que vive en ellos. Son la base de la supervivencia a lo largo del tiempo y el<br />
desarrollo sostenible integrado más allá de las áreas protegidas. Incluirlos en la Lista del<br />
Patrimonio Mundial de la UNESCO es un avance significativo hacia el reconocimiento<br />
internacional de este tipo de sitios, fomentando a la vez que las autoridades nacionales y<br />
regionales aumenten y mejoren las medidas para su conservación y protección.<br />
La cuarta conclusión, que se desprende de las tres anteriores, es que se requiere construir<br />
los puentes necesarios para la articulación entre los paramólogos y los arqueólogos, desde<br />
la perspectiva de la ciencia; y entre ellos y los gestores de los bienes patrimoniales –tanto<br />
en las esferas nacionales como internacionales– desde la perspectiva del manejo, gestión y<br />
conservación de los páramos, dentro de una concepción holística e integrada.<br />
Si el páramo es la vida en las alturas, como reza el lema de este congreso, y vida es cultura,<br />
son oportunidades que no debemos desperdiciar.<br />
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La relación de las comunidades locales con los páramos<br />
RAMIRO ESTACIO<br />
La relación de las comunidades<br />
locales con los páramos<br />
RAMIRO ESTACIO<br />
Senador de la República de Colombia<br />
Este documento es una transcripción literal de la conferencia magistral dictada por el Senador<br />
Ramiro Estacio, durante el evento PARAMUNDI, 2do Congreso Mundial de Páramos.<br />
En este segundo Congreso Mundial PARAMUNDI, Vida en las alturas, compartiré de<br />
manera global un tema relacionado con los pueblos indígenas de Colombia y sus páramos,<br />
territorio, cultura y tradición; además de unas generalidades sobre la distribución de los<br />
páramos de Colombia, su ubicación a nivel de los departamentos, y la situación de los<br />
páramos en los territorios indígenas. Concluiré con recomendaciones sobre el trabajo<br />
en los páramos.<br />
Para recoger datos sobre los páramos en Colombia se ha tomado como referencia el Atlas<br />
de Páramos que el Ministerio del Ambiente presentó en Colombia en el 2007, sobre la<br />
extensión de estos ecosistemas, existiendo más de un millón novecientas treinta mil hectáreas<br />
de páramos. Sin embargo, instituciones que han venido investigando sobre el tema<br />
no han logrado hasta la fecha unificar un dato exacto sobre cuantas hectáreas pertenecen<br />
a la extensión de páramos que existen en Colombia. A juicio de los pueblos indígenas no<br />
existen datos concretos y reales sobre la extensión de páramos, sitios sagrados para los<br />
pueblos indígenas, los páramos son fuentes de agua que deben ser objeto de conservación,<br />
preservación y restauración.<br />
Se puede apreciar que los páramos se distribuyen en las tres cordilleras de los Andes en<br />
Colombia: Oriental, Central, y Occidental. Los distritos de páramos en la cordillera oriental<br />
están ubicados en los departamentos de Santander, Boyacá y Cundinamarca. Los distritos<br />
de páramos en la cordillera Central que tiene páramos muy importantes como los<br />
de Belmira. En los distritos de páramos en el sector de Nariño – Putumayo se encuentra<br />
el complejo Doña Juana, Chimayoy, el complejo Chiles y Cumbal, y el complejo en la<br />
Cocha.<br />
Tenemos los distritos de páramos en la cordillera Occidental donde está el páramo Paramillo.<br />
Son de importancia también los páramos de la Sierra Nevada de Santa Marta<br />
compartiendo los departamentos de la Guajira, Magdalena y El Cesar.<br />
Existen datos, aunque no muy concretos, de la distribución de los páramos en Colombia<br />
aproximadamente en 355 municipios. Se presentan estos datos con el fin de dar a conocer<br />
donde están ubicados y distribuidos los páramos en Colombia.<br />
63
Conferencias magistrales<br />
Encontramos también páramos que están protegidos bajo la figura de áreas de protección<br />
mediante el sistema de Parques Nacionales Naturales, éstos según información concreta,<br />
el 43% de los páramos que están en estas áreas están protegidos, sin decir que hay otros<br />
que todavía carecen de ésta protección.<br />
Luego de este panorama general sobre los páramos en Colombia se presenta la visión de<br />
los pueblos indígenas, y con ello se presenta una problemática actual de los páramos en<br />
Colombia, partimos del planteamiento de que un problema principal es el divorcio, la pérdida<br />
del vínculo que ha existido milenariamente entre el hombre, la cultura y el territorio.<br />
Puede entenderse también el rompimiento entre los saberes tradicionales, pensamiento<br />
andino de las culturas originarias, la concepción del territorio y las políticas económicas<br />
y gubernamentales.<br />
Para los pueblos indígenas el principal problema que viene frente al deterioro de los páramos<br />
es el cambio de entender y concebir el territorio que por los pueblos indígenas es<br />
entendido como un organismo vivo que siente, piensa, respira, que tiene unos derechos, y<br />
que nosotros como seres humanos somos parte íntegra de ese organismo.<br />
Como se ha perdido esa visión ahora se entiende que el territorio, madre tierra, es un<br />
recurso y como tal es objeto de explotación, de ser la madre tierra ahora es un recurso<br />
de explotación indebida y desmedida, esto es un problema fundamental, la pérdida de la<br />
concepción de la parte del territorio tiene que ver con una pérdida de identidad cultural,<br />
es decir, los usos, las tradiciones, las costumbres.<br />
Los pueblos indígenas durante mucho tiempo han tenido una visión diferente sobre el<br />
territorio como sujeto de explotación, sobre las formas de ver y entender el mundo y<br />
los ecosistemas de páramos. El territorio visto como sujeto de explotación acaba con los<br />
saberes y la tradición que contribuyen a la conservación, restauración, y preservación de<br />
los páramos andinos, las políticas económicas y gubernamentales se han convertido en un<br />
obstáculo ya que no se concertan directamente con los pueblos indígenas o comunidades<br />
locales, se están volviendo una imposición, y se entendiera que las localidades indígenas<br />
ubicadas en los páramos no saben cómo se han venido conservando los páramos desde<br />
hace mucho tiempo.<br />
Es importante generar conciencia, sensibilizar con las comunidades locales ubicadas en<br />
los páramos, se debe avanzar en primera instancia con los procesos de consulta previa y<br />
concertación.<br />
En Colombia, todas las políticas económicas y gubernamentales deben partir de un principio<br />
fundamental que es garantizar el derecho a la participación en la construcción de<br />
políticas públicas y que sean el escenario y que recojan el sentir colectivo de los pueblos y<br />
las comunidades, es decir no se puede avanzar proyectos de preservación, conservación e<br />
inclusive investigación sin que se haya agotado la consulta previa y la concertación.<br />
En Colombia se trata de aplicar el Convenio 169 de la OIT, hace tres meses aproximadamente<br />
la ley del estatuto de desarrollo rural se ha declarado inasequible porque no se ha<br />
garantizado la consulta previa y la concertación.<br />
64
La relación de las comunidades locales con los páramos<br />
RAMIRO ESTACIO<br />
Cuando se mira la cantidad de leyes expedidas en Colombia, Ecuador, y Perú surge la interrogante<br />
sobre si esas leyes, esas políticas gubernamentales han sido objeto de consulta<br />
con los pueblos indígenas, con los afrocolombianos, con los campesinos, o han sido más<br />
bien la voluntad gubernamental de imposición con las comunidades locales que muchas<br />
de las veces no las comprenden.<br />
Un punto de partida es entonces consultar, concertar, y con la comunidad desde lo local,<br />
formular la construcción colectiva de políticas, estrategias, acciones, que busquen no solo<br />
la preservación, la conservación, la restauración, sino que se consideren estos territorios<br />
como sagrados.<br />
Otro de los problemas fundamentales en Colombia respecto a mantener estos ecosistemas<br />
especiales y fundamentales porque allí nace el agua, zonas de vida, ha sido la inequitativa<br />
distribución y tenencia de la tierra. En los años setenta las comunidades indígenas pastos<br />
habían sido desplazadas de las tierras productivas, de las tierras bajas, hacia las tierras altas,<br />
es decir hacia los páramos, quedando las tierras productivas en manos de unos pocos<br />
y la mayoría de la población prácticamente presionando hacia los páramos para realizar<br />
allí actividades ganaderas, agrícolas y otras que amenazan los páramos.<br />
Vemos entonces que con el fin de buscar preservar los ecosistemas del páramo tiene que<br />
haber una redistribución de la tierra. Para que no haya presión hacia los páramos las<br />
comunidades que están hacia esos sectores deben bajar hacia las tierras productivas y convertir<br />
los páramos en áreas de protección y conservación. Esto ha generado también muchas<br />
dificultades como la minería, los conflictos por el agua, el ecoturismo o etnoturismo<br />
mal manejado, que entre otras cosas podrían estar generando el acabose de los páramos.<br />
En esa inequitativa distribución de la tierra, y cuando las comunidades suben hacia los<br />
páramos o montañas altas, o montañas de agua, y por falta de la consulta y concertación,<br />
se van haciendo obras de infraestructura como las vías que atentan contra grandes extensiones<br />
de páramo, están también los cultivo de uso ilícito, existen páramos ocupados por<br />
la fuerza pública y en el caso de Colombia por grupos al margen de la ley, convirtiendo los<br />
páramos en escenarios de combate y conflicto. Otro de los problemas es que los páramos<br />
son objetos de mucha investigación, y aquí hay un tema más delicado, a raíz de esta investigación<br />
la biodiversidad que existe puede ser patentada, sobre este tema las poblaciones<br />
indígenas en Colombia, puntualmente los Pastos, no están de acuerdo en las investigaciones<br />
que se hagan sin permiso de las autoridades territoriales y sobretodo que éstas tengan<br />
beneficio particular, y que luego se patente la biodiversidad, las plantas medicinales, inclusive<br />
los saberes y las tradiciones.<br />
En el territorio de los Pastos en Colombia, sin consultar a las autoridades con el debido<br />
proceso de la consulta previa se han venido realizando estudios, y con gran sorpresa las<br />
caracterizaciones las encontramos en otros escenarios y muchas veces las comunidades<br />
no lo saben.<br />
Los estudios, la investigación, lo que existe en los páramos, para estos pueblos indígenas se<br />
está convirtiendo en un objeto de mercancía, por eso se ha perdido la concepción, la sensibilidad<br />
de entender lo que es la cultura, lo que es el territorio y las políticas, y solo cuando<br />
sí se concerte con los pueblos, con las comunidades, será cuando ellas las defiendan.<br />
65
Conferencias magistrales<br />
Una cosa es decir: éstas son las políticas para los pueblos, y otra es que esas políticas,<br />
acciones y estrategias sean de los pueblos, se trata de decir que estamos frente a un tema<br />
de salvaguardar la vida ambiental, natural, cultural, la dignidad del territorio de la madre<br />
tierra que no puede profanarse al igual que los saberes y las tradiciones que hace muchos<br />
años las comunidades han venido acumulando en esos territorios.<br />
Ante todos estos problemas surge la interrogante sobre qué hay que hacer?, y qué vienen<br />
aportando los pueblos indígenas para combatir el deterioro de los páramos?, muchos<br />
investigadores coinciden en decir que son los mismos campesinos y pueblos indígenas<br />
quienes están ampliando su frontera agrícola y ganadera, otros criterios apuntan a la falta<br />
de educación o falta de leyes o planes de manejo ambiental. Los pueblos indígenas hace<br />
mucho tiempo han vivido en esos territorios, pero ahora se ha cambiado el sistema político<br />
y económico que es contrario a los pueblos indígenas y éstos se ven obligados tal vez<br />
a subir a éstos territorios pero no porque quieran sino porque se ven obligados a ello, si se<br />
quiere legislar y formular políticas debe entenderse el pensamiento milenario.<br />
En el nudo de los Pastos se ha dicho que los derechos nacen de la tierra y la comunidad, es<br />
decir, en ningún momento las leyes tienen que venir desde afuera, sino que esas mismas<br />
leyes y derechos tienen que nacer de la tierra y la comunidad, y para que a la vez haya una<br />
relación mutua de solidaridad tiene que haber un entendimiento de autoridad a autoridad,<br />
es decir las comunidades locales, y que los derechos en los pueblos indígenas nacen<br />
de la tierra y la comunidad, y partiendo de que esto estuvo ordenado desde hace mucho<br />
tiempo hoy se pierde este orden, según los líderes indígenas (ancianos) hay que ordenar el<br />
pensamiento para ordenarlo todo.<br />
Por último los pueblos indígenas plantean que hay que regresar a la propia concepción,<br />
cosmovisión, entendimiento, ver, sentir y actuar de un ordenamiento natural, cultural y territorial<br />
entendido desde el pensamiento ancestral, para el caso de los pueblos indígenas.<br />
Se ve y se escucha sobre los intentos de avanzar en las áreas de protección ambiental pero<br />
sin cultura, sin gente, encontramos territorios de páramos cercados con alambre donde no<br />
puede ingresar el hombre, esto por ejemplo, impide el fomentar la cultura, el territorio, las<br />
tradiciones, las costumbres. Mientras se ponen cercas para la protección de los páramos<br />
hay otros que comercian con la entrada a estos.<br />
Se ha logrado concluir si esa conservación, esa preservación es para cercar los páramos<br />
y luego cobrar una entrada para su visita, se está yendo a un enfoque prácticamente de<br />
privatización de esos territorios sagrados y se está entrando prácticamente a un tema tan<br />
delicado como el de las concesiones.<br />
Los pueblos indígenas de Colombia rechazan estas políticas de concesiones de los territorios<br />
de páramos o los sitios sagrados, rechazan como pueblo el tema de las privatizaciones<br />
porque en Colombia hay un fenómeno paralelo a estas políticas de conservación de páramos<br />
como los sitios productores de agua, en los cascos urbanos, en los municipios se está<br />
implementando el plan departamental de aguas, que no es sino otra visión de privatizar el<br />
agua mediante empresas y cobrar luego los servicios ambientales, por eso ser rechaza las<br />
políticas de privatización y de concesionamiento a futuro de los territorios de páramos.<br />
66
La relación de las comunidades locales con los páramos<br />
RAMIRO ESTACIO<br />
Ahí es entonces que se plantea que hay que avanzar en políticas desde las comunidades<br />
pero con el ordenamiento y la visión cultural y territorial. No se puede conservar simplemente<br />
territorio sino recordar que también está la cultura, los mitos, las tradiciones,<br />
ya que muchos de los territorios de páramos se han convertido y son el mito de origen de<br />
muchas culturas.<br />
Cuando a las comunidades locales, indígenas se las desarraiga de sus territorios con objetivos<br />
que hablan de que se va a conservar, preservar y de que nadie ingrese a los páramos, ya<br />
se está atentando contra un principio de pueblos indígenas que es buscar su mito de origen.<br />
En Colombia existen comunidades que prácticamente tienen su origen, su mito de origen<br />
desde el páramo, desde la laguna, allá donde están los espíritus de la niebla, del arco iris.<br />
Entonces se deben plantear unas políticas ojala a nivel internacional donde se vincule<br />
pensamiento tradicional, cultura, territorio, inclusive paisaje. Para decir que un objetivo<br />
debe ser el de restaurar culturas, identidad, paisajes y territorio, inclusive la conservación<br />
de semillas y aún más la conservación y el encanto o desencanto de las plantas medicinales<br />
que existen en los páramos. Solo esos planes de protección ambiental, cultural y territorial<br />
que las mismas comunidades deben avanzar, serían las que permiten la conservación de<br />
estos territorios.<br />
Sobre la preocupación de qué hacer para que se siga conservando estos sitios sagrados, estas<br />
madres de agua, en Colombia se ha venido hablando de la formulación para los planes<br />
de vida, entendidos como la vida cultural, territorial, natural, ambiental; no los planes de<br />
vida con listados de presupuestos o de necesidades, como también los planes ambientales<br />
que simplemente son listados de necesidades de presupuestos y listados de técnicos, sino<br />
planes de vida y de la vida para la vida natural y humana.<br />
Se ha encontrado en Colombia muchos pueblos que vienen trabajando en esos planes<br />
de vida y para la vida, porque se debe involucrar de manera íntegra al ser humano, a los<br />
animales. Debe avanzarse el tema paralelo entre planes de vida versus planes de manejo<br />
ambiental.<br />
En el plan de manejo ambiental se excluye la visión de las comunidades, se entra en una<br />
técnica pero no se escucha a las comunidades, por eso la exigencia de que se haga la consulta<br />
previa y la concertación, que no se deben entender como un mecanismo de oposición<br />
a dichos proyectos, deben entenderse como el único escenario donde se garantiza el<br />
derecho de la participación de las comunidades locales y pueblos indígenas, y solo cuando<br />
se garantice este derecho se avanzará en la construcción colectiva de políticas públicas.<br />
Se están planteando los planes de ordenamiento territorial, visto desde los municipios,<br />
desde una entidad territorial de fuera, pero los pueblos y las comunidades también tienen<br />
sus propios planes de ordenamiento territorial, eso es lo que se debe incentivar y apoyar,<br />
cuál es su propia visión del territorio, para poder ordenarlo todo.<br />
Hay una experiencia sobre la que se viene trabajando a nivel del nudo de los Pastos donde<br />
también se ha presentado otro fenómeno, y es que en la construcción de políticas públicas<br />
resulta que muchos páramos, ecosistemas, están en la frontera y el río los divide, entonces<br />
67
Conferencias magistrales<br />
un gobierno sólo puede invertir hasta su frontera, y el otro gobierno, por falta de voluntad<br />
política, no puede invertir. No tienen culpa los páramos, los ecosistemas de además estar<br />
divididos por políticas públicas y por los intereses de los gobiernos, por eso es necesario<br />
avanzar en un ordenamiento natural, ello ha llevado a pensar en que hay que trabajar en<br />
estos casos con los planes binacionales, sobretodo en las fronteras, pero sobretodo con la<br />
concepción de los pueblos indígenas o de las nacionalidades indígenas, o de comunidades<br />
locales que comparten un mismo territorio, pero con un enfoque natural y milenario. A<br />
ese trabajo se lo ha llamado la estructuración de un plan binacional para proteger la cultura,<br />
la naturaleza y el territorio, es un plan que viene adelantando la asociación de autoridades<br />
tradicionales Chaquiñan en el nudo de los Pastos, donde se pretende trabajar los<br />
páramos en el nudo de la Huaca, el nudo de los Pastos del lado de Colombia y de Ecuador<br />
con un programa piloto que sea el ordenamiento natural y cultura del nudo de los Pastos.<br />
En este orden se han definido 4 ejes fundamentales sobre lo que se debe hacer y que quedan<br />
como herramientas de trabajo en este Congreso:<br />
1.- Un principal eje que hay que discutir para la conservación, preservación, restauración,<br />
mantenimiento y para los indígenas desde su pensamiento indígena, es que el organismo<br />
vivo debe tener un eje que es el de Territorio y Ambiente Natural, para los pueblos<br />
indígenas no existe el medioambiente sino el ambiente natural. En este eje se ha venido<br />
trabajando sobre un tema muy concreto que es el uso sostenible del territorio, mas no el<br />
abuso indebido y desmedido del territorio entendido como un organismo vivo, dador de<br />
vida, y el ambiente, entendido no simplemente como la parte del espacio, sino como lo<br />
de arriba, lo del medio y lo de abajo. Es decir para cuidar nuestros páramos tenemos que<br />
mirar hacia arriba al cosmos, cómo está influyendo el sol, la luna, los astros sobre nuestros<br />
territorios, eso ha permitido reivindicar o reestructurar los calendarios solares, lunares, la<br />
misma concepción del tiempo. Cuando se dice mirar al frente equivale a decir mirar por<br />
ejemplo qué está sucediendo con las políticas públicas, y al mirar hacia abajo nos damos<br />
cuenta de que existe la madre tierra. Hay que mirar al cielo, al suelo y al subsuelo. Por<br />
todo lo mencionado es muy importante el eje de Territorio y Ambiente Natural.<br />
2.- Otro eje fundamental es el de Educación y Cultura Propia, porque son las comunidades<br />
las que tienen su cultura y educación propia, ya que éstas se han tratado también<br />
de imponer desde otra parte. Es revivir, recrear, retornar la educación propia y la cultura<br />
porque genera identidad y ésta ultima genera apropiación, y eso no genera negación y eso<br />
nos lleva al cuidado y la conservación. Si no se educa al hombre se castiga al mundo, los<br />
indígenas dicen que si no se educa al hombre quien paga las consecuencias es la madre<br />
tierra. Pero también hay que entender qué es lo que nos está diciendo la madre naturaleza,<br />
qué nos está enseñando. No simplemente es educarnos con políticas de afuera sino educarnos<br />
con la madre naturaleza que es la educación natural y cósmica, también los saberes,<br />
las tradiciones y las costumbres están en el encanto de la sabiduría andina. Se ha logrado<br />
también interpretar, que para que no siga el deterioro de estos ecosistemas se tiene que<br />
avanzar muy concretamente recreando los modelos de producción ancestral para combatir<br />
el monocultivo, la expansión de la ganadería y de la frontera agrícola en el modelo<br />
ancestral de la chacra, que es un modelo productivo donde se manifiesta la diversidad, por<br />
ello se ha hablado también de avanzar en los modelos de economía propia, de las plantas<br />
medicinales, de cuidarlas y preservarlas y de dejar descansar a la madre tierra.<br />
68
La relación de las comunidades locales con los páramos<br />
RAMIRO ESTACIO<br />
Debemos pensar si la madre tierra está descansando, y vemos que en la parte de producción<br />
no descansa, solo nosotros como seres humanos somos capaces de hacer que la tierra<br />
descanse a través de la rotación productiva, la integración de varios productos, y recrear<br />
la economía propia, la producción propia y sus modelos. Eso tal vez se mire como una<br />
contraposición a otros modelos de producción y desarrollo, ahí se estaría diciendo no a<br />
la minería, a la explotación indebida, y dando un sí a los sistemas de producción de las<br />
comunidades.<br />
3.- Otro eje de importancia es la Justicia Comunitaria que junto con otro eje indispensable<br />
como es la Construcción de Escenarios (4) para administrar la justicia propia, de<br />
acuerdo a las tradiciones y costumbres, pero no simplemente la justicia y la administración<br />
sino también los mecanismos de seguimiento, de sanción y evaluación. En Colombia<br />
se ha avanzado en la jurisdicción especial donde los pueblos indígenas son quienes deben<br />
administrar justicia a través de la justicia comunitaria, que también debe regirse bajo las<br />
costumbres y las tradiciones.<br />
En las comunidades indígenas son éstas quienes se encargan de administrar justicia mediante<br />
el acuerdo de los usos, tradiciones y costumbres, y es esa la única forma de prevenir<br />
el deterioro de los páramos o de estos ecosistemas.<br />
Estos cuatro ejes fundamentales han sido adelantados y trabajados con el Plan Binacional<br />
del pueblo de los Pastos y liderado por la Asociación Chaquiñan. Algunas de estas iniciativas<br />
desde lo gubernamental se han venido planteando a nivel nacional. En el Congreso<br />
Nacional el tema de páramos ha sido tratado por la Comisión Quinta, hay dos proyectos<br />
de ley, el último acaba de ser aprobado en primer debate por esta Comisión, en donde se<br />
plantea por primera ocasión, la conservación, preservación de los ecosistemas de páramo.<br />
El proyecto T puede tener buenas intensiones en su discusión, pero no se sabe las intensiones<br />
que contiene, por eso se pide consulta previa y concertación de esos proyectos de<br />
ley, y más que ello, son las comunidades quienes deben legislar sobre lo que ellas tienen<br />
y conocen. Si bien los proyectos avanzan a nivel nacional en el orden legislativo deben<br />
agotar todos estos procedimientos, de lo contrario se asume que ésta es una imposición<br />
legislativa mas no una construcción colectiva desde las comunidades.<br />
Ha habido avances importantes, antes del 20 de junio del <strong>2009</strong>, en Colombia por lo menos<br />
se dice que los páramos quedan excluidos de la minería, los pueblos indígenas aplauden<br />
dicha iniciativa pero cuando reciben la información resulta que en la mayoría de páramos<br />
donde había minas éstas ya se han acabado y con ellas los páramos, la ley llegó tarde, cuando<br />
ya se habían destruido gran cantidad de hectáreas.<br />
Mientras se está pensando en hacer las leyes, las realidades en las comunidades y territorios<br />
son otras. Cuando la palabra va sin acción es nula y cuando la acción también va<br />
sin la palabra no sirve, debe ir la palabra con la acción para que se desarrollen procesos y<br />
actividades conjuntas.<br />
69
Conferencias magistrales<br />
Al interior de los encuentros indígenas, mingas de pensamientos, las conclusiones a las<br />
que se han llegado son:<br />
PRIMERA.- No se deben trabajar áreas de protección ambiental donde no se tenga en<br />
cuenta la cultura y el pensamiento de las comunidades, es decir tiene que ir el vínculo muy<br />
concreto de cultura, territorio, hombre y naturaleza, la preservación de los páramos no se<br />
puede hacer sin cultura, sin gente.<br />
SEGUNDA.- Con el fin de unificar estadísticas, datos, las instituciones encargadas de realizar<br />
estas investigaciones deberían ponerse de acuerdo para poder conocer en realidad<br />
cual es la extensión de páramo existente, hace falta la unificación de unas estadísticas<br />
concretas.<br />
TERCERA.- Con el fin de buscar que algunas de las comunidades que están hacia las<br />
altas montañas o hacia los páramos, y son sujetos activos en la deforestación, bajen hacia<br />
las tierras productivas se deben desarrollar unos censos completos de cuantas personas o<br />
familias están en los páramos para que éstos sean sujetos de redistribución en sus territorios<br />
y estén en tierras productivas, eso está induciendo a que haya una verdadera reforma<br />
agraria en la gente de alta montaña.<br />
CUARTA.- Todos los proyectos, programas, de alcance legislativo, administrativo e inclusive<br />
de investigación deben garantizar el derecho a la participación, es decir la consulta<br />
previa y la concertación, los pueblos indígenas buscan la aplicabilidad del Convenio 169,<br />
sin que esto signifique un mecanismo de oposición, sino que se entienda como una garantía<br />
al derecho de participación, y que si lo lleva a cabo es parte de la construcción del<br />
pensamiento “páramo” y trabajar en su conservación y preservación.<br />
QUINTA.- Toda la biodiversidad que existe en los páramos debe ser guardada y no profanada,<br />
que no se convierta en mercancía, ojala y todas las investigaciones realizadas en<br />
los páramos no se vayan a convertir en objeto de comercio, en los páramos existen plantas<br />
con mucho poder para el espíritu, la mente, para ordenar el pensamiento, y esto se espera<br />
no se convierta en objeto de patente sino sea objeto de conservación.<br />
SEXTA.- Si bien en Colombia se están adelantando los planes de manejo ambiental, de<br />
ordenamiento territorial, hace falta avanzar en la constitución y consolidación de las entidades<br />
territoriales indígenas, la mayoría de páramos que están en territorios indígenas son<br />
objeto como entidad territorial del manejo y de las competencias, y de funciones que deben<br />
asumir las entidades territoriales indígenas, y es también una decisión gubernamental<br />
del ejecutivo y del legislativo, pero mientras eso sucede los pueblos indígenas buscan el<br />
apoyo para trabajar en coordinación con las autoridades de estos territorios para trabajar<br />
en los planes para la vida natural, cultural, ambiental y territorial.<br />
Finalmente podemos concluir diciendo que todas las políticas, las acciones, las estrategias,<br />
los objetivos, inclusive los presupuestos también deben ser conversados, discutidos en las<br />
asambleas de las comunidades para generar la recreación del pensamiento para cuidar el<br />
territorio, la vida y la naturaleza.<br />
70
Conclusiones<br />
de simposio
Simposio 1<br />
Caracterización y diagnóstico<br />
del estado actual<br />
de los páramos<br />
Francisco Cuesta C.<br />
Iniciativa de Estudios Ambientales CONDESAN<br />
(Coordinador de Simposio)<br />
Sinopsis del simposio:<br />
En este simposio se presentan algunos de los principales avances en nuestro conocimiento<br />
sobre distintos aspectos diagnósticos y del estado actual de la conservación de<br />
los páramos.<br />
En cuanto a la biodiversidad en particular el simposio está estructurado en tres mesas<br />
temáticas: una sobre flora y estudios de vegetación, y dos sobre fauna, una de las cuales<br />
se dedica exclusivamente a las aves, unos de los grupos menos estudiados a nivel ecosistémico.<br />
Respecto a la generación de información fundamental sobre caracterizar procesos ecosistémicos,<br />
el simposio abre una ventana específica para documentar los avances en el<br />
conocimiento de las propiedades de la regulación hídrica, el almacenamiento de materia<br />
orgánica (carbono) en los suelos y la relación entre ambos.<br />
Por el singular interés, tanto desde el punto de vista de biodiversidad como desde el punto<br />
de vista de la función hídrica, el simposio ha considerado oportuno tener una mesa<br />
temática específica que de continuidad a la Estrategia de Humedales Altoandinos bajo<br />
el paraguas de la Convención RAMSAR, así como una que documentará los avances en<br />
cuanto a la biodiversidad acuática y la calidad del agua.<br />
Finalmente, el simposio cierra su temática con una mesa orientada específicamente a entender<br />
las dinámicas históricas recientes en cuanto a los cambios en los cinturones de vegetación<br />
y sus posibles implicaciones para el manejo y conservación de paisaje alto andino.<br />
72
Caracterización y diagnóstico<br />
Mesa 1. La Convención RAMSAR y los humedales altoandinos<br />
Coordinador de Mesa temática: Sergio Lasso<br />
Fecha y Horario: Lunes 22 de junio, <strong>2009</strong>.<br />
11:00 – 13:30<br />
Objetivos:<br />
Martes 23 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 13:30<br />
1. Generar un espacio de intercambio de resultados científicos y experiencias de manejo<br />
en humedales altoandinos.<br />
2. Proponer recomendaciones para la conservación y el uso sustentable de los humedales<br />
altoandinos que se incorporen a la Declaratoria de PARAMUNDI <strong>2009</strong>.<br />
Mesa 2. Suelos del páramo<br />
Coordinador de Mesa temática: Jan Sevink<br />
Fecha y Horario: Lunes 22 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 13:30<br />
Introducción:<br />
El suelo es una de los elementos menos estudiados en los páramos, a pesar de su importancia<br />
para las funciones ecosistémicas, especialmente la regulación hídrica, su enorme<br />
fragilidad a impactos agrícolas y su elevada capacidad de acumulación de materia orgánica<br />
(carbono). A esto se añade un renovado interés, motivado por los mecanismos<br />
internacionales para mitigar y reducir emisiones de CO2 por efectos de deforestación y<br />
degradación de ecosistemas.<br />
En este marco, la importancia de mejorar nuestro conocimiento sobre el carbono almacenado<br />
en los suelos del páramo y los mecanismos que frenan su descomposición son elementos<br />
fundamentales en el marco de delinear mecanismos y estrategias de conservación<br />
supranacionales que sean sostenibles en el tiempo.<br />
Objetivo:<br />
Sistematizar el avance del conocimiento sobre las propiedades físicas de los suelos de páramo,<br />
los vacíos de información y las prioridades de investigación, con un énfasis particular<br />
en la capacidad de acumulación de materia orgánica en los suelos derivados de cenizas<br />
volcánicas.<br />
73
Conclusiones de simposio<br />
Mesa 3. Caracterización de la vegetación<br />
Coordinador de Mesa temática: Santiago Madriñán<br />
Fecha y Horario: Lunes 22 de junio, <strong>2009</strong><br />
14:50 – 18:30<br />
Introducción:<br />
La vegetación “especializada” de páramo ha sido motivo de estudio desde hace mucho<br />
tiempo debido, sobretodo, a sus elevados números de singularidad y rareza así como por<br />
sus sorprendentes adaptaciones evolutivas a condiciones fisiológicas extremas. Por otra<br />
parte, la vegetación es la principal manifestación visible de disturbios y alteraciones en<br />
el ecosistema por impactos agrícolas o ganaderos. En este sentido, un entendimiento de<br />
los elementos que constituyen la diversidad biológica vegetal es un requisito previo para<br />
evaluar y entender los impactos humanos en la conservación y manejo de los ecosistemas<br />
paramunos.<br />
No obstante, uno de los principales limitantes es la falta de generación de información<br />
florística que permita integrar datos e investigaciones entre los países. Este es un vacío<br />
fundamental con miras a la generación de una flora de páramos regional que permita<br />
construir una herramienta de planificación para los países del Trópico Andino.<br />
Esta mesa reúne algunos de los hallazgos y estudios mas recientes pertinentes a esta temática.<br />
Se presentan sobre todo estudios que intentan ver tendencias regionales.<br />
Objetivo:<br />
Analizar la flora del páramo, sobre todo en cuanto a patrones y distribución espacial.<br />
Mesa 4. El páramo como regulador hídrico<br />
Coordinador de Mesa temática: Conrado Tobón<br />
Fecha y Horario: Lunes 22 de junio, <strong>2009</strong><br />
14:50 – 18:30<br />
Introducción:<br />
La regulación hídrica es generalmente reconocida como una de las funciones ecosistémicas<br />
más importantes de los páramos. Sin embargo, los procesos hidrológicos que están<br />
detrás de esta regulación todavía requieren de un mayor entendimiento y profundización,<br />
sobretodo en el marco de orientar este conocimiento a un manejo sostenible del ecosistema<br />
que permita proveer directamente de bienes y servicios a quienes dependen directamente<br />
de ellos, así como a los usuarios indirectos aguas abajo.<br />
Esta mesa se enfoca en algunos de los procesos claves para el rendimiento y la regulación<br />
hídrica de los páramos.<br />
74
Caracterización y diagnóstico<br />
Objetivo:<br />
Conocer los avances mas recientes en los procesos de regulación hídrica de los páramos<br />
andinos.<br />
Mesa 5. Caracterización de la fauna<br />
Coordinador de Mesa temática: Esteban Suárez<br />
Fecha y Horario: Lunes 22 de junio, <strong>2009</strong><br />
14:50 – 18:30<br />
Introducción:<br />
Esta mesa reúne las ponencias sobre fauna de los páramos. Se presentan estudios de diferentes<br />
escalas con distintos elementos que constituyen la fauna del páramo. Existe un<br />
énfasis particular por los anfibios y reptiles dada su alto grado de rareza y susceptibilidad<br />
a procesos de extinciones masivas por los posibles efectos del calentamiento global. De<br />
igual manera esta mesa abre un espacio para la discusión de los carnívoros como una<br />
herramienta para delinear acciones de manejo y conservación del paisaje.<br />
Objetivo:<br />
Conocer los avances mas recientes en investigación de fauna en los páramos y posibles<br />
recomendaciones para delinear acciones de conservación.<br />
Mesa 6. Historia ecológica del páramo<br />
Coordinador de Mesa temática: Boris Jansen<br />
Fecha y Horario: Martes, 23 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 13:30<br />
Introducción:<br />
El páramo es un ecosistema de formación “reciente” generado y gobernado por factores<br />
climáticos regionales y por procesos específicos que actúan a escalas locales. Existen discrepancias<br />
entre investigadores sobre cual sería el paisaje “natural” del páramo sin procesos<br />
de intervención humana. Preguntas claves asociadas a esta discusión son ¿Donde<br />
está el límite natural entre bosque y páramo y cuales son las variables ambientales que<br />
determinan este ecotono?, ¿Cuál es el rol del fuego (natural y antrópico) en modelar el<br />
paisaje del páramo?<br />
¿Cómo el entendimiento y documentación de estos procesos puede derivar en procesos de<br />
manejo y conservación (i.e. restauración vs reforestación)? ¿Cómo estos procesos pueden<br />
ayudar a entender y dimensionar la vulnerabilidad de este ecosistemas a los efectos del<br />
cambio climático?<br />
75
Conclusiones de simposio<br />
Objetivos:<br />
1. Conocer los últimos avances en estudios sobre el límite bosque-páramo.<br />
2. Recomendar opciones de manejo y conservación que mantengan las tendencias históricas.<br />
Mesa 7. Integridad y funcionalidad<br />
de ecosistemas acuaticos altoandinos<br />
Coordinador de Mesa temática: Andrea C. Encalada<br />
Fecha y Horario: Martes 23 de junio, <strong>2009</strong><br />
14:50 – 18:00<br />
Introducción:<br />
En esta mesa se presentarán y discutirán trabajos sobre integridad y funcionalidad de<br />
ecosistemas acuáticos altoandinos. En esta sesión se presentará especialmente trabajos<br />
con invertebrados acuáticos en ríos de páramos y se discutirá su rol como bioindicadores<br />
de la calidad del agua.<br />
Objetivos:<br />
1. Conocer estudios de caso sobre la calidad del agua en ríos de páramo.<br />
2. Relacionar información de calidad de agua con presencia de macro-invertebrados<br />
para analizar su potencial como bio-indicadores.<br />
Mesa 8. Prioridades de investigación y conservación<br />
para las aves de páramo<br />
Coordinador de Mesa temática: Itala Yépez<br />
Fecha y Horario: Miércoles 24 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 18:00<br />
Introducción:<br />
Las aves son el grupo de mayor diversidad taxonómica y ecológica entre los vertebrados;<br />
además de ser el grupo mejor conocido (en términos taxonómicos, ecológicos, de distribución<br />
y estado de conservación) y extraordinarios indicadores del estado de conservación<br />
de un sitio. En la medida en que contribuyen al control de plagas, a la polinización<br />
de las plantas y a la dispersión de las semillas, son parte integral de la dinámica de los<br />
ecosistemas.<br />
Las aves son el grupo de vertebrados más diverso, lo que no es distinto en los páramos. Los<br />
países andinos en los que se encuentra presente este ecosistema señalan que existen entre<br />
80 y 90 especies de aves en sus territorios, siendo algunas de ellas endémicas. Una de las<br />
76
Caracterización y diagnóstico<br />
aves más vistosas y emblemáticas del páramo es el cóndor de los andes. También destacan<br />
el águila de páramo (Geranoaetus melanoleucus), varias especies de colibríes (Trochilidae),<br />
atrapamoscas (Tyrannidae), semilleros (Emberizidae), furnáridos (Furnariidae) y<br />
otras pequeñas aves.<br />
Es indudable que los páramos se ven cada vez más amenazados por el cambio climático, la<br />
transformación de hábitat, el mal uso de los recursos, entre otros. Es importante canalizar<br />
recursos a la investigación de las aves en los páramos y su estado de conservación.<br />
En esta mesa se pretende identificar los trabajos de investigación más relevantes que existen<br />
con respecto a las aves de páramo, los vacíos de investigación y los vacíos de conservación<br />
para estas especies.<br />
Objetivos:<br />
1. Definir el ensamblaje de aves del páramo y las especies restringidas a ello.<br />
2. Definir cuales son las especies de mayor interés/prioridad para la conservación (especies<br />
globalmente amenazadas, especies de rango restringido etc.)<br />
3. Documentar el estado del conocimiento sobre las aves de páramo a nivel de comunidad<br />
y de especie.<br />
4. dentificar prioridades de investigación y conservación para las aves de páramos a<br />
nivel regional<br />
Las preguntas que se esperan responder en el proceso son:<br />
• ¿Cuáles son los vacíos de información que tenemos con respecto a las aves de páramo<br />
en la región?<br />
• ¿Cuáles son las especies sobre las que se debería poner énfasis en investigación?<br />
• ¿Cuáles son los mecanismos más adecuados para la conservación de las especies de<br />
aves de páramo?<br />
• ¿Cuáles son los vacíos de conservación para especies de interés en la región?<br />
77
Informe final de investigación<br />
del programa Reconstrucción<br />
del Límite Superior del Bosque<br />
en Ecuador (RUFLE)<br />
Boris Jansen, Antoine Cleef, Marcela Moscol Olivera,<br />
Henry Hooghiemstra, Femke Tonneijck, Jan Sevink, Jacobus Verstraten<br />
Instituto para la Biodiversidad y Dinámica de Ecosistemas (IBED)<br />
Facultad de Ciencias Universidad de Amsterdam<br />
Amsterdam, Países Bajos<br />
Abreviaturas usadas en el informe:<br />
UFL = Límite Superior del Bosque (o Upper Forest Line),<br />
SARF = Bosque altoandino (o SubAlpine Rain Forest),<br />
UMRF = Bosque andino (o Upper Montane Rain Forest),<br />
SOM = Materia Orgánica del Suelo (o Soil Organic Matter),<br />
yr BP = años antes del presente ( o years Before Present).<br />
Introducción general al programa RUFLE<br />
Las zonas más altas de los Andes tropicales del Ecuador albergan frágiles ecosistemas caracterizados<br />
por su alta biodiversidad. Estos lugares están habitados por poblaciones indígenas<br />
que dependen enteramente para su subsistencia de los recursos naturales de estos<br />
sistemas. Los ecosistemas en estas áreas de alta montaña incluyen pajonales de páramo<br />
(tropical alpino) y bosques húmedos montanos, que originalmente cubrían grandes extensiones<br />
desde Venezuela hasta Perú. Estos ecosistemas cumplen funciones ambientales<br />
importantes, como el suministro de agua potable y para irrigación, la conservación de la<br />
biodiversidad, el almacenamiento de carbono, la producción agrícola y el turismo. Durante<br />
los últimas décadas, la presión de la población sobre los sistemas en cuestión se ha incrementado<br />
rápidamente y como consecuencia de ello el uso de la tierra con fines agrícolas se<br />
ha extendido, a menudo usando técnicas inapropiadas y conduciendo a una degradación<br />
galopante. Los bosques montanos naturales han sido extensamente reemplazados por cultivos<br />
de papa o plantaciones forestales (Hofstede et al, 2002), y los páramos naturales son<br />
intensamente afectados por el sobrepastoreo y las quemas.<br />
En muchas situaciones el uso intensivo de la tierra ha conducido, según se cree, al descenso<br />
del límite superior del bosque (UFL, también llamado ecotono bosque-páramo y definido<br />
78
Caracterización y diagnóstico<br />
como la zona de transición entre el bosque montano alto y la vegetación de páramo). Sin<br />
embargo, movimientos de ascenso del bosque montano han sido atribuidos también al calentamiento<br />
global, que afecta particularmente a los ecosistemas de montaña (Price 1999)<br />
y severamente complica las predicciones (Castaño 2002). Durante las últimas décadas el<br />
Instituto para la Biodiversidad y Dinámica de Ecosistemas (IBED) de la Universidad de<br />
Amsterdam ha estado involucrado en la investigación multidisciplinaria de ecosistemas<br />
en apoyo a la conservación y al manejo sustentable del bosque altoandino y el páramo, en<br />
cooperación con varias organizaciones de la region andina. En dichos proyectos, la información<br />
sobre el origen y la ecología de los bosques en el ecotono bosque- páramo es vital<br />
para estimar las opciones de uso sustentable de la tierra (agricultura, forestería, conservación).<br />
Una solicitud particular por obtener información precisa sobre la dinámica del ecotono<br />
bosque- páramo provino de los recientes proyectos de reforestación en ecosistemas<br />
altoandinos degradados en Ecuador en el marco del protocolo de Kyoto y su intención de<br />
disminuir la emisión de CO2. Un posicionamiento preciso de la altitud natural del UFL en<br />
un periodo precedente a la interferencia humana masiva fue necesario para definir la distribución<br />
potencial de bosques claves en la restauración ecológica. Sin embargo, la degradación<br />
de los bosques naturales, especialmente dentro del valle Central interandino ha tenido<br />
lugar por tanto tiempo que la posición natural del UFL a menudo no puede ser establecida<br />
directamente, y la investigación paleo-ecológica debe entonces aplicarse imperativamente.<br />
Desafortunadamente, ciertos resultados contradictorios del análisis de polen fósil por un<br />
lado y del análisis de vegetación por otro lado han dado como resultado la incertidumbre y<br />
el debate científico sobre la posición natural del UFL en valle Central interandino del Ecuador.<br />
Por ejemplo en la Reserva Biológica Guandera, estimaciones científicas de la posición<br />
natural del UFL dieron un rango que va desde la posición actual a 3600 m.s.n.m. hasta una<br />
posición hipotética a 4000 m.s.n.m. (Wille et al. 2002, Laegaard 1992).<br />
El objetivo principal del programa “Reconstrucción del Límite Superior del Bosque en<br />
Ecuador”( Reconstruction of the Upper Forest Line in Ecuador, RUFLE) fue el obtener un<br />
mejor entendimiento de la dinámica del UFL en los Andes Ecuatorianos en general, y en<br />
particular reconstruir la posición natural más probable en el área de la Reserva Biológica<br />
Guandera. Para dilucidar la incertidumbre científica antes mencionada acerca de la posición<br />
natural del UFL, se eligió un enfoque multi-proxy para lograr esta meta. En este enfoque<br />
una combinación novedosa de técnicas derivadas de la ciencia del suelo, la geoquímica<br />
molecular orgánica, la palinología y la ecología vegetal fue puesta en obra para identificar la<br />
dinámica del UFL en el espacio y el tiempo a lo largo de cortos transectos altitudinales que<br />
cruzan los ecotonos bosque- páramo en la actualidad y en el pasado en el área de estudio.<br />
El programa RUFLE fue llevado a cabo en Ecuador y en los Países Bajos en el periodo entre<br />
2004 y <strong>2009</strong> por investigadores de los grupos de investigación en Paleo-ecología y Ecología<br />
del Paisaje y del grupo de investigación en Ciencias de la Superficie de la Tierra del Instituto<br />
para la Biodiversidad y Dinámica de Ecosistemas (IBED) de la Universidad de Amsterdam,<br />
Países Bajos. La investigación fue financiada por la Organización Holandesa para el Avance<br />
de la Investigación Tropical (Netherlands Organization for the Advancement of Tropical<br />
Research, NWO-WOTRO) y la Universidad de Amsterdam.<br />
79
Conclusiones de simposio<br />
Descripción del área de estudio<br />
El área de estudio del programa RUFLE se localizó en la Reserva Biológica Guandera en el<br />
norte del Ecuador, cerca de la frontera colombiana. Esta reserva se ubica en los flancos internos<br />
de la cordillera oriental a aproximadamente 11 km de la ciudad de San Gabriel (Fig.<br />
1). El área tiene un clima húmedo tropical alpino con una precipitación anual de cerca de<br />
1700 mm. Las fuertes fluctuaciones diurnas de temperatura tienen un rango de 4° to 15 °C<br />
pero las fluctuaciones de temperatura anual son bajas (las temperaturas máximas promedio<br />
mensuales varían entre 12 and 15 °C, Di Pasquale et al., 2007). Las variaciones anuales<br />
de temperatura y precipitación son principalmente influenciadas por la migración anual<br />
de la Zona de Convergencia Intertropical (ITCZ). La Reserva Biológica Guandera protege<br />
aproximadamente 10 km2 de pajonal de páramo de altura así como de áreas relativamente<br />
intactas de bosque húmedo montano. La mayor parte de estos bosques andinos está localizada<br />
entre 3300 y 3640 m y consiste de bosque andino (Upper Montane Rain Forest,<br />
UMRF) a menores altitudes que luego toma la forma de un delgado cinturón de bosque<br />
altoandino (Sub-Alpine Rainforest, SARF) que se presenta como bosque enano a nivel del<br />
UFL actual y como parches aislados encima del UFL. A una altitud de aproximadamente<br />
3550 m existen parches aislados de páramo dentro del bosque, mientras que encima de<br />
3640 m la vegetación de páramo domina el paisaje. Sin embargo, algunos parches de SARF<br />
existen a 3700 m. La mayor altitud en el área de estudio es aproximadamente 4100 m. Esta<br />
particular área de estudio fue elegida debido a que incluye el último remanente de bosque<br />
húmedo de tamaño apreciable en las pendientes del valle interandino, y sirve como un<br />
“hotspot” de biodiversidad. Ha sido identificado por Myers (1988) como parte de los “hotspots<br />
andinos tropicales” caracterizados por niveles excepcionalmente altos de endemismo<br />
vegetal, pero actualmente también por niveles serios de pérdida de hábitats.<br />
Al ser desarrollado y aplicado en el área de estudio de Guandera dentro del programa RU-<br />
FLE, el enfoque multiproxy del programa RUFLE tiene una aplicación potencial en un<br />
amplio rango de localidades similares. Para estimar dicha aplicabilidad dentro del marco<br />
del presente proyecto, otro lugar de estudio fue elegido y muestreado para una posible<br />
aplicación futura del enfoque. Este segundo sitio se localizó en la Reserva Ecológica El<br />
Angel y la adyacente Estación Biológica Los Encinos. Ambas forman un lugar de estudio<br />
con marcado impacto humano en la cordillera Occidental en las pendientes del sur del<br />
Volcán Chiles. Hasta su reciente protección bajo el estatus de Reserva Ecológica, por siglos<br />
esta área fue objeto de intensa alteración humana incluyendo tala, quema y pastoreo. Los<br />
únicos remanentes de bosque en esta localidad están constituidos por fragmentos aislados<br />
de bosque entre aproximadamente 3450 m y 3700 m de elevación. Entre dichos fragmentos<br />
e integralmente por encima de una altitud de 3700 m, el área está dominada por pajonal de<br />
páramo. La mayor altitud en el área de estudio es aproximadamente 3950 m.<br />
Tres proyectos integrados<br />
Con la metodología multi-proxy el programa RUFLE trató de integrar los diferentes enfoques<br />
para la reconstrucción de cambios ocurridos en la dinámica de la vegetación incluyendo<br />
el posicionamiento preciso de la altitud natural del UFL en un periodo precedente<br />
80
Caracterización y diagnóstico<br />
a la interferencia humana masiva en el área de estudio. Se obtuvieron reconstrucciones<br />
mejoradas de la dinámica del UFL a partir de registros polínicos fósiles de suelos de ceniza<br />
volcánica y secciones de turbera, que fueron calibrados con la información de la lluvia<br />
de polen actual a lo largo de diferentes zonas altitudinales del área de estudio y con datos<br />
derivados de la materia orgánica del suelo. La distribución de los granos de polen en relación<br />
con las actividades de la fauna del suelo fue analizada mediante observaciones micromorfológicas<br />
en secciones delgadas de suelo no alterado. Estas observaciones también<br />
ayudaron a comprender la preservación del polen en los agregados de suelo compuestos de<br />
materia orgánica y partículas minerales, y de este modo mejoraron nuestra interpretación<br />
de registros polínicos de suelos, como se suele hacer para el establecimiento de las posiciones<br />
del UFL. En suelos de ceniza volcánica, la SOM es estabilizada en conexión con los<br />
constituyentes del suelo mineral. El establecer la proveniencia de esta SOM en términos<br />
de las especies vegetales involucradas pudo servir como un proxy independiente para la<br />
dinámica de la vegetación del pasado. Para esto, se llevó a cabo la identificación de moléculas<br />
orgánicas específicas a ciertas especies de plantas (biomarcadores), particularmente<br />
especies de bosque vs. especies no-boscosas. Una vez identificadas, como las asociaciones<br />
de polen, los biomarcadores preservados en los suelos de ceniza volcánica y en las secciones<br />
de turbera del área de estudio fueron usados para establecer la dinámica pasada de los<br />
patrones de vegetación. Una vez más, se necesitó la información acerca de la preservación<br />
de los biomarcadores en los suelos en el área de estudio, así como también su distribución<br />
en relación con las actividades de la fauna del suelo. Un segundo enfoque molecular que fue<br />
inicialmente considerado dentro del programa RUFLE fue el uso de isótopos estables de<br />
carbono (13C/12C) presentes en las secciones de turbera y suelos. Este enfoque está basado<br />
en las diferencias en las tasas de 13C/12C de la materia orgánica derivada de las plantas<br />
con un metabolismo fotosintético C4 versus uno C3 y ha probado ser exitoso en el establecimiento<br />
de la dinámica del UFL en áreas con bosque dominado por especies C3 que<br />
dejan lugar en las partes bajas a pajonales dominados por especies C4. Sin embargo, dado<br />
el hecho de que las especies tanto del bosque como del páramo de nuestra área de estudio<br />
poseen predominantemente un metabolismo C3, este enfoque no fue aplicable dentro del<br />
contexto del presente estudio. Para la identificación de los biomarcadores de plantas así<br />
como para el establecimiento del metabolismo fotosintético dominante, el análisis de la<br />
vegetación actual en el área de estudio fue crucial. Asimismo, el análisis de la vegetación actual<br />
sirvió como un proxy para la dinámica de la vegetación del pasado y del UFL, a través<br />
de reconstrucciones basadas en el estudio de la vegetación remanente.<br />
Para facilitar la integración de los diferentes proxies usados en el proyecto RUFLE, se hizo<br />
una subdivisión en tres subproyectos que son los siguientes:<br />
Subproyecto 1: Cambios ambientales durante el Holoceno<br />
en los altos Andes de Ecuador<br />
El objetivo principal de este subproyecto fue la reconstrucción de las posiciones del UFL<br />
en los Andes del norte de Ecuador en base al análisis de la vegetación actual así como del<br />
análisis palinológico de secciones de suelo y de turbera. Este proyecto tomó la forma de una<br />
tesis de doctorado.<br />
81
Conclusiones de simposio<br />
Investigadora líder: Ing. MSc. Marcela Moscol Olivera<br />
Supervisores: Prof. Dr. Henry Hooghiemstra, Prof. Dr. Antoine M. Cleef<br />
La defensa de esta tesis está prevista para el inicio del 2010.<br />
Subproyecto 2: Un enfoque novedoso de los biomarcadores para reconstruir<br />
la dinámica de los patrones de vegetación<br />
El objetivo principal de este subproyecto fue el desarollo y la aplicación de una metodología<br />
de la reconstrucción de la vegetación basada en biomarcadores de especies de plantas preservados<br />
en suelos y turberas, así como el uso de isótopos estables de carbono. Además, el<br />
proyecto incluye la coordinación científica total e integración de los tres subproyectos del<br />
programa RUFLE.<br />
Este proyecto tomó la forma de un proyecto de posdoctorado.<br />
Investigador líder:<br />
Supervisores:<br />
Dr. Boris Jansen<br />
Prof. Dr. Jacobus M. Verstraten, Prof. Dr. Henry Hooghiemstra<br />
Subproyecto 3: Suelos de ceniza volcánica en ecosistemas andinos -<br />
desentrañando la distribución y estabilización de la materia orgánica<br />
El objetivo principal de este subproyecto fue contribuir a la comprensión de los procesos<br />
que afectan la distribución vertical y la estabilización de la materia orgánica en suelos de<br />
ceniza volcánica en los ecosistemas de bosque montano y páramo en los Andes del norte de<br />
Ecuador, mediante el estudio de la influencia de los procesos geogenéticos y pedogenéticos.<br />
De este modo fue posible proveer la información necesaria para estimar la aplicabilidad del<br />
enfoque del análisis polínico y de los biomarcadores en los suelos en el área de estudio. Este<br />
proyecto tomó la forma de una tesis de doctorado.<br />
Investigadora líder: Dra. Femke Tonneijck<br />
Supervisores: Prof. dr. Jacobus M. Verstraten, Prof. dr. Jan Sevink<br />
La sustentación de la tesis de doctorado a partir de esta tesis tuvo lugar en la Universidad<br />
de Amsterdam el 6 de febrero del <strong>2009</strong>.<br />
Una descripción de la estructura y resultados de cada uno de los tres subproyectos es dada<br />
en los capítulos 2-4.<br />
Cooperación y transferencia de conocimientos con las instituciones locales<br />
Dada la naturaleza aplicada del programa de investigación RUFLE, así como las implicaciones<br />
de sus resultados para el manejo de la naturaleza dentro del área de investigación<br />
ecuatoriana, una cooperación cercana con las instituciones locales fue indispensable. Las<br />
instituciones que colaboraron con nosotros se hallan en el área gubernamental ecuatoria-<br />
82
Caracterización y diagnóstico<br />
na, en las instituciones académicas y organizaciones no-gubernamentales (ONGs). Dicha<br />
colaboración tuvo lugar durante todos los estadíos del proyecto, desde su diseño hasta la<br />
interpretación de los resultados. Específicamente, el equipo de investigación de RUFLE<br />
trabajó conjuntamente con:<br />
• El Ministerio del Ambiente de la República del Ecuador<br />
• La Pontificia Universidad Católica del Ecuador<br />
• La Corporación EcoPar<br />
• La Corporación Grupo Randi Randi<br />
• La Fundación Ecuatoriana de Estudios Ecológicos EcoCiencia<br />
• La Fundación Jatun Sacha<br />
• La Estación Biológica Guandera<br />
• La Reserva Ecológica El Angel<br />
• La Estación Biológica Los Encinos<br />
La interacción con los colaboradores locales tuvo lugar durante los diversos periodos del<br />
extenso trabajo de campo de los diferentes miembros del equipo de RUFLE y también<br />
usando modernos métodos de comunicación durante los periodos de análisis de laboratorio<br />
e interpretación de resultados en Amsterdam, Países Bajos.<br />
La transferencia de conocimientos y el mejoramiento de la capacitación local fueron pilares<br />
importantes del programa RUFLE. La elección de una estudiante de doctorado sudamericana,<br />
Marcela Moscol Olivera, como uno de los tres investigadores principales del programa<br />
constituyó parte importante de este esfuerzo. La preparación que recibió durante el<br />
transcurso de su doctorado asegura una extensión duradera de la capacitación local y del<br />
conocimiento científico. Una intensa transferencia de conocimientos también tuvo lugar<br />
durante la identificación de las diferentes especies de plantas del área de estudio, para la<br />
cual la experiencia del Herbario de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador fue indispensable.<br />
Esto también es válido para el conocimiento del uso histórico de la tierra y el<br />
desarrollo de la vegetación en el área de estudio que fue proveído por EcoPar y Randi Randi.<br />
Sin el aporte científico de estas organizaciones locales, el programa RUFLE no hubiese<br />
podido llevarse a cabo.<br />
Al mismo tiempo, el equipo de RUFLE buscó transferir el conocimiento científico ganado<br />
en el curso de la investigación a las instituciones y estudiantes locales. Además del contacto<br />
informal durante toda la duración del programa y el apoyo a un tesista (licenciatura)<br />
de la facultad de Biología de la Universidad Central del Ecuador, fue para el mencionado<br />
objetivo específico que tuvo lugar el Seminario-Taller RUFLE - Límite Superior del Bosque<br />
organizado en Quito en el 2006 conjuntamente con la Pontificia Universidad Católica<br />
del Ecuador. En este caso, el equipo de investigadores de RUFLE presentó los primeros<br />
resultados de la investigación a sus colegas locales y otros interesados (individuos e instituciones)<br />
tanto del Ecuador como del extranjero. Además, la información práctica acerca de<br />
la metodología de investigación desarrollada y usada hasta ese momento fue compartida<br />
para su uso futuro por los colegas locales. Al mismo tiempo, los colegas locales presentaron<br />
información relevante para nuestro programa de investigación en base a sus propias<br />
experiencias. Todo esto conllevó a una discusión fructífera que por un lado aseguró una<br />
83
Conclusiones de simposio<br />
transferencia de ideas y métodos del equipo de RUFLE a sus colegas locales a un estadío<br />
inicial del proyecto, mientras que por otro lado pudo proveer un foro importante para los<br />
colegas locales y así poder dirigir el curso científico subsiguiente del programa de investigación<br />
RUFLE.<br />
Los resultados finales del programa serán presentados a los colegas locales de RUFLE, y<br />
otros interesados durante la Conferencia Paramundi en Loja en junio del <strong>2009</strong>. En esta<br />
ocasión, este informe final será oficialmente presentado al Ministerio del Ambiente especialente<br />
en persona a la Ministra Dra. Marcela Aguiñaga Vallejo. Asimismo, el informe y<br />
todas las publicaciones científicas resultantes de RUFLE serán puestas a disposición a todos<br />
nuestros colaboradores locales, así como una guía para la implementación local de la metodología<br />
desarrollada a lo largo de nuestro programa. El conocimiento de base desarrollado<br />
en el programa de investigación será usado también para propósitos pedagógicos en el<br />
programa de Maestría en Ecología Tropical de la Universidad de Amsterdam que atrae a<br />
muchos estudiantes sudamericanos cada año, y de allí asegurará su contribución posterior<br />
para el fortalecimiento de la capacitación local.<br />
El equipo de investigadores de RUFLE quisiera aprovechar esta oportunidad para agradecer<br />
a todos sus colegas por su ayuda indispensable durante el proyecto de investigación.<br />
Resultados del subproyecto 1: Cambios ambientales durante el Holoceno<br />
en los altos Andes del Ecuador<br />
El presente proyecto tuvo con objetivo el reconstruir la posición altitudinal natural del<br />
límite superior del bosque (UFL) en los Andes Ecuatorianos, ecotono que tiene una importancia<br />
determinante a nivel ecológico y social. Para ello se realizó en primer lugar un<br />
análisis de la vegetación actual, como base para una segunda fase palinológica, que implicó<br />
el análisis del polen fósil de turberas y suelos y así como del polen actual.<br />
Los patrones de composición de las especies vegetales de los páramos de la Cordillera<br />
Oriental en el Norte del Ecuador fueron estudiados en la Reserva Biológica Guandera y la<br />
Reserva Ecológica El Angel. La primera representa un área relativamente poco perturbada<br />
y la segunda un área con severa alteración. Análogamente, se estudiaron los remanentes<br />
de bosque en ambas reservas y sus alrededores. El análisis realizado implicó un estudio de<br />
campo de acuerdo al método de levantamientos según el enfoque de Braun-Blanquet. Buscamos<br />
discernir zonas altitudinales o comunidades particulares mediante nuestro análisis<br />
así como huellas de la influencia humana en ellas. Examinamos 100 parcelas de páramo<br />
zonal y azonal ubicadas entre 3400 y 4000 m de altitud. Asimismo, 33 parcelas de bosque<br />
fueron muestreadas entre 3300 and 3700 m de altitud a lo largo de dos transectos que cruzan<br />
el límite superior del bosque (UFL).<br />
84
Caracterización y diagnóstico<br />
La clasificación fitosociológica por medio de TWINSPAN reveló siete comunidades de<br />
páramo a nivel de asociación (tres para páramo propiamente dicho y tres para pantanos<br />
azonales), las cuales se agruparon cada una en dos alianzas y un orden zonal en base a la<br />
composición florística y el porcentaje de cobertura. En el caso de bosques, dicha clasificación<br />
permitió revelar dos comunidades para Guandera y cinco para El Angel siempre en<br />
base a la composición florística y al porcentaje de cobertura. El nuevo orden fitosociológico<br />
descrito Espeletio pycnophyllae-Calamagrostietalia effusae unifica todos los pajonales de<br />
páramo de Guandera y El Angel. Para Guandera describimos dos comunidades peculiares<br />
de páramo zonal: un parche de bambúes e islas de páramo en Bosque Altoandino.<br />
Para el caso de los bosques, el patrón de distribución de las comunidades forestales halladas<br />
corresponde claramente a un gradiente de humedad que declina del Este al Oeste, de<br />
Guandera a El Angel. Las zonas de bosque altoandino y bosque andino en Guandera no<br />
fueron diferenciadas florísticamente a nivel de comunidad por medio de nuestro análisis.<br />
Los parches de bosque en el páramo de Guandera (3550-3700 m) son similares en términos<br />
de estructura y composición florística al bosque altoandino bajo el UFL (3600-3620 m),<br />
difiriendo solo a nivel de variantes. Esto indica que la separación de los parches de bosque<br />
tuvo lugar en un tiempo relativamente reciente o que fueron fácilmente colonizados por<br />
influencia directa del bosque altoandino localizado a alrededor de 50 m de distancia. No se<br />
halló afinidad florística entre los tipos de bosque identificados en nuestro estudio y 14 otros<br />
sitios boscosos de Colombia y Ecuador.<br />
En cuanto al UFL actual en Guandera (a 3640 m), estimamos que lo abrupto y marcado<br />
de este límite es probablemente una consecuencia de frecuentes y extensos incendios. Esto<br />
sugiere que el UFL natural estuvo a una altitud ligeramente superior en condiciones de<br />
ausencia de perturbación y sería también la razón por la cual la comunidad de subpáramo<br />
no fue detectada estructuralmente en el área de estudio.<br />
En El Angel, la composición florística de la subasociación paspaletosum bonplandiani (pajonal<br />
de páramo a 3430-3550 m) de la asociación Gynoxyo-Calamagrostietum sugiere<br />
que estuvo probablemente localizada en un área que fue anteriormente boscosa, como lo<br />
evidencia la desaparición del bosque altoandino y de la parte superior del bosque andino<br />
combinada con la presencia de varias especies de maleza nativa como exótica. La presencia<br />
de taxa distintivos en la subasociación de Paspalum bonplandianum constituye una respuesta<br />
innegable a la alteración del habitat inducida por actividades humanas.<br />
En El Angel, el UFL natural así como el bosque altoandino han desaparecido por la tala,<br />
conduciendo a un proceso de “paramización”. Por ello, los parches boscosos aislados de Asteráceas<br />
que existen a 3740 m de altitud no pueden ser comparados con el bosque altoandino.<br />
Los remanentes de bosque andino en las cercanías de la Reserva El Angel son objeto<br />
de extracción forestal continua y se van degradando poco a poco.<br />
Otra parte de nuestro estudio consistió en investigar la lluvia de polen actual en los mismos<br />
transectos antes mencionados. La representación del polen fue estimada comparando la<br />
presencia de los taxa de plantas resultantes del análisis de vegetación con los registros de<br />
polen derivados de las trampas de polen y las muestras de musgos (trampas naturales de<br />
85
Conclusiones de simposio<br />
polen). Para el caso de Guandera, un total de 72 taxa de polen fueron identificados en los<br />
registros polínicos de 27 levantamientos. Los espectros polínicos de los levantamientos de<br />
bosque, páramo y áreas de cultivo fueron bien separados a lo largo de los ejes principales<br />
de un Análisis de Correspondencia Rectificado (o DCA, Detrended Correspondence<br />
Analysis), mostrando el potencial que existe para distinguir estos tipos de vegetación en<br />
los registros polínicos.<br />
Tanto en páramo como en bosque, los taxa de polen con síndromes de polinización de<br />
dispersión por el viento estuvieron sobrerepresentados. Clusia, Ilex` y Weinmannia (sólo<br />
con altos porcentajes) fueron las mejores especies para inferir la presencia local de bosques<br />
en el área de Guandera, mientras que Puya, Apiaceae, Poaceae (sólo con altos porcentajes)<br />
y Cyperaceae se revelaron como los mejores candidatos para inferir la vegetación local de<br />
páramo.<br />
Los análisis de polen fósil, por su parte, implicaron el muestreo de 4 turberas (2 en Guandera<br />
y 2 en El Angel) así como de varios monolitos de suelo. A continuación detallamos los<br />
resultados más importantes.<br />
El testigo G15-II de 90 cm fue extraído de una pequeña turbera a 3400 m en la Reserva<br />
Biológica Guandera y muestra el registro fósil de los cambios altitudinales del UFL durante<br />
7 intervalos: (1) de 7150 a 6240 cal.yr BP, el UFL estuvo localizado a 3100–3200 m y las<br />
condiciones climáticas fueron frías; (2) de 6240 a 5320 cal. yr, BP el UFL subió a 3600 m y<br />
el bosque andino rodeó la turbera; (3) de 5320 a 2160 cal. yr BP, el UFL estuvo a 3600–3650<br />
m de elevación y el bosque consistió principalmente de Hedyosmum, Weinmannia, Melastomataceae,<br />
Ilex, Scrophulariaceae y Symplocos; (4) de 2160 a 910 cal. yr BP, el UFL se<br />
movió hacia abajo a 3350 m y la turbera estuvo localizada en la parte inferior del páramo;<br />
(5) de 910 a 520 cal. yr BP condiciones climáticas más frías predominaron y el UFL estuvo a<br />
3250-3300 m; (6) desde 520 cal. yr BP, el UFL se movió hacia arriba a 3600 m. Durante este<br />
periodo, la presencia de malezas (Rumex) y la evidencia de drenaje y disturbio en la turbera<br />
indican que las actividades agrícolas se expandieron y casi alcanzaron el área de la reserva;<br />
(7) durante los últimos 150 cal. yr el disturbio se incrementó.<br />
El testigo analizado G8-I de 170 cm fue extraído de una turbera a 3800 m en la Reserva<br />
Biológica Guandera y muestra los cambios en la vegetación ocurridos durante los últimos<br />
3000 años. En base a 10 dataciones radiocarbónicas, se pudo discernir 5 intervalos, de los<br />
cuales vale la pena mencionar los tres más recientes que empiezan a alrededor de 540 cal yr<br />
BP (hasta el presente), pues es cuando ocurren el más importante movimiento hacia arriba<br />
del UFL así como el inicio de las actividades humanas. Esta evidencia confirma lo encontrado<br />
en el registro fósil G15-II y en el testigo A-11 (pantano El Voladero en la Reserva<br />
Ecológica El Angel). El testigo G8-I muestra una extensión máxima del UFL hasta 3650 m<br />
de elevación (que corrresponde a la actual altitud del UFL) y claramente demuestra que durante<br />
la última parte del holoceno el bosque andino nunca predominó en las alturas donde<br />
actualmente prevalece la vegetación de páramo. Esta evidencia coincide con los resultados<br />
de investigaciones previas en los Andes del norte y apoya la hipótesis de que el páramo por<br />
encima de 3700 m de altitud representa un ecosistema natural. Por tanto, el plantar árboles<br />
(especies exóticas en particular) por encima de la mencionada elevación contribuiría a la<br />
degradación de un ecosistema natural.<br />
86
Caracterización y diagnóstico<br />
Resultados del subproyecto 2: Un enfoque novedoso<br />
de los biomarcadores para reconstruir la dinámica de los patrones<br />
de vegetación<br />
Presentamos resultados de un proyecto de investigación que tiene por objetivo reconstruir<br />
la historia del límite superior del bosque (UFL) en los Andes Ecuatorianos. Usando una<br />
combinación de avanzadas técnicas analíticas, químicas y de modelización, mostramos que<br />
las especies dominantes de la vegetación actual contienen combinaciones de lípidos que<br />
son específicas a ciertas plantas y que son preservadas en los registros de suelos, la señal<br />
lipídica de los cuales puede ser desentrañada en la combinación más probable de biomarcadores<br />
y por lo tanto en la vegetación histórica.<br />
Como fue descrito en la introducción general, las partes más altas de los Andes tropicales<br />
del Ecuador albergan frágiles ecosistemas caracterizados por pajonales de páramo y<br />
bosques húmedos montanos. El cambio climático natural y la interferencia humana (es<br />
decir quema y tala) son, se cree, los factores que han originado el descenso del UFL en el<br />
área, pero su posición natural exacta en ausencia de disturbio es incierta. Esto ha impedido<br />
nuestra comprensión de la respuesta del UFL al cambio climático global y ha dificultado<br />
una estrategia correcta para reforestar áreas en el marco de las actividades conducidas por<br />
el protocolo de Kyoto para fijar el dióxido de carbono.<br />
Una causa importante de la incertidumbre a este respecto es que el método tradicional<br />
de análisis polínico de turba o sedimento por sí solo no es suficiente para reconstruir los<br />
cambios en el UFL. Las razones son la incertidumbre espacial causada por la dispersión del<br />
polen por el viento y la disponibilidad limitada de depósitos de turba o sedimentos a todas<br />
las altitudes de interés. El programa RUFLE aspiró justamente a abordar este problema<br />
combinando los análisis tradicionales de polen y vegetación con un novedoso enfoque de<br />
biomarcadores el cual fue el foco del presente proyecto.<br />
En el enfoque de biomarcadores, las especies de plantas típicas de zonas de vegetación específicas<br />
son examinadas para determinar la presencia de biomarcadores, definidos como<br />
(combinaciones de) componentes químicos orgánicos específicos de ciertas plantas. Los<br />
candidatos más probables para su utilización como biomarcadores fueron los n-alcanos,<br />
n-alcoholes y los n-ácidos grasos en el rango de número de carbonos de C¬20-C36 que<br />
ocurren únicamente en las capas cerosas de las hojas y en las raíces de las plantas superiores<br />
en variadas combinaciones.<br />
Los primeros pasos en nuestra investigación fueron hallar i) si dichos componentes ocurren<br />
en combinaciones específicas a ciertas plantas en aquellas que son responsables de la<br />
biomasa dominante incorporada a los suelos del área de estudios y ii) si esos componentes<br />
fueron suficientemente bien preservados en la materia orgánica del suelo (SOM) de dichos<br />
suelos en orden cronológico. Además, puesto que son combinaciones únicas de los que de<br />
otro modo serían omnipresentes n-alcanos, n-alcoholes y n-ácidos grasos de varias longitudes<br />
de cadenas de carbono que constituyen biomarcadores potenciales de plantas, el<br />
desentrañar la señal mezclada de varias plantas acumuladas en el suelo a través del tiempo<br />
87
Conclusiones de simposio<br />
fue otro gran reto. Por tanto, para sobrepasar los obstáculos antes mencionados, usamos<br />
una combinación de química analítica orgánica avanzada con técnicas de modelización<br />
computarizada para probar biomarcadores potenciales en plantas y suelos, y desentrañar<br />
la señal mezclada en éstos últimos para evaluar el potencial del enfoque de biomarcadores<br />
para ayudar a la reconstrucción del UFL histórico en los Andes Ecuatorianos.<br />
El área de estudio consistió de transectos altitudinales que abarcan el actual UFL en la cordillera<br />
oriental y en la cordillera occidental en el norte del Ecuador como fue descrito en<br />
la introducción general. En ambas áreas, las plantas responsables de la biomasa dominante<br />
incorporada a los suelos fueron muestreadas y varios monolitos de suelo intacto fueron<br />
colectados a lo largo de los transectos. Los lípidos de las muestras de plantas y suelos fueron<br />
extraídos y analizados con una combinación de Extracción Acelerada con Solventes (ASE)<br />
y cromatografía de gases - espectrometría de masas (GC/MS) optimizada para este propósito.<br />
Los lípidos de las plantas fueron tratados buscando la presencia de biomarcadores,<br />
por ejemplo combinaciones únicas de n-alcanos, n-alcoholes y n-ácidos grasos a través de<br />
análisis cluster usando el método de Ward. Para desentrañar la señal mezclada de lípidos<br />
en el suelo, un modelo discreto lineal (VERHIB) que describe la acumulación de lípidos en<br />
el suelo fue desarrollado. Por inversión, la composición más probable de la vegetación que<br />
conduce a la señal mezclada en el suelo fue derivada.<br />
Nuestros resultados son muy prometedores e indicaron que los biomarcadores efectivamente<br />
ocurren en la vegetación dominante actual en el área de estudio del Ecuador en la<br />
forma de combinaciones únicas de n-alcanos y n-alcoholes. Además, estos biomarcadores<br />
fueron hallados reconociblemente preservados en los suelos muestreados y en los depósitos<br />
de turba en orden cronológico a una gran profundidad y edad (>6000 14 C años AP). Luego<br />
de ensayos rigurosos con datos artificiales, aplicamos el modelo VERHIB para reconstruir<br />
patrones de vegetación en el área, incluyendo el UFL, a partir de depósitos de turba y suelo.<br />
Hallamos que este nuevo método para proporcionar una reconstrucción de la vegetación<br />
local con un alto nivel de resolución espacial y un alto nivel de separación, en varias instancias<br />
a nivel de especie, produciendo información que es ampliamente complementaria con<br />
la información regional obtenida a través del análisis de polen del mismo núcleo.<br />
De este proyecto concluimos que la combinación de la química analítica y la modelización<br />
matemática puede ser aplicada con éxito para ayudar a reconstruir la composición de la<br />
vegetación histórica, incluyendo el UFL en los Andes Ecuatorianos, especialmente cuando<br />
se aplica en combinación con proxies existentes como el análisis de polen. Esto es un avance<br />
significativo desde el punto de vista paleoecológico. Asimismo, se trata de un resultado<br />
muy prometedor desde el punto de vista aplicativo ya que la información ganada ayudará<br />
al gobierno ecuatoriano en sus decisiones estratégicas referentes a la reforestación de áreas<br />
naturales posiblemente degradadas.<br />
88
Caracterización y diagnóstico<br />
Resultados del subprojecto 3: Suelos de ceniza volcánica<br />
en ecosistemas andinos - desentrañando la distribución<br />
y estabilización de la materia orgánica<br />
Los Andes Ecuatorianos alojan frágiles ecosistemas tropicales montañosos de bosque y<br />
pastizales (páramo) de excepcional biodiversidad, los cuales están amenazados por cambios<br />
del uso de la tierra, por ejemplo la deforestación, el pastoreo y la quema. Estos cambios<br />
podrían hacer que los suelos de ceniza volcánica – el tipo de suelo más abundante en<br />
esta región – pasen a ser ya no un depósito de dióxido de carbono sino una fuente de éste<br />
hacia la atmósfera. De esta forma afecta al ciclo global del carbono. Para determinar los<br />
incrementos o las pérdidas de carbono orgánico en los suelos debido a los cambios del uso<br />
de la tierra, urge tener un conocimiento más detallado de los procesos que influyen en la<br />
distribución vertical y la estabilización de la materia orgánica del suelo (SOM). Mientras<br />
tanto la reforestación y recuperación de áreas degradadas de forma ecológicamente sustentable<br />
se ven severamente limitadas, porque la posición altitudinal del límite superior de<br />
bosque (UFL) en ausencia de interferencia humana es aún objeto de debate. Para mejorar<br />
el entendimiento de la dinámica del UFL, es prometedora la investigación del registro fósil<br />
contenido en los suelos de ceniza volcánica. Sin embargo, para una interpretación correcta<br />
de esos registros fósiles es necesario un conocimiento de los procesos que influyen en la<br />
distribución vertical de la materia orgánica del suelo (SOM).<br />
En los suelos de ceniza volcánica, las condiciones básicas para la distribución vertical de la<br />
SOM están determinadas por los procesos geogenéticos, específicamente la cantidad y el<br />
momento de deposición de la tefra. Sin embargo, la distribución vertical de la SOM actual<br />
depende de los siguientes procesos pedogenéticos: la entrada de la SOM por hojarasca y<br />
raíces, la descomposición de la SOM, la bioturbación y la lixiviación. La acumulación de<br />
la SOM en los suelos de ceniza volcánica en general está relacionada con la formación de<br />
complejos órgano minerales y/o órgano metálicos, que protegen la SOM contra la descomposición<br />
por mecanismos que son aún objeto de debate. El objetivo principal de esta<br />
tesis doctoral ha sido por lo tanto: el obtener más conocimiento acerca de los procesos que<br />
influyen en la distribución vertical y la estabilización de la SOM en los suelos de ceniza<br />
volcánica en los ecosistemas de bosque y de páramo en el norte de los Andes Ecuatorianos,<br />
mediante el estudio de la influencia de procesos geogenéticos y pedogenéticos. De esta forma<br />
esta tesis contribuye al manejo sustentable de los suelos de ceniza volcánica como depósitos<br />
de carbono orgánico y ayuda a la reconstrucción de la posición altitudinal natural<br />
del UFL, que es necesaria para lograr la reforestación y la recuperación de áreas degradadas<br />
de forma ecológicamente sustentable.<br />
Para mejorar el entendimiento de los procesos que influyen en la distribución vertical de<br />
la SOM en los suelos de ceniza volcánica, y en particular su ordenamiento cronológico,<br />
es necesario datar la SOM por radiocarbono ( 14 C). La interpretación de dataciones 14 C de<br />
la SOM no es simple, porque éstas son influenciadas por procesos pedogéneticos. Datar<br />
fracciones de SOM por extracción álcali ácido es prometedor, pero qué fracción inmóvil<br />
(ácido húmico o humina) dará las dataciones 14 C más precisas es aún objeto de debate. Para<br />
determinar qué fracción debe ser usada para datar por 14 C los suelos de ceniza volcánica y<br />
para evaluar si la cronoestratigrafía de la SOM es apropiada para la investigación paleoeco-<br />
89
Conclusiones de simposio<br />
lógica, datamos ambas fracciones y relacionamos las edades calibradas con profundidades<br />
de suelo. Comparamos los intervalos de tiempo cubiertos por los suelos estudiados con<br />
aquellos de secciones de turberas cercanas para obtener evidencia independiente. La edad<br />
del ácido húmico (HA) fue significativamente mayor que la de la humina, excepto para las<br />
muestras de suelo mineral justo debajo de un suelo de bosque (horizontes ectorgánicos),<br />
donde se presenta la situación opuesta. En secciones de turbera las edades 14 C del HA y<br />
humina fueron igual de precisas. En los suelos, las edades calibradas aumentan de manera<br />
significativa con la profundidad. No se ha observado inversiones de edad u homogenización<br />
en los intervalos de muestreo aplicados. En conclusión, datar el HA en suelos de ceniza<br />
volcánica sin horizonte orgánico grueso da resultados más precisos, ya que la humina<br />
fue contaminada por raíces. Contrariamente a esto, en muestras de suelo mineral tomadas<br />
justo por debajo de horizontes ectorgánicos, las edades de la humina fueron más precisas,<br />
porque en este caso el HA fue contaminado por HA más joven iluviado desde horizontes<br />
ectorgánicos que apenas contienen metales (Al y Fe). En general, la cronoestratigrafía de la<br />
SOM resulta apropiada para investigaciones paleoecológicas.<br />
Subsiguientemente fue investigada la influencia de los procesos geogenéticos en la distribución<br />
vertical de la SOM por dilucidación de la estratigrafía de las tefras de los suelos ceniza<br />
volcánica estudiados. Combinamos los proxies usados tradicionalmente en estudios estratigráficos<br />
(asociaciones de minerales, distribuciónes granulométricas y proporciónes de<br />
elementos químicos) con contenidos de SOM y dataciones 14C, ambos con una alta resolución<br />
vertical. Nuestros resultados indican que cada uno de estos suelos se ha formado en<br />
tres distintos depósitos de tefra. Aunque estos depósitos contenían una asociación similar<br />
de minerales, fue posible diferenciar entre depósitos debido a su característica distribución<br />
vertical de carbono orgánico, su granulometría, y la proporción típica de SrO a Na 2<br />
O, CaO<br />
o Al 2<br />
O 3<br />
cristalino. El dilucidar la estratigrafía de las tefras mejoró la comprensión de la<br />
distribución vertical del SOM, incluidos los proxies paleoecológicos, en los suelos estudiados.<br />
Además, concluimos que probablemente la bioturbación juega un papel importante<br />
en la pedogénesis actual, resultando en superposición (fusión, mezcla) del paleosuelo. Es<br />
sorprendente ver que, a pesar de la bioturbación, existe una relación lineal entre edad y<br />
profundidad, lo que conduce a la hipótesis de que la zona de la bioturbación se movió hacia<br />
arriba durante la formación del suelo. Por lo tanto, concluimos provisionalmente que los<br />
proxies paleoecológicos se presentan estratificados en nuestros suelos, aunque en cierto<br />
modo más toscamente que en las turberas o los sedimentos lacustres.<br />
Para mejorar el entendimiento de los procesos que influyen en la distribución vertical de<br />
los proxies paleoecológicos de los suelos, fue investigado el impacto de la bioturbación por<br />
la fauna de suelos (bioturbación) en la distribución vertical de la SOM. Muchas veces se ha<br />
referido a la bioturbación como el principal proceso que influye en la distribución vertical<br />
de la SOM. Esta influencia es muy compleja porque es el resultado de la interacción entre<br />
diferentes grupos de especies de fauna del suelo que redistribuyen la SOM de maneras<br />
distintas a través del perfil del suelo. Realizamos un análisis micromorfológico semicuantitativo<br />
de los rasgos edafológicos de la fauna del suelo y relacionamos su presencia con la<br />
distribución vertical de la SOM y las dataciones 14 C de alta resolución. Los datos de suelo de<br />
páramo sugieren que la bioturbación es ampliamente responsable de la distribución vertical<br />
de la SOM, mientras que la lixiviación y entrada de raíces fueron de menor importancia.<br />
90
Caracterización y diagnóstico<br />
La bioturbación fue causada por especies endogeicas, que mezclan el suelo típicamente sólo<br />
por cortas distancias verticales. La mezcla vertical de corta distancia fue aparentemente<br />
realzada por el desplazamiento hacia arriba de la zona de la bioturbación como resultado<br />
del engrosamiento del suelo debido a la acumulación de la SOM. Un cambio de vegetación<br />
de páramo a bosque fue acompañado por un cambio de especies endogeicas a especies epigeicas.<br />
Estas últimas no redistribuyen material verticalmente, lo que origina eventualmente<br />
la formación de gruesos horizontes ectorgánicos en el bosque.<br />
Además los stocks de carbono orgánico del suelo fueron cuantificados y los mecanismos<br />
de estabilización del SOM fueron examinados. Para aclarar el papel químico y físico de<br />
los mecanismos de estabilización en los suelos de ceniza volcánica estudiados, aplicamos<br />
técnicas de extracción selectiva, llevamos a cabo análisis de difracción con rayos X de la<br />
fracción arcillosa y estimamos la distribución del tamaño de poros. Nuestros resultados<br />
muestran que los stocks de carbono orgánico fueron excepcionalmente elevados bajo ambos<br />
tipos de vegetación, duplicando aproximadamente el promedio global reportado para<br />
los suelos de ceniza volcánica. Los mecanismos de estabilización de SOM involucrados son<br />
1) estabilización directa de la SOM en complejos órgano metálicos (Al humus); 2) protección<br />
indirecta de la SOM a través de un pH bajo del suelo y de niveles tóxicos de Al y 3) la<br />
protección física de la SOM causada por una microporosidad muy alta. Además, en el caso<br />
de suelos de bosque, la resistencia inherente de la SOM fue responsable de una acumulación<br />
sustancial en los horizontes ectorgánicos. Ambos tipos de vegetación contribuyeron a<br />
la acidificación del suelo, incrementando así la acumulación de la SOM e induciendo a un<br />
retorno positivo. La mayoría de los cambios del uso de la tierra que involucran a los ecosistemas<br />
de bosque y páramo andino resultarán en una pérdida considerable e inmediata de<br />
carbono orgánico del suelo hacia la atmósfera.<br />
Los procesos que influyen en la distribución vertical de la SOM fueron estudiados en un<br />
modelo preliminar, integrando el conocimiento obtenido en los capítulos previos y con un<br />
énfasis especial en el impacto del cambio del volumen de suelo debido a la incorporación<br />
de SOM. El impacto del cambio del volumen de suelo es frecuentemente desestimado, aunque<br />
podría influenciar los procesos que dependen de la profundidad de suelo como la bioturbación.<br />
Primero, determinamos la magnitud del cambio en volumen con un balance de<br />
masa geoquímica que involucra a los elementos químicos inmóviles. En seguida, probamos<br />
nuestra hipótesis de un desplazamiento hacia arriba de la zona de la bioturbación como<br />
resultado del engrosamiento del suelo en un modelo unidimensional basado en ecuaciones<br />
diferenciales en derivadas parciales. Nuestros resultados indican que el cambio en volumen<br />
de suelo es un proceso pedogenético principal en los suelos estudiados. La acumulación de<br />
SOM resultó en más de una triplicación del grueso inicial de suelo en menos de 4800 años,<br />
desde ~20 cm hacia 77 cm. Nuestro modelo confirmó que un desplazamiento hacia arriba<br />
de la zona de la bioturbación es ciertamente plausible como resultado del engrosamiento<br />
del suelo. Concluímos que no se pueden negar los cambios del volumen de suelo en los modelos<br />
de la dinámica del carbono orgánico que involucra a los suelos ricos en SOM como<br />
los suelos de ceniza volcánica.<br />
Finalmente, las conclusiones fueron puestas en un marco más amplio y combinadas para<br />
definir implicaciones para 1) el manejo sustentable de los suelos de ceniza volcánica como<br />
91
Conclusiones de simposio<br />
depósitos de carbono orgánico y 2) el análisis paleoecológico sobre la posición natural del<br />
UFL que es necesario para la reforestación y recuperación de áreas degradadas de forma<br />
ecológicamente sustentable. Acerca del primer tema, los ecosistemas andinos deben ser<br />
protegidos urgentemente de los cambios destructivos del uso de la tierra, no solamente<br />
con el propósito de preservar su gran biodiversidad, sino también por su función como<br />
depósito enorme de carbono. La mayoría de los cambios del uso de la tierra que involucran<br />
a los ecosistemas andinos resultarán en una pérdida considerable e inmediata de carbono<br />
orgánico del suelo hacia la atmósfera por un periodo largo. En el caso de los suelos de<br />
ceniza volcánica, los modelos de la dinámica del carbono orgánico pueden ser mejorados<br />
incorporando los ratios Alp/Alo en lugar del contenido de arcilla, tomando en cuenta el<br />
transporte vertical de la SOM por la bioturbación causada por diferentes grupos de fauna<br />
de suelo y explicando el cambio del volumen de suelo. Acerca del segundo tema, la mezcla<br />
vertical de la SOM se detiene tan pronto como un bosque coloniza un sitio y el ordenamiento<br />
cronológico sigue quedando intacto desde ese momento. Por el contrario, en el<br />
páramo la bioturbación afecta todo el suelo. Sin embargo, cierto orden cronoestratigráfico<br />
de la SOM sigue siendo conservado en estos suelos también, debido a la mezcla por cortas<br />
distancias verticales sobre intervalos < 5 cm (o ~500 años) combinada con un desplazamiento<br />
hacia arriba de la zona de la bioturbación. Si los proxies paleoecológicos son distribuidos<br />
en los suelos por los mismos procesos que la SOM, también tendrán un cierto<br />
orden cronoestratigráfico. Sin embargo, una consecuencia importante es también que cada<br />
muestra tomada de estos suelos produce inevitablemente una señal mezclada a una escala<br />
temporal de alta resolución.<br />
Conclusiones generales del programa RUFLE<br />
Dentro del programa RUFLE aplicamos un enfoque multi-proxy que combina el análisis de<br />
polen fósil y los biomarcadores preservados en las turberas y en los suelos de ceniza volcánica,<br />
conjuntamente con el análisis de la vegetación actual y de los procesos pedogenéticos<br />
que condujeron a la formación de los suelos de ceniza volcánica en el área de estudio. Los<br />
resultados muestran que dicha combinación de métodos permite la reconstrucción de la<br />
dinámica pasada de los patrones de vegetación con un nivel de detalle sin precedentes.<br />
La dinámica de la vegetación a la escala regional como suele ser reconstruida a partir del<br />
polen fósil y de los patrones de vegetación actual fue complementada con la información<br />
a escala local obtenida mediante el análisis de biomarcadores. El estudio de los procesos<br />
pedogenéticos permitió realizar una estimación de la resolución máxima obtenible para el<br />
polen fósil y los biomarcadores preservados en el suelo. Además, pudo proveer el marco<br />
temporal para las reconstrucciones de vegetación y sirvió de por sí como un proxy para la<br />
distinción entre vegetación de bosque y páramo en cuanto a su composición de materia<br />
orgánica. Concluimos que la metodología desarrollada dentro del marco de nuestro programa<br />
constituye una valiosa y nueva herramienta para reconstruir las posiciones pasadas<br />
del UFL dentro de áreas con suelos de ceniza volcánica donde su localización natural es<br />
incierta debido a la interferencia humana, al cambio climático o a ambos como es común<br />
que ocurra dentro del Ecuador.<br />
92
Caracterización y diagnóstico<br />
Con respecto a la incertidumbre que gira entorno a si la vegetación de páramo actual existente<br />
entre 3600 m (actual UFL degradado) y cerca de 4000 m en la Estación Biológica<br />
Guandera tiene un origen natural o si es el resultado de la deforestación inducida por el<br />
hombre, concluimos lo siguiente:<br />
En base a los resultados del enfoque multi-proxy del programa RUFLE, inferimos que durante<br />
los últimos 10,000 años el UFL en el área no alcanzó altitudes por encima de 3700 m.<br />
Por tanto confirmamos la hipótesis de que el UFL natural no alterado se situó por debajo<br />
de 3700 m y que la vegetación de páramo encima de 3600 m es un ecosistema natural en<br />
vez de un producto de la deforestación. Como consecuencia, las actividades de reforestación<br />
fomentadas por el protocolo de Kyoto en esta parte de los Andes ecuatorianos deben<br />
limitarse a máximo 3600 m de altitud. Por encima de esta elevación, la aforestación sobre<br />
todo con especies exóticas como Eucalyptus y pino mexicano (mayormente Pinus patula y<br />
P. radiata), debe ser fuertemente desaconsejada desde un punto de vista conservacionista.<br />
Al mismo tiempo, hay que tener en cuenta que las conclusiones se aplican únicamente<br />
a nuestra área de estudio. Cuando situaciones similares existen a través de los Andes del<br />
Ecuador, la localización natural del UFL en esas áreas debe ser estimada individualmente<br />
para poder guiar los esfuerzos locales en materia de reforestación. Para este propósito, la<br />
metodología desarrollada dentro del marco del programa RUFLE para detectar la posición<br />
natural del UFL en paisajes alterados será de gran valor. Los miembros del equipo de RU-<br />
FLE permanecen disponibles para un asesoramiento posterior a los colegas locales en la<br />
aplicación de la metodología.<br />
Finalmente, además de proveer información y herramientas para reconstruir el posicionamiento<br />
pasado del UFL, el programa RUFLE también contribuyó con nuevos conocimientos<br />
con respecto a la fijación de carbono y a su ciclo en suelos de ceniza volcánica en<br />
los Andes. Nuestra investigación muestra que los suelos en el área de estudio pueden fijar<br />
cantidades significativas de carbono, pero que la fijación depende en gran medida del tipo<br />
de vegetación. Esta información es de un valor crucial en el contexto de la acumulación de<br />
carbono en los suelos vinculada a las estratetgias de mitigación del cambio climático y al<br />
intercambio asociado a los méritos del CO 2<br />
bajo el protocolo de Kyoto. Dicha información<br />
forma la base de futuros esfuerzos de investigación en la región que se concentran en dilucidar<br />
los flujos y stocks de carbono en la zona de páramo andino.<br />
Publicaciones científicas resultantes del programa RUFLE<br />
A continuación presentamos una lista de publicaciones en revistas científicas internacionales<br />
que fueron el producto directo del programa RUFLE. Siguiendo a la lista incluimos un<br />
ejemplar completo de cada artículo científico que ya ha salido publicado.<br />
1. F.H. Tonneijck, J. Van der Plicht, B. Jansen, J.M. Verstraten and H. Hooghiemstra,<br />
2006. Radiocarbon dating of soil organic matter fractions in Andosols in Northern<br />
Ecuador, Radiocarbon, 48: 337-353.<br />
93
Conclusiones de simposio<br />
2. B. Jansen, K.G.J. Nierop, J.A. Hageman, A.M. Cleef and J.M. Verstraten, 2006. The<br />
straight-chain lipid biomarker composition of plant species responsible for the dominant<br />
biomass production along two altitudinal transects in the Ecuadorian Andes,<br />
Organic Geochemistry, 37: 1514-1536.<br />
3. B. Jansen, K.G.J. Nierop, F.H. Tonneijck, F.W. van der Wielen, and J.M. Verstraten,<br />
2007. Can isoprenoids in leaves and roots of plants along altitudinal gradients in the<br />
Ecuadorian Andes serve as biomarkers?, Plant and Soil, 291: 181-198.<br />
4. K.G.J. Nierop, B. Jansen, F.H. Tonneijck and J.M. Verstraten, 2007. Organic matter in<br />
volcanic ash soils under forest and páramo along an Ecuadorian altitudinal transect,<br />
Soil Science Society of America Journal, 71: 1119-1127.<br />
5. J. Bakker, M. Moscol, H. Hooghiemstra, 2008. Holocene environmental change at<br />
the upper forest line in northern Ecuador, The Holocene 18, 877-893.<br />
6. B. Jansen, N.S. Haussmann, F.H. Tonneijck, W.P. de Voogt and J.M. Verstraten, 2008.<br />
Characteristic straight-chain lipid ratios as a quick method to assess past forest –<br />
páramo transisitons in the Ecuadorian Andes, Palaeogeography, Palaeoclimatology,<br />
Palaeoecology, 262: 129-139.<br />
7. F.H. Tonneijck, J.A. Hageman, J. Sevink, and J.M. Verstraten, 2008. Tephra stratification<br />
of volcanic ash soils in Northern Ecuador, Geoderma 144: 231-247.<br />
8. F.H. Tonneijck and A.G. Jongmans, 2008. The influence of bioturbation on the vertical<br />
distribution of soil organic matter in volcanic ash soils: a case study in Northern<br />
Ecuador, European Journal of Soil Science 59, 1063-1075.<br />
9. B. Jansen and K.G.J. Nierop, <strong>2009</strong>. Me-ketones in high altitude Ecuadorian andisols<br />
confirm excellent conservation of plant-specific n-alkane patterns, Organic Geochemistry,<br />
40: 61-69.<br />
10. M.C. Moscol Olivera, A.M. Cleef, <strong>2009</strong>. A phytocoenological study of the páramo<br />
along two altitudinal transects in El Carchi province, northern Ecuador, Phytocoenologia<br />
39, 79-107.<br />
11. M.C. Moscol Olivera, A.M. Cleef, <strong>2009</strong>. Vegetation composition and altitudinal distribution<br />
of montane rain forests in northern Ecuador, Phytocoenologia (en prensa).<br />
12. K.G.J. Nierop and B. Jansen, <strong>2009</strong>. Extensive transformation of organic matter and<br />
excellent lipid preservation at the upper, superhumid Guandera páramo, Geoderma<br />
(en prensa).<br />
13. B. Jansen, E.E. van Loon, H. Hooghiemstra and J.M. Verstraten, <strong>2009</strong>. Analysis of<br />
plant biomarkers greatly improves reconstruction of palaeo-environments, Geology<br />
(enviado).<br />
94
Caracterización y diagnóstico<br />
14. M.C. Moscol Olivera, Duivenvoorden y J.F., Hooghiemstra, H., <strong>2009</strong>. Pollen rain and<br />
pollen representation across a forest-páramo ecotone in northern Ecuador. Review<br />
of Palaeobotany and Palynology (aceptado).<br />
15. F.H. Tonneijck, B. Jansen, K.G.J. Nierop, J.M. Verstraten, J. Sevink and L. de Lange,<br />
<strong>2009</strong>. Carbon stocks and stabilization mechanisms in volcanic ash soils in natural Andean<br />
ecosystems of northern Ecuador, European Journal of Soil Science (enviado).<br />
95
Conclusiones de simposio<br />
Conclusiones y recomendaciones<br />
Simposio caracterización<br />
y diagnóstico<br />
1. Suelos del Páramo<br />
a. Existe una relación fuerte y mayor entendimiento en la relación entre propiedades<br />
químicas-minerológicas y físicas. Falta un conocimiento más profundo y sistemático<br />
(comparable) sobre los procesos de formación de suelos y sus propiedades físicoquímicas.<br />
b. Existe un avance significativo en la comprensión de cómo funciona el suelo en los<br />
páramos y sus propiedades más relevantes. Sin embargo, la gran mayoría de estos<br />
avances están asociados a los Andosoles de cenizas volcánicas. Existe una asimetría<br />
grande en relación a los otros tipos de suelos y este es un vacío fundamental.<br />
c. Es urgente diseñar y aplicar metodologías que permitan llenar vacíos de conocimiento<br />
sobre las propiedades de los suelos del páramo con las ya conocidas (i.e. relaciones<br />
entre tipos de suelo y parámetros físicos-químicos basales). Se sugiere partir<br />
del enfoque metodológico de las Funciones de Transferencia de los Pedones (PTF:<br />
pedotransfer functions).<br />
d. Se recomienda fuertemente extender las investigaciones a los impactos en los cambios<br />
de uso de la tierra en las propiedades físico-químicas del suelo que permitan<br />
delinear acciones y orientaciones de manejo y conservación.<br />
e. Existen avances que permiten comprender mejor las relaciones entre la materia orgánica<br />
(carbono) y las propiedades de regulación hídrica. Sin embargo, es necesario<br />
el desarrollo de estudios fundamentales que permitan llenar vacíos de conocimiento<br />
importantes para el manejo y conservación de los suelos.<br />
Prioridades para la investigación científica futura:<br />
a. Queremos mejorar el conocimiento de los tipos de suelos en el páramo, y su relación<br />
con la materia orgánica del suelo (carbón) y el agua: dos propiedades claves en su<br />
conservación y uso sostenible.<br />
b. Extender los estudios científicos fundamentales a otros tipos de suelos en el páramo<br />
(más allá de los Andosoles), para obtener una comprensión completa y un conocimiento<br />
más equilibrado de este bioma muy diverso y variable.<br />
96
Caracterización y diagnóstico<br />
2. Caracterización de la Vegetación<br />
a. Aunque hay numerosos grupos de trabajo locales en vegetación de Páramo no existe<br />
aun una visión regional que permita una integración de las iniciativas nacionales y<br />
locales.<br />
b. No existe un consenso en cuanto a las escalas de trabajo ni a las aproximaciones<br />
metodológicas y los estándares de toma y manejo de información.<br />
c. Existe un sesgo marcado hacia los trabajos de plantas con flores, con un vacío grande<br />
en el conocimiento de helechos y briofitos.<br />
d. Se resalta la existencia de mapas de distribución ecosistémica actuales para escalas<br />
adecuadas para trabajo nacional en el caso de Colombia y Ecuador. Es necesario<br />
apoyar procesos similares para Perú y Venezuela.<br />
Recomendaciones<br />
Se resalta la necesidad de conformar un sistema de información de flora de Páramo a nivel<br />
regional de manera participativa entre todos los actores involucrados, con metodologías y<br />
estándares uniformes que permita el análisis de la información para múltiples usos entre<br />
ellos generación de indicadores para la toma de decisiones ágiles como herramienta para<br />
la conservación<br />
3. El páramo como regulador hídrico<br />
Los páramos son ecosistemas que prestan una alta regulación hídrica, producto que estos<br />
presentan ciertas características y relaciones entre el clima, la vegetación y los suelos.<br />
El clima favorece altas y continuas entradas por precipitación, con una distribución durante<br />
todo el año, y una presencia frecuente de niebla, lo que se traduce en entradas continuas<br />
de agua y una baja tasa de evapotranspiración,<br />
Como segundo componente responsable directo de la regulación hídrica, encontramos<br />
el componente suelo, que por su alto contenido de materia orgánica y en algunos la presencia<br />
de ceniza volcánica le imprime ciertas magnitudes a las propiedades hidrofísicas<br />
del suelo que favorecen esta regulación, como son, una baja densidad aparente, alta porosidad,<br />
alta disponibilidad de agua para las plantas, elevado almacenamiento y una alta<br />
conductividad hidráulica.<br />
Recomendaciones<br />
Consensos:<br />
a. Existe una alta variabilidad en los páramos: diferencias marcadas en las características<br />
de los ecosistemas entre los diferentes países.<br />
97
Conclusiones de simposio<br />
b. Precipitación páramos tienen alta variabilidad espacial de lluvia.<br />
c. El aporte de la neblina es insignificante en el balance hídrico<br />
d. Cambios significativos de la capacidad de regulación debido al cambio de uso del<br />
suelo.<br />
e. Gobernabilidad del manejo del agua, dentro del enfoque de cuenca.<br />
f. El monitoreo como herramienta pedagógica para la conservación (comprensión)<br />
participativa (todos los sectores) del ecosistema.<br />
Desacuerdos:<br />
a. Existen divergencias en cuanto a la posibilidad de extrapolación del conocimiento.<br />
b. Existen cuestionamientos de la importancia del clima en la oferta de los servicios<br />
hidrológicos de los páramos<br />
c. No existe un consenso generalizado de cuales son las acciones necesarias para la<br />
colaboración de los centros de investigación, comunidades locales y sectores de gobierno<br />
en proceso de monitoreo, conservación y restauración del ecosistema<br />
4. Caracterización de la fauna.<br />
a. Realizar estudios que demuestren la importancia de la fauna en los agroecosistemas.<br />
b. Fomentar interacciones activas y transparentes con gobiernos locales, organizaciones<br />
indígenas o campesinas y otros grupos de la sociedad civil, para definir agendas<br />
conjuntas de investigación/conservación que respondan a necesidades reales.<br />
c. Buscar oportunidades para que la información sobre la fauna andina sea tomada en<br />
cuenta en los procesos de toma de decisiones de gobiernos locales y organizaciones<br />
de la sociedad civil.<br />
d. Priorizar estudios que vayan más allá de la caracterización de la diversidad, y que se<br />
complementen con información sobre la distribución local y regional de las especies,<br />
y con la cuantificación de sus abundancias relativas, de forma que se incremente su<br />
utilidad como herramientas de conservación.<br />
e. Explorar y difundir métodos para la definición o priorización de las especies que se<br />
utilizan para iniciativas de monitoreo. Se reconoce la imposibilidad de monitorear<br />
todas las especies, y la necesidad de mecanismos eficientes para seleccionar qué especies<br />
se van a monitorear y con qué objetivos.<br />
98
Caracterización y diagnóstico<br />
5. Integridad y funcionalidad de ecosistemas acuáticos alto-andinos<br />
a. Considerar a lagunas, lagos, humedales, riachuelos y ríos de páramo, no solo como<br />
recursos o servicios ambientales, sino como ecosistemas acuáticos en sí mismos.<br />
b. Realizar estudios sobre la diversidad y ecología en ecosistemas acuáticos de páramo<br />
para entender sus principales procesos y funciones ecosistémicas.<br />
c. Priorizar estudios que vayan más allá de la caracterización de la diversidad, y que<br />
se complementen con información sobre la distribución, rasgos de vida y otros aspectos<br />
ecológicos de estas especies, de forma que se incremente su utilidad como<br />
indicadores de calidad de agua, cantidad de agua y cambio climático.<br />
d. Priorizar estudios sobre las interrelaciones entre los ecosistemas terrestres y acuáticos<br />
de páramo a diferentes escalas: regional (cuenca hidrográfica) y local (zonas<br />
ribereñas de las quebradas) para evaluar la importancia del efecto del uso del suelo<br />
en los diferentes procesos ecosistémicos.<br />
e. Explorar y difundir métodos para la evaluación e implementación de caudales ecológicos,<br />
para mitigar y reducir el impacto de las extracciones de agua (para riego, agua<br />
potable, hidroeléctricas) y mantener la integridad ecológica de estos ecosistemas de<br />
altura.<br />
f. Aplicar los conocimientos de estos ecosistemas acuáticos (diversidad, ecología, integridad,<br />
e índices biológicos) como herramientas para la gestión de los recursos<br />
hídricos en el páramo.<br />
g. Fomentar interacciones con otros grupos interdisciplinarios, para definir agendas<br />
conjuntas de investigación, gestión y conservación que respondan a necesidades reales<br />
de los ecosistemas acuáticos de los páramos.<br />
6. Historia Ecológica del Páramo<br />
Los estudios recientes de palinoecología concluyen que el límite superior del ecotono bosque/páramo<br />
en el Holoceno llegó a un máximo de 3700 msnm aprox. en los paramos<br />
orientales del norte del Ecuador (Guandera). De esto se desprende dos conclusiones muy<br />
importantes: (1) los páramos en el rango de 3800 a 4000 son naturales, (2) las acciones de<br />
reforestación sobre los 3650 msnm son injustificadas.<br />
No obstante, estos resultados son herramientas que tienen que ser replicadas en cada sitio,<br />
pues estos resultados dependen de condiciones microclimáticas y la historia de uso de la<br />
tierra. Por ejemplo, en los páramos de El Angel, donde existe una mayor historia de uso,<br />
es probable que estos procesos de reforestación con la idea de restaurar las condiciones<br />
“originales” sean justificables. Por restauración nos referimos a especies nativas como el<br />
caso de Polylepis, género con mucho potencial pero es necesario evaluar su distribución e<br />
historia evolutiva a escalas locales.<br />
99
Simposio 2<br />
Efectos del cambio climático<br />
en los páramos<br />
María Teresa Becerra<br />
Responsable del Área de Medio Ambiente<br />
Secretaría General de la Comunidad Andina<br />
(Coordinadora de Simposio)<br />
Sinopsis del simposio:<br />
Existe mucha preocupación sobre los impactos del calentamiento global sobre los páramos.<br />
Los escenarios que se manejan van desde pérdida de sus funciones ecosistémicas<br />
como la regulación hídrica, hasta su total extinción como ecosistema.<br />
El tema está envuelto en altos niveles de incertidumbre para lo cual es necesario revisar<br />
detenidamente cual es nuestro (des)conocimiento al respecto. Revisar que ha ocurrido<br />
históricamente en los páramos, por ejemplo con su vegetación, nos puede dar luces.<br />
Para mejorar nuestro conocimiento y ser más efectivo en nuestras acciones es necesario<br />
intensificar el monitoreo de los distintos aspectos que potencialmente serán seriamente<br />
afectadas: biodiversidad hidrología, carbono en el suelo.<br />
Sin embargo, a pesar de la incertidumbre, hay acciones que ya se pueden implementar y<br />
que se presentarán y discutirán en este simposio.<br />
Mesa 1. iniciativas del Banco Mundial en cambio climatico y páramos<br />
Coordinador de Mesa temática: Alejandro Deeb.<br />
Fecha y Horario: Lunes 22 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 13:30<br />
Introducción:<br />
En esta sesión el Banco Mundial apoya la participación de expertos mundiales en páramos<br />
y cambio climático.<br />
100
Cambio climático<br />
Objetivos:<br />
Compartir experiencias, conocimientos científico – técnicos, lecciones aprendidas y diseminación<br />
de resultados de varias iniciativas que adelanta el Banco Mundial y que trata<br />
de identificar y mitigar los impactos del cambio climático en los páramos.<br />
Mesa 2. Vulnerabilidad del páramo al cambio climático<br />
Coordinador de Mesa temática: Wouter Buytaert<br />
Fecha y Horario: Lunes 22 de junio, <strong>2009</strong><br />
14:50 – 18:30<br />
Introducción:<br />
Muchos elementos señalan que el páramo es extremadamente vulnerable al calentamiento<br />
global, ya que algunas de sus propiedades claves están relacionadas con la característica<br />
de pertenecer al trópico frío. Esta mesa pretende precisar que es lo que pueda ocurrir<br />
con el páramo bajo escenarios de cambio climático y que medidas se pueden proponer<br />
para mitigar sus efectos.<br />
Objetivos:<br />
1. Revisar escenarios de potenciales cambios en el funcionamiento ecosistémico de los<br />
páramos y estimar su incertidumbre.<br />
2. Precisar la vulnerabilidad del páramo frente al cambio climático y proponer medidas<br />
de adaptación.<br />
Mesa 3. Vegetación paramuna y cambio climático<br />
Coordinador de Mesa temática: Boris Jansen<br />
Fecha y Horario: Martes 23 de junio,<br />
11:00 – 13:30<br />
Introducción:<br />
Esta mesa discute los efectos del cambio climático sobre los patrones de vegetación en<br />
el páramo y su límite inferior, el límite bosque-páramo. Varios estudios miran hacia el<br />
pasado para entender mejor que podemos esperar en cuanto a cambios en la vegetación<br />
para el futuro, bajo escenarios de cambio climático. En este tipo de estudios es importante<br />
tratar de distinguir, por ejemplo al constatar la presencia de ciertas especies leñosas,<br />
si su presencia/ausencia está mas relacionada con los usos de la tierra en el área o con el<br />
cambio climático mismo.<br />
101
Conclusiones de simposio<br />
Objetivos:<br />
1. Identificar escenarios de cambios en la vegetación de páramo y en el límite bosquepáramo<br />
bajo el calentamiento global.<br />
Mesa 4. Monitoreo de efectos del cambio climático<br />
en los ecosistemas de alta montaña en los andes<br />
Coordinadora de Mesa temática: María Teresa Becerra<br />
Fecha y Horario: Miércoles 24 de junio,<br />
11:00 – 18:00<br />
Introducción:<br />
La Agenda Ambiental Andina está estructurada en torno a tres ejes temáticos: agua, biodiversidad<br />
y cambio climático. Una de las actividades transversales para integrar estos<br />
tres ejes temáticos es la construcción de un sistema de monitoreo andino que nos permita<br />
evaluar la vulnerabilidad al cambio climático de la subregión andina.<br />
Esta mesa busca iniciar una discusión para identificar un conjunto de indicadores y propuestas<br />
metodológicas costo efectivas que permitan alimentar el sistema regional de monitoreo<br />
andino a través de la ejecución de proyectos (sitios pilotos) orientados a generar<br />
información detallada a escala local.<br />
Objetivos:<br />
1. Documentar el estado del conocimiento sobre los efectos del cambio climático en los<br />
ecosistemas andinos de alta montaña, específicamente en los temas de: biodiversidad,<br />
agua y carbono.<br />
2. Identificación de preguntas y temas de investigación que permitan la definición de<br />
protocolos y metodologías comunes orientados a desarrollar un sistemas de monitoreo<br />
regional andino así cómo delinear los vacíos y temas prioritarios para la construcción<br />
de estrategias de adaptación en la subregión.<br />
La mesa temática está compuesta por tres temas: biodiversidad, agua y carbono. Cada<br />
uno de estos temas será abordado a través de un conjunto de presentaciones orientadoras<br />
que respondan las siguientes preguntas:<br />
• ¿Cuál es la evidencia documentada sobre los impactos del cambio climático?<br />
• ¿Cuales son las áreas más vulnerables/sensibles?<br />
• ¿Con qué metodologías se ha documentado estos impactos?<br />
• ¿Cuales con son los posibles esquemas metodológicos que puedan ser replicado en<br />
un contexto andino?<br />
102
Cambio climático<br />
Conclusiones y recomendaciones<br />
Simposio Efectos del Cambio<br />
Climático en los Páramos<br />
Introducción<br />
La motivación en el desarrollo de este Simposio nace de la preocupación sobre los potenciales<br />
efectos del cambio climático sobre los ecosistemas de Páramo y la necesidad de<br />
evaluar más ampliamente estos efectos. Los escenarios existentes ponen de manifiesto una<br />
gran incertidumbre respecto a los posibles efectos de estos cambios sobre la distribución<br />
misma del ecosistemas y los efectos sobre sus funciones ecosistémicas como el balance<br />
hídricos y el almacenamiento de carbono.<br />
El Simposio abrió el espacio para que investigadores y coordinadores de proyectos relacionados<br />
con el impacto de los cambios globales, específicamente el cambio climático,<br />
presentarán los avances de sus trabajo y sobre esta base generar espacios de discusión<br />
que facilitaron la identificación de vacios de información, necesidades de investigación y<br />
posibilidades de trabajo futuro a nivel regional.<br />
Estudios sobre los efectos del cambio climático sobre las características biológicas de los<br />
ecosistemas, análisis de cambios históricos, estudios sobre la vulnerabilidad del ecosistema<br />
a los cambios probables del clima, estrategias de adaptación y propuestas de monitoreo<br />
fueron abordados a lo largo del simposio. A continuación se presenta una síntesis de los<br />
temas más destacados, conclusiones y recomendaciones que constituyen una base para<br />
identificar posibilidades de trabajo futuro.<br />
Vegetación paramuna y cambio climático<br />
La estructura y distribución de las formas de vida en el páramo y el límite superior del<br />
bosque alto andino está determinado por factores biofísicos como temperatura (elevación),<br />
radiación (orientación, contraste entre ecosistemas abiertos y cerrados) y pendientes<br />
(humedad relativa). Estos patrones podrían ser alterados drásticamente en escenarios<br />
de cambio climático.<br />
El análisis de las estructuras y composición del limite bosque – páramo es muy importante<br />
para determinar posibles procesos de colonización efectiva en escenarios de CC en<br />
rangos altitudinales mayores. Estudios sobre las respuestas de las especies al gradiente<br />
altitudinal y la dinámica del limite superior del bosque demuestran que la diversidad y<br />
riqueza de formas de vida tiene respuestas distintas al gradiente altitudinal (bosques relación<br />
negativa, rosetas/arbustos tienen respuestas no lineales y dependen de factores mi-<br />
103
Conclusiones de simposio<br />
croclimáticas). Esto sugiere que en escenarios de aumento de la temperatura las especies<br />
de formas de vida arbóreas podrían ocupar nichos climáticos superiores (expansión de su<br />
nicho climático).<br />
Sin embargo, los efectos de los cambios de uso de la tierra asociados al cambio climático<br />
pueden generar una dicotomía, paramización vs colonización, dado que especies de<br />
páramo pueden tener una mayor capacidad adaptativa que las especies de bosque para<br />
establecerse en ambientes abiertos y claros.<br />
Los efectos de la temperatura sobre las especies son variables, en el caso de especies evasoras<br />
al congelamiento, capaces de resistir temperaturas de hasta – 11 grados C, la temperatura<br />
no es un factor que limita el establecimiento. En este caso, procesos como la fotoinhibición<br />
o el balance hídrico total podrían tener mayor influencia sobre el establecimiento<br />
de las especies. A este respecto, el efecto de la radiación en especies arbustivas dominantes<br />
(leñosas) es un factor crítico determinando limitaciones en el establecimiento de juveniles.<br />
Esto podría tener excepciones en sitios seguros sobre el límite actual del ecotono.<br />
A nivel de especie una herramienta para analizar la vulnerabilidad de las mismas (extinción<br />
versus desplazamiento o adaptación) es la construcción de sobres climáticos que<br />
permiten analizar los impactos del cambio climático en la distribución climatica actual<br />
de las especies. Se sugiere que a escalas regionales se empleen estudios a nivel del rango<br />
total de las especies (nichos fundamentales). A escalas locales se sugiere en lo posible<br />
trabajar a nivel de población con los nichos ocupados a través del desarrollo de modelos<br />
autoecológicos.<br />
Trabajos en palinoecología han evidenciado que los cambios de la composición y estructura<br />
de la vegetación en las eras geológicas han sido muy dinámicos, especialmente en el<br />
holoceno, dado por la alternancia en la dominancia de algunos taxones dependiendo de<br />
los pulsos de humedad. En esta dinámica se resalta la importancia de los patrones fisiográficos<br />
(geoformas) como determinantes de la fisonomía y composición de la vegetación.<br />
En la era actual, estas dinámicas son dominadas por los cambios de uso del suelo, como<br />
factor determinante en modelar la estructura del paisaje. Por esta razón es fundamental<br />
entender la dinámica histórica del uso del paisaje para analizar la vulnerabilidad del ecosistema<br />
e interpretar los posibles efectos del cambio climático.<br />
Análisis de vulnerabilidad<br />
La vulnerabilidad de los páramos aparece como evidente, teniendo en cuenta que en general<br />
los escenarios de cambio climático registran aumentos de temperatura que pueden<br />
determinar condiciones más secas en alta montaña, que afectan las características biológicas<br />
y funcionales del ecosistema. Sin embargo se evidencia la ausencia de información<br />
sistemática que permita analizar la vulnerabilidad del ecosistema y definir estrategias de<br />
respuesta adecuadas.<br />
104
Cambio climático<br />
La variabilidad temporal y espacial de la precipitacion son factores que pueden tener mayor<br />
efecto sobre la distribución espacial del ecosistema, así como los servicios ambientales<br />
que estos proveen como la regulación hídrica y el almacenamiento de materia orgánica<br />
(carbono). Con base en esta premisa, la utilización de modelos aparece como una herramienta<br />
útil para definir tendencias de cambio en la distribución espacial de páramos<br />
y bosques, que evidencian el posible efecto del aumento de la temperatura, así como los<br />
vacios de información existentes sobre el comportamiento de la precipitación. Sin embargo,<br />
el uso de estos modelos afronta dos cuellos de botella principales: la escala y la falta de<br />
información.<br />
Una alternativa para abordar estos cuellos de botella es la generación de información local<br />
para la formulación de modelos locales que representen los procesos a este nivel y<br />
permitan calibrar modelos que aborden escalas mayores. Igualmente se hace necesaria la<br />
generación de información relevante sobre las especies, el balance hídrico y otras variables<br />
que permitan realizar análisis de vulnerabilidad más ajustados a la realidad.<br />
En este contexto se resaltó la necesidad de contar con sistemas de monitoreo que generen<br />
información comparable a nivel regional, y el fortalecimiento de la observación meteorológica<br />
a través del establecimiento de estaciones climatológicas y meteorológicas, y trabajar<br />
de manera coordinada en los sistemas regionales de monitoreo que permitan agregar y<br />
comparar datos. Igualmente, para tener más certeza de las posibles respuestas del páramo<br />
a eventos de cambio climático se hace necesario complementar la información de los modelos<br />
con estudios sobre fisiología de las especies, procesos de descomposición de materia<br />
orgánica, dinámica de las comunidades de páramo y otros atributos relacionados con los<br />
posibles efectos del cambio climático sobre el ecosistema.<br />
Aunque la discusión se basó en la vulnerabilidad de los ecosistemas, es necesario profundizar<br />
en el concepto de vulnerabilidad y sus dimensiones sociales, económicas y políticas<br />
y construir un conjunto de indicadores de vulnerabilidad a nivel nacional y regional que<br />
permita el desarrollo de análisis más integrales.<br />
Adaptación de los ecosistemas de páramo al cambio climático<br />
Dadas las condiciones de vulnerabilidad se hace necesaria una respuesta al cambio climático<br />
representada en acciones de adaptación y mitigación, cimentadas en el fortalecimiento<br />
del conocimiento científico-técnico. En este marco, el reconocimiento de ecosistemas<br />
de páramo como especialmente vulnerables a los cambios climáticos hace necesario el<br />
desarrollo estrategias de adaptación acordes con sus características.<br />
El cambio climático actual está generando cambios ambientales, y esos a su vez generan<br />
cambios sociales, que son la respuesta de la sociedad a esos cambios ambientales. Estos<br />
cambios sociales influyen en los ambientales, y esta retroalimentación es la que implica<br />
el mayor reto a la hora de diseñar estrategias de adaptación. En este contexto, el enfoque<br />
ecosistémico es una base para analizar la vulnerabilidad de los ecosistemas.<br />
105
Conclusiones de simposio<br />
Ejemplos de estrategias de adaptación son las presentadas por el proyecto de adaptación<br />
al cambio climático en Colombia (INAP), en el que se proponen cuatro medidas de adaptación:<br />
Generación de información de cambio climático; reducción de impactos adversos<br />
en la regulación hídrica; modelos de planificación de uso de la tierra que incorporan los<br />
efectos del cambio climático y adaptar los agro-ecosistemas productivos.<br />
Los resultados esperados de las medidas de adaptación es la implementación de acciones<br />
a escalas apropiadas que permitan mantener la integridad ecológica de los ecosistemas y<br />
fortalecer la gobernabilidad mediante procesos de planificación territorial que incluyan<br />
temas de cambio climático, participación de actores sociales, monitoreo de ciclos ecológicos,<br />
y ver la adaptación como un proceso cultural.<br />
Como recomendaciones para tener en cuenta en la definición de estrategias de adaptación<br />
se resaltan las siguientes:<br />
• Conservación del páramo, teniendo en cuenta que este ofrece una infraestructura<br />
natural adecuada para responder a los impactos del cambio.<br />
• Fortalecer la resiliencia de las comunidades y ecosistemas a riesgos naturales como<br />
sequías o inundaciones.<br />
• Promover la gestión integrada del recursos hídrico<br />
• Incorporar el conocimiento tradicional-local en el diseño de medidas de adaptación.<br />
Monitoreo de los efectos del cambio climático<br />
Para avanzar en el entendimiento de los posibles efectos del cambio climático sobre ecosistemas<br />
de alta montaña se propone el trabajo en propuestas de monitoreo a diferentes<br />
escalas que permitan definir estrategias de adaptación.<br />
Monitoreo hidrológico<br />
Para abordar el monitoreo hidrológico se recomienda trabajar a escala de microcuencas<br />
que midan la variabilidad temporal y espacial de la precipitación y temperatura. Se propone<br />
un monitoreo hidrológico que instrumentalice cuencas homogéneas menores a 1 km2,<br />
en lo posible en cuencas con un solo tipo de cobertura de la tierra para evitar incluir los<br />
efectos derivados del uso de la tierra y otras variaciones ambientales.<br />
Los parámetros sugeridos para monitorear efectos del cambio climático son:<br />
• Precipitación con el uso de pluviógrafos cada 200 mts en el gradiente de elevación<br />
con diferentes exposiciones y mediciones automáticas para precipitación con datos<br />
promedios y anuales.<br />
• Temperatura en datos subhorario.<br />
• Mediciones de niebla a través de trampas de neblina<br />
• Humedad del suelo<br />
• Bancos de nubes a dos escalas: Sensores remotos (Radar, satélites ópticos) y camaras<br />
de grabado digital.<br />
106
Cambio climático<br />
Los tres primeros se consideran como parte de un monitoreo mínimo y las dos últimas<br />
como información complementaria.<br />
Complementariamente al monitoreo a escala de cuenca, es importante la integración del<br />
monitoreo glaciar, teniendo en cuenta que los glaciares son más sensibles como indicadores<br />
de cambio climático. El monitoreo glaciar actualmente se basa en el monitoreo de<br />
balance de masas y factores climáticos físicos (temperatura, precipitación, otros), pero aún<br />
es necesario construir modelos espaciales de predicción y escenarios de retroceso.<br />
Para facilitar un proceso práctico, se propone un sistema monitoreo hidrológico “mínimo”<br />
en muchos sitios, basado en 3 pluviografos bien distribuidos y un sistema de medición<br />
automática de caudal. Este monitoreo permitirá sacar conclusiones importantes en<br />
pocos años y permitirá analizar información a diferentes escalas. A nivel institucional la<br />
propuesta busca una decentralización del monitoreo y un red regional abierta para los<br />
interesados en monitoreo local, con una coordinación regional que mantiene una base de<br />
información.<br />
Monitoreo de biodiversidad<br />
El trabajo en monitoreo de impactos sobre la biodiversidad requiere la definición de metodologías<br />
estandarizadas que permitan el desarrollo de análisis regionales. La metodología<br />
GLORIA ofrece un marco conceptual para monitorear los posibles impactos del cambio<br />
climático en la composición y estructura de las comunidades de flora de alta montaña.<br />
Dentro del marco del monitoreo, es necesario entender las dinámicas de cambio en el<br />
ecotono bosque – páramo orientadas al análisis de factores ecofisiológicos, bioclimáticos<br />
y de dinámicas de cambio de cobertura y uso de la tierra. Esto debido a la necesidad de<br />
vincular empíricamente procesos de afectación al funcionamiento y estructura de los ecosistemas<br />
de escalas micro (p.ej. tolerancia fisiológica de individuos) a escalas macro (p.ej.<br />
distribución de comunidades de especies). Una estrategia para reducir los niveles de incertidumbre<br />
es utilizar metodologías concurrentes tales como estudios palinoecológicos,<br />
marcadores biológicos y otras herramientas que permitan analizar un mismo fenómeno.<br />
Se deben integrar métodos de monitoreo que permitan recuperar señales del cambio climático<br />
en varias escalas temporales. Esto incluye tanto experimentos que simulen cambios<br />
en condiciones bioclimáticas como programas de monitoreo a largo plazo que permitan<br />
medir las respuestas de las especies en la escala temporal en la que estas se presenten.<br />
El monitoreo debe integrar las interacciones entre el cambio climático y otras fuentes de<br />
perturbación. El reto principal consiste en caracterizar la influencia de distintos atributos<br />
de cada fuente de perturbación (intensidad, duración, distribución espacial) para poder<br />
diseñar estrategias apropiadas de intervención.<br />
Monitoreo de carbono<br />
Una de las funciones ecosistémicas principales del páramo es el almacenamiento de carbono.<br />
Las bajas temperaturas determinan la baja velocidad de los procesos de en los pá-<br />
107
Conclusiones de simposio<br />
ramos, que la materia orgánica acumulada en el suelo y puede alcanzar los 60 kg C/m 2 , lo<br />
que hace a los páramos como las mayores reservas de carbono en suelo en el mundo.<br />
Los reservorios de carbono en suelos pueden ser muy variables espacialmente, pero estimaciones<br />
sugieres que en los Andes tropicales, los suelos paramunos pueden llegar a<br />
almacenas 1,65 Gt de carbono en una superficie de 35.000 km 2 .<br />
En este marco se analiza la importancia del páramo como reservorio de carbono de igual<br />
o mayor importancia que la selvas bajas, y la relevancia de la generación de información<br />
más sólida sobre lo que implican estas reservas para los países en el marco de las negociaciones<br />
internacionales. Es así como es importante la definición de metodologías y modelos<br />
apropiados para hacer estimaciones del carbono almacenado en suelo de páramos,<br />
punas, turberas, bofedales y otros ecosistemas altoandinos,<br />
Con base en la discusión de estos aspectos, se concluyó que se hace relevante la construcción<br />
de una metodología estandarizada para el monitoreo del carbono que ofrezca herramientas<br />
a los países para definir estrategias para la conservación de los reservorios de<br />
carbono y la implementación de mecanismos e incentivos para evita la degradación de los<br />
ecosistemas. Como actividades relevantes para trabajar en el manejo de estos reservorios<br />
se recomendaron las siguientes:<br />
1. Promover el reconocimiento de los páramos como importantes reservas de carbono<br />
a nivel político, tanto el ámbito nacional como en el internacional.<br />
2. Desarrollar estudios que contribuyan con el conocimiento de los reservorios de carbono<br />
en páramos y otros ecosistemas altoandinos.<br />
3. Analizar los posibles impactos de los cambios en el uso del suelo y el cambio climático<br />
sobre los reservorios de carbono.<br />
4. Desarrollar lineamientos o herramientas para el manejo de las reservas de carbono<br />
en el suelo de los páramos a nivel nacional y regional, incluidos el análisis de posibles<br />
incentivos económicos para su conservación.<br />
Modelos<br />
Para el monitoreo integral de los efectos del cambio climático es necesario construir modelos<br />
conceptuales basados en procesos que permitan considerar múltiples efectos del<br />
cambio climático. En el caso de modelos hidrológicos se resaltó la necesidad de colectar<br />
mayor información para calibrar modelos.<br />
Existen fuentes de datos, tales como los sensores remotos, que tienen relevancia potencial<br />
para el monitoreo de efectos del cambio climático a escalas regionales. Es necesario<br />
explorar estrategias para incorporar estas fuentes dentro de modelos que estén siendo<br />
utilizados para el monitoreo de los efectos del cambio climático.<br />
La recolección de datos de monitoreo en el campo debe ser optimizado para cubrir la<br />
mayor variabilidad ambiental posible. Esto implica caracterizar tendencias regionales e<br />
integrar criterios espaciales de autocorrelación de variables ambientales.<br />
108
Cambio climático<br />
La base empírica sobre efectos del cambio climático está en etapas iniciales de generación<br />
lo cual introduce incertidumbre en la construcción de modelos. Sin embargo, los modelos<br />
son útiles porque permiten organizar datos existentes, identificar vacíos de información y<br />
formular hipótesis basadas en patrones modelados.<br />
Recomendaciones<br />
Con base en los resultados de cada una de las mesas temáticas se proponen las siguientes<br />
recomendaciones generales:<br />
• Trabajar en la generación de información sobre biodiversidad, regulación hídrica y<br />
carbono que permita hacer análisis de vulnerabilidad y predicciones más ajustados a<br />
las realidades de la región. La incertidumbre resulta de varios fuentes: falta de datos,<br />
falta de conocimiento de procesos, modelos poco aptos.<br />
• El tema de la vulnerabilidad es muy complejo: no solo ecológica, sino política, social,<br />
etc. Es importante generar las metodologías para hacer monitoreo para hacer análisis<br />
de vulnerabilidad acompañados con factores sociales que den más peso a la toma de<br />
decisiones a nivel político.<br />
• Comunicar estratégicamente y de forma integrada la información.<br />
• Generar información que apoye la toma de decisiones de las autoridades ambientales.<br />
• Definir herramientas para informar a los tomadores de decisiones y promover procesos<br />
de planificación adecuados como estrategias de adaptación.<br />
• Definir estrategias adaptación incorporando procesos culturales y sociales, y tener<br />
en cuenta los problemas que poblaciones locales encuentran en la gestión del páramo<br />
y su papel en el diseño e implementación de estrategias de adaptación.<br />
• Promover el concurso de organizaciones supranacionales, como puede ser la Comunidad<br />
Andina para promover una visión más global y de conjunto de problemas<br />
comunes a distintos países, y puede ser una buena plataforma desde la que abordar<br />
el problema.<br />
• Trabajar en la formulación de metodologías de monitoreo regional de los efectos del<br />
cambio climático.<br />
• Es necesario el intercambio de especialidades entre países y promover proyectos de<br />
cooperación que faciliten la generación de información y la aplicación de metodologías<br />
estandares que apoyen la generación de información comparable (palinoecología,<br />
ecofisiología, glaciología, meteorología).<br />
• Los estudios sobre el ecotono entre bosque – páramo (LEAF) presentan herramientas<br />
replicables a nivel regional.<br />
• Promover estudios que contribuyan a la generación de conocimiento sobre los posibles<br />
impactos de los cambios en el uso del suelo y el cambio climático sobre los<br />
diferentes atributos del páramo reservorios de carbono.<br />
• Promover una mayor visibilidad política del páramo como reservorio de carbono y<br />
la importancia de definir incentivos que eviten su degradación.<br />
• Generar modelos que permitan estimar los posibles impactos del cambio climático<br />
sobre el páramo y otros ecosistemas altoandinos, que permita caracterizar tendencias<br />
regionales e integrar criterios espaciales con variables ambientales.<br />
109
Simposio 3<br />
Uso del suelo en los páramos:<br />
impacto, dinámicas<br />
y tendencias<br />
Luis Daniel LLambí<br />
Instituto de Ciencias Ambientales y Ecológicas (ICAE),<br />
Universidad de los Andes, Mérida, Venezuela<br />
(Coordinador de Simposio)<br />
Sinopsis del simposio:<br />
Se analiza la dinámica de cambio en el uso del suelo y sus impáctos sobre los servicios<br />
ecosistémicos y la biodiversidad en los páramos Andinos. A su vez, se discute la interpretación<br />
de los páramos como paisajes culturales. Las actividades humanas analizadas incluyen<br />
las principales amenazas para la conservación de los páramos: agricultura, ganadería,<br />
minería, turismo y forestación. Así mismo, los enfoques de análisis van desde los abordajes<br />
socio-económicos, geográficos y culturales para interpretar la historia y dinámicas de<br />
uso del suelo hasta los estudios ecológicos sobre los impáctos de diferentes estrategias de<br />
manejo sobre el funcionamiento hídrico, el ciclaje de nutrientes y la estructura comunitaria<br />
y diversidad de la vegetación, la fauna y la microbiota. Así, este simposio pretende<br />
integrar diferentes perspectivas y enfoques para evaluar desde una nueva luz, temáticas<br />
tan polémicas como el desarrollo de actividades mineras en los páramos, su carácter de<br />
paisajes culturales y la posibilidad de compatibilizar las actividades agropecuarias con la<br />
conservación en el contexto de la fragilidad ecológica y socio-económica de los páramos<br />
Andinos.<br />
Mesa 1. Dinámicas de transformación en el uso del suelo<br />
Coordinador de Mesa temática: Manuel Peralvo<br />
Fecha y Horario: Lunes 22 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 13:30<br />
Introducción:<br />
Los páramos constituyen biomas de un grán dinamismo desde el punto de vista de la<br />
evolución del uso humano a diferentes escalas temporales. Grandes extensiones han sido<br />
transformadas debido a su uso agropecuario y la expansión de la frontera de ocupasión,<br />
siendo este un proceso que se ha intensificado en muchas zonas en los últimos 50 años.<br />
En esta mesa se analiza la historia y dinámica espacial de los cambio de uso del suelo así<br />
110
Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias<br />
como los procesos demográficos, socio-económicos, políticos y culturales que han motorizado<br />
estas transformaciónes, incluyendo aspectos como las políticas de reforma agraria,<br />
la estructura de tenencia de la tierra, etc. A partir de los casos de estudio presentados, se<br />
pretende discutir los conflictos, escenarios y retos que plantean los cambios de uso del<br />
suelo para la conservación y el desarrollo sustentable en los páramos.<br />
Objetivo:<br />
Discutir la dinámica de cambio en el uso del suelo en el páramo, los procesos y actores<br />
que subyacen estos cambios y sus implicaciones para la conservación y el desarrollo sustentable.<br />
Mesa 2. Reducción de presiones antrópicas en ecosistemas altoandinos<br />
Coordinador de Mesa temática: Juan Carlos Romero<br />
Fecha y Horario: Lunes 22 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:30 – 16:30<br />
Introducción<br />
El paisaje alto andino es parte del imaginario nacional en nuestros países. De él y sus ecosistemas,<br />
provienen alimentos, agua y manifestaciones culturales integrantes de nuestra<br />
identidad nacional. Pero es un ecosistema dinámico que va perdiendo “calidad ambiental”<br />
y con ella la posibilidad de seguir brindando bienes y servicios para las poblaciones de valles<br />
y tierras bajas, con las implicaciones económicas, sociales y políticas que eso acarrea.<br />
El paisaje andino de montaña tiene varios componentes biofísicos y varias dimensiones<br />
en el marco del desarrollo. Los componentes (bosques, páramos, zonas de producción<br />
agrícola y asentamientos poblacionales) muestran diferentes características dependiendo<br />
del tipo y grado de influencia que tienen sobre ellos las dimensiones social, cultural, económica<br />
y productiva. Así se determinan medios de producción y la permanencia y nivel<br />
de conservación de los ecosistemas.<br />
Esta relación está determinada por el grado de influencia que aquellas dimensiones tienen<br />
sobre los componentes biofísicos y la forma de “presionar” los ecosistemas que cada una<br />
de ellas tiene, en forma individual o sinérgica. El producto de estas relaciones define al<br />
paisaje andino como un mosaico con diferentes grados de calidad en sus componentes,<br />
manifestada aquella en sus niveles de producción, de conservación y de calidad de vida de<br />
la población, pero esta característica puede perderse. Así, en el marco de su alta dinámica,<br />
su manejo responsable y permanencia son indispensables.<br />
Varias visiones, enfoques y estrategias se han identificado para manejar paisajes y diferentes<br />
entradas metodológicas y técnicas existen. Desde la planificación ambiental, pasando<br />
por el manejo de cuencas y la gestión integrada de recursos hídricos, varias escuelas del<br />
conocimiento y especializaciones técnicas tienen propuestas para el manejo del paisaje.<br />
Así, se han propuesto varias formas de identificar y caracterizar las presiones, todas váli-<br />
111
Conclusiones de simposio<br />
das, todas útiles y todas con recomendaciones de mayor o menor alcance para enfrentar<br />
las presiones al paisaje.<br />
En adición, la deforestación y degradación de los ecosistemas altoandinos configuran patrones<br />
guiados por causas directas y subyacentes. Varias de estas han sido analizadas y<br />
expuestas en todo el mundo, aunque con énfasis en los ecosistemas tropicales. No obstante,<br />
con los fuertes cambios institucionales en los países andinos y económicos a nivel<br />
mundial, pueden presentarse mayores presiones a estos ecosistemas, con su consiguiente<br />
deterioro y pérdida de patrimonio natural.<br />
Esta mesa busca conocer el estado del arte de las formas de identificar las presiones y<br />
cómo pueden ser gestionados adecuadamente los paisajes altoandinos.<br />
Objetivos<br />
• Revisar las características de las presiones y amenazas a los recursos naturales en el<br />
paisaje andino desde las perspectivas social, cultural, política, económica y biofísica.<br />
• Identificar lineamientos de acciones a ser adoptadas por niveles de gobierno y otros<br />
actores para impulsar la conservación de la biodiversidad, las funciones ecosistémicas<br />
y el establecimiento de modelos productivos sostenibles.<br />
Mesa 3. Impactos del uso sobre la biodiversidad<br />
Coordinador de Mesa temática: Eulogio Chacón<br />
Fecha y Horario: Martes 23 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 13:30<br />
Introducción:<br />
Los páramos son los ambientes más diversos y más ricos en endemismos de las alta montañas<br />
del mundo. Esta diversidad puede ser analizada a varias escalas espaciales (desde<br />
la continental a la local) y a varios niveles de organización (ecosistemas, comunidades,<br />
poblaciones, genes). En esta mesa se analiza el efecto de las actividades humanas como la<br />
ganadería, la agricultura y la forestación sobre la estructura y diversidad de los páramos.<br />
Se parte de una visión regional Andina sobre los impactos ecológicos de las actividades<br />
humanas en el páramo, para luego analizar casos de estudio sobre los efectos del pastoreo,<br />
el fuego y el uso agrícola sobre la estructura, diversidad y dinámica de poblaciones y comunidades<br />
vegetales y animales. Se pretnede discutir como la heterogeneidad ambiental<br />
y de sistemas de manejo del páramo a diferentes escalas modula los impactos del uso<br />
sobre la biodiversidad y cómo las características de los disturbios (ej. historia, duración,<br />
extensión, frecuencia, intensidad) modifica la severidad de los efectos y la capacidad de<br />
recuperación del ecosistema.<br />
112
Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias<br />
Objetivo:<br />
Analizar los efectos de diferentes tipos de disturbios antrópicos sobre la biodiversidad,<br />
resistencia y resiliencia de los páramos y discutir cómo las características de los disturbios<br />
y la heterogeneidad ambiental de los páramos andinos modulan estos efectos.<br />
Mesa 4. Impactos del uso sobre los servicios ecosistemicos<br />
Coordinador de Mesa temática: Wouter Buytaert<br />
Fecha y Horario: Martes 23 de junio, <strong>2009</strong><br />
14:50 – 18:00<br />
Introducción:<br />
La conservación de la integridad ecológica de los páramos está directamente vinculada al<br />
mantenimiento de los servicios ecosistémicos que estos prestan incluyendo la regulación<br />
de la oferta de agua, el mantenimiento de la fertilidad de los suelos y la acumulación de<br />
carbono, entre otros. En esta mesa se discuten los efectos de la ganadería, la agricultura<br />
y la forestación sobre el mantenimiento de la integridad ecológica y los servicios ecosistémicos<br />
del páramo. Así, se analizan cómo las diferentes prácticas de manejo asociadas<br />
con las principales actividades humanas afectan propiedades clave del ecosistema como<br />
la cobertura y biomasa de la vegetación, la cantidad de materia orgánica y capacidad de<br />
acumulación de agua del suelo, o la diversidad funcional de los microorganismos y cómo<br />
a su vez estos cambios afectan procesos importantes como las dinámicas de flujo de agua<br />
en las quebradas y ríos o el ciclaje de nitrógeno. Así mismo, se discuten alternativas de<br />
manejo para mitigar los impactos de las actividades humanas sobre el funcionamiento de<br />
los páramos.<br />
Objetivos:<br />
1. Analizar los impactos de diferentes prácticas agrícolas, ganaderas y forestales en los<br />
páramos sobre procesos ecosistémicos clave para el mantenimiento de sus servicios<br />
ambientales.<br />
2. Identificar indicadores de la integridad ecosistémica del páramo sensibles a diferentes<br />
prácticas de manejo y su posible variabilidad espacio-temporal en el contexto de<br />
la gran heterogeneidad que caracteriza los ambientes de la alta montaña tropical.<br />
3. Discutir alternativas para mitigar los impactos de las actividades humanas sobre el<br />
páramo y su aplicabilidad en diferentes contextos ecológicos, sociales y culturales.<br />
113
Conclusiones de simposio<br />
Mesa 5. Los páramos como paisajes culturales<br />
Coordinador de Mesa temática: Elías Mujica<br />
Fecha y Horario: Martes 23 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 13:30<br />
Introducción:<br />
La dinámica de cambio en el uso del suelo y sus impactos sobre los servicios ecosistémicos<br />
y la biodiversidad en los páramos Andinos se basa en estudios de distintas disciplinas que<br />
tienen como común denominador que fueron realizados sólo durante las últimas décadas.<br />
Son pocos, e incluso casi inexistentes, los trabajos de investigación que nos permitan<br />
conocer el uso y las transformaciones –si las hubieron de los páramos durante el período<br />
prehispánico, cuando muchas de las presiones y amenazas del día de hoy eran inexistentes,<br />
o se manifestaban a otra escala.<br />
¿Cómo fue utilizado el páramo altoandino a través de nuestra larga historia pre-colonial?,<br />
¿Qué evidencias existen de su uso y transformaciones a lo largo del tiempo?, ¿Cuáles fueron<br />
las interrelaciones entre el uso del páramo con el de otros ecosistemas andinos, y a<br />
través de qué mecanismos? ¿Con qué información contamos y cuáles son los vacíos que<br />
requieren de investigación sistemática? En base a un conjunto de casos, se propone evaluar<br />
estas interrogantes, entre otras.<br />
Objetivos:<br />
Analizar la dinámica de cambio en el uso del páramo desde una perspectiva de larga duración,<br />
en base a la información arqueológica, y evaluar los posibles casos de paisajes<br />
culturales en el marco de la Convención del Patrimonio Mundial.<br />
Mesa 6. Los páramos como paisajes culturales<br />
Coordinador de Mesa temática: Luis Guillermo Baptiste<br />
Fecha y Horario: Martes 23 de junio, <strong>2009</strong><br />
14:50 – 18:00<br />
Introducción:<br />
En esta mesa se reunen una serie de ponencias que muestran la riqueza cultural de los páramos.<br />
En pocas ocasiones se explicita que significa este espacio “páramo” para población<br />
vinculada a el en el pasado y el presente. La mesa pretende contribuir a la identificación<br />
de estos significados<br />
Objetivos:<br />
Analizar el significado cultural y espiritual de los páramos a lo largo de los Andes del<br />
Norte.<br />
114
Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias<br />
Mesa 7. El conflicto minero en los páramos<br />
Coordinador de Mesa temática: Eduardo Guerrero<br />
Fecha y Horario: Martes 23 de junio, <strong>2009</strong><br />
14:50 – 18:00<br />
Introducción:<br />
Teniendo en cuenta el valor estratégico de los páramos para la economía, competitividad<br />
y el desarrollo humano en los Andes del norte, genera preocupación la actual tendencia<br />
expansiva de la minería hacia ellos. Esta mesa se propone analizar las implicaciones y la<br />
conveniencia de la minería en los páramos. Es evidente que el tema requiere de un manejo<br />
especial y de sólidas decisiones de política, basadas en serios y objetivos análisis de costo<br />
– beneficio en cada país. Al mismo tiempo, es necesario el análisis de herramientas técnicas<br />
de restauración así como mecanismos de monitoreo y control en el caso de aquellas<br />
operaciones mineras que ya están implementándose en zonas de páramo.<br />
Objetivos:<br />
1. Analizar las implicaciones de la actividad minera sobre los ecosistemas de páramo,<br />
con particular énfasis en las tendencias y los impactos ecológicos y sociales que se<br />
están generando o podrían desatarse por la actividad proyectada en el futuro.<br />
2. Analizar la conveniencia social, económica y ambiental de la minería en los páramos.<br />
3. Contribuir a un diálogo intersectorial técnico – político sobre la problemática de la<br />
minería en los páramos, que se apoye en la mejor información científica disponible.<br />
115
Conclusiones de simposio<br />
Foro sobre reducción de presiones<br />
antrópicas en el paisaje andino<br />
de montaña<br />
PROGRAMA REGIONAL PARA LA GESTIÓN SOCIAL DE ECOSISTEMAS FORESTALES<br />
ANDINOS (ECOBONA)<br />
Antecedentes<br />
ECOBONA es un Programa Regional Andino de la Agencia Suiza para el Desarrollo y la<br />
Cooperación Internacional (COSUDE), implementado en Bolivia, Ecuador y Perú por la<br />
Fundación Suiza para el Desarrollo y la Cooperación Internacional (INTERCOOPERA-<br />
TION). Trabaja para que las autoridades y la sociedad conozcan y valoren la importancia<br />
y potencialidad que tienen los Ecosistemas Forestales Andinos para el desarrollo económico<br />
y social.<br />
El objetivo que persigue el ECOBONA es lograr que actores de nivel local, nacional y regional<br />
andino apliquen políticas, normas e instrumentos de gestión social de los recursos<br />
de Ecosistemas Forestales Andinos en las áreas geográficas priorizadas en cada país.<br />
Bajo estos antecedentes, en el marco de una alianza estratégica con el Proyecto Páramo<br />
Andino, ECOBONA organizó el foro “Reducción de Presiones Antrópicas en el Paisaje<br />
Andino de Montaña” en el Segundo Congreso Mundial de Páramos.<br />
Metodología<br />
El foro contó con la presencia de reconocidos expositores, delegados de instituciones internacionales<br />
y nacionales, quienes abordaron la temática.<br />
Se analizó el enfoque de Gestión Social de Ecosistemas Forestales Andinos (GS-EFA) y la<br />
posibilidad de reducir presiones a éstos ecosistemas en el marco de los procesos locales de<br />
desarrollo. Esto permitió realizar un acercamiento al tema de desarrollo económico productivo<br />
y conservación en los Andes, las compatibilidades y los temas por resolver.<br />
Adicionalmente, se identificaron y caracterizaron los Bosques Montanos de los Andes<br />
Tropicales y las fuerzas impulsoras y generadoras de deforestación y degradación en<br />
los ecosistemas andinos. Finalmente se realizó un análisis, en el marco de las políticas<br />
regionales, sobre la reducción de presiones a los ecosistemas andinos en la Agenda Ambiental<br />
Andina.<br />
116
Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias<br />
Luego de las ponencias y, a fin de poder generar una reflexión sobre la temática, se realizó<br />
un trabajo en grupos. Los participantes recibieron un documento de síntesis sobre el fortalecimiento<br />
de capacidades en el marco de la GS-EFA y reflexionaron sobre la pregunta<br />
motivadora: ¿Cómo reducir las presiones a los recursos naturales en el paisaje andino de<br />
montaña en los niveles local, nacional y regional?<br />
Los participantes mantuvieron una discusión abierta y realizaron recomendaciones concretas<br />
sobre qué podría hacerse, en cada nivel de fortalecimiento de capacidades (individual,<br />
institucional y sistémico) para lograr una reducción efectiva de las presiones sobre<br />
los recursos naturales del paisaje andino de montaña.<br />
Con este trabajo se esperaba que los integrantes de los grupos:<br />
• Conozcan las características y orígenes de las presiones a los recursos naturales en el<br />
paisaje andino de montaña.<br />
• Analicen y sinteticen acciones clave para fortalecer las capacidades locales, nacionales<br />
y regionales para responder a la necesidad de un mejor manejo de estos recursos,<br />
de forma que se reduzcan las presiones que enfrentan.<br />
• Contribuyan efectivamente a la elaboración de una matriz de recomendaciones operativas<br />
para reducir las presiones a los recursos naturales en el paisaje andino de<br />
montaña.<br />
Recomendaciones de los grupos de trabajo<br />
Las principales recomendaciones de acción vertidas por los grupos se presentan a continuación:<br />
A nivel regional andino:<br />
• Capacitar integralmente para la toma de decisiones en Ordenamiento Territorial y en<br />
el manejo ambiental tomando en consideración que somos países mega biodiversos.<br />
• Definir a nivel regional lineamientos generales que permiten aportes a la gestión<br />
social y conservación del paisaje andino de montaña.<br />
• Organizar un centro de estudio/investigación para alta montaña.<br />
• Desarrollar parámetros e indicadores para monitoreo y comparación regional del<br />
cambio en los paisajes andinos de montaña.<br />
• Promoción de productos andinos como alternativas económicas (por ejemplo la<br />
tara).<br />
A nivel nacional:<br />
• Movilizar a la comunidad que percibe deterioro en el paisaje andino de montaña.<br />
• Crear valor en la cadena de producción y uso a través del conocimiento sobre los<br />
valores de uso, cambio y conservación en el paisaje andino de montaña.<br />
• Promocionar la integración del patrimonio natural y cultural estableciendo nuevas<br />
categorías de manejo.<br />
117
Conclusiones de simposio<br />
• Implementar políticas agresivas para conservación de los recursos naturales y políticas<br />
de incentivos para control en el manejo de recursos naturales.<br />
A nivel local:<br />
• Realizar diagnósticos de necesidades de fortalecimiento de capacidades a nivel local.<br />
• Identificar instituciones a fortalecer que sean estratégicas para la reducción de presiones<br />
en el paisaje andino de montaña.<br />
• Identificar actores claves a fortalecer tomando en cuenta sus necesidades.<br />
• Generar y actualizar permanentemente los conocimientos.<br />
• Identificar sinergias y coordinar para que no se dupliquen esfuerzos.<br />
Conclusión<br />
La reducción de presiones al paisaje andino de montaña se facilita si se emplea el enfoque<br />
de gestión social. Esto debido a que las formas para abordar la reducción de presiones son<br />
multisectoriales, de largo plazo, en consecuencia requieren de la participación activa de<br />
todos los sectores de la sociedad y deben estar impulsados y dirigidos por los gobiernos y<br />
entidades nacionales, subnacionales y locales.<br />
Los resultados del foro serán la base para la preparación de una sesión paralela organizada<br />
por el Programa Regional ECOBONA en el marco del XIII Congreso Forestal Mundial<br />
a realizarse en Buenos Aires, Argentina entre el 18 y el 23 de octubre de <strong>2009</strong>, en la que<br />
se espera llevar la reflexión andina a otras áreas montañosas del mundo. Además, la información<br />
generada será un insumo más para el análisis regional que el ECOBONA está<br />
preparando sobre la aplicación del enfoque de GS-EFA en Bolivia, Ecuador y Perú.<br />
118
Uso del suelo en los páramos: impacto, dinámicas y tendencias<br />
Conclusiones y recomendaciones<br />
Simposio Usos del suelo<br />
1. Cambio de uso del suelo<br />
• Existe una gran diversidad de actores, intereses y motores socio-económicos que<br />
intervienen en el cambio de uso del suelo y la expansión de la frontera agrícola en los<br />
páramos. Hay que evitar caer en simplificaciones sobre este aspecto, como por ejemplo<br />
que “los pequeños campesinos son los responsables” o “las grandes empresas son<br />
las únicas responsables”.<br />
• Es importante analizar aspectos clave vinculados al tema como son las estructuras de<br />
tenencia de la tierra, el acceso a los recursos naturales, las cadenas de comercialización<br />
agrícola, etc.<br />
• En algunas zonas los cambios de uso son alarmantes: más de 60% de la superficie<br />
está transformada en cultivos, hasta altitudes de más de 3900 msnm, y con velocidades<br />
de avance de muchas hectáreas por año (aceleración en los últimos años).<br />
• El monitoreo y mapeo de estos cambios (ej. fuegos, áreas de pastoreo) con la participación<br />
de las comunidades es una estrategia EFICIENTE y MUY PRECISA, que<br />
contribuye a un acercamiento constructivo entre la ciencia y el conocimiento y prácticas<br />
de las comunidades.<br />
• El conflicto armado y la violencia en zonas de páramo como las de Colombia, constituye<br />
no solo una amenaza para la autonomía territorial de las comunidades parameras,<br />
sino también para la integridad ecológica de este ambiente.<br />
• Entre las alternativas mencionadas para contribuir a frenar el avance de la frontera<br />
agrícola están la diversificación de modos de vida y la intensificación SUSTENTA-<br />
BLE del uso en las zonas más bajas y las áreas menos vulnerables (importancia de la<br />
zonación).<br />
2. Impacto del uso sobre el páramo<br />
• Aunque los técnicos siempre pensamos que hay que investigar más antes de poder<br />
AFIRMAR ALGO, los estudios disponibles no dejan duda que en el páramo, la agricultura,<br />
la ganadería, el fuego y la forestación tienen un IMPACTO SIGNIFICATIVO<br />
sobre la diversidad de la vegetación, la cantidad y diversidad de los organismos del<br />
suelos y su capacidad de acumular agua y regular su flujo. Sin embargo, la diversidad<br />
de sistemas de manejo (e interacción de usos), y de tipos de páramo (ej. pajonales,<br />
frailejonales, pantanos, etc.) son un reto para entender cómo cambia la SEVERIDAD<br />
de los impactos de un sitio a otro, de un momento a otro, y con cambios en el régimen<br />
de disturbio.<br />
119
Conclusiones de simposio<br />
• Es importante entender mejor cómo afecta el uso la diversidad de los organismos del<br />
suelo y sus papeles en el funcionamiento del páramo (ej. bactérias, hongos, lombrices,<br />
etc).<br />
• Las especies invasoras traidas de otros sitios (malezas como el diente de león o el<br />
Rumex sp.) aumentan su abundancia en páramos con uso humano. Es importante<br />
entender cómo afectan las especies invasoras la diversidad del páramo, sobre todo<br />
para especies que están invadiendo zonas no intervenidas.<br />
• Se reconoce la importancia de la diversidad del páramo (ej. diversidad de aves que<br />
comen insectos) en contribuir al control de desequilibrios, como la explosión de<br />
plagas en los cultivos. Para estas aves, conservar el mosaico del páramo es clave.<br />
3. El conflicto minero en los páramos<br />
• La minería es INCOMPATIBLE con el manejo sostenible de los páramos, jalcas y<br />
ecosistemas asociados en nuestros países. La evidencia científica disponible es más<br />
que suficiente para demostrar la gravedad de los efectos ambientales y sociales de la<br />
minería en la alta montaña.<br />
• La conflictividad asociada al tema de la minería pone de manifiesto la necesidad de<br />
un diálogo amplio sobre los MODELOS de DESARROLLO más apropiados en el<br />
contexto del valor de los páramos como ecosistemas estratégicos.<br />
• Existe una necesidad de desarrollar procesos de RESOLUCION DE CONFLICTOS<br />
entre los sectores minero, ambiental y comunitario, buscando escenarios de “ganar –<br />
ganar”.<br />
• Se reconoce el avance de Colombia con la sanción de una norma que excluye los páramos<br />
de la exploración y explotación minera a través del “Código Minero” (acuerdo<br />
intersectorial con participación comunitaria).<br />
• Mientras sigan ocurriendo explotaciones mineras en páramo, existe la necesidad de<br />
identificar “mejores prácticas” para mitigar sus impactos ambientales y sociales.<br />
4. ¿El Páramo como Paisaje Cultural?<br />
• Se discutió la majestuosidad y valor patrimonial del Camino Inca “Qhapaq Ñan”, que<br />
constituye un excelente ejemplo de cómo los paisajes culturales son una oportunidad<br />
para la conservación del ambiente y la tradición. Además, ha constituido un espacio<br />
de diálogo entre el conocimiento de las comunidades y el conocimiento científico.<br />
• Los paisajes culturales deben ser manejados en un marco de cogestión con un enfoque<br />
multidisciplinario e intersectorial.<br />
• Existe la necesidad de identificar alternativas de generación de ingresos en el marco<br />
de la fragilidad del páramo y en zonas que son patrimonio cultural o natural.<br />
• Los procesos de conservación de patrimonio y naturaleza toman tiempo, por lo que<br />
se requiere constancia y paciencia.<br />
• Estrategias como la compra de áreas para conservación por ONGs internacionales<br />
o declaratoria “de arriba hacia abajo” de áreas protegidas aleja a las comunidades de<br />
participar en la conservación.<br />
120
Simposio 4<br />
Herramientas de gestión,<br />
manejo y conservación<br />
de los páramos<br />
Robert Hofstede<br />
(Coordinador de Simposio)<br />
Sinopsis del simposio:<br />
En este simposio se trata de responder una pregunta central, ¿qué hacer con los páramos?,<br />
en vista de que se quiere asegurar su conservación y a la vez contribuir al bienestar de la<br />
población Andina. Esta pregunta se abordará desde muchos ángulos, cada uno presentando<br />
y evaluando diferentes elementos necesarios para una buena gestión de los páramos. Se<br />
incluyen temas de restauración, protección y conservación, las herramientas de ordenamiento<br />
territorial y planes de manejo, alternativas productivas e incentivos económicos.<br />
Paralelo a estas diferentes herramientas y procesos técnicos se discutirán experiencias y<br />
recomendaciones sobre educación y comunicación, la historia de los grupos de trabajo en<br />
páramos y, como un tema integrador, la gestión participativa y la gobernanza del ecosistema,<br />
y los aspectos políticos necesarios para crear un ambiente propicio a nivel andino.<br />
Objetivos del simposio:<br />
1. Analizar experiencias y hacer recomendaciones sobre los diferentes elementos para<br />
un manejo sustentable y una conservación efectiva del páramo y de sus servicios<br />
ecosistémicos.<br />
2. Evaluar diferentes modelos de co-manejo y participación comunitaria en la gobernanza<br />
del páramo e identificar lecciones para la relación ecosistema-bienestar humano.<br />
3. Acordar elementos positivos para un manejo y una gestión del ecosistema, tomando<br />
en cuenta la diversidad del mismo y los múltiples intereses de diferentes actores.<br />
Mesa 1. Restauración ecológica de los páramos<br />
Coordinador de Mesa temática: Orlando Vargas<br />
Fecha y Horario: Lunes 22 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 13:30<br />
121
Conclusiones de simposio<br />
Introducción:<br />
Todos los que trabajan en la gestión de los páramos entienden que tenemos que poner<br />
el mismo esfuerzo en cuidar lo que tenemos como en recuperar o restaurar lo que se ha<br />
perdido. Sin embargo, existen muy pocas experiencias técnicas y escaso conocimiento<br />
científico sobre el tema. En esta mesa, se intentará evaluar algunas experiencias prácticas<br />
de diferentes experiencias y comprobarlos con el conocimiento académico existente.<br />
Objetivos:<br />
1. Presentar y analizar el estado del arte en restauración ecológica del páramo, comparado<br />
con el conocimiento de restauración en otros ecosistemas.<br />
2. Identificar lecciones y necesidades para el desarrollo de esta herramienta.<br />
Mesa 2. Áreas de conservación<br />
Coordinadora de Mesa temática: Silvia Benítez<br />
Fecha y Horario: Martes 23 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 18:00<br />
Miércoles 24 de junio, <strong>2009</strong><br />
14:50 – 18:00<br />
Introducción:<br />
La herramienta más aplicada para la conservación de los páramos ha sido las áreas de<br />
conservación, incluyendo áreas protegidas por el estado y otras áreas naturales bajo algún<br />
mecanismo de protección. Aunque una parte muy importante de los páramos está<br />
incluida en áreas protegidas, su inclusión difiere mucho entre y dentro de los países. Además,<br />
el estado y la efectividad de manejo en las diferentes áreas de conservación es muy<br />
variable lo que resulta en algunas áreas bastante amenazadas, inclusive dentro de las áreas<br />
protegidas. Por otro lado, nuevos modelos de gestión, planificación y manejo de las áreas<br />
de conservación ha resultado en importantes logros en esta materia. En esta mesa, se presenta<br />
el estado de conservación de los páramos desde el punto de vista de los diferentes<br />
aspectos relacionados a las áreas de conservación. Se presentarán casos y visiones de todos<br />
los países y a diferentes niveles (áreas individuales, sistemas nacionales, colaboración<br />
internacional).<br />
Objetivos:<br />
1. Evaluar el estado de los páramos desde el punto de vista de las áreas de conservación<br />
2. Aprender lecciones de las diferentes experiencias de planificación, gestión y manejo<br />
de las áreas de conservación<br />
3. Identificar recomendaciones para una mejor efectividad de manejo de las diferentes<br />
áreas y sistemas de áreas de conservación en los Andes<br />
122
Herramientas de gestión, manejo y conservación de los páramos<br />
Mesa 3. Educación y comunicación ambiental<br />
Coordinadora de Mesa temática: Xiomara Izurieta<br />
Fecha y Horario: Martes 23 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 18:00<br />
Introducción:<br />
Crear conocimiento sobre cómo manejar de forma óptima un páramo es una cosa, pero<br />
para poner en valor este conocimiento, la capacitación a sus actores, la educación a futuras<br />
generaciones y la comunicación a diferentes públicos meta es una herramienta estratégica<br />
fundamental. En diferentes programas y proyectos de manejo de páramos, se han incluido<br />
esta herramienta de alguna manera y existe un sinnúmero de experiencias individuales.<br />
En esta mesa, que tiene un carácter más dinámica e informal que otras mesas mas académicas,<br />
se presenta una serie de experiencias de los diferentes países para abordar el tema<br />
de forma integral. Se discute la aplicación de la educación ambiental y la comunicación en<br />
el ecosistema de páramo, estrategias y materiales más efectivos, cambios positivos observados<br />
en el ecosistema y en el comportamiento y prácticas de la gente fruto de la educación<br />
y comunicación ambiental.<br />
Objetivos:<br />
1. Intercambiar experiencias entre diferentes grupos e iniciativas locales<br />
2. Determinar el actual y potencial rol de la educación y comunicación en el manejo de<br />
los páramos<br />
3. Identificar los principales retos de la educación ambiental y comunicación en el ecosistema<br />
para los próximos 10 años.<br />
Mesa 4. Mecanismos de financiamiento para la conservación<br />
Coordinador de Mesa temática: Marta Echavarría<br />
Fecha y Horario: Miércoles 24 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 13:30<br />
Introducción:<br />
Conservar el páramo en muchos casos significa, por lo menos a corto plazo, una inversión<br />
neta de parte del propietario o del estado. Por esto, se debe considerar que en los modelos<br />
de gestión se debe identificar diferentes mecanismos financieros que incentivan la conservación<br />
o compensan al usuario por el costo de oportunidad. Durante la última década,<br />
esta dimensión económica ha sido tomada en cuenta y diferentes mecanismos y esquemas<br />
se han puesto en práctica en los Andes. Esto incluye mecanismos de compensación de<br />
servicios ecosistémicos, incentivos gubernamentales, herramientas de evaluación de sostenibilidad<br />
financiera y otros. En esta mesa, se presentarán varias de estas experiencias, y<br />
una introducción a través de un estudio comparativo a nivel Andino.<br />
123
Conclusiones de simposio<br />
Objetivos:<br />
1. Evaluar la aplicabilidad de diferentes mecanismos de financiamiento para la conservación<br />
de los páramos.<br />
2. Discutir los aspectos económicos, sociales y culturales de los diferentes mecanismos.<br />
3. Identificar recomendaciones para la aplicación de diferentes mecanismos a mayor<br />
escala.<br />
Mesa 5. Alternativas para el manejo de ganadería en los páramos<br />
Coordinadora de Mesa temática: María Argüello<br />
Fecha y Horario: Miércoles 24 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 13:30<br />
Introducción:<br />
La ganadería es, sin lugar a dudas, la actividad humana más ampliamente presente en los<br />
páramos. Mucho más de la mitad de todos los páramos tiene algún uso pecuario. En la<br />
mayoría de los casos es de un tipo de ganadería extensiva, de poca técnica lo que causa<br />
tanto un impacto ambiental generalizado mientras que las ganancias son mínimas. Esta<br />
mesa une diferentes experiencias de mejoramiento de la ganadería tradicional, y presenta<br />
alternativas para su reconversión, incluyendo la cría de camelidos andinsos. Se discute<br />
el eventual menor impacto ambiental en el páramo y la mayor ganancia para el ganadero.<br />
Objetivos:<br />
1. Analizar diferentes experiencias de mejoramiento de ganadería en el páramo.<br />
2. Definir los requisitos (técnicos, legales, económicos, etc) necesarios para una ganadería<br />
de menor impacto y mayor ingreso en los páramos.<br />
Mesa 6. Alternativas productivas en los páramos<br />
Coordinador de Mesa temática: María Argüello<br />
Fecha y Horario: Miércoles 24 de junio, <strong>2009</strong><br />
14:50 – 18:00<br />
Introducción:<br />
El páramo es el espacio de vida para muchas comunidades campesinas, algunas lo han<br />
usado desde hace siglos y otras desde relativamente poco tiempo. La mayoría de ellas tienen<br />
en común que desean construir su vida en el páramo en un ambiente sano. En los páramos<br />
de propiedad privada (dentro y fuera de áreas protegidas) se debe poder armonizar<br />
el uso productivo con la conservación del ecosistema. Por esto, en cada modelo de manejo<br />
se debe incluir el desarrollo y promoción de herramientas de producción de bajo impacto<br />
y de buen rendimiento. En esta mesa, se presenta una serie de experiencias de uso productivo<br />
de páramo, con una introducción general del estado de conocimiento del tema.<br />
124
Herramientas de gestión, manejo y conservación de los páramos<br />
Objetivos:<br />
1. Analizar diferentes experiencias de uso productivo de páramo<br />
2. Definir los requisitos (técnicos, legales, económicos, etc) necesarios para promover<br />
o regular usos productivos de bajo impacto en el páramo.<br />
Mesa 7. Planes de manejo y ordenamiento territorial<br />
Coordinador de Mesa temática: Carlos Tapia<br />
Fecha y Horario: Miércoles 24 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 18:00<br />
Introducción:<br />
La herramienta integradora de manejo del ecosistema es el Plan de Manejo. Sobre todo en<br />
las áreas no protegidas formalmente, esta herramienta es basada sobre un Ordenamiento<br />
territorial, y combina elementos de protección, uso productivo, gestión financiera, educación<br />
y capacitación, roles y derechos de los propietarios y beneficiarios y aspectos legales.<br />
Esta mesa presenta una serie de diferentes experiencias de muchos casos diferentes, y trata<br />
de todos los elementos necesarios de considerar en los planes de manejo.<br />
Objetivos:<br />
1. Entender la complejidad y la interrelación entre los diferentes elementos técnicos,<br />
económicos, sociales de los planes de manejo integrales y el ordenamiento territorial.<br />
2. Analizar la efectividad de los diferentes modelos de manejo que están presentes en<br />
los páramos Andinos.<br />
3. Identificar recomendaciones para una mejor efectividad de manejo de las diferentes<br />
áreas de páramo fuera de las áreas protegidas.<br />
Mesa 8. Grupos de trabajo en páramos<br />
Coordinador de Mesa temática: Jorge Campaña<br />
Fecha y Horario: Miércoles 24 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 18:00<br />
Introducción:<br />
Entre el 13 y 18 de mayo de 2002, se realizó en la ciudad de Paipa (Boyacá-Colombia)<br />
el “Primer Congreso Mundial de Páramos”. Los esfuerzos de organización del evento<br />
estuvieron a cargo del Ministerio del Medio Ambiente de Colombia, la Corporación Autónoma<br />
Regional de Cundinamarca (CAR), el Instituto de Hidrología, Meteorología y<br />
Estudios Ambientales (IDEAM), y la Fundación Conservación Internacional Colombia.<br />
Se contó con la participación de 900 personas aproximadamente, entre los que estuvieron<br />
expertos a nivel nacional e internacional, representantes del sector empresarial, líderes co-<br />
125
Conclusiones de simposio<br />
munitarios, propietarios de terrenos, cultivadores de papa, indígenas, y representantes de<br />
organizaciones gubernamentales y no gubernamentales de los países que tienen páramos<br />
o ecosistemas similares.<br />
El objetivo general del congreso fue: “Avanzar en la definición y concertación de estrategias<br />
de acción en el ámbito regional para la conservación y manejo de los ecosistemas de<br />
páramo, con miras a asegurar la sostenibilidad de los bienes y servicios ambientales que<br />
ellos ofrecen”.<br />
Dentro del Congreso se desarrolló un taller del “Grupo de Trabajo en Páramos” en el<br />
que se formuló una propuesta de Plan de Acción, que recoge un conjunto de actividades<br />
que debería ser implementada regionalmente por el Grupo Páramo (internacional) y los<br />
Grupos de Trabajo en Páramos de cada país que lo posee (Venezuela, Colombia, Ecuador<br />
y Perú).<br />
Entre las actividades definidas dentro del Plan de Acción se incluyeron:<br />
• Consolidar los Grupos de Trabajo en Páramos (GTP) de cada país y establecer la<br />
estructura de dirección operativa de los mismos. Cada grupo deberá definir las actividades<br />
que periódicamente adelantará como conjunto.<br />
• Promocionar intercambios de experiencia entre organizaciones de base en el ámbito<br />
nacional e internacional<br />
• Divulgar la información disponible sobre las diferentes temáticas relacionadas con el<br />
páramo y sus habitantes en todos los ámbitos como un medio de fortalecimiento de<br />
las actividades educativas<br />
• Aprovechar los espacios internacionales para promover a nivel global y local la importancia<br />
de los valores naturales y culturales de los páramos y, de la participación<br />
social en la gestión de los mismos.<br />
Con este antecedente, el Comité Organizador del II Congreso Mundial de Páramos consideró<br />
adecuado realizar un taller de trabajo con los Grupos de Trabajo en Páramos de Venezuela,<br />
Colombia, Ecuador y Perú que permita dar seguimiento a los avances alcanzados<br />
luego de Paipa 2002.<br />
Objetivos:<br />
1. Socializar entre los diferentes actores asociados con los páramos, las actividades implementadas<br />
por los Grupos de Trabajo en Páramos en los diferentes países.<br />
2. Identificar las lecciones aprendidas y limitaciones que han enfrentado los GTPs en<br />
cada país.<br />
3. Establecer acuerdos mínimos de trabajo que faciliten la aplicación de mecanismos de<br />
interrelación y comunicación permanente entre los diferentes países.<br />
126
Herramientas de gestión, manejo y conservación de los páramos<br />
Mesa 9. Políticas y gobernanza<br />
Coordinador de Mesa temática: Jorge Recharte<br />
Fecha y Horario: Miércoles 24 de junio, <strong>2009</strong><br />
11:00 – 18:00<br />
Introducción:<br />
Después de conocer los detalles, la complejidad y la complementariedad de las diferentes<br />
herramientas de manejo y gestión de páramo, se debe procurar la implementación de los<br />
modelos más positivos para un cierto páramo, para un país o a nivel Andino. Para esto,<br />
es necesario un marco social, institucional y político positivo, que entienda el valor del<br />
páramo, respete la búsqueda de bienestar de sus habitantes y promueva y regule su conservación<br />
a diferentes escalas. En el proceso de toma de decisiones a diferentes niveles, la<br />
base técnica y operativa del manejo de páramo es igual de importante que la participación<br />
de los beneficiarios directos y la transparencia y eficiencia de los planes políticos. La buena<br />
gobernanza para la gestión del ecosistema es, por ende, la última y más compleja respuesta<br />
a la pregunta ¿qué hacer para la conservación de los páramos?. En esta mesa, se presentan<br />
diferentes visiones desde los grupos sociales directamente involucrados con el manejo de<br />
los páramos y esto se complementa con políticas y planes a nivel nacional y regional.<br />
Objetivos:<br />
1. Conocer y analizar la visión de los diferentes grupos sociales sobre el manejo del<br />
páramo<br />
2. Conocer y analizar diferentes planes y estrategias políticas a nivel nacional e internacional<br />
para la conservación de los páramos.<br />
3. Identificar recomendaciones para diferentes modelos de gobernanza para una gestión<br />
efectiva del páramo, tomando en cuenta todas las experiencias y visiones presentadas<br />
en éste simposio.<br />
127
Conclusiones de simposio<br />
Conclusiones y recomendaciones<br />
Simposio Herramientas de gestión,<br />
manejo y conservación<br />
1. Restauración<br />
• Aún son muy escasos los proyectos de restauración ecológica que se han implementado<br />
para su recuperación. Es necesario entender que no hay conservación sin restauración<br />
y no hay restauración sin conservación.<br />
• Todos los proyectos de restauración ecológica deben ser concertados y desarrolladas<br />
con las comunidades locales e incluir el conocimiento local de los procesos<br />
ecológicos.<br />
• Se debe establecer los costos de la restauración bajo diferentes alteraciones del páramo:<br />
áreas transformadas por ganadería, agricultura, minería, especies invasoras y<br />
humedales transformados.<br />
• Es necesario aumentar el conocimiento de la ecología de las especies nativas, el potencial<br />
de regeneración natural y las estrategias de restauración.<br />
2. Educación y comunicación<br />
• El trabajo de Educación Ambiental está apoyando a la visibilización y valoración del<br />
ecosistema de páramo, aún fuera de sus fronteras.<br />
• Se está dando más apertura a la importancia de la Educación ambiental como una<br />
herramienta fundamental que promueve el cambio de comportamiento a largo plazo<br />
y como una actividad permanente que debe acompañar a todas las generaciones.<br />
• Hay una evolución positiva en la metodológica y técnica de la educación ambiental<br />
en la región, agregando a su valor estratégico.<br />
• Hay una tendencia de que los proyectos de EA sean más integrales, no sólo componentes<br />
aislados de difusión y los equipos de trabajo tienden a ser cada vez más<br />
interdisciplinarios.<br />
3. Grupos de Trabajo en Páramos<br />
• En la región existe una diversidad de avances en el trabajo de los grupos de trabajos.<br />
• Es necesario impulsar el restablecimiento de un grupo internacional de trabajo, que<br />
tenga su financiamiento y una plataforma propia, que pueda apoyar la gestión de los<br />
GTPs a nivel nacional y local.<br />
• El Plan de Acción de Paipa 2002 ha sido cumplido en planteamientos como la generación,<br />
difusión e intercambio de información y experiencias, el aprovechar los<br />
espacios internacionales y el homogenizar los términos y conceptos.<br />
128
Herramientas de gestión, manejo y conservación de los páramos<br />
• Es necesario fortalecer temas como sumar los procesos locales fortaleciendo redes<br />
existentes, fomentando las capacidades y empoderamiento local, y generando herramientas<br />
y formas de continuidad de la gestión en los páramos a diferentes niveles.<br />
4. Áreas de Conservación<br />
• Se ve un incremento significativo de participación de comunidades aledañas y gobiernos<br />
locales en la planificación y manejo de las reservas y áreas de conservación.<br />
• Hay un reto de ofrecer nuevas opciones de subsistencia para la gente, ya que la razón<br />
de ser de las áreas de conservación es el beneficio para las comunidades.<br />
• Es importante buscar tecnologías y herramientas apropiadas para todos los ecosistemas<br />
y tipos de tenencia.<br />
• Es importante seguir incluyendo la dimensión cultural en la gestión de las áreas de<br />
conservación.<br />
5. Planes de Manejo<br />
• Un plan de manejo participativo es un proceso de aprendizaje permanente que involucra<br />
a los habitantes del páramo y a otros actores.<br />
• Existe un reto en el ajuste y para la sinergia de planes de manejo con otros planes<br />
territoriales.<br />
• Se insiste en la necesidad de esquemas flexibles y aproximaciones de manejo adaptativo<br />
de aprendizaje y experimentación constante basado en amplia participación de<br />
las comunidades todos los sectores interesados.<br />
• Gobiernos locales deben asumir sus responsabilidades en la gestión ambiental. Para<br />
esto es necesario ir más allá de declaraciones genéricas que llaman a la protección de<br />
áreas (como en los OTs).<br />
6. Alternativas Productivas<br />
• El paramo sin gente no es una opción y su presencia requiere del desarrollo y fortalecimiento<br />
de alternativas productivas viables, éstas alternativas pueden ser de carácter<br />
agroecológica que permita revalorar y conservar el conocimiento ancestral y la biodiversidad.<br />
• Los sistemas productivos que incluyen un componente ganadero bovino deben diversificar<br />
alternativas de ingresos, analizar los proyectos alternativos para que sean<br />
sostenibles en el tiempo. Corresponsabilidad de las comunidades en la reducción del<br />
número de cabezas.<br />
• Los camélidos se plantean como una alternativa viable por sus ventajas comparativas<br />
en términos ambientales y de rentabilidad económica, frente a la cría de bovinos y<br />
ovinos.<br />
• Es necesario buscar formas de proteger el conocimiento ancestral y buscar formas<br />
alternativas al mercado de sostenibilidad económica.<br />
129
Conclusiones de simposio<br />
7. Herramientas financieras<br />
• Es importante tomar en cuenta el financiamiento cuando pensamos en proteger y recuperar<br />
los páramos. Nuevos mecanismos de financiamiento pueden complementar<br />
a los tradicionales caracterizados por falta de recursos o tiempo.<br />
• Financiamiento no significa necesariamente mecanismos complicados con tendencia<br />
de mercado. El problema del financiamiento se puede resolver con iniciativas<br />
sociales, locales o comunitarias.<br />
• No existe receta para los mecanismos de financiamiento. Dependiendo de las circunstancias<br />
se puede adaptar las herramientas integrando las posibilidades.<br />
• Es necesario aclarar algunos términos que producen confusión.<br />
8. Gestión, Gobernanza y Políticas.<br />
• La manera indígena, propia de pensar la política del territorio desde la identidad y<br />
principios culturales propios, se expresa en toda su complejidad en numerosos instrumentos<br />
de política y gobierno, incluyendo las nuevas constituciones como las del<br />
Ecuador.<br />
• Es importante el desarrollo de herramientas que den sustento de diverso tipo a la<br />
gobernabilidad del páramo desde los pueblos, apoyado por instrumentos eficaces.<br />
• La integración de los instrumentos de políticas desde la escala de la localidad hasta<br />
la nación es fundamental. Se propone a la Comunidad Andina que considera el páramo<br />
como un caso de integración regional Andina distinta a la integración solamente<br />
económica.<br />
• Las acciones endógenas de cuidado del páramo y el agua son garantía de sostenibilidad.<br />
Entonces, fortalecer las capacidades de organización para actuar por el páramo<br />
es de primera prioridad.<br />
Conclusiones Generales<br />
• El páramo es mucho más que un ecosistema; es un “territorio” que se debe manejar<br />
de forma integral.<br />
• Hay muchos instrumentos, herramientas y políticas, pero el mayor reto es aplicarlos<br />
efectivamente y monitorearlas continuamente.<br />
• Todos y todas tenemos una responsabilidad individual y colectivo para el futuro del<br />
territorio de los páramos.<br />
130
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI<br />
Síntesis<br />
de los Encuentros<br />
131
Memorias del Foro<br />
Comunitario II Congreso<br />
Mundial de Páramos-<br />
PARAMUNDI<br />
saskia flores<br />
Antecedentes<br />
El Foro Comunitario del II Congreso Mundial de Páramos surgió como una respuesta a la<br />
limitada participación que frecuentemente tienen los actores indígenas y campesinos en<br />
los espacios científicos de esta naturaleza. Su estructura, metodología y temas fueron definidos<br />
en reuniones previas con diversos líderes comunitarios parameros de Venezuela,<br />
Colombia, Ecuador y Perú, y fueron diseñados con la principal consigna de asegurar una<br />
verdadera aportación por parte de estos sectores sociales en las decisiones y recomendaciones<br />
que se hicieran en el Congreso.<br />
Las experiencias previas como la del II Congreso Latinoamericano de Parques y Otras<br />
Áreas Protegidas en Argentina o la del Congreso Nacional de Páramos de Colombia fueron<br />
decisivas a la hora de considerar la generación de un espacio independiente pero no<br />
aislado de presentación de experiencias y de discusión de temas de vital importancia para<br />
la conservación de los páramos y el desarrollo social de las poblaciones que directamente<br />
utilizan sus recursos. Esto presentaba el reto de mantener una retroalimentación eficiente<br />
con el resto de espacios del PARAMUNDI y de no dejar que el Foro se convirtiese en un<br />
espacio excluido de las discusiones generales. Las metodologías de trabajo del Foro y del<br />
Congreso fueron entonces diseñadas de modo que se garantizase la visualización de las<br />
diversas opiniones y visiones de los sectores representados en el evento.<br />
Objetivo del Foro Comunitario<br />
Promover una participación protagónica por parte de los actores comunitarios que asistan<br />
al Congreso, a través del análisis de experiencias significativas y de la formulación de recomendaciones<br />
de políticas públicas y de acciones de manejo y conservación de los páramos<br />
en los principales resultados del evento.<br />
132
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI<br />
Ejes temáticos<br />
Metodología<br />
La dinámica del Foro se organizó en relación a cuatro ejes temáticos, que fueron analizados<br />
durante tres días a tiempo completo y sobre la base de presentaciones de experiencias<br />
y aprendizajes significativos de Venezuela, Ecuador, Colombia y Perú.<br />
Tema<br />
1. Usos y manejo<br />
de páramos<br />
2.Actores, propiedad<br />
y conflicto<br />
3. Relación<br />
comunidad-páramo<br />
4. Incidencia de organizaciones<br />
sociales en legislación<br />
y políticas<br />
Descripción<br />
Abarcó las experiencias relacionadas a los usos productivos y<br />
no productivos que las comunidades locales dan al páramo, así<br />
como las iniciativas de manejo sustentable y de conservación.<br />
Incluyó el análisis de temas asociados a la implementación de<br />
planes de manejo y de planes de ordenamiento territorial, de<br />
alternativas productivas, de procesos de restauración, del uso<br />
del recurso agua, entre otros<br />
Incluyó la discusión de temas ligados a los roles y responsabilidades<br />
de los actores que viven en los páramos, así como a los<br />
conflictos de tenencia de la tierra o de uso de recursos a causa<br />
de la minería, de la implementación de hidroeléctricas, del cultivo<br />
de agrocombustibles, de la agroforestería, entre otros<br />
Este eje cubrió las experiencias relacionadas a las visiones indígenas<br />
y campesinas producto de la convivencia directa con el<br />
páramo, así como los aspectos culturales que se desprenden de<br />
esta relación. Las visiones ancestrales de manejo o las relaciones<br />
entre las mujeres y los páramos son ejemplos de experiencias<br />
que se analizaron bajo este tema<br />
Bajo este paraguas se analizaron aprendizajes que reflejaban la<br />
participación ciudadana o la ausencia de la misma en la formulación<br />
de políticas regionales, nacionales y locales relacionadas<br />
a los páramos, dando especial énfasis a temas como el agua, la<br />
minería, los servicios ambientales, entre otros<br />
Grupos de trabajo<br />
Los ejes temáticos fueron trabajados en tres grupos bajo la facilitación de un(a)<br />
moderador(a) y un(a) sistematizador(a), y sobre la base de presentaciones de casos de estudio.<br />
Al inicio de cada jornada, los/las participantes se distribuyeron de forma aleatoria,<br />
para lo cual se colocaron tarjetas de cartulina de tres colores diferentes debajo de cada silla<br />
y de forma alternada. Cada persona “descubría” su tarjeta y se agrupaba de acuerdo a su<br />
color en un salón independiente con su respectivo(a) moderador(a) y sistematizador(a).<br />
Todos los grupos trabajaron el mismo eje temático cada día; sin embargo, las presentaciones<br />
fueron diferentes para cada uno. La idea de este mecanismo fue la de contar con una<br />
mayor diversidad de presentaciones y así enriquecer las conclusiones diarias y la Declaratoria<br />
del Foro Comunitario.<br />
133
Síntesis de los Encuentros<br />
Presentaciones<br />
Las presentaciones tenían como objetivo fundamental motivar y orientar la discusión de<br />
los grupos de trabajo. En otras palabras, eran su materia prima de análisis y debate. Las<br />
experiencias y estudios de caso fueron escogidos previamente en diversas reuniones de<br />
planificación. A continuación se presenta el listado original de experiencias que se consideraron<br />
para la realización del Foro Comunitario.<br />
Eje temático Presentación Organización<br />
Uso y manejo<br />
de páramos<br />
Manejo de los páramos de Apahua,<br />
Cotopaxi, Ecuador<br />
Experiencia de manejo de páramos<br />
en el margen derecho del río Ambato,<br />
Tungurahua, Ecuador<br />
Convivencia y manejo adecuado<br />
del páramo de Zuleta, Imbabura,<br />
Ecuador<br />
Planes de manejo participativos de<br />
Piura y Cajamarca, Perú<br />
Experiencia de protección de<br />
fuentes de agua y páramos en la<br />
microcuenca del río Tambo-Burgay,<br />
Cañar, Ecuador<br />
Uso y manejo de páramos a través<br />
de alpacas en Plancha Loma, Cotopaxi,<br />
Ecuador<br />
Manejo de alpacas en Ayora, Imbabura,<br />
Ecuador<br />
Manejo de los páramos de Patococha,<br />
Cañar, Ecuador<br />
La experiencia de la asociación de<br />
Cabildos Indígenas de Tacuello,<br />
Toribio y San Francisco, Cauca,<br />
Colombia<br />
Manejo de los páramos de Imbacucha,<br />
Imbabura, Ecuador<br />
Manejo de los páramos de la comunidad<br />
Nueva Tondolique, Tungurahua,<br />
Ecuador<br />
Manejo de los páramos de Morochos,<br />
Imbabura, Ecuador<br />
Movimiento Indígena y Campesino<br />
de Cotopaxi (MICC)<br />
Instituto de Ecología y Desarrollo<br />
de las Comunidades Andinas<br />
(IEDECA)<br />
Federación Indígena y Campesino<br />
de Imbabura (FICI)<br />
Proyecto Páramo Andino-Perú<br />
Centro de Desarrollo e Investigación<br />
Rural (CEDIR)<br />
Plancha Loma<br />
Federación de Organizaciones<br />
Populares de Ayora Cayambe<br />
(UNOPAC)<br />
Tucaita<br />
Proyecto Nasa y Consejo Regional<br />
Indígena del Cauca<br />
Centro de Estudios Pluriculturales<br />
(CEPCU)<br />
Central Ecuatoriana de Servicios<br />
Agrícolas (CESA)<br />
Unión de Organizaciones Campesinas<br />
Indígenas de Cotacachi<br />
(UNORCAC)<br />
134
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI<br />
Mojanda: la comunidad en contra<br />
de las áreas protegidas, Pichincha-<br />
Imbabura, Ecuador<br />
Conflictos de tenencia de tierras en<br />
Piñán, Imbabura, Ecuador<br />
Minería en Perú<br />
FICI / Consorcio de Desarrollo<br />
de Manejo Integral de Agua y<br />
Ambiente (CODEMIA)<br />
Fundación Cordillera<br />
CooperAccion<br />
Actores, propiedad<br />
y conflictos<br />
Minería y conflictos sociales en<br />
Quimsacocha, Tungurahua, Ecuador<br />
Relaciones<br />
comunidad-páramo<br />
/ Incidencia de<br />
organizaciones<br />
sociales en legislación<br />
y políticas<br />
Hidroeléctricas en Cotopaxi,<br />
Ecuador<br />
Plantaciones forestales en comunidades<br />
indígenas en Ecuador<br />
Conflictos por el uso del agua en<br />
Oyacachi, Napo, Ecuador<br />
Relaciones en los páramos de Cotopaxi,<br />
Ecuador<br />
Convivencia de las comunidades de<br />
la UNOCANC con el páramo, Cotopaxi,<br />
Ecuador<br />
Las organizaciones de Cotopaxi y su<br />
relación con los páramos, Ecuador<br />
Mujeres y los páramos de Apahua,<br />
Cotopaxi, Ecuador<br />
Organización de parameros de<br />
Gavidia, Mérida, Venezuela<br />
Las relaciones en el páramo de<br />
Cusín, Imbabura, Ecuador<br />
El Resguardo de Chiles, Colombia<br />
Cómo se enfrentan los conflictos<br />
de páramos en la legislación del<br />
Ecuador?<br />
Movimiento Indígena de Cotopaxi,<br />
Ecuador<br />
Visión de la CONAIE en relación<br />
a los cuerpos legales de páramo,<br />
Ecuador<br />
El riego en la nueva ley de aguas<br />
del Ecuador<br />
MICC<br />
Acción Ecológica<br />
Fondo Ambiental del Agua (FO-<br />
NAG)<br />
Fundación Heifer<br />
Plancha Loma<br />
MICC<br />
Organización de Mujeres de<br />
Apahua<br />
Proyecto Páramo Andino-Venezuela<br />
FICI / Junta de agua Angla<br />
Proyecto Páramo Andino-Colombia<br />
Confederación de los Pueblos de<br />
Nacionalidad Kichua del Ecuador<br />
(ECUARUNARI)<br />
MICC<br />
Confederación de Nacionalidades<br />
Indígenas del Ecuador (CONAIE)<br />
Federación de Usuarios de Riego y<br />
Campesinos de Cotopaxi (FEDURIC)<br />
135
Síntesis de los Encuentros<br />
Relaciones<br />
comunidad-páramo<br />
/ Incidencia de<br />
organizaciones sociales<br />
en legislación<br />
y políticas<br />
Políticas locales de páramo, Piura,<br />
Perú<br />
El Programa Socio Páramo de<br />
Ecuador<br />
Asociación de Coordinadores de<br />
Ambiente del Municipio de Rangel<br />
en Mucuchíes, Venezuela<br />
Proyecto Páramo-Perú<br />
Ministerio de Ambiente<br />
Asociación de Coordinadores de<br />
Ambiente del Municipio de Rangel<br />
Los/las expositores(as) de cada una de estas experiencias fueron invitados formalmente<br />
y solicitados de elaborar una presentación según la siguiente guía de preguntas y con las<br />
siguientes recomendaciones:<br />
• ¿Dónde se realizó la experiencia?<br />
• ¿Qué problema dio origen a la experiencia?<br />
• ¿Cómo se enfrentó el problema?<br />
• ¿Cuáles fueron las actividades desarrolladas más importantes?<br />
• ¿Quiénes participaron?<br />
• ¿Cuáles fueron los principales logros de la experiencia?<br />
• ¿Cuáles fueron las principales dificultades enfrentadas?<br />
• Si tuviera que volver a realizar la experiencia ¿qué aspectos cambiaría?, ¿por qué?<br />
• Utilizar un lenguaje sencillo y la mayor cantidad de gráficos posible.<br />
• Poner énfasis en compartir las reflexiones obtenidas de su experiencia.<br />
Para la ejecución misma de las presentaciones, cada expositor(a) contó con 15 minutos.<br />
Al concluir todas las presentaciones (generalmente tres por sesión), se abría un espacio de<br />
media hora para una ronda de preguntas para todos(as) los/las expositores, justo antes de<br />
pasar al análisis de la información en plenario.<br />
Análisis<br />
A partir de las experiencias y aprendizajes expuestos, el/la moderador(a) debía generar<br />
el debate a través de las siguientes preguntas guía: ¿Cuáles son las tres cosas (aspectos)<br />
más importantes de las experiencias presentadas?, ¿Por qué son importantes estas cosas<br />
(aspectos)? y ¿Cuáles son las tres cosas (aspectos) más importantes que se deberían hacer<br />
en el futuro? ¿Quién las debería hacer?<br />
Para la pregunta de ¿Cuáles son las tres cosas más importantes de las experiencias presentadas?,<br />
los/las participantes se juntaron en pequeños grupos de cinco personas. Cada<br />
“mini-grupo” contaba con tres tarjetas de cartulina de un solo color y un marcador o<br />
plumón. En diez minutos, cada “mini-grupo” debía contestar la pregunta escribiendo un<br />
solo aspecto en cada tarjeta. Una vez concluido el tiempo, se pedía al primer grupo que<br />
pegase en la pizarra una tarjeta cualquiera. El/La moderador(a) debía preguntar si los<br />
otros “mini-grupos” tenían una tarjeta con algún contenido similar al que se estaba leyendo<br />
en ese momento. En caso de existir alguna, ésta era pegada bajo la primera tarjeta<br />
136
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI<br />
de cartulina. El segundo grupo debía entonces pegar en la pizarra un segundo aspecto y a<br />
continuación se procedía de idéntica manera. Así, hasta que se hayan agrupado todas las<br />
tarjetas producidas por los pequeños grupos.<br />
Una vez asociadas, se resumía el contenido de cada grupo de tarjetas en una sola frase<br />
a través de una pequeña discusión que permitía dejar claro a qué exactamente se referían.<br />
Luego, se formulaba la siguiente pregunta: ¿Por qué son importantes estas cosas<br />
(aspectos)?. Las respuestas que daba el plenario eran anotadas por el/la moderador(a) en<br />
tarjetas de otro color junto a cada grupo de tarjetas. Todo este trabajo debía realizarse en<br />
60 minutos.<br />
Posteriormente, se pidió a los/las participantes conformar nuevamente los mismos “minigrupos”<br />
para contestar la tercera y última pregunta: ¿Cuáles son las tres cosas más importantes<br />
que se debería hacer para el futuro?, ¿Quién las debería hacer? En 45 minutos<br />
debía repetirse la misma dinámica de agrupación de tarjetas que para el caso de la primera<br />
pregunta. Una vez concluido el trabajo se solicitaba al plenario que nombre uno o dos<br />
representantes que participen de la sistematización del grupo y de la elaboración de conclusiones<br />
y recomendaciones.<br />
Elaboración de conclusiones y recomendaciones<br />
La redacción misma de las conclusiones y recomendaciones fue hecha por los/las<br />
moderadores(as), los/las sistematizadores(as) y los/las delegados(as) de cada grupo. Esta<br />
labor se ejecutaba inmediatamente después de haber concluido el análisis de información<br />
en cada grupo, durante 30 minutos. Finalmente, se procedía a la elaboración de<br />
la síntesis del día; es decir, a la unión de las conclusiones y recomendaciones dadas en<br />
cada grupo. Este trabajo fue desarrollado por todos(as) los/las moderadores(as), los/las<br />
sistematizadores(as), los/las delegados(as) comunitarios(as) y los/las coordinadores(as)<br />
del Foro. Los insumos generados fueron difundidos en las sesiones conjuntas así como en<br />
el cierre del Congreso.<br />
Equipo técnico, roles y responsabilidades<br />
La coordinación del Foro estuvo a cargo de dos personas que con el apoyo de un asistente<br />
técnico llevaron a cabo la construcción metodológica del mismo, su difusión, su puesta<br />
en marcha y su sistematización. Los/Las moderadores(as) cumplieron el rol de facilitar<br />
los trabajos en grupos y los procesos de discusión y análisis de la información generada a<br />
partir de las presentaciones. Los/Las sistematizadores(as), por su parte, se encargaron de<br />
registrar la información relevante tanto de las presentaciones como de los procesos de análisis<br />
y discusión, de forma que al momento de elaborar las conclusiones grupales y las conclusiones<br />
generales, se cuente con documentos listos para ser fusionados y sintetizados.<br />
Finalmente, todo el equipo mencionado fue responsable de analizar las conclusiones grupales<br />
y, a partir de ellas, elaborar conclusiones diarias, así como la Declaratoria del Foro<br />
Comunitario.<br />
137
Síntesis de los Encuentros<br />
Agenda propuesta<br />
Lunes, 22 de junio de <strong>2009</strong><br />
Bienvenida al Foro Comunitario<br />
TEMA: USOS Y MANEJO DE LOS PÁRAMOS<br />
Grupo 1 Grupo 2 Grupo 3 Grupo 4<br />
12:00 - 12:20<br />
Abrahan Salazar.<br />
Manejo de los<br />
páramos de<br />
Apahua, Cotopaxi,<br />
Ecuador<br />
Hildebrando<br />
Cueva. Planes de<br />
manejo participativos<br />
en Piura,<br />
Perú<br />
Guillermo<br />
Velásquez.<br />
Uso y manejo<br />
de páramos a<br />
través de alpacas<br />
en Planchaloma,<br />
Cotopaxi,<br />
Ecuador<br />
Eustaquio Tuala<br />
y Juan Quinatoa.<br />
Manejo de<br />
los páramos de<br />
la comunidad<br />
Nueva Tondolique,<br />
parroquia<br />
Quisapincha,<br />
Tungurahua,<br />
Ecuador<br />
12:20 - 12:40<br />
Rodrigo Chontasi.<br />
Experiencia<br />
de manejo de<br />
páramos en la<br />
margen derecha<br />
del río Ambato,<br />
Tungurahua,<br />
Ecuador<br />
Félix Morocho.<br />
Experiencia de<br />
protección de<br />
fuentes de agua y<br />
páramos en la microcuenca<br />
del río<br />
Tambo-Burgay,<br />
Cañar, Ecuador<br />
César Andrango.<br />
Manejo<br />
de alpacas en<br />
Ayora, Pichincha,<br />
Ecuador<br />
Luis Ipiayule<br />
y Eliodoro Yatacue.<br />
Asociación<br />
de Cabildos<br />
Indígenas de<br />
Tacuello, Toribio<br />
y San Francisco<br />
/ Proyecto Nasa,<br />
Cauca, Colombia<br />
12:40 - 13:00<br />
Rolando Iles.<br />
Convivencia y<br />
manejo adecuado<br />
del páramo de<br />
Zuleta, Pichincha,<br />
Ecuador<br />
Luis Ponce y Luis<br />
Ordóñez. Planes<br />
de Manejo de la<br />
Reserva El Ángel,<br />
Carchi, Ecuador<br />
Marcelo Verdugo.<br />
Manejo<br />
de los páramos<br />
de Patococha,<br />
Cañar, Ecuador<br />
Víctor Alba.<br />
Plan de manejo<br />
participativo de<br />
Cajamarca, Perú<br />
13:00 - 13:30<br />
Discusión<br />
y preguntas<br />
Discusión<br />
y preguntas<br />
Discusión<br />
y preguntas<br />
Discusión<br />
y preguntas<br />
13:30 - 15:00 Almuerzo<br />
15:00 - 17:30<br />
Elaboración de<br />
conclusiones y<br />
recomendaciones<br />
Elaboración de<br />
conclusiones y<br />
recomendaciones<br />
Elaboración de<br />
conclusiones y<br />
recomendaciones<br />
Elaboración de<br />
conclusiones y<br />
recomendaciones<br />
18:00 - 19:00<br />
Elaboración de conclusiones y recomendaciones generales<br />
(solo moderadores y sistematizadores)<br />
138
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI<br />
Martes, 23 de junio de <strong>2009</strong><br />
Plenario: discusión y validación de conclusiones del día anterior<br />
TEMA: ACTORES, PROPIEDAD Y CONFLICTOS<br />
Grupo 1 Grupo 2 Grupo 3<br />
12:00 - 12:20<br />
Benjamín Inuca.<br />
Páramos de Mojanda,<br />
Imbabura-<br />
Pichincha, Ecuador:<br />
la comunidad en<br />
contra de las áreas<br />
protegidas<br />
Wilson Ibáñez.<br />
Minería en Perú<br />
Abrahan Salazar.<br />
Hidroeléctricas en<br />
Cotopaxi, Ecuador<br />
12:20 - 12:40<br />
Juan Carlos Monge.<br />
Comunidad ancestral,<br />
conflicto ancestral<br />
de tenencia<br />
de tierras en Piñán,<br />
Imbaura, Ecuador<br />
Gustavo Quezada.<br />
Minería y conflictos<br />
sociales en Quinsacocha,<br />
Azuay,<br />
Ecuador<br />
Susana Escandón.<br />
Conflictos en el uso<br />
de agua en Papallacta<br />
y Oyacachi, Napo,<br />
Ecuador<br />
12:40 - 13:30<br />
Discusión<br />
y preguntas<br />
Discusión<br />
y preguntas<br />
Discusión<br />
y preguntas<br />
13:30 - 15:00 Almuerzo<br />
15:00 - 18:00<br />
Elaboración de<br />
conclusiones y recomendaciones<br />
Elaboración de conclusiones<br />
y recomendaciones<br />
Elaboración de conclusiones<br />
y recomendaciones<br />
18:00 - 19:30 Sesiones conjuntas<br />
19:30 - 20:30<br />
Elaboración de conclusiones y recomendaciones generales<br />
(solo moderadores y sistematizadores)<br />
139
Síntesis de los Encuentros<br />
Miércoles, 24 de junio de <strong>2009</strong><br />
Plenario: discusión y validación de conclusiones del día anterior<br />
TEMAS:<br />
RELACIÓN COMUNIDAD-PÁRAMO<br />
INCIDENCIA DE ORGANIZACIONES SOCIALES EN LEGISLACIÓN Y POLÍTICAS<br />
Grupo 1 Grupo 2 Grupo 3 Grupo 4<br />
12:00 - 12:20<br />
Organización de<br />
parameros de<br />
Gavidia, Mérida,<br />
Venezuela<br />
Fabiola Quishpe.<br />
Las mujeres y<br />
los páramos de<br />
Apahua, Cotopaxi,<br />
Ecuador<br />
Juan Manuel<br />
García Carhuapoma.<br />
Políticas<br />
locales de<br />
páramo en Piura,<br />
Perú<br />
Abrahan Salazar.<br />
Movimiento<br />
Indígena<br />
de Cotopaxi,<br />
Ecuador<br />
12:20 - 12:40<br />
Ángel Sillo.<br />
Convivencia de<br />
las comunidades<br />
de la UNOCANC<br />
con el páramo,<br />
al suroeste de la<br />
Reserva Ecológica<br />
Los Illinizas,<br />
Ecuador<br />
Milena Armero.<br />
Resguardo de<br />
Chiles, Colombia<br />
Ligia Parra.<br />
Asociación de<br />
Coordinadores<br />
de Ambiente del<br />
Municipio de<br />
Rangel (ACAR),<br />
Mucuchíes,<br />
Venezuela<br />
Luis Bejarano.<br />
Los sistemas<br />
comunitarios y<br />
la ley de aguas<br />
de Ecuador<br />
12:40 - 13:00<br />
Oswaldo Tigasi.<br />
Organizaciones<br />
de Cotopaxi y páramos,<br />
Ecuador<br />
Sipriano<br />
Imbaquingo.<br />
Relaciones de la<br />
comunidad de<br />
Cusín y su páramo,<br />
Imbabura,<br />
Ecuador<br />
Toribio Toapanta.<br />
Manejo de<br />
los páramos de<br />
Pujilí desde la<br />
visión del Municipio,<br />
Cotopaxi,<br />
Ecuador<br />
Ana Coral.<br />
El programa<br />
Socio-Páramo de<br />
Ecuador<br />
13:00 - 13:30<br />
Discusión<br />
y preguntas<br />
Discusión<br />
y preguntas<br />
Discusión<br />
y preguntas<br />
Discusión<br />
y preguntas<br />
13:30 - 15:00 Almuerzo<br />
15:00 - 18:00<br />
Elaboración de<br />
conclusiones y<br />
recomendaciones<br />
Elaboración de<br />
conclusiones y<br />
recomendaciones<br />
Elaboración de<br />
conclusiones y<br />
recomendaciones<br />
Elaboración de<br />
conclusiones y<br />
recomendaciones<br />
18:00 - 19:30 Sesiones conjuntas<br />
19:30 - 20:30<br />
Elaboración de conclusiones y recomendaciones finales<br />
(solo moderadores y sistematizadores)<br />
140
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI<br />
Participantes<br />
Resultados<br />
El Foro contó con la participación de alrededor de 125 personas. La mayoría de ellas eran<br />
representantes de comunidades indígenas o campesinas, o funcionarios de gobiernos locales<br />
de Venezuela, Colombia, Ecuador y Perú. A continuación se presenta un cuadro con<br />
las localidades representadas en el Foro Comunitario.<br />
Gavidia<br />
Mérida<br />
Mucuchíes<br />
Venezuela Colombia Ecuador Perú<br />
Aliso Bocal<br />
Belmira<br />
Cauca<br />
Cumbal<br />
El Duende<br />
El Encano<br />
Ipiales<br />
Palmira<br />
Popayán<br />
Rabanal<br />
Ráquira<br />
San Juan de Pasto<br />
Segunda y Cajas<br />
Sibundoy<br />
Sotaquira<br />
Ventaquemada<br />
Amaluza<br />
Ambato<br />
Atuntaqui<br />
Azogues<br />
Calpi<br />
Cangahua<br />
Cañar<br />
Carrera<br />
Catacocha<br />
Cayambe<br />
Cevallos<br />
Cuenca<br />
El Ángel<br />
Espíndola<br />
Gualaceo<br />
Guamote<br />
Jimbura<br />
La Capilla<br />
Latacunga<br />
Loja<br />
Mejía<br />
Mira<br />
Mocha<br />
Nueva Tondolique<br />
Otavalo<br />
Oyacachi<br />
Piñán<br />
Pujilí<br />
Quinsacocha<br />
Quisapincha<br />
Riobamba<br />
San Luis de Chaguarpungo<br />
San Pablo de Lago<br />
Tisaleo<br />
Tufiño<br />
Urcuquí<br />
Zamora<br />
Zuleta<br />
Ayabaca<br />
Cajamarca<br />
Huancabamba<br />
Pacaipamba<br />
Piura<br />
Samanga<br />
141
Síntesis de los Encuentros<br />
Agenda<br />
Lunes, 22 de junio de <strong>2009</strong><br />
11:00 - 12:00 Plenario<br />
Llegada de participantes y bienvenida<br />
Exposición de objetivos del Foro<br />
Explicación de la metodología de trabajo<br />
Conformación de grupos<br />
TEMA: USOS Y MANEJO DE LOS PÁRAMOS<br />
Grupo 1 Grupo 2 Grupo 3<br />
12:00 - 12:20 Fernando Ruiz.<br />
Manejo de los<br />
páramos de Apahua,<br />
Cotopaxi, Ecuador<br />
12:20 - 12:40 Rodrigo Chontasi.<br />
Experiencia de manejo<br />
de páramos en la<br />
margen derecha del<br />
río Ambato, Tungurahua,<br />
Ecuador<br />
12:40 - 13:00 Víctor Alva. Plan de<br />
manejo participativo<br />
de Cajamarca, Perú<br />
Hildebrando Cueva.<br />
Planes de manejo<br />
participativos en<br />
Piura, Perú<br />
Félix Morocho. Experiencia<br />
de protección<br />
de fuentes de agua<br />
y páramos en la<br />
microcuenca del río<br />
Tambo-Burgay, Cañar,<br />
Ecuador<br />
José Alvear. Convivencia<br />
y manejo<br />
adecuado del páramo<br />
de Zuleta, Pichincha,<br />
Ecuador<br />
Guillermo Velásquez.<br />
Uso y manejo de<br />
páramos a través de<br />
alpacas en Planchaloma,<br />
Cotopaxi,<br />
Ecuador<br />
Eustaquio Tuala y<br />
Juan Quinatoa. Manejo<br />
de los páramos<br />
de la comunidad<br />
Nueva Tondolique,<br />
parroquia Quisapincha,<br />
Tungurahua,<br />
Ecuador<br />
Luis Ipiayule y<br />
Eliodoro Yatacue.<br />
Asociación de<br />
Cabildos Indígenas<br />
de Tacuello, Toribio<br />
y San Francisco /<br />
Proyecto Nasa, Cauca,<br />
Colombia<br />
13:00 - 13:30 Discusión y preguntas Discusión y preguntas Discusión y preguntas<br />
13:30 - 15:00 Almuerzo<br />
15:00 - 17:30 Elaboración de conclusiones<br />
y recomendaciones<br />
Elaboración de conclusiones<br />
y recomendaciones<br />
Elaboración de conclusiones<br />
y recomendaciones<br />
142
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI<br />
Martes, 23 de junio de <strong>2009</strong><br />
11:00 - 12:00 Plenario<br />
Discusión y validación de conclusiones del lunes 22 de <strong>2009</strong><br />
TEMA: ACTORES, PROPIEDAD Y CONFLICTOS<br />
Grupo 1 Grupo 2 Grupo 3<br />
12:00 - 12:20 Abelardo Salgado.<br />
Análisis e identificación<br />
de actores<br />
locales para la conservación<br />
del páramo,<br />
Colombia<br />
12:20 - 12:40 Juan Carlos Monge.<br />
Conflicto ancestral de<br />
tenencia de tierras<br />
en Piñán, Imbaura,<br />
Ecuador<br />
12:40 - 13:00 Alirio Sánchez.<br />
Los pueblos indígenas<br />
del Cauca y la defensa<br />
territorial, Colombia<br />
Wilson Ibáñez.<br />
Minería en Perú<br />
Gustavo Quezada.<br />
Minería y conflictos<br />
sociales en Quinsacocha,<br />
Azuay, Ecuador<br />
Fernando Ruiz.<br />
Hidroeléctricas en<br />
Cotopaxi, Ecuador<br />
Susana Escandón.<br />
Conflictos en el uso<br />
de agua en Papallacta<br />
y Oyacachi, Napo,<br />
Ecuador<br />
Eliodoro Yatacué.<br />
El cuidado del páramo:<br />
responsabilidad<br />
de todos, Colombia<br />
13:00 - 13:30 Discusión y preguntas Discusión y preguntas Discusión y preguntas<br />
13:30 - 15:00 Almuerzo<br />
15:00 - 17:30 Elaboración de conclusiones<br />
y recomendaciones<br />
Elaboración de conclusiones<br />
y recomendaciones<br />
Elaboración de conclusiones<br />
y recomendaciones<br />
143
Síntesis de los Encuentros<br />
Miércoles, 24 de junio de <strong>2009</strong><br />
11:00 - 12:00 Plenario<br />
Discusión y validación de conclusiones del día martes 23 de <strong>2009</strong><br />
TEMAS:<br />
RELACIÓN COMUNIDAD-PÁRAMO<br />
INCIDENCIA DE ORGANIZACIONES SOCIALES EN LEGISLACIÓN Y POLÍTICAS<br />
Grupo 1 Grupo 2 Grupo 3<br />
12:00 - 12:20 Henriette Arreaza.<br />
La vida entre las<br />
piedras. Arte, gente<br />
y paisaje en una comunidad<br />
del páramo<br />
venezolano<br />
12:20 - 12:40 Ángel Sillo.<br />
Convivencia de las<br />
comunidades de la<br />
UNOCANC con el páramo,<br />
al suroeste de la<br />
Reserva Ecológica Los<br />
Illinizas, Ecuador<br />
12:40 - 13:00 Fabiola Quishpe. Las<br />
mujeres y los páramos<br />
de Apahua, Cotopaxi,<br />
Ecuador<br />
Sipriano Imbaquingo.<br />
Relaciones de la<br />
comunidad de Cusín y<br />
su páramo, Imbabura,<br />
Ecuador<br />
Fernando Ruiz.<br />
Organizaciones de<br />
Cotopaxi y páramos,<br />
Ecuador<br />
Ligia Parra. Asociación<br />
de Coordinadores<br />
de Ambiente del<br />
Municipio de Rangel<br />
(ACAR), Mucuchíes,<br />
Venezuela<br />
Juan Manuel García<br />
Carhuapoma. Políticas<br />
locales de páramo<br />
en Piura, Perú<br />
Toribio Toapanta.<br />
Manejo de los páramos<br />
de Pujilí desde la<br />
visión del Municipio,<br />
Cotopaxi, Ecuador<br />
Ana Coral. El programa<br />
Socio-Páramo de<br />
Ecuador<br />
13:00 - 13:30 Discusión y preguntas Discusión y preguntas Discusión y preguntas<br />
13:30 - 15:00 Almuerzo<br />
15:00 - 17:30 Elaboración de conclusiones<br />
y recomendaciones<br />
Elaboración de conclusiones<br />
y recomendaciones<br />
Elaboración de conclusiones<br />
y recomendaciones<br />
144
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI<br />
Conclusiones y recomendaciones<br />
Tema Conclusiones Recomendaciones<br />
LA CONCEPCIÓN COMUNITARIA DEL PÁRAMO<br />
Se observa con preocupación que para el Estado<br />
y para muchos investigadores y científicos,<br />
el páramo es visto como un ecosistema<br />
en el que conviven plantas y animales únicos<br />
que, en el mejor de los casos, debe ser conservado<br />
por su importancia para la vida. Pero<br />
el páramo es un ámbito mucho más amplio y<br />
complejo en el que habitan también seres<br />
humanos, en su gran mayoría con carencias<br />
económicas. Estos habitantes han construido<br />
con el páramo relaciones de convivencia<br />
y complementariedad. El páramo es para<br />
muchas culturas parte fundamental de la Pacha<br />
Mama, es un bien común prestado de las<br />
futuras generaciones y punto crucial de un<br />
ciclo que genera vida permanentemente.<br />
La implementación de procesos de zonificación<br />
y ordenamiento territorial, manejados<br />
verticalmente desde el Estado y desde las<br />
instituciones de cooperación, fragmentan la<br />
cosmovisión ancestral del territorio como un<br />
“todo” y a las organizaciones del páramo.<br />
Cualquier proceso de investigación<br />
y cualquier política respecto a los<br />
páramos, debe contar con la participación<br />
activa y real de la población<br />
del páramo, de sus organizaciones<br />
y representantes. El páramo y sus<br />
habitantes no pueden continuar<br />
siendo un objeto paisajístico, de estudios,<br />
investigaciones y políticas,<br />
sino constituirse en sujeto activo<br />
de ellas.<br />
NORMATIVIDAD SOBRE PÁRAMOS<br />
En general son pocas las normativas legales<br />
que existen sobre los páramos y, las que<br />
existen, no han sido elaboradas con participación<br />
de las comunidades del páramo,<br />
ignoran las concepciones ancestrales, no toman<br />
en cuenta los avances sobre normativas<br />
indígenas (OIT, ONU).<br />
En las leyes ambientales de los países<br />
se debe legitimar a la comunidad<br />
como autoridad ambiental en<br />
su territorio y aportarle medios y<br />
recursos para que cumpla con ese<br />
rol. Estas normativas deben incluir<br />
las normativas ancestrales. La organización<br />
comunitaria fortalecida es<br />
la mejor garantía para los procesos<br />
de conservación.<br />
LA MINERÍA EN LOS PÁRAMOS<br />
Se ve con preocupación la persistencia en<br />
América Latina de gobiernos aferrados a<br />
modelos extractivistas, que ven a la minería<br />
como un sector fundamental de la economía.<br />
La minería y la industria en todas sus escalas<br />
son incompatibles con la conservación de los<br />
páramos y los demás espacios de vida. Los<br />
usos y costumbres de las comunidades deben<br />
ser respetados.<br />
145
Síntesis de los Encuentros<br />
Tema Conclusiones Recomendaciones<br />
DIVORCIO CIENTÍFICO – COMUNITARIO<br />
En este Congreso Mundial también se puede<br />
ver una preeminencia de las concepciones<br />
académicas frente a las comunitarias. Se ha<br />
hecho un gran esfuerzo por juntar a la comunidad<br />
científica, pero no por juntar a las<br />
comunidades ancestrales para discutir los<br />
problemas que enfrentan y buscar alternativas.<br />
En los hechos hay un aislamiento de las<br />
comunidades de páramo, lo que produce su<br />
invisibilización.<br />
En el discurso manejado por las instituciones<br />
e investigadores prevalece una terminología<br />
que no considera la diversidad cultural. La<br />
persistencia del uso de esta terminología es<br />
una muestra de la falta de consideración y<br />
respeto por la cultura ancestral del páramo.<br />
Además, se constituye en un signo de la falta<br />
de voluntad de inclusión.<br />
Es necesario en este Congreso generar<br />
un espacio de encuentro, de<br />
intercambio, de búsqueda de alternativas<br />
consensuadas para la<br />
defensa del páramo. Es urgente<br />
hacer esfuerzos desde la academia,<br />
en alianza con las comunidades del<br />
páramo, para emprender el rescate<br />
de saberes comunitarios que fortalezcan<br />
los procesos de conservación<br />
y manejo.<br />
SERVICIOS AMBIENTALES – INCENTIVOS<br />
En los últimos años se han difundido<br />
propuestas de pagos por servicios<br />
ambientales o entrega de incentivos<br />
económicos supuestamente para favorecer<br />
la conservación del páramo.<br />
Estas propuestas encubren políticas<br />
de privatización de los bienes naturales<br />
y los territorios. Las comunidades<br />
del páramo no requieren<br />
dádivas o proyectos de corto plazo;<br />
necesitan que se establezcan políticas<br />
públicas respecto al páramo y<br />
propuestas de desarrollo integral,<br />
sostenibles, de largo plazo, planes<br />
de vida enmarcados en la concepción<br />
del Buen Vivir<br />
LA VISIÓN COMUNITARIA<br />
DEL PÁRAMO<br />
Las comunidades del páramo tienen una visión<br />
integral de los territorios andinos. El<br />
páramo está profundamente relacionado con<br />
otros espacios de vida como los bosques. Por<br />
eso, cuando se habla de cuidarlos, se debe<br />
incluir a todos los espacios de vida en las alturas<br />
que son nuestra casa ancestral y que<br />
queremos defender y proteger.<br />
146
Memorias del Foro Comunitario II Congreso Mundial de Páramos-PARAMUNDI<br />
Tema<br />
Conclusiones<br />
LOS PÁRAMOS Y LAS ACTIVIDADES PRODUCTIVAS<br />
Los páramos son fuentes de agua y vida para las comunidades de altura y las de las<br />
zonas bajas. Muchos de ellos ahora están siendo destruidos o amenazados por actividades<br />
como la minería, la deforestación, las plantaciones forestales con especies<br />
exóticas, el turismo masivo no controlado y algunos proyectos hidroeléctricos. La<br />
minería, en todas sus modalidades, que para sus actividades debe remover inmensas<br />
cantidades de suelo, es absolutamente incompatible con la vida en el páramo.<br />
Las actividades ancestrales, como la agricultura, caza y pesca, deben ser recuperadas.<br />
Pero somos conscientes que el crecimiento de las áreas agrícolas hacia las<br />
alturas, las prácticas agrícolas inadecuadas y la caza ilegal e indiscriminada están<br />
alterando gravemente a los páramos. Igual ocurre con los proyectos forestales e<br />
hidroeléctricos que perjudican a los páramos y que no se consultan con las comunidades.<br />
Si bien se reconoce que los proyectos hidroeléctricos en pequeña y mediana escala<br />
son una fuente de energía más limpia y de menor costo, debe cuidarse que no<br />
afecten los derechos colectivos ni provoquen impactos ambientales y, sobre todo,<br />
que su gestión y administración esté en manos de las comunidades y los gobiernos<br />
locales.<br />
Pero no es suficiente oponerse a estas actividades. Las alternativas deben ser propuestas<br />
por y con las comunidades. Los Estados deben respaldar esas propuestas<br />
de manera firme y permanente. En varios países de la región se realizan actividades<br />
productivas amigables con los espacios de vida andinos, como el turismo comunitario,<br />
la piscicultura bien manejada, la crianza de camélidos, la producción de<br />
artesanías o la producción de lácteos en zonas vecinas a los páramos. Es necesario<br />
trabajar en esas y otras alternativas, y fome ntar políticas públicas de largo plazo.<br />
LA NECESIDAD DE UN TRABAJO<br />
REGIONAL ANDINO<br />
Las comunidades, pueblos y nacionalidades que vivimos en los páramos, la población<br />
que se beneficia de ellos aguas abajo, las autoridades y todas las personas comprometidas<br />
con los espacios de vida en las alturas (investigadores, ONGs, proyectos,<br />
cooperación internacional), debemos estar más unidos. Necesitamos escucharnos<br />
más y aprender más unos de otros. Queremos impulsar procesos de integración entre<br />
los países andinos para fomentar la relación entre las comunidades de altura, profundizar<br />
el análisis de los problemas del páramo y hacer propuestas comunes para<br />
su protección. También para buscar alternativas productivas, realizar programas de<br />
capacitación, formular políticas públicas regionales andinas y una agenda común de<br />
investigación a partir de las necesidades sentidas de las comunidades de altura y<br />
con su activa participación.<br />
147
Memorias del Encuentro<br />
de guardapáramos:<br />
Juntos guardaparques,<br />
guardabosques comunitarios<br />
y vigilantes de los páramos<br />
Mauricio Guerrero G.<br />
Antecedentes<br />
En abril del 2007 se llevó a cabo un evento de capacitación para guardaparques en la ciudad<br />
e Loja, en el marco del desarrollo del Proyecto Páramos Transfronterizos-PPT (financiado<br />
por Betty Gordon and Moore Foundation). Este proyecto, entre otras actividades<br />
tenía previsto contratar personal en las cinco áreas protegidas de intervención, pero no<br />
implicaba ningún evento para capacitar a los mismos. En vista de lo cual se buscó y se<br />
obtuvo apoyo financiero miento del EFN (Education for Nature) del WWF. El curso fue<br />
intensivo y exigente, pero allí se evidenciaron diversas situaciones que limitan el quehacer<br />
de los guardaparques, y que lamentablemente poco son tratados esos temas.<br />
Mientras se planificaban las ideas iniciales del congreso mundial de páramos, la idea de<br />
convocar a guardaparques de Venezuela, Colombia, Perú y Ecuador, fue tomando realce.<br />
Es así, que luego de varias consultas y análisis, junto con los directivos del Proyecto Páramos<br />
Andino-PPA, se consideró adecuado hacer un evento para reunir a guardaparques de<br />
zonas protegidas (privadas o estatales) de páramos, como parte de las actividades previstas<br />
dentro del Congreso.<br />
Así, luego de varias conversaciones y establecer acuerdos con el Ministerio del Ambiente<br />
del Ecuador, el CONDESAN a través del Proyecto Páramo Andino y el Proyecto Páramos<br />
Transfronterizos, establece una invitación para el que se denominó: “Encuentro Andino<br />
de Guardapáramos: Juntos Guardaparques, Guardabosques comunitarios y Vigilantes de<br />
los Páramos”. Esta invitación (anexo 1) se incluyó en la página Web del Congreso, a fin<br />
de difundir el evento de forma amplia, y lograr reunir al menos unas cincuenta personas,<br />
para este encuentro. Los guardaparques siendo uno de los grupos clave en la vida diaria<br />
de un área protegida, constituyen uno de los grupos más marginados. Las posibilidades<br />
de perfeccionamiento o mejoramiento son limitadas en el caso de los cuatro países.<br />
El Encuentro se desarrollaría durante dos días, pero además se incluiría una mañana completa<br />
para una visita de campo a un sector de páramo del Parque Nacional Podocarpus<br />
(Cajanuma). Adicionalmente, se estructuró el horario del Encuentro, de manera que los<br />
participantes puedan asistir a las charlas magistrales del Congreso (en las primeas horas<br />
de cada mañana).<br />
149
Síntesis de los Encuentros<br />
Los objetivos planteados para el Encuentro, no solo buscaban un intercambio de experiencias<br />
y lecciones aprendidas del quehacer de los guardaparques, sino además establecer<br />
espacios para mantener un intercambio permanente de ideas, que contribuyan a mejorar<br />
su trabajo e identifiquen soluciones bajo visiones regionales y/o locales.<br />
Los Objetivos planteados para el Encuentro fueron los siguientes:<br />
• Reunir la mayor cantidad de guardaparques, guardabosques, y vigilantes de zonas<br />
protegidas de páramos (estatales o privadas) de Venezuela, Colombia, Perú y Ecuador,<br />
para propiciar un intercambio de experiencias y lecciones aprendidas sobre la<br />
práctica diaria de los guardapáramos.<br />
• Establecer, estrechar y fortalecer vínculos tendientes a promover y mejorar la gestión<br />
del páramo en las actividades cotidianas de los guardapáramos.<br />
• Identificar necesidades comunes y proponer soluciones de alternativas viables, bajo<br />
visiones regionales y locales.<br />
Aspectos logísticos generales<br />
A fin de lograr una participación amplia, se motivó a que el Ministerio del Ambiente del<br />
Ecuador, debería ser el organismo anfitrión y promover la participación del personal de las<br />
áreas protegidas de páramo. Así, se logró apoyo de parte del Programa GTZ-Gesoren, gracias<br />
a lo cual fue posible lograr una amplia participación de guardaparques del Ecuador.<br />
Si bien se preparó una invitación para que los Ministerios o autoridades ambientales de<br />
Venezuela, Colombia y Perú, promuevan la participación de su personal, al final la invitación<br />
no fue enviada, de manera que se buscó otras opciones. Entre ellas, las comunicaciones<br />
directas.<br />
Del FONAG se logró una participación importante en el Encuentro. Adicionalmente, se<br />
buscó concretar la participación de líderes comunitarios, o guardabosques comunitarios,<br />
así como personas de las rondas Campesinas (Perú), con apoyo de los coordinadores del<br />
PPA en cada uno de los cuatro países (incluyendo Ecuador). A lo cual se sumaron las invitaciones<br />
directas que se realizaron a los guardaparques de los sitios de intervención del<br />
Proyecto Páramos Transfronterizos.<br />
De otro lado, se gestionaron las acciones respectivas para contar con un auditorio en la<br />
Universidad Técnica Particular de Loja-UTPL, para el desarrollo del Encuentro, así como<br />
para el equipo de audiovisual requerido.<br />
Metodología del encuentro<br />
El Encuentro se organizó para ser desarrollado durante los días lunes 22 y martes 23 en un<br />
auditorio de la UTPL, con un horario de trabajo de 11:00 a 12:30 horas y de 14:00 a 18:00,<br />
de manera que los participantes podrían asistir a las charlas magistrales que se celebraron<br />
diariamente en las primeras horas de las mañanas. El día miércoles por la mañana se or-<br />
150
Memorias del Encuentro de guardaparques, guardabosques comunitarios<br />
y vigilantes de los páramos<br />
ganizó una visita de campo, para hacer un recorrido por el sector de Cajanuma del Parque<br />
Nacional Podocarpus.<br />
La coordinación y facilitación del evento estuvo a cargo de Mauricio Guerrero (Condesan),<br />
quien ya había tenido experiencia en el pasado, trabajando con el grupo de guardaparques,<br />
tanto en temas de capacitación, como en temas de planificación en áreas protegidas.<br />
El Grupo meta considerado consistió en guardaparques de áreas protegidas de los cuatro<br />
estados, guardabosques, guardapáramos o similares, de áreas privadas o comunitarias, así<br />
como miembros de comunidades o randas campesinas, que están involucrados de alguna<br />
manera, en el trabajo de conservación de áreas protegidas.<br />
Dado que los temas que se resolvería tratarse, podrían resultar un tanto áridos para los<br />
guardaparques, se estructuró una agenda (anexo 2) que intercale las acciones formales<br />
con dinámicas de grupo, así como con actividades de trabajo grupal y discusiones en<br />
foro general. Inicialmente se identificarían y analizarían los temas potencialmente a ser<br />
tratados (entre 4 a 6 temas), que son comunes para los cuatro países. En base de lo cual<br />
se conformarían grupos y el análisis de cada grupo sería tratado en una plenaria, cuyos<br />
insumos formarían parte de la Declaratoria.<br />
Resultados esperados<br />
Se tenía la expectativa de reunir entre 50 a 60 participantes (el Encuentro convocó y reunió<br />
a 51 personas, ver anexo 3). La mayoría de los participantes fueron de Ecuador, seguido<br />
por participantes de Colombia, Perú y Venezuela (en ese orden de participantes).<br />
Si bien se tenía previsto lograr a más del intercambio de experiencias, una Declaratoria<br />
(la cual se explica detalladamente más adelante), se aprovechó con los participantes, de<br />
completar una encuesta (anexo 4), sobre las necesidades de capacitación.<br />
La Declaratoria (anexo 5), resume las ideas y aspiraciones de los participantes, la misma<br />
que fue construida en base al trabajo grupal y el posterior foro de análisis, y se espera que<br />
con ella se logre plasmar varias de las ideas sugeridas, de manera que ello contribuya a<br />
fortalecer a este grupo humano que trabaja en las áreas protegidas (estatales, comunitarias<br />
o privadas).<br />
La gira de campo (actividad opcional que reunió a 42 de los participantes), tenía como<br />
fin contribuir a conocer el páramo arbustivo, desconocido para muchos de los guardaparques,<br />
a más de familiarizarse con este tipo de ambiente y el trabajo que se desarrolla en el<br />
Parque nacional Podocarpus.<br />
Finalmente, se facilitó un material (fotocopias), que se extrajo del Manual del Guardaparque<br />
Centroamericano, con la finalidad de brindarles a los guardaparques, información<br />
sencilla útil para su trabajo. El documento integró solamente algunos temas claves y de<br />
interés para el trabajo de los guardaparques.<br />
151
Síntesis de los Encuentros<br />
Desarrollo del encuentro:<br />
Domingo 21<br />
Previo al desarrollo oficial del Congreso, se realizó una visita al Hotel donde estaban hospedados<br />
los guardaparques, y se les manifestó, a varios de ellos, sobre la Inauguración del<br />
Congreso Mundial de Páramos, a fin de que los interesados participen del mismo (evento<br />
que se desarrolló en el Salón del Ilustre Municipio de Loja). Varios de los guardaparques<br />
participaron en este evento.<br />
Lunes 22<br />
Tal como estaba establecido en la programación y agenda, inicialmente los participantes<br />
se inscribieron formalmente en el Congreso y se les facilitó la documentación y material<br />
preparado (entregado a todos los participantes). Luego de lo cual participaron en las Conferencias<br />
Magistrales. A partir de las 11:00 horas, nos reunimos con los guardaparques en<br />
el Auditorio Marcelino Champagnat (segundo piso del Octógono, UTPL).<br />
Inicialmente se procedió a dar la bienvenida, y para facilitar la participación y romper<br />
el hielo, con ayuda de Wilson Guzmán (Fundación Ecológica Arcoiris), se procedió a<br />
desarrollar una dinámica, dividiendo a los participantes en cuatro grupos. La dinámica,<br />
consiste en distribuir una lámina A4 de color, a cada participante. Los participantes deben<br />
permanecer tomados de la mano, y desplazan la lámina de atrás hacia delante (sin soltarse<br />
de las manos), la misma que una vez llega a la primer persona, la coloca en el suelo, y sobre<br />
la lámina debe colocar sus pies, de manera que paulatinamente circulan las láminas, se<br />
colocan en el suelo y el grupo avanza sin topar el suelo, sino sobre cada una de las láminas.<br />
La meta es que el grupo se desplace de un extremo a otro. Está dinámica ayuda a que los<br />
participantes se familiaricen entre sí y tengan mayor confianza.<br />
Luego de lo cual se procedió con otra dinámica, cuyo objetivo era la presentación de los<br />
participantes. Para lo cual se formaron dos hileras de igual número de participantes,<br />
para que queden frente a frente los participantes (idealmente se forman dos círculos uno<br />
interno y otro externo, pero el espacio del salón no permitía ello). Al estar frente a frente<br />
se procedió a que las personas de una fila presenten a la persona del frente su mano: qué<br />
hacen con la mano, para que les sirve, etc. Luego los de la otra fila procedieron a presentar<br />
al pie, y de igual forma debían decir qué hace, para que sirve, etc. Finalmente debían presentarse<br />
unos a otros. Luego de lo cual, regresaban a sus asientos, y cada uno presentaba<br />
a la persona con quien hizo la dinámica. Quién es, de dónde viene, etc.<br />
Posteriormente se explicó en qué consistía el Encuentro. Inicialmente los guardaparques<br />
mostraron poco interés por el evento, ya que les pareció un tema árido o demasiado analítico.<br />
Algunas personas manifestaron que querían ver las conferencias, en lugar de estar<br />
allí, dado que son los únicos espacios con que cuentan para capacitarse. Se manifestó<br />
por ejemplo: “…nosotros estamos aquí, cuando en las otras salas, muchos técnicos están<br />
presentando los datos que nosotros les damos cuando van a nuestras áreas protegidas.”<br />
De manera que había interés en participar en las charlas del Congreso. Se explicó que<br />
152
Memorias del Encuentro de guardaparques, guardabosques comunitarios<br />
y vigilantes de los páramos<br />
conocíamos del interés de los guardaparques en dichas conferencias, y en base a ello se<br />
organizó la agenda, para que los guardaparques participen de las charlas magistrales del<br />
congreso. Sin embargo, cierta tensión se mantuvo esa mañana, y se mostró poco interés<br />
en las temáticas a ser analizadas en el Encuentro.<br />
Luego de avanzar en algunos aspectos básicos, se invitó a los participantes al almuerzo.<br />
En la hora del almuerzo el facilitador conversó con el Presidente del Congreso para comentar<br />
sobre esta situación, en base de lo cual se hizo las siguientes sugerencias:<br />
• Concluir en la tarde con la meta del Encuentro (es decir la formulación de la declaratoria),<br />
o al menos avanzar cuanto sea posible, luego de lo cual suspender el Encuentro.<br />
Al retorno del almuerzo, el facilitador manifestó la idea de concluir las acciones en la<br />
tarde del mismo día lunes, de manera que así podrían participar en todas las charlas del<br />
Congreso de los siguientes días. Asimismo, se indicó que con ello quedaría suspendida la<br />
salida de campo.<br />
Frente a estas sugerencias, los participantes manifestaron por ejemplo lo siguiente (de un<br />
grupo que había participado en las charlas en la mañana), quienes dijeron: “nosotros estuvimos<br />
en las charlas de la mañana y son demasiado técnicas que no entendimos nada…”<br />
Luego de analizar esta situación, el panorama cambió y los participantes manifestaron su<br />
interés en continuar con la agenda inicialmente definida, con ajustes como:<br />
Que se mantenga la agenda inicial, pero que el día martes durante toda la mañana (no<br />
solo en las conferencias magistrales), se les permita participar de las charlas de ese día.<br />
De manera que se reinicie el trabajo en la tarde del martes, y además la gira o excursión al<br />
PNP se mantenga como se tenía previsto inicialmente. Esta breve discusión contribuyó<br />
a que el ánimo de los participantes sea más positivo y se logró una mayor participación e<br />
interés en el trabajo grupal.<br />
Inicialmente se definieron los temas centrales a ser tratados, a través de una lluvia de<br />
ideas, donde al menos cuatro temas centrales debían ser tratados:<br />
• Roles / funciones guardaparques<br />
• Aspectos legales<br />
• Planificación<br />
• Capacitación<br />
Una vez definidos los temas, se procedió a establecer cuatro grupos de trabajo, en donde<br />
los participantes se involucraron por afinidad de temas, pero se trató de que cada grupo<br />
mantenga un número razonable de participantes.<br />
Luego del trabajo grupal, se inició con la discusión y análisis de los resultados de uno de<br />
los grupos (el de capacitación). En donde en un foro abierto, se conversó sobre lo que el<br />
grupo acordó, y lo que sugerían. El análisis tomó algunos minutos, pero dado el avance<br />
153
Síntesis de los Encuentros<br />
del día, se procedió a suspender la sesión del día, alrededor de las 18:35, para continuar<br />
con la discusión el día martes.<br />
Martes 23<br />
Por el ajuste acordado el día anterior a la agenda, el martes se iniciaron las actividades<br />
luego del almuerzo. La tarde del martes se continuó con las discusiones de lo expuesto<br />
en el grupo de trabajo y se continuó con el resto de del análisis de cada uno de los grupos.<br />
Para facilitar las cosas, se integró la información de cada grupo en formato digital y se<br />
procedió a discutirla en un foro abierto con todos, dirigido por el facilitador. Producto<br />
de ello salieron muchos subtemas o situaciones muy particulares para cada país, o para<br />
ciertas áreas protegidas. En base a ello, se fue estructurando y completando lo analizado<br />
en cada grupo, cuyas decisiones finales, formarían parte de la Declaratoria del Encuentro<br />
de Guardapáramos.<br />
En la última parte de la tarde, se procedió a entregarles unas fotocopias anilladas, que integró<br />
varias secciones del Manual del Guardarecurso Centroamericano, donde previamente<br />
se hizo una selección de la información que más adecuada y aplicable resulta para el caso<br />
de guardaparques de zonas de altura. Entre las secciones más destacadas tenemos: primeros<br />
auxilios, nudos, mapas, extensionismo, roles de un guardaparque, entre otros.<br />
Finalmente, se realizó una breve conversación para definir algunos aspectos de índole<br />
logístico, en especial en torno al transporte, participantes y eventos a realizarse en la gira<br />
hacia el sector de Cajanuma del Parque Nacional Podocarpus.<br />
Miércoles 24<br />
Se convocó a todos los participantes de la gira (42 personas) a agruparse cerca del hotel<br />
donde estaban hospedados. La convocatoria fue a las 07:00. Si bien la mayoría estuvo<br />
alrededor de esa hora, el grupo salió en dos unidades de transporte a las 07:25. El recorrido<br />
no presentó ninguna novedad, y previo al arribo a las instalaciones de Cajanuma,<br />
los participantes descendieron de los buses y en un mirador, aprovechando del paisaje se<br />
analizaron algunas situaciones del parque y su problemática en la parte occidental. Igualmente<br />
los participantes tomaron fotografías, y luego se procedió a ascender al centro de<br />
interpretación de Cajanuma. Allí fueron recibidos por el personal del parque, que dieron<br />
algunas explicaciones a los participantes. Posteriormente se inició el recorrido por el sendero<br />
El Mirador (que dura alrededor de tres horas de recorrido).<br />
El facilitador con ayuda de otros dos participantes y un pasante del Parque, procedieron a<br />
llevar el refrigerio (box-lunch), por otro sendero, a fin de encontrar y recibir al grupo en<br />
la parte alta de la cordillera. Esta idea fue positiva, ya que el recorrido es cansado y fue<br />
bueno recibirles a los guardaparques con un refrigerio.<br />
154
Memorias del Encuentro de guardaparques, guardabosques comunitarios<br />
y vigilantes de los páramos<br />
Allí se conversó sobre diversos temas, y fue posible aprovechar del paisaje para explicar<br />
algunos temas relacionados al tipo de vegetación de páramo, existente en esa zona y sus<br />
diferencias con el páramo del norte, así como en relación a la cordillera y flujos de vegetación<br />
y fauna (en ciertas zonas relativamente bajas), que sirven como corredores naturales<br />
para el desplazamientos de especies.<br />
En general la visita a Cajanuma fue considerada como una de las actividades más positivas<br />
por los participantes, no solo por conocer un páramo diferente, sino por los aprendizajes<br />
en el mismo y los paisajes del área.<br />
Por la tarde se retornó a las instalaciones de la UTPL, y a pesar que hasta allí concluían las<br />
actividades, un gran mayoría de los participantes, solicitó continuar con las conversaciones<br />
en relación a la declaratoria. De manera que alrededor de 45 personas, nuevamente<br />
nos reunimos, y mejoramos la declaratoria del Encuentro de Guardaparques, la misma<br />
que fue presentada en la ceremonia de cierre del Congreso.<br />
155
Primer Encuentro<br />
Internacional de niños y niñas<br />
de los páramos andinos<br />
susana ruggiero<br />
El primer encuentro de niñas y niños del páramo, puso una nota singular, de intensa ternura,<br />
en el desarrollo de las actividades del II Congreso Mundial de Páramo, PARAMUN-<br />
DI <strong>2009</strong>. Vida en las alturas.<br />
La idea surgió cuando se pensó en la presencia, en el evento, de la gente del páramo, de<br />
modo que pudiera hacer sus valiosos aportes - la significativa experiencia de su vida en el<br />
páramo - en la reunión donde se analizarían distintos aspectos del ecosistema.<br />
Por lo general, los Congresos suelen ser convocatorias académicas, donde los investigadores,<br />
los científicos, los estudiosos del tema, tienen la palabra.<br />
Esta vez, las cosas se pensaron de distinta manera. Se abrió el diálogo con los verdaderos<br />
protagonistas: las personas cuya vida se desarrolla en los páramos andinos, Los que conocen<br />
mejor que nadie qué pasa allá, en las alturas, porque esa es su realidad de todos los<br />
días…de toda una vida.<br />
Ante esta situación, la presencia de los más pequeños, surgió como una propuesta casi<br />
espontánea e ineludible. Se fue perfilando, poco a poco, con su carga de alegría, de primeros<br />
saberes, de profundos sentires, de descubrimientos, de expresiones, de construcción<br />
paciente de una vida y de un futuro, entre pajonales, entre nieblas, entre soles profundos<br />
y noches heladas…<br />
Y los niños y las niñas llegaron. Llegaron desde los páramos de Mérida, en Venezuela.<br />
Desde los de Rabanal y Chiles en Colombia, desde Zuleta, Oyacachi, Cotopaxi, Cañar,<br />
Saraguro y Jimbura en Ecuador y desde El Toldo y Cajamarca en Perú.<br />
Fueron casi treinta, ataviados a veces con sus trajes típicos y siempre con sus mejillas<br />
rojizas, su sonrisa permanente….sus ganas de ser y de estar.<br />
Los integrantes del Grupo de Educación y Comunicación del Proyecto Páramo Andino,<br />
con representantes de los cuatro países, prepararon, con mucho cuidado y con gran respeto,<br />
una serie de actividades para que los chicos realizaran, abriendo espacios de aprendizaje,<br />
de juegos, de encuentros, de emociones, siempre con el páramo en el corazón.<br />
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Primer Encuentro Internacional de niños y niñas de los páramos andinos<br />
Como los buenos maestros - los más creativos - , con casi nada, o mejor dicho, con muy<br />
poco, se logró reproducir un ambiente paramero, con pastizales, chuquiraguas, frailejones,<br />
conejos, zorros, venados y hasta con un oso de anteojos asomándose por ahí, mientras un<br />
cóndor, majestuoso, se movía de un lado a otro, en un cielo con nubes que acompañaban<br />
su vuelo y una luna redonda, redonda, cambiaba de lugar cuando alguien lo quería.<br />
Lo demás fue pura imaginación. Rica, desbordante imaginación, que logró un paisaje paramero<br />
distinto cada día, cuando las niñas y los niños, dibujaban su propio páramo,<br />
moviendo elementos que reubicaban con sabiduría.<br />
¿Qué no hicieron nuestros parameritos, asistentes privilegiados a un Congreso Mundial<br />
de Páramo? Nos contaron cómo era su páramo y cómo era su vida allí…Fueron capaces de<br />
entender como eran los páramos andinos, con sus semejanzas y sus diferencias; jugaron,<br />
contaron historias, se convirtieron en ositos luciendo simpáticas máscaras, pintaron,<br />
cantaron, tocaron instrumentos andinos, hicieron preguntas a los científicos<br />
(y casi los pusieron en apuros) conocieron al Duende del Páramo, un personaje barbado,<br />
con un gran sombrero de hojas y con un gran encanto, que aparecía y desaparecía cuando<br />
menos se lo esperaba….<br />
Pero antes de entrar a El PARAMITO - como corresponde - , pidieron permiso al páramo,<br />
para no perderse, porque saben bien que cuando la gente que entra a un páramo “no le<br />
pide permiso”, la Pachamama se enoja, echa mucha niebla y confunde los caminos….<br />
La ceremonia se realizó en los jardines anteriores al recinto, y allí se plantaron casi 30<br />
Plantitas como ofrenda cariñosa al taita páramo. Luego, en silencio, portando velas encendidas,<br />
llegaron a las puertas de El Paramito y guiados por el Duende, atravesaron la<br />
niebla de humo burbujeante, atravesaron la lluvia de fino papel transparente, y llegaron<br />
felices y asombrados a El Paramito, donde transcurriría gran parte de los cuatro días que<br />
disfrutarían juntos.<br />
El aporte invalorable de quienes los guiaron durante todo el tiempo, logró maravillas: para<br />
el acto final, las niñas y los niños de los páramos, crearon un canción dedicada al páramo,<br />
hicieron un coro para cantarla, acompañándola con las payas que ellos mismos ejecutaron!<br />
Un momento inolvidable en la ceremonia de clausura.<br />
Los resultados obtenidos, superaron las expectativas más exigentes: un tejido regional de<br />
saberes jóvenes y de emociones fresquitas, de amigos y amigas con sueños parecidos, de<br />
creatividades despiertas dispuestas a la acción, de recuerdos…tal vez de añoranzas…<br />
Momentos imborrables que perdurarán en la experiencia de cada uno, como un racimo de<br />
luces de colores…como un ratito mágico…<br />
Voces del mañana que evocaran el ayer:<br />
- “Cuando chicos, participamos en un Congreso Mundial…!”<br />
- “Y nos aplaudieron tanto!”<br />
- “Nuestro páramo sigue siendo nuestra vida”….<br />
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Síntesis de los Encuentros<br />
Nos queda una profunda satisfacción por haber abierto las puertas a las niñas y los niños<br />
del páramo y por haber comprobado que el conocimiento es obra de todos…Y nos queda<br />
también una esperanza: que haya un nuevo Encuentro para que estos, u otros chicos,<br />
compartan sus saberes y su alegría de vivir, en uno de los parajes más bellos y misteriosos<br />
del mundo: los páramos andinos.<br />
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