La resistencia

Ernesto Sabato
esencia, no es otra cosa que una adaptación del antiguo
drama de Esquilo, Orestes, aquel héroe trágico que
valientemente luchará por la libertad.
El mayor empobrecimiento de una cultura es ese
momento en que un mito empieza a definirse
popularmente como una falsedad. Así ocurrió en la Grecia
clásica. Tras el derrumbe de aquellos relatos, Lucrecio
cuenta haber visto “corazones apesadumbrados en todos
los hogares; acosada por incesantes remordimientos, la
mente era incapaz de aliviarse y se veía forzada a
desahogarse mediante lamentaciones recalcitrantes”. Como
al desmoronarse los cimientos de una casa, las sociedades
comienzan a precipitarse cuando sus mitos pierden toda su
riqueza y su valor.
En este empobrecimiento se atrofian capacidades
profundas del alma, tan entrañables a la vida humana
como los afectos, la imaginación, el instinto, la intuición
para desarrollar, al extremo la inteligencia operativa y las
capacidades prácticas y utilitarias.
Frente a cuestiones inefables es infructuoso tratar de
acercarnos por medio de definiciones. La incapacidad de
los discursos filosóficos, teológicos o matemáticos para
responder a estos grandes interrogantes revela que la
condición última del hombre es trascendente, y por lo
tanto, misteriosa, inasible.
Cuando en 1945, en Hombres y engranajes, yo expresaba
este mismo punto de vista, los intelectuales se abalanzaron
contra mi libro con ferocidad e ironía. Pero, ahora, ante la
vulnerabilidad, o el fracaso, de la Razón, de la Política y de
la Ciencia, el ser humano oscila en el vacío sin encontrar
dónde enraizarse ni en el cielo ni en la tierra, mientras es
atragantado por una avalancha de información que no
puede digerir y de la que no recibe alimento alguno.
“¿Es posible que a pesar de las invenciones y progresos,
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