La razón sobre la fe - Publicatuslibros.com

2009. Joaquín Cózar Infante
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La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 2

LA RAZÓN SOBRE LA FE.
(EL QUINTO EVANGELIO)
Joaquín Cózar Infante.
(Inscrito en el Registro Territorial de la Propiedad Intelectual de Andalucía.
Nº Expediente: 01172 y Nº de Registro: 200799900722538.)
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 3

P R Ó L O G O.
Mi equivocación y el de muchos otros fue exigir
al mundo el derecho a vivir en absoluta libertad.
Pero el hombre ya estaba desde su nacimiento
dominado, engañado, amenazado, controlado,
atado de pies y manos por un clan de hombres,
los dominantes, que se inventaron las leyes y la
falsa creencia de la existencia de un dios.
Anestesiaron al ser frágil, ignorante y dominado
en la idea de que su perversa explotación era
orden de “dios”, y le creó un miedo: el pecado.
Su pecado era no darse cuenta de que siempre
ha estado encadenado por ambición de “ seres
dominantes”.
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INTRODUCCIÓN.
“Por razón de su dignidad todos los seres humanos, en cuanto que son personas, es decir,
dotados de razón y de voluntad libre y, por eso, investidos de personal responsabilidad, están
por su misma naturaleza y por deber moral obligados a buscar la verdad, en primer lugar la
concerniente a la religión. Están obligados también a adherirse a la verdad conocida y a ordenar
toda su vida según sus exigencias. Ahora bien, la verdad debe buscarse de modo apropiado a la
dignidad de la persona humana y a su naturaleza social, es decir, con una búsqueda que sea
libre, con la ayuda de la enseñanza o de la educación, por medio de la comunicación y del
diálogo”.
(Declaración sobre la libertad religiosa. Dignitatis humanae.)
Cuando alzo la mirada hacia arriba y contemplo el universo, la maravilla del sol y las estrellas,
que en la noche relucen como habitantes silenciosos, lejanos, inalcanzables; cuando me
introduzco a través de la lectura en el conocimiento limitado de esa inmensa bóveda celeste;
cuando me maravillo de la enamorada luna y veo algún que otro planeta tan lejano como el
infinito; cuando pienso en ese orden precioso del universo del que formamos parte; cuando mi
mirada se vuelve hacia abajo y me doy cuenta de la infinita grandeza de nuestra naturaleza, no
puedo dejar de creer que existe un algo o alguien CREADOR invisible, fuera del alcance de
nuestro limitado conocimiento, capaz de tan enorme obra. Y sin dudar se me refleja en la mente
la certeza de que ese Ser desconocido no puede ser otro que el mismísimo y verdadero DIOS.
(Soy totalmente consciente que empleo el concepto “DIOS” como hubiera podido utilizar otro cualquiera, ya que
absolutamente nadie ha podido demostrar ni hablar de ese “algo o alguien” creador del universo y menos darle un
nombre. Yo he querido llamarlo así para que guarde una cierta coordinación con el contenido de mi trabajo.)
En cambio, cuánta será mi tristeza al darme también cuenta de que el hombre, verdadero
protagonista de toda esta obra la castiga, la utiliza mal, acaba con sus recursos, la emplea
muchas veces para su conveniencia, la contamina, elimina poco a poco sus especies
vivientes....., en fin, no la cuida como ella se merece.
Y al buscar una explicación a este comportamiento humano, me pongo a través del estudio a
caminar hacia atrás para buscar el punto de partida en el que nace ese mal planteamiento y así
entender el porqué de la actitud humana. El caso es que el hombre ha evolucionado de una
forma incorrecta, creando hambre, enfermedades, miseria, marginación y guerras.
En ese andar hacia atrás me he dado cuenta de lo largo que se me ha hecho el camino. He
pasado por años, por épocas, por siglos, por muchos siglos, por miles de años, y al final he
topado con el muro del principio, con el primer proceso de la evolución. Quiere esto decir que
ha existido un planteamiento correcto en la existencia primera del mundo.
La vida tiene facetas positivas y negativas para el hombre. Qué duda cabe que la amistad, la
familia, forman parte entre muchas otras cosas de lo bueno; pero, ¿qué decir de la explotación,
de la riqueza, de la pobreza, de la marginación, de las injusticias, del hambre, de la mala
distribución de los bienes sobre la tierra?. ¿Quiénes han destruido ese planteamiento inicial?.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 5

He tenido siempre un interés muy especial por mi formación religiosa. Por eso he dedicado la
mayor parte de mi vida a no conformarme con esa idea de “dios” que me empezaron a inculcar
desde niño. Sentía como una inmensa necesidad de comprender por medio de mi razón ese
sentimiento de la existencia de DIOS en mí; no he podido nunca conformarme con encontrarme
continuamente con lagunas, con preguntas sin respuestas, con normas y teorías sin una
significación clara e impuestas a la fuerza por ese concepto a que llaman fe, y con ese principio
tan injusto de que para poder empezar a hablar debo ponerme la etiqueta de hombre “pecador”,
de estar colocado en una balanza del bien y del mal, del miedo y de la condenación, es decir, no
me han permitido nunca ser un hombre LIBRE.
Y como creo que estoy en mi derecho de conocer con claridad el verdadero camino que debo
seguir, de estar plenamente convencido para creer o no creer, y de ordenar mi vida interna de
acuerdo con unos principios éticos y morales, de un comportamiento sin imposiciones de miedo
y condenas; es por lo que he introducido dentro de mí como un “QUINTO EVANGELIO” de
acuerdo con todas esas conclusiones sacadas de mi experiencia y del estudio, y que dirige mi
vida de una forma más real, más por la razón, encontrando respuestas a aquellas preguntas que
no la tenían. Estoy plenamente convencido de que mi camino no carece de fundamento, no me
aleja de la creencia en DIOS y para mí eso ya es muy importante.
Tanto y tanto he leído los evangelios que nunca he dejado de maravillarme del contenido de las
enseñanzas de JESÚS. Su doctrina es de una dimensión humana incalculable, es un tesoro
escondido que el que lo busca sin dudarlo lo encuentra y aquel que lo lleva como estandarte en
su vida, tiene seguro conseguido el logro de la verdad tan necesaria en nuestros días.
Pero ¿qué puedo decir de esa fantasía religiosa que envuelve, no sólo a la doctrina de JESÚS,
sino a toda la Biblia?. Creo que “divinizar” al hombre es sembrarlo de una confusión tal, que ya
no puede aplicársele lo que está escrito a su propia naturaleza humana, sino que hacen que el
hombre se encuentre envuelto en una serie de continuos misterios que lo sacan fuera de su vida,
lo confunden y lo llenan de dudas inexplicables como cuando de niño te enseñan la religión sin
darte opción a digerirla.
DIOS es en la “evolución” el alfa y la omega, es decir “sólo el principio y sólo el final”.
El que es conocedor de la Biblia, podrá darse cuenta cuando la lee que es una excelente historia
verídica, necesaria desde todos los puntos de vista - de hecho creo que casi todas las religiones
actuales tienen su base en ella, sobre todo en el Antiguo Testamento- pero no se le pasa
inadvertido a quien la lee con la limitación de su razón de que está llena de una fantasía
religiosa incomprensible e innecesaria. Mezclar a DIOS en toda una enorme evolución del
hombre creo que es un error y es desfigurar la clara trayectoria del hombre como humano desde
el principio del mundo hasta su final.
El hombre por sí mismo ha evolucionado, ha creado su sociedad, y aunque nunca ha creído por
las razones que más adelante se expondrán en ese DIOS CREADOR al que hemos reconocido
al principio, ha vivido y continúa envuelto en una idea falsa de otro “dios” desde toda su
evolución. Ha vivido siempre en la confusión inicial de la que se ha aprovechado y con creces
la iglesia.
No quiero decir con esto que DIOS no exista, que yo lo creo rotundamente, sino que DIOS está
en una dimensión inexplicable a donde el hombre no puede llegar nunca desde su condición
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 6

humana. Creerse que después de la muerte puede haber algún contacto con ese DIOS
inexplicable es una ilusión a todas luces descabellada, solo empleada por la iglesia.
Nadie, absolutamente nadie está en posesión de la Verdad. La presunción de tener la Verdad
absoluta, venga de quien venga, es el mayor signo de irrespetuosa soberbia y define a quien lo
afirma como irreal y engañoso.
Cada hombre tiene derecho por su dignidad a conocer la Verdad desde su conocimiento
humano y empleando los medios puestos a su alcance para descubrirla.
La falta de respeto hacia las opiniones o creencias de aquellos que no estén de acuerdo con
nuestra propia verdad, es signo de inseguridad y de imposición que nada bueno dice del que así
obra.
Llama la atención con un descaro sorprendente como desde ciertos sectores cristianos se
emprenden acusaciones y críticas hacia los que no opinan como ellos. Si los racionalistas,
teólogos liberales, los testigos de Jehová o cualquier otro sector religioso han encontrado su
verdad, nadie tiene por qué juzgar y poner en tela de juicio sus creencias.
¿Cómo se atreven algunos a ver la paja en el ojo ajeno y no se dan cuenta de la viga en el
suyo?, ¿acaso quienes presumen de poseer la única verdad y machacan sin respeto a los demás,
no se dan cuenta de que ellos no pueden ser perfectos, que pueden haber llegado a nosotros con
una verdad desfigurada, cambiada a conveniencia, que esté llena de errores en su camino y que
no sean en origen los auténticos portadores de la inaccesible Verdad?.
Yo no he leído tantas falsas acusaciones y tan gran distorsionamiento sobre la imagen de
JESÚS como algunos “fanáticos cristianos” hacen con las ideas que otros tienen sobre Él; y que
están en todo su derecho de creer de la forma que les dicte su conciencia.
“Quizás quien presume de lo que tiene, sea aquel que carece de ello”
Posiblemente tengan más consistencia algunas teorías racionalistas que las de la “iglesia de la
fe” que bien puede demostrarse que se envuelve en una fantasía religiosa que la desfigura en su
verdad.
Hay quien tiene planteamientos tan absurdos como poco creíbles, pero no seré yo quien los
saque ahora a relucir para no caer en el mismo error de aquellos que hemos comentado
anteriormente. El respeto , por encima de todo, aún en lo religioso.
El hombre, con sus errores y sus aciertos, con sus virtudes y sus defectos, siempre ha caminado
y ha evolucionado solo.
Creo que esta afirmación es la base del contenido de este ”QUINTO EVANGELIO”. Contra las
opiniones en desacuerdo que puedan surgir, a las que guardo un profundo respeto, no tengo
más remedio que aceptar la idea de DIOS bajo otro punto de vista diferente al de otros. Lo que
nunca dejaré de afirmar y confirmar es que DIOS existe y que JESÚS es el modelo a copiar
para vivir en la Verdad que siempre busca el ser humano.
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Por desgracia la iglesia es una verdadera “mafia del alma”, que ha tenido mucho tiempo para
plantearse un organigrama lleno de confusión y falsedades, de cambios a su conveniencia, de
engaños, y a anestesiar la voluntad de los hombres. Había que preguntarse si JESÚS estaría de
acuerdo con las barbaridades de la doctrina desfigurada de la iglesia. JESÚS se desprendió de
todo, era pobre entre los pobres, ¿Es la iglesia imagen de Ese de quién presume envolviéndolo
en milagros y absurda divinidad?.
El concepto de “alma”, inventado por la iglesia y de la que se afirma que se separará del cuerpo
a la hora de la muerte, es un planteamiento de confusión y falsa esperanza para el hombre, ¿no
sería desde la razón mas convincente decir que esa alma inventada es el INTELECTO del
propio hombre que adquirió en su evolución y que al estar integrado a su cuerpo se corrompe y
desaparece en la muerte?. El hombre íntegramente tiende a desaparecer por ser un elemento
evolutivo y caduco, entonces ¿Por qué engañarlo en la existencia de otra vida, si a mi entender,
por la razón, después de la muerte no existe nada demostrable?.
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LA FE Y LA RAZÓN.
El cristiano que quiere comprender la existencia de DIOS, se enfrenta a una doble opción: “La
fe y la razón”. A través de la fe el cristiano “cree para entender”; a través de la razón intenta
“entender para creer”.
Cuando se analiza la primera opción “cree para entender”, camino que le lleva a través de la fe,
se desfigura el contenido de la expresión, pues llega a tener más sentido si lo enunciamos como
“cree sin entender”. Y es que la mayoría de los cristianos que se conducen a través de la fe,
tienen en sí una creencia en dios, pero de lo que estoy seguro es de que no entienden nada de lo
que la fe le impone. Es muy diferente que la fe le demuestre enteramente su creencia, y otra
cosa, que por tener fe admitan sin discusión lo que ella le impone. Hay en la doctrina cristiana
muchas teorías, dogmas y normas que el cristiano admite sin discusión, por inercia, pero que en
el fondo si se les pregunta por la explicación de aquello en que creen, nunca saben dar una
respuesta coherente.
Yo creo que un cristianismo que implante una doctrina dejando el razonamiento del hombre
aparcado, en último plano, no es una religión fortalecida por la Verdad, sino por una aparente
fantasía. ¿Acaso la fe no es una especie de fantasía?. La Verdad se obtiene siempre a través de
la razón.
Para Santo Tomás de Aquino la filosofía (la de la razón) tiene una cierta autonomía frente a la
fe, aunque bien es cierto que para él no pueden oponerse nunca. A la Verdad puede llegarse por
la razón o por la fe, no son caminos encontrados u opuestos, sino vías de acceso al mismo fin.
A la razón pertenece toda verdad conocida con evidencia intrínseca (íntima, esencial), es decir
por experiencia, por demostración. (St. Tomás)
A la fe pertenece solamente toda verdad conocida sin evidencia intrínseca, por revelación.(Sto.
Tomás)
Cuando la razón pretende construirse sin la ayuda de la fe corre el riesgo de equivocarse, lo que
se demuestra en el más grande de todos los filósofos, Aristóteles, al que también se le nota que
le falta la tutoría de la fe para convertir su filosofía en un sistema perfecto de la Verdad. (Sto.
Tomás)
Entre Dios y el hombre hay un espacio infinito, pero no hay absoluta diferencia. (Sto. Tomás)
La moral Tomista dice que todos los seres al ser creados y mantenidos en la Creación por Dios,
aspiran, aunque oscuramente algunos, al Bien Supremo.
El hombre es persona, intelecto (conoce el bien y el mal), reflexión y voluntad. El intelecto y la
reflexión forman la razón. La voluntad no puede aspirar a otra cosa que a Dios mismo, la
Felicidad perfecta. (Sto. Tomás).
Ahora cabe preguntarse, quien aparca la razón, ¿lo hace por no tener suficiente fuerza doctrinal
como para llegar a la Verdad, si no es a través de la fe que es una imposición?. El Papa nos ha
hablado de que existe una notable diferencia entre el Dios de los filósofos y el dios que define a
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 9

JESÚS, el de Abraham y Moisés. Dice que el primero, el de la razón, es producto de la
especulación humana, fruto del pensamiento del hombre, el que va del mundo visible al
absoluto invisible ( por la razón jamás puede haber una traslación por parte de Dios, Él está
donde ni siquiera la razón puede llegar). Pero yo pregunto, ¿no es el dios de Abraham y Moisés
un dios invisible?. Quizás al hablar del que va del mundo visible al absoluto invisible sea el de
la fe y el Papa se está intencionadamente confundiendo.
Leyendo algunos párrafos de la “Gaudium et Spes” del Concilio Vaticano II, descubro que
según la iglesia, “los desequilibrios que sufre el mundo moderno están ligados a ese otro
desequilibrio fundamental que hunde sus raíces en el corazón humano; que el hombre como
criatura experimenta múltiples limitaciones y que en su interior siente unos deseos de llamada a
una vida superior.” Además “se califica al hombre como “enfermo y pecador” y sufre en sí
mismo una división de la que provienen las tantas y graves discordias en la sociedad.”
Ya no sólo se quiere anular la razón del hombre para comprender en lo que cree, sino que se le
culpa de las lacras de la sociedad actual.
Posiblemente todas estas opiniones estén instrumentadas y basadas en una irrealidad patente del
equivocado planteamiento de la evolución del hombre, o que al rodear al hombre de esa “fe sin
entender” y hacerlo girar continuamente alrededor de dios, se le anula la razón y se crea en él
una estampa de enfermo y pecador , que es una absoluta barbaridad.
Es cierto que el hombre es el culpable de los desequilibrios de la humanidad, pero ¿quién es el
verdadero responsable del planteamiento para llegar a esta absurda conclusión?
Admito que el hombre es producto de la evolución y también que la creación es obra de DIOS.
Partiendo del concepto evolución-creación queda patente que se tiene una idea clara, por la
razón, del principio del hombre.
¿De dónde proceden en el hombre esas limitaciones y ese desequilibrio de que se le acusa y que
son la causa de la estructura de la sociedad actual?. Si hubiera que dar contestación a esta
pregunta desde la fe, se afirmaría sin duda alguna que el motivo es el alejamiento del hombre
de dios. Pero como, podrán ir comprobando, al querer dejar a un lado la fe y querer caminar por
medio de la razón, la respuesta es muy diferente: si al contenido del Antiguo Testamento, en
principio, se le anula toda fantasía religiosa, y sólo nos quedamos con la simple y a la vez
compleja evolución del hombre, encontramos claramente el origen de esos defectos y
acusaciones de la pregunta inicial. La explicación detallada se hará un poco más adelante
cuando hablemos de la evolución del hombre.
¿Por qué el hombre siente deseos de llamada a una vida superior?. Para ello sólo hay que
analizar las aventuras y desventuras del pueblo de Israel, por citar un ejemplo.
Cuando un pueblo como el israelita está durante miles de años sometido, esclavizado,
perseguido y envuelto en tantas desgracias, es lógico que en su mente tenga que vivir la
esperanza de que algún día llegue la hora de su liberación. Y si esa liberación no le llega
después de tantas predicciones a lo largo de su historia y de tantas promesas de llegadas de un
libertador en el ámbito terrenal, lógicamente la busque en otra dimensión, y si en esa situación
se le presenta a dios que será el que definitivamente lo hará libre, el hombre sometido se
entrega a su creencia sin condiciones, es decir, “cree sin entender”.
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Acepto totalmente de que el dios de JESÚS que nos presentan las sagradas escrituras, es
producto de esa fantasía religiosa y creo que en JESÚS impera la razón y el sentido común que
cualquier humano pueda tener sobre la existencia de DIOS. El verdadero DIOS es el creador
del universo, el de la creación, el de la naturaleza, el que nunca se ha manifestado al hombre.
La doctrina de JESÚS es de liberación del hombre, es la que da respuesta a esa esperanza
humana que se engendra por el sometimiento y la explotación del hombre hacia el mismo
hombre. JESÚS libera a su pueblo con una doctrina ausente de fantasía religiosa, real, práctica
y sobre todo de lucha por el reconocimiento de la igualdad entre todos los seres humanos. La
doctrina de “salvación” será consecuente con la de “liberación”.
El cristianismo apoyado en una “fe sin razonamiento” ¿podría justificar actualmente, en el año
2007 la situación desastrosa e injusta de la estructura social y económica de desigualdad en el
mundo?, ¿se atrevería a culpar al hombre de tal situación?, o acaso ¿sea la “PASIVIDAD” del
cristiano en comprometerse y actuar la que está originando esa situación?.
San Pablo está profundamente convencido de que JESÚS es absolutamente original, que es,
único e irrepetible. Y que es el único mediador entre DIOS y los hombres. Estoy de acuerdo
en todas esas afirmaciones, pero “mediador” es imposible desde la razón porque el
verdadero DIOS no está en la dimensión de ningún hombre y JESÚS lo es.
Quiere decir que el hombre y DIOS no se encuentran en la misma dimensión, ¿no?.
Por eso es necesario que entendamos que JESÚS no puede ser el mediador entre lo que
podemos llegar a conocer como inexplicable(divino) y lo explicable(humano). Además el
racionalismo presenta a Dios como decididamente “un DIOS fuera del mundo”. Acaso ¿DIOS
no se encuentra en otra dimensión?. Luego el racionalismo está muy alejado del dios de JESÚS
y del evangelio.
Si JESÚS proclama a ese DIOS de la otra dimensión como Padre, es porqué Él cree que es el
único DIOS, y además JESÚS emplea la razón en su doctrina, ¿por qué entonces el hombre no
puede moverse por la razón y a través de ella llegar al entendimiento de la existencia de DIOS
en lo inexplicable ?.
Copio algunas frases cogidas de un libro de religión:
“El mundo no es capaz de liberar al hombre del sufrimiento, en concreto, no es capaz de
liberarlo de la muerte.”
“El mundo está sometido a la corrupción y a la mortalidad” (Pablo a los romanos).
“La creación (más bien la evolución), y el hombre con ella, ha sido sometido a la caducidad”.
(Romanos 8-20).
“Este mundo, que aparece como un gran taller de conocimientos elaborados por el hombre,
como progreso y civilización; este mundo, que se presenta como moderno sistema de medios
de comunicación, como el ordenamiento de las libertades democráticas sin limitación alguna;
este mundo no es capaz, sin embargo de hacer al hombre feliz.”
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Ya sabemos que el hombre como animal imperfecto está condenado por ley natural a la muerte,
a la corrupción, a la caducidad, como los demás animales de la Creación; pero no es menos
cierto que el hombre tiene los medios para que dentro de esas limitaciones pueda llegar a
conseguir la felicidad terrena. DIOS ha creado al hombre y le ha dado la naturaleza para que la
cuide y la domine; hombre y naturaleza son obra de DIOS y hacen que sea posible que el
hombre pueda alcanzar la felicidad terrena.
Otra cosa diferente es que el hombre desde el principio haya hecho mal uso de ese dominio,
alterando con malicia y soberbia el orden establecido por DIOS entre hombre-naturaleza y
entonces esa felicidad se vea truncada. La doctrina de liberación es la que JESÚS enseñó para
sacar al hombre de ese injusto desorden que le corta la libertad y que origina las actuales lacras
sociales y la situación calamitosa del mundo. El hombre debe luchar por recuperar su libertad
terrena e implantar la justicia. Esta doctrina de liberación es incompatible con la de “salvación”
y nunca llevará al hombre a alcanzar la inmortalidad por parte de dios y de la que ahora no nos
ocupamos.
Pero yo me pregunto: ¿qué ayuda y qué remedios ha puesto la “iglesia de la fe”ante el hombre
para ayudarle a conseguir esa felicidad terrena?; ella se ha movido a la par que el hombre,
entonces, ¿qué ha hecho la “iglesia de la fe”?.
Yo lo diré: hablar sólo de dios, preocuparse por la fe, y no mojarse en la lucha por sacar al
hombre de la explotación y llegar a decirle la verdad de su situación con palabras y con la
razón, es decir, para que las entienda el hombre. La “iglesia de la fe”es totalmente
“PASIVIDAD” ante la situación del hombre en la sociedad y sólo le vale estar al margen de la
lucha en una posición cobarde, cómo seguramente nunca lo haría JESÚS. ¿ O acaso el hombre
actual o mejor dicho una mayoría del hombre actual no está reclamando que se ponga en
práctica la doctrina de JESÚS para poder eliminar el hambre, la miseria, la explotación, etc.?,
¿dónde está en la “iglesia de la fe”actual la valentía de JESÚS, el arriesgarse hasta la muerte
para que su doctrina combata la injusticia porque su predicación estaba llena de verdad y de
igualdad para los hombres?.
La “iglesia de la fe”crea su filosofía en una dimensión irreal, inexplicable, diciendo a los
hombres que sin dios no van a ningún sitio, pero ¿como los hombres van a confiar en ese dios
cobarde?. JESÚS dio la cara hasta llegar a morir en la cruz, ¿qué es lo que han hecho para
arreglar el desorden humano, fruto de la confusión de la que ella misma es culpable?.
Yo recuerdo que me contaba un amigo misionero, gran persona, que al llegar a un rincón
completamente alejado de la selva virgen del Amazonas, con el propósito de establecer
contacto con una tribu indígena, se quedaron destrozados cuando al encontrarlos vieron en la
situación en que se encontraban. Estaban desnutridos, enfermos, comiendo raíces de los
árboles, asustados y en un estado que no podría describirse con palabras. Estos misioneros entre
los que se encontraba mi amigo, llevaban una misión prioritaria: sembrar el evangelio entre
aquellas gentes. Pero como entra dentro de la lógica más elemental, tuvieron que aparcar su
evangelización para darles primero alimento, curarles, rehacer sus casas, y convertirlos en
personas; luego a lo largo de mucho tiempo fue cuando dieron comienzo a esa evangelización
motivo de su misión.
Yo le diría al cristiano que mirase a su alrededor, que se diera cuenta del estado en que se
encuentra ese pueblo de dios, de la situación real del mundo; que viera el contraste tan bestial
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entre la riqueza y el hambre, entre los ricos y los pobres, entre los poderosos y los explotados y
marginados, entre los que tienen paz y están en guerra, etc. Y luego sí han llegado a
comprender con claridad esta situación se pregunten: ¿se puede hablar y predicar la doctrina de
JESÚS y la existencia de dios ignorando lo que sucede a su alrededor?, ¿ no habrá que sanear
primero la vida del hombre y luego cuando en él se den los determinantes de justicia, de
igualdad, hablarle insistentemente, empleando la razón para que sepan del verdadero DIOS?.
Y que nadie diga que el hombre es culpable de su situación por desobedecer a dios,
precisamente por haberse implantado en el principio de la evolución la existencia de un dios
menor (del que hablaremos en la evolución del hombre), y éste si que es producto de la
especulación humana, de donde vienen todas las alteraciones y desequilibrios del hombre
actual.
Se hace continuamente mención a la necesidad de una nueva evangelización que se ponga en
camino con los jóvenes. Los jóvenes y la “iglesia de la fe”. Los jóvenes buscan a DIOS, buscan
el sentido de la vida, buscan respuestas definitivas.
Parece ser, según manifiesta el Papa que la “iglesia de la fe” posee una profunda comprensión
de lo que es la juventud, de la importancia que reviste para todo hombre.
¿Acaso la juventud actual, -no la que sigue al Papa de un extremo a otro del globo- sino la
juventud oprimida, necesitada, explotada, la que se da cuenta de que la sociedad está en
permanente desorden, la que es víctima de la injusticia, la que se vuelve rebelde con razón, la
que se da cuenta de que la iglesia actual no convence; acaso esa juventud hablándole por las
buenas de dios va a tener sus problemas solucionados?.
¿Cómo podría programar una evangelización a esta clase de juventud si no es con la seguridad
de un rotundo rechazo?
Es necesaria la evangelización, claro que sí, pero la evangelización si la entendemos por la
expansión de la doctrina de JESÚS, que no es “sólo” enseñar que existe un DIOS en la
CREACIÓN, sino combatir con su doctrina la sociedad injusta y desordenada de nuestro
tiempo.
Quizás cuando a los jóvenes se les lleve los conceptos claros de que el cristiano tiene que
luchar por eliminar las injusticias, por acabar con la explotación para conseguir un mundo mas
justo e igualitario, y sea la propia “iglesia de la fe” la que predique y actúe con el ejemplo,
entonces quizás con toda seguridad los jóvenes se acerquen a JESÚS. Luego lograrán entender
lo que se les quiera hablar de DIOS.
Yo sigo opinando que el planteamiento del cristianismo actual es equivocado. Y todo es
consecuencia del “desprecio” hacia lo humano y la exaltación desmesurada de lo divino.
Miren Uds., yo a través de la lectura de los evangelios, veo más verdad, más consistencia, más
efectividad cuando miro a JESÚS como hombre y no como dios. Que es hijo de dios y así
mismo dios, no lo creo, pero en los tiempos en que vivimos y de la forma que lo hacemos, la
doctrina de JESÚS es tremendamente necesaria, o ¿podemos olvidarnos cual es la causa del
capitalismo, del hambre, de la miseria, de la marginación y de tantas y tantas crueldades que se
ven en la actual sociedad mundial?.
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¿Se puede pasar sobre esto sin que se nos cree un mínimo cargo de conciencia y
responsabilidad acerca de su posible solución y predicar por otro lado una promesa de
salvación?.
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PRÓLOGO A LA EVOLUCIÓN.
Antes de entrar en el planteamiento de la evolución del hombre, debo dejar claro
que partimos del empleo de la razón en todos los casos y que por lo tanto al analizar dicha
evolución por la Biblia, descartamos toda fantasía religiosa que contiene y nos centramos en la
evolución del hombre como ser humano. Reconocimos que DIOS estaba en la CREACIÓN y
que es el dueño y Señor de todo lo creado, sobre todo lo que es la naturaleza que es la que más
cerca está del propio hombre, y que no interviene nunca en esa evolución.
A través del desarrollo de los gráficos que se detallan a continuación se podrá ver cómo, en el
punto de partida del primero de ellos, se ponen al mismo nivel los conceptos iniciales de
CREACIÓN y EVOLUCIÓN. Sin embargo el apartado de la CREACIÓN se enmarca porque
es el que se refiere a DIOS y ya hemos dicho que Él está en el inicio pero no en la evolución
del hombre.
Cierto que en las primeras décadas del siglo XIX ya se había puesto en duda la aceptación al
pie de la letra de la historia de la creación según la Biblia. El mismo Charles Lyell levantó
ampollas entre los pensadores cristianos al pisar con garbo científico la inmensidad del tiempo
geológico. Pero a ningún venerable de estos pensadores se le ocurrió hablar de la evolución al
descubrir vestigios fósiles y otros fenómenos geológicos que no cabían dentro de la escala de
tiempo bíblico de seis mil años.
El hallazgo de restos humanos en las cuevas inglesas parecía probar la coexistencia del hombre
con los mamut y otras especies extinguidas de mamíferos.
Se logró reconciliar el Génesis y estos descubrimientos. Para ello se tuvo que “maquillar” la
teoría de la evolución estableciéndose que había habido varias creaciones sucesivas seguidas
por extinciones en masa y en el Génesis se hablaría sólo de la última. Es decir, la historia
bíblica se refería a la creación final de los animales y las plantas presentes incluyendo al
hombre.
La evolución del hombre se desarrolla en el término de lo explicable porque en ella todo puede
ser conocido por la razón. DIOS pertenece a otra dimensión que llamamos inexplicable.
Pues bien, el hombre evoluciona, tiene necesidad de supervivencia, adquiere la inteligencia por
el pensamiento, y de su inteligencia explosiona el motivo del desequilibrio del que se hablaba
al inicio.
La inteligencia es la facultad de aprender y proyectar de los mamíferos superiores y
especialmente del hombre; puede decirse que la inteligencia reside en la facultad de asociar los
estímulos nuevos con los pasados, de integrar los de distinta clase, y sobre todo, de realizar
actos conscientes no estrictamente iguales a otros, ya realizados anteriormente, pero
constituidos por elementos de conducta debidos al aprendizaje. Esta última condición, aunque
en un grado muy inferior al humano, se halla en los grandes monos; de aquí que pueda y deba
hablarse de la inteligencia de estos animales.
El segundo gráfico expone como a través de la inteligencia por el mal razonamiento se
implanta dentro del mismo hombre el sometimiento y el acatamiento, dividiendo al mismo
hombre en hombres dominantes y hombres ignorantes.
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En cualquier evolución animal se da la existencia de dominantes y dominados, del más fuerte y
del más débil, sin tener inteligencia, sólo por el instinto.
En el caso del hombre, al existir la inteligencia, el dominio sobre otros menos inteligentes se
convierte ya , no en una simple ley de supervivencia como ocurre con los animales irracionales,
sino en un sometimiento sostenido por planteamientos premeditados, pensados y ejecutados, ya
no para sobrevivir, sino para tener el poder y explotar.
La caza era la obsesionante tarea de los hombres primeros en la evolución. A ello consagrarían
todos sus afanes; en su ejercicio se agudizaría su inteligencia y se exaltarían sus facultades
naturales. La mayor destreza y el esfuerzo más osado y temerario serían el origen de las
primeras jerarquías. Se sabe que han aparecido unas piezas de asta finamente trabajadas y
decoradas con grabados, que presentan además, un gran orificio en la base; se le llamaban
“bastones de mando” y se ha supuesto que podrían ser un símbolo de autoridad de los caciques.
Estos bastones de mando o cetros mágicos permiten suponer la existencia de una jerarquía
sacerdotal que sería el comienzo de una jerarquía política.
Se delimita claramente la incompatibilidad entre lo explicable (humano) y lo inexplicable
(divino).
Siempre hemos escogido al pueblo de Israel, del que proviene JESÚS, para ponerlo como
ejemplo de esa anómala evolución del hombre y no es que se quiera hacer caer sobre él todas
las consecuencias del error del principio de la evolución, sino que realmente fue el pueblo más
castigado, más sometido y sobre el que no han dejado de caer desgracias a lo largo de su
evolución en la Biblia.
Quiero hacer una aclaración de tres conceptos que aparecen continuamente en el Quinto
Evangelio. Son: “DIOS” , “Dios” y “dios”.
Por “DIOS” se entiende al verdadero DIOS, el de la CREACIÓN, el que está en lo inexplicable
y que es autor material de todo lo creado, el que no interviene para nada en la vida del hombre.
El segundo concepto, “Dios” , es el que se respeta porque aparece en los textos bíblicos y
comentarios utilizados para la composición de este libro. Y por último el concepto “dios”, que
es el que el hombre en su evolución crea como arma para utilizarla contra el hombre ignorante.
Empecemos pues, con la evolución del hombre, aclaración de los gráficos y explicación de
todos los conceptos que de ellos se derivan. A través de la evolución conoceremos las
respuestas a las siguientes preguntas:
¿Qué es la CONFUSIÓN?.
¿Quiénes sembraron la CONFUSIÓN?.
¿Qué medios utilizaron para sembrarla?.
¿Por qué se mezcla lo INEXPLICABLE Y LO EXPLICABLE?
¿Qué medios deben emplearse para sanear el mundo?
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 16

LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE EN EL MUNDO.
Gráfico 1º
EVOLUCIÓN
CREACIÓN
Ley Natural
HUMANO
Ley divina
DIVINO
Explicable Inexplicable
HOMBRE
DIOS
SUPERVIVENCIA
PENSAR
INTELIGENCIA
DOMINANTE
Hombre + dios
IGNORANTE
Hombre
Arma para anular
(Inexplicable)
SEPARACIÓN : HUMANO - DIVINO
No es consecuencia de HUMANO
Todo es explicable HOMBRE DIOS Todo es inexplicable
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 17

Gráfico 2º.
LA INTELIGENCIA
RAZONAMIENTO
SOMETIMIENTO
(Hombre dominante)
ACATAMIENTO
(Hombre ignorante)
El egoísmo.
La solidaridad.
La soberbia (orgullo) El amor.
La avaricia (ambición) La paciencia.
El poder y la explota- El miedo.
ción.
La conformidad.
La valentía.
La rebeldía.
La envidia.
La cobardía.
LEYES
LO JUSTO
LO INJUSTO
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 18

ACLARACIÓN DE CONCEPTOS.
La EVOLUCIÓN es un proceso natural que a través de lo EXPLICABLE desencadena en el
concepto de HOMBRE.
La CREACIÓN es un proceso divino que a través de lo INEXPLICABLE desencadena en el
concepto de DIOS.
La CREACIÓN no es tangible, ni EXPLICABLE en la evolución, sólo es EXPLICABLE en
su inicio.
No se puede volver a la CREACIÓN desde la EVOLUCIÓN.
Lo EXPLICABLE es todo aquello que se alcanza a entender por el hombre.
Lo INEXPLICABLE es aquello que el concepto humano no puede entender.
A través de la EVOLUCIÓN , el hombre adquiere la necesidad de SUPERVIVENCIA, la
SUPERVIVENCIA desemboca en el concepto PENSAR, y del PENSAR se adquiere la
INTELIGENCIA.
El mal reparto biológico de la INTELIGENCIA en el hombre, los hace diferenciarse en dos
tipos:
HOMBRE DOMINANTE y HOMBRE IGNORANTE.
Si el reparto de la INTELIGENCIA fuese igual para todos los hombres, se produciría la
destrucción de la especie por no existir diferencia de unos a otros, es decir, no existirían
HOMBRES DOMINANTES y HOMBRES IGNORANTES.
A) Todos HOMBRES DOMINANTES u EVOLUCIÓN a
HOMBRES IGNORANTES
DESTRUCCIÓN.
B) Todos hombres DOMINANTES y EVOLUCIÓN a
HOMBRES IGNORANTES
EXPLOTACIÓN.
La EVOLUCIÓN actual del hombre corresponde al apartado B).
Es decir, tienen que existir HOMBRES DOMINANTES y HOMBRES IGNORANTES, pero
no diferenciados para la explotación sino para que los fuertes (HOMBRES DOMINANTES)
estén para favorecer a los débiles (HOMBRES IGNORANTES) y conseguir una sociedad justa,
igualitaria y bien distribuida.
(Si los bienes de la Tierra se reparten desde lo justo, hay para todos y sobra.)
En cuanto lo EXPLICABLE (humano), se mezcla con lo INEXPLICABLE (divino), se crea
una CONFUSIÓN, porque es incompatible lo EXPLICABLE con lo INEXPLICABLE.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 19

La CONFUSIÓN, es decir, la unión de lo EXPLICABLE con lo INEXPLICABLE se plantea
como medio de privatización y explotación del hombre hacia el mismo hombre. La
CONFUSIÓN está impuesta por el HOMBRE DOMINANTE hacia el HOMBRE
IGNORANTE.
Sólo el hombre que descubre la CONFUSIÓN es LIBRE, pero es aniquilado por el sistema.
El desajuste humano en lo SOCIAL y en lo ECONÓMICO es consecuencia de la
CONFUSIÓN. Nunca tendrá solución mientras los hombres no sean todos iguales en sus
derechos.
El HOMBRE IGNORANTE que conozca el proceso entre CREACIÓN y EVOLUCIÓN y
llegue a entenderlo, y se dé cuenta de que DIOS está en la CREACIÓN, lucha por eliminar el
único obstáculo que lo desligó de su libertad: la CONFUSIÓN.
Luchar por eliminar del hombre las lacras de la CONFUSIÓN es la esperanza del HOMBRE
IGNORANTE, como desahogo al dominio del HOMBRE DOMINANTE y sus consecuencias.
El HOMBRE IGNORANTE tiene la libertad para creer en lo INEXPLICABLE y que puede
retornar a la CREACIÓN luchando por conseguirlo. Pero...
DIOS es INEXPLICABLE
La CREACIÓN es INEXPLICABLE
El RETORNO es INEXPLICABLE.
Lo HUMANO no tiene absolutamente ninguna relación ni conexión con lo DIVINO.
En lo HUMANO todo es EXPLICABLE.
En lo DIVINO todo es INEXPLICABLE.
El HOMBRE DOMINANTE es el que utiliza lo INEXPLICABLE para dominar al HOMBRE
IGNORANTE.
Es el HOMBRE DOMINANTE el que para su conveniencia y provecho, subyuga al HOMBRE
IGNORANTE , acaparando un poder que le hace adueñarse de lo que no es suyo.
Las LEYES en los principios de la EVOLUCIÓN tenían como objeto ANESTESIAR la
libertad del hombre y sembrar temor para acobardarle y ser dominado.
Las LEYES HUMANAS se derivan de la CONFUSIÓN.
La MUERTE es sólo consecuencia de la imperfección humana.
La CREENCIA en un “dios” es el medio de sembrar la CONFUSIÓN en el hombre, haciendo
aparecer como divino e inexplicable , lo que es sencillamente humano y explicable.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 20

“DIOS” existe pero nadie puede dar referencias de Él, tiene que vivir como ilusión y ningún
hombre puede comprender lo INEXPLICABLE.
“DIOS” no está en la evolución. Pretender encontrarlo en lo humano es un error porque desde
el mismo momento que se produjo la CREACIÓN se desentendió del hombre.
DIOS está en la CREACIÓN.
La CREACIÓN es INEXPLICABLE
DIOS es la CREACIÓN
DIOS es INEXPLICABLE.
Todo lo que es CREACIÓN viene de DIOS desde lo INEXPLICABLE.
A DIOS se le descubre en todo lo relacionado con su CREACIÓN.
El HOMBRE debidamente educado en la verdad y lo explicable es BUENO.
La EVOLUCIÓN del hombre sufre una inclinación con tendencia al desmoronamiento. Es una
torre que desde su base tiene piedras mal colocadas y que conforme la elevamos es más frágil
hasta que llegue a caerse.
La enfermedad, la droga, la maldad, la explotación, etc., son los síntomas de la inclinación que
provocará el desmoronamiento de la torre de la vida, que tendrá como consecuencia el fin del
mundo.
Si fuera posible, que no lo es, que DIOS en la EVOLUCIÓN pudiera manifestarse de una
manera EXPLICABLE, el HOMBRE DOMINANTE y su evolución se destruirían, se
desmoronarían las torres de falsas piedras y renacería una nueva EVOLUCIÓN.
Sobre el planteamiento de la “creación” podemos hacer la siguiente aclaración:
“dios” hace al hombre a “su imagen y semejanza” (Génesis.1, 26-27).
Uno de los actos del hombre en su evolución, según la Biblia, es la desobediencia a dios (Adán
y Eva). El siguiente acto del hombre en su segunda generación-evolución es el asesinato hacia
otro hombre (Caín y Abel).
¿Cómo puede entenderse que un ser perfecto (a su imagen y semejanza) pase en el mismo
momento de su creación a ser un ser imperfecto?.
Si dios somete al hombre a una prueba, no podrá ser nunca un hombre creado a imagen y
semejanza suya, porque desde el mismo momento en que se plantea la duda hacia el hombre, ya
deja de ser perfecto (a su imagen y semejanza).
Luego existe una contradicción clara:
Si HOMBRE = dios
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 21

y dios = PERFECTO,
el HOMBRE = PERFECTO.
Pero,
Si HOMBRE = PERFECTO,
dios = PERFECTO.
Como la conclusión no es válida, el planteamiento de la creación no es correcto, sino más bien
una fantasía bíblica para justificar la creación de esa forma por parte de dios y no aceptar el
camino de la EVOLUCIÓN.
Si dios hizo al hombre a su imagen y semejanza , el hombre no habría cometido pecado.
Y es que el error está en meter a DIOS en la vida del hombre y no dejarlo en la dimensión en la
que realmente existe: lo INEXPLICABLE.
PROTOTIPO DE PAREJA EN LA EVOLUCIÓN.
Comenzaron a multiplicarse los hombres sobre la tierra y tuvieron hijos e hijas.
ADÁN
El que SOMETE
(H. Dominante)
EVA
La que ACATA
(H. Ignorante)
ADÁN Y EVA , tienen a :
- CAÍN. El que somete (H. Dominante) por envidia.
(CAÍN por envidia somete y mata a ABEL).
- ABEL. El que acata (H.Ignorante) por su sometimiento.
-SET. El que acata (H.Ignorante) por confusión.
Los descendientes de CAÍN prototipo de Hombres Dominantes.
Los descendientes de SET prototipo de Hombres Ignorantes.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 22

EL NACIMIENTO DEL CONCEPTO “CREENCIA EN dios”.
El HOMBRE DOMINANTE, que crea el SOMETIMIENTO, se da cuenta que aplicando su
egoísmo, su soberbia, su avaricia, su poder adquirido y la explotación brutal hacia el HOMBRE
IGNORANTE, que es el que ACATA, le corta su LIBERTAD, y lo llena de limitaciones.
Además, las LEYES a su conveniencia que implanta el HOMBRE DOMINANTE, tienen que
estar marcadas por dos conceptos: LO JUSTO y LO INJUSTO, es decir, que el HOMBRE
DOMINANTE, impone al HOMBRE IGNORANTE lo que debe (lo justo) y lo que no debe (lo
injusto) hacer, siempre a su conveniencia y con el objeto de evitar que el HOMBRE
IGNORANTE no recupere nunca su derecho a la libertad.
El HOMBRE DOMINANTE procura que el IGNORANTE no se dé cuenta que tiene los
mismos derechos y libertades derivadas de LA EVOLUCIÓN, ni llegue a conocer por su
IGNORANCIA, el SOMETIMIENTO a que lo acosa el HOMBRE DOMINANTE.
Al cortar la libertad del HOMBRE IGNORANTE, el HOMBRE DOMINANTE se da cuenta
que necesita poner en la existencia del HOMBRE IGNORANTE alguna ilusión o esperanza
para evitar su rebeldía.
Y ya que el HOMBRE DOMINANTE no puede ofrecer ninguna alternativa de esperanza al
HOMBRE IGNORANTE, debido a que por su característica de egoísmo su condición no se lo
permite, se da cuenta que dentro del miedo, la paciencia, la conformidad del HOMBRE
IGNORANTE, puede nacer alguna reacción de rebeldía por el abuso de su poder, explotación y
sus leyes injustas.
Y es cuando le crea la esperanza falsa de que existe un dios, que no es el DIOS
INEXPLICABLE de la CREACIÓN, que le sacará de su esclavitud , y así el HOMBRE
IGNORANTE se envuelve en esa ilusión, y vive , dentro de su esclavitud, pensando en que
llegará el momento en que ese dios les hará justicia y le devolverá la libertad.
A esta esperanza falsa impuesta por el HOMBRE DOMINANTE, hacia el HOMBRE
IGNORANTE, se la llama creencia en dios.
El HOMBRE IGNORANTE que no se deje acatar, por su condición de rebelde, a esta
esperanza impuesta , y se dé cuenta del plan establecido por el HOMBRE DOMINANTE, se le
aplican LAS LEYES y se controla.
La fe, es la inyección que el HOMBRE DOMINANTE aplica al HOMBRE IGNORANTE,
para que se cree en él esa esperanza necesaria en el sistema.
Ya una parte selecta de los HOMBRES DOMINANTES se encargan de dar forma a esa nueva
clase de SOMETIMIENTO que es la creencia en dios, instituyendo unas normas de conducta
morales y éticas dudosas, que se plantean en base a que son dictadas por ese dios implantado en
el mundo del HOMBRE IGNORANTE.
Si el HOMBRE IGNORANTE se diera cuenta de que todo es una trama creada por el
HOMBRE DOMINANTE, y que la herencia de la EVOLUCIÓN es desde el principio de todos
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 23

los HOMBRES por igual, reaccionaría brutalmente contra el HOMBRE DOMINANTE, y se
dará el concepto A) expuesto anteriormente, que explicaba:
Todos HOMBRES DOMINANTES u
HOMBRES IGNORANTES
EVOLUCIÓN a
DESTRUCCIÓN.
JESÚS fue el primero que se dio cuenta de este desorden ordenado, y luchó contra el sistema,
queriendo inculcar al HOMBRE IGNORANTE de su tiempo, el error que cometía con su
ACATAMIENTO, y predicando la igualdad entre todos y denunciando la DIFERENCIA DE
CLASES, pero se puso en marcha la máquina del aniquilamiento a la rebeldía instaurada en las
LEYES del HOMBRE DOMINANTE, y fue quitado de en medio. JESUS fue un verdadero
LÍDER.
El mayor defecto existencial del HOMBRE IGNORANTE es LA IGNORANCIA y el MIEDO.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 24

EL CONCEPTO DE “dios”
El hombre primitivo, pertenezca a una u otra comunidad humana, es en el fondo religioso, es
decir, admite que existe una potencia superior que preside su destino y que le liberará de las
continuas injusticias y opresiones.
Cuando el HOMBRE IGNORANTE se ve sacudido continuamente por la huida, por las
injusticias, por las guerras, .... etc., y es incapaz de hacer frente al HOMBRE DOMINANTE
porque su fuerza es superior, y se siente impotente y destruido, conformista, y piensa en la
liberación, crea en su cabeza y en su círculo de vida, o mejor dicho, tiene necesidad de crearse
alguna esperanza o ilusión en que de alguna forma, algún día, algo o alguien le sacará de su
esclavitud.
Ya dijimos que la creencia en dios es el medio de sembrar la CONFUSIÓN en el hombre,
transfigurando como DIVINO e INEXPLICABLE lo que sencillamente es HUMANO y
EXPLICABLE.
La mezcla de lo INEXPLICABLE con lo EXPLICABLE se plantea como medio que el
HOMBRE DOMINANTE utiliza para su privatización y explotación hacia el HOMBRE
IGNORANTE.
Es lógico que el concepto “dios”, como ser superior, -que no es el que está en lo
INEXPLICABLE- sea utilizado por el HOMBRE IGNORANTE como sostén de solución a sus
ansias de libertad y de justicia.
El pueblo de HOMBRES IGNORANTES adquiere a dios como su redentor, su guía y hasta el
motivo de su existencia.
Por eso a lo largo de la historia del hombre, y desde el principio en que el HOMBRE
DOMINANTE desconociendo el concepto de lo INEXPLICABLE (DIOS), crea una engañosa
esperanza al HOMBRE IGNORANTE: éste introduce en su vida a dios.
Del concepto de dios, que se transmite de generación en generación, es el que a la hora de la
formación de “algunas iglesias”, después de la muerte de JESÚS, se utiliza para la formación
de las diversas religiones, que a través del tiempo llegan a tener tal infraestructura mundial que
se vuelven invencibles. Son “virus” del espíritu del hombre que se meten con el tiempo tanto en
los HOMBRES DOMINANTES como en los IGNORANTES, dándoles cada uno su uso para
su justificación buena o mala.
En ningún caso consiguen hacer desaparecer la teoría inicial de la EVOLUCIÓN de que el
HOMBRE DOMINANTE está sometiendo brutalmente al HOMBRE IGNORANTE y creando
una sociedad que se desmorona poco a poco.
Quiero reflejar porque me parece de un valor grandísimo, alguna de las frases que se
encuentran leyendo el libro de la UTOPÍA de Santo Tomás Moro, escrita en 1.516.
La UTOPÍA, podría ser un ejemplo de sociedad justa y civilizada.
En ella, leo textualmente:
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 25

“¿Qué diremos de los ricos (HOMBRES DOMINANTES) que se quedan con el salario de los
trabajadores (HOMBRES IGNORANTES), no solamente con violencia y engaño, sino con el
pretexto de las leyes?”.
“Estas invenciones de los poderosos (HOMBRES DOMINANTES), adornadas con los colores
de la nación, se convierten en leyes; y los hombres perversos con codicia insaciable se reparten
entre ellos los bienes que debían destinarse a la necesidad de todos”.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 26

LO INEXPLICABLE DE LA CREACIÓN: DIOS.
Debemos trasladarnos necesariamente al principio de la explicación del mundo.
En él veíamos, como punto de partida, dos conceptos: EVOLUCIÓN y CREACIÓN.
Del concepto EVOLUCIÓN ya se ha hablado suficiente, estando claramente enlazado el
principio con la época actual.
Pero hemos dejado intencionadamente aislado, sin nombrarlo, quieto, el concepto de
CREACIÓN, que suponía lo inexplicable, lo divino, DIOS.
Más no debe confundirse al DIOS de la CREACIÓN con el dios que se introduce en la
EVOLUCIÓN del hombre del que ya hemos hablado.
Para no confundirlos, hemos denominado “dios” al creado por el hombre en la EVOLUCIÓN,
y “DIOS” al de la CREACIÓN.
Lo que los hombres, aún en sus cotas mas altas de INTELIGENCIA, no han podido aclarar, ni
aclararán nunca, es , ¿qué es el universo? y cómo es el creador o promotor de esa obra inmensa
a quien hemos denominado DIOS.
Decía Santo Tomás Moro que todos los hombres creen en una divinidad oculta, eterna, inmensa
e inexplicable.
Ese DIOS inexplicable e inalcanzable, que dirige el universo, que no interviene en la
EVOLUCIÓN del hombre, se desliga totalmente de él en el mismo momento en que empieza la
EVOLUCIÓN, dejándolo libre.
Ese DIOS se mantiene vivo en el mundo de lo INEXPLICABLE, observa la evolución del
hombre desde el principio hasta el final, pero no interviene nunca en el desarrollo de los actos
humanos.
Así como la EVOLUCIÓN nace, se desarrolla y tendrá su fin, el hombre en sí mismo nace,
vive y muere, sin que haya nada ni nadie que altere este proceso natural, ni hay nadie que desde
lo EXPLICABLE pueda saber lo que hay después de esa muerte.
Este DIOS, que inevitablemente tiene que ser justo, organizado, de infinita sabiduría para
controlar todo lo que existe en el universo, es sólo PRINCIPIO y FIN en la evolución.
El Hombre desde el principio de su EVOLUCIÓN eligió su forma de vivir y de emplear su
inteligencia, él mismo fue el que inventó el SOMETIMIENTO y el ACATAMIENTO, él crea
sus propias leyes, eligió su destino, distribuyó erróneamente la tierra, las riquezas, creó el
poder, la injusticia y la explotación, hizo el mundo a su conveniencia y no repartió los bienes
por igual.
Todo el desajuste social, económico y el desarrollo injusto del mundo es obra del hombre.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 27

Pero ese DIOS del principio sabe lo que es duradero, lo que es perecedero, lo que cambia y lo
que no cambia. No le importa que el hombre haya creado a otro dios a su manera, aunque no
interviene en nada durante su EVOLUCIÓN.
Cuando el HOMBRE DOMINANTE acabe con el mundo, allí estará Él y nadie conoce nada de
sus propósitos. A DIOS, que existe en lo INEXPLICABLE, no se le puede conocer, pero
lógicamente negar que existe como una “potencia” superior a nosotros, y que no está entre
nosotros porque existe en lo INEXPLICABLE, sería absurdo.
JESÚS, en sus enseñanzas y en su deseo de sacar al HOMBRE IGNORANTE de las garras del
HOMBRE DOMINANTE, implantó, para lograr su propósito unas normas sociales, éticas y
morales, que son las que realmente tendrían que seguir los hombres para obtener su libertad y
gozar del bienestar general y la igualdad entre todos. Pero no unas normas estranguladas y
desfiguradas de lo que realmente fueron, cambiadas a conveniencia de los hombres, sino las
normas exactas, puras, sin interpretaciones equivocadas, sin cambios. Las mismas que JESÚS
enseñó , dictó y predicó, y que no son más que las que llegarían a ORDENAR el caos del
mundo y evitarían su desmoronamiento progresivo si se cumpliesen.
JESÚS como hombre, nos enseñó las normas para que el hombre recupere su libertad ( y no
como dios, según la iglesia) y el camino para que a través de ellas se alcance su liberación.
( ¡Esta iglesia que solo mira hacía arriba olvidándose siempre de lo que ocurre abajo!).
El hombre que vive de acuerdo con el cumplimiento de esas normas en su forma pura, es el
único hombre LIBRE.
El hombre por esencia es la única TRINIDAD (fuera dogmas y teorías inexplicables):
CONOCIMIENTO, INTELIGENCIA Y CUERPO FÍSICO.
A través del Conocimiento percibe las sensaciones exteriores, estas sensaciones son
interpretadas por la Inteligencia, y desde ella se ordena al Cuerpo Físico su ejecución.
La Inteligencia no tiene el mismo desarrollo en todos los hombres, y de aquí que existan:
HOMBRES DOMINANTES PASIVOS y HOMBRES DOMINANTES INTELIGENTES, así
como HOMBRES IGNORANTES PASIVOS y HOMBRES IGNORANTES
INTELIGENTES.
los HOMBRES IGNORANTES INTELIGENTES son los que forman el grupo de los llamados
Patriarcas, Profetas, Líderes, etc.; son los que perciben la INSPIRACIÓN para el destino del
pueblo a su cargo, son guías y dictan normas y leyes.
Esa INSPIRACIÓN que percibe el CONOCIMIENTO y es asimilada por la INTELIGENCIA,
es la que hace creer al HOMBRE IGNORANTE INTELIGENTE que le viene del dios de la
creación, hasta tal punto que ya no asocia esa INSPIRACIÓN al mecanismo de su
INTELIGENCIA, sino al poder de ese dios que él necesita para sobrevivir y que va
descubriendo poco a poco para poder soñar con su verdadera liberación.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 28

Los Patriarcas y los Líderes son hombres excepcionales, de alta inteligencia e inspiración, que
tienen el don de dirigir y enseñar a las masas.
La muerte es un fenómeno natural en la vida del hombre y su final irremediable, le sobreviene
por su imperfección, como le ocurre a cualquier animal.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 29

GENEALOGÍA E IDEOLOGÍA DE JESÚS.
Yo parto de Adán y Eva como supuestos primeros nombres que se conocen en la
EVOLUCIÓN.
ÁRBOL GENEALÓGICO DE JESÚS.
ADÁN y EVA SET NOÉ SEM ABRAHAM ISAAC
JACOB(ISRAEL) JOSÉ HIJOS DE ISRAEL MOISÉS
(Hebreos)
JUDÁ DAVID JESÚS.
(Hebreos): Palabra que según los judíos deriva del verbo “habar” que significa “atravesar”, y
comprendía a todos “los del otro lado del río”. En el Antiguo Testamento, son los egipcios y
filisteos quienes dan este nombre de “hebreos” a los descendientes de Israel.
JESÚS :HOMBRE IGNORANTE ACTIVO E INTELIGENTE.
HOMBRE IGNORANTE, sumido
en la conformidad (PASIVO en las
imposiciones del HOMBRE
DOMINANTE).
HOMBRE IGNORANTE ,envuelto en la
rebeldía (ACTIVO en desacuerdo con las
imposiciones del HOMBRE
DOMINANTE).
PLANIFICACIÓN DE JESÚS:
- Educar a los HOMBRES DOMINANTES ACTIVOS para luchar contra el HOMBRE
DOMINANTE y sus leyes.
- Explicar a los HOMBRES IGNORANTES PASIVOS sus ideas y enseñarles a
entender el origen del SOMETIMIENTO del HOMBRE DOMINANTE.
JESÚS elige a esos HOMBRES IGNORANTES ACTIVOS para que le ayuden a llevar a cabo
su misión de destruir el sistema del HOMBRE DOMINANTE.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 30

JESÚS, nacido LÍDER, conocedor y estudioso del sistema de la EVOLUCIÓN, justifica su
vida en sacar al HOMBRE IGNORANTE de su explotación y comienza una vez que está
preparado, la lucha contra el HOMBRE DOMINANTE y su sistema.
JESÚS, no está lleno de VIOLENCIA, sino de SABIDURÍA, y emplea el don de su
PALABRA, su inmenso CONOCIMIENTO, el DIÁLOGO, para lograr liberar al HOMBRE
IGNORANTE , y desbancar al HOMBRE DOMINANTE.
JESÚS quiere enseñar al HOMBRE IGNORANTE que las leyes establecidas por el HOMBRE
DOMINANTE son injustas, y que una vez que se logre la unificación de todos los HOMBRES
IGNORANTES a través de sus enseñanzas, explicadas a sus elegidos de entre los HOMBRES
IGNORANTES ACTIVOS, que las llevarán a todos los rincones, será el momento de combatir
contra el HOMBRE DOMINANTE, y establecer las normas dentro de una igualdad entre los
HOMBRES. Ya no habrá HOMBRES DOMINANTES ni HOMBRES IGNORANTES, sino
HOMBRES disfrutando del tesoro de la naturaleza y de toda la CREACIÓN.
JESÚS anima a perder el MIEDO, a salir de la IGNORANCIA, a poner en práctica la
VALENTÍA, la REBELDÍA, para luchar por lo INJUSTO.
JESÚS es el punto de partida hacia esa “revolución” por la recuperación de los valores que el
HOMBRE DOMINANTE lleva destruyendo durante siglos al HOMBRE IGNORANTE.
JUAN fue un HOMBRE IGNORANTE ACTIVO, que apoyó a JESÚS pagando con su muerte
sus ideas.
A partir de JESÚS se establece una cadena que extiende sus ideas y enseñanzas a todos los
HOMBRES IGNORANTES a través de los HOMBRES IGNORANTES ACTIVOS, y de los
que van reaccionando al ir saliendo de su IGNORANCIA.
Se hace tan de notar la REBELIÓN de JESÚS, que el HOMBRE DOMINANTE, que está al
tanto de la acción de este HOMBRE, empieza a preocuparle no poder controlarlo y que logre
desmoronar el sistema que durante siglos, desde la EVOLUCIÓN, ellos han creado.
Además, el HOMBRE DOMINANTE, en su EVOLUCIÓN dominadora, ha implantado una
serie de instituciones y un montaje tan elaborado, que se ve peligrar por la presencia de las
ideas de JESÚS, a quien califica de alborotador y destructor de las LEYES impuestas.
Es JESÚS, en general, el peligro número uno que existe. No se trata ya de un simple HOMBRE
IGNORANTE rebelde que pueda controlarse fácilmente con la fuerza, como es el caso de
Barrabás, sino de un HOMBRE IGNORANTE ACTIVO que lucha con el RAZONAMIENTO,
la VERDAD, desenmascara la política del HOMBRE DOMINANTE, y amenaza con lograr la
destrucción del sistema.
El HOMBRE DOMINANTE, se da cuenta que los ideales de JESÚS se esparcen por todo el
mundo del HOMBRE IGNORANTE, como una explosión, despertando a ese HOMBRE
IGNORANTE de su IGNORANCIA.
JESÚS, que al final se queda solo en su lucha, es acusado, juzgado y condenado injustamente a
muerte por el HOMBRE DOMINANTE y sus seguidores.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 31

Una vez desaparecido JESÚS, vuelve el miedo al HOMBRE IGNORANTE, pero deja secuelas
que a través del tiempo los HOMBRES IGNORANTES ACTIVOS van propagando por el
mundo y que van perdiendo fuerza por la desunión de los HOMBRES IGNORANTES, que
vuelven a ser como al principio, esclavizados y explotados por la fuerza del HOMBRE
DOMINANTE.
¿Cuáles fueron los principios elementales de la misión de JESÚS como Hombre?.
1.- Conocer desde el principio de la EVOLUCIÓN la trama del HOMBRE
DOMINANTE.
2.- Sacar de la IGNORANCIA al HOMBRE IGNORANTE ACTIVO Y
PASIVO.
3.- La unificación de todos los HOMBRES IGNORANTES a través de i
sus ideales.
4.- Establecer las normas entre los HOMBRES IGNORANTES, distintas y
opuestas a las del HOMBRE DOMINANTE, para que la EVOLUCIÓN
fuera igual para todos los HOMBRES.
5.- Derribar la barrera de diferencias entre el HOMBRE DOMINANTE y el
IGNORANTE.
6.- Estar convencido de que el HOMBRE IGNORANTE, una vez sacado de
su IGNORANCIA, se instituye como una fuerza millones de veces
superior a la del HOMBRE DOMINANTE, y desde ella destronarlo y
establecer la unidad, la igualdad y las mismas clases sociales para todos
los HOMBRES.
JESÚS es el símbolo de la libertad del HOMBRE IGNORANTE, y su mensaje la única
esperanza para su liberación.
Nuestro propósito por el empleo del razonamiento es dar la importancia que tiene, como primer
paso a la libertad del hombre, y de ello hemos hablado en este capítulo, entendiendo
que la ideología de JESÚS primeramente es la liberación de su pueblo, aunque sin
descartar que dentro de esa ideología también forme parte, y no con menos importancia, que
el hombre entienda el verdadero significado del concepto DIOS, para que abandone la lacra de
ese dios impuesto para su dominación.
Si el HOMBRE IGNORANTE recupera su dignidad, deja de ser esclavo, no está sometido y
como consecuencia es un hombre libre; si fortalecido por la doctrina de JESÚS en el respeto
hacia sí mismo y a los demás se ve más unido, con una idea más amplia de pueblo de Israel,
recuperando sus costumbres, empezará a identificarse con la dignidad que durante siglos le fue
arrebatada por el HOMBRE DOMINANTE.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 32

Era necesario devolverle humanamente hablando la moral al pueblo elegido, y una vez
conseguido esto se le hablaría de liberación, de esa libertad pregonada por JESÚS y que
vendrá a concederle al hombre el título de ser LIBRE.
Pero con la muerte de JESÚS , y de nuevo el pueblo sometido a la opresión de los romanos,
volvería a crecer entre ellos la CONFUSIÓN, la dispersión y la división de opiniones y
doctrinas que algunas llegarían a desviarse demasiado de la predicada por JESÚS, y se
presentarían variadas corrientes de opinión, unas acercadas y otras alejadas de la Verdad.
Todas estas corrientes de opinión nacen y se desarrollan sin que consigan alterar el
planteamiento del HOMBRE DOMINANTE y HOMBRE IGNORANTE, que inicialmente en
la EVOLUCIÓN se dio.
“Algunas iglesias” a partir del concepto ya de RELIGIÓN (antes creencia en dios), se hacen
poderosas, pero nunca combaten la esclavitud y la explotación del HOMBRE IGNORANTE,
sino amplían ese concepto de dios, que utilizó el Hombre DOMINANTE para crear una
necesaria y engañosa esperanza ante la posible rebeldía del HOMBRE IGNORANTE.
El HOMBRE IGNORANTE, tan confundido, ya no tiene voluntad para darse cuenta de la
imposición a que lo tiene sometido el HOMBRE DOMINANTE y su sistema, se olvida de
JESÚS y se conforma con ser sometido, explotado en su trabajo, y pierde la esperanza de su
libertad real y verdadera, cambiándola por esa esperanza engañosa en lo INEXPLICABLE.
Se han dado en la historia, a parte de JESÚS, reacciones de rebeldía de HOMBRES
IGNORANTES ACTIVOS, porque después de dos mil años, todavía aparece el protagonismo
y la doctrina de JESÚS, pero es tal la inmensidad a que ha llegado la trama del HOMBRE
DOMINANTE, que esos gestos de valentía por parte de esos HOMBRES IGNORANTES, son
absorbidos y destruidos por el montaje del HOMBRE DOMINANTE y sus seguidores.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 33

NORMAS Y SISTEMAS ORGANIZATIVOS.
A lo largo de la historia el HOMBRE IGNORANTE se ve sometido a multitud y continuos
acosos, persecuciones, guerras, invasiones, corrupción,.........etc.
El más claro exponente de este SOMETIMIENTO es el que sufre el pueblo de ISRAEL.
Dentro de lo que forma la sociedad del hombre, por necesidad lógica, se establecen normas de
convivencia, para que siempre se intente ser un pueblo organizado. Los PATRIARCAS, por
ejemplo, son los que por su mayor edad y experiencia, dirigen y controlan el cumplimiento de
las normas, y se encargan de crear leyes para el funcionamiento de esos colectivos, de acuerdo
con sus características, costumbres y herencia de sus antepasados.
A lo largo de la historia aparecen personajes como NOÉ, ABRAHAM, ISAAC,
JACOB,MOISÉS,.......etc., todos ellos cabezas de sus respectivos pueblos.
Los PATRIARCAS abarcan el segundo milenio antes de JESÚS. Estos fueron: ABRAM (el
que dejó la ciudad de Ur), que más tarde se llamó ABRAHAM (el que escuchó la voz de su
conciencia o de dios), el que instauró la circuncisión en una Alianza que identifica al Pueblo
judío con su tierra hasta el fin de los tiempos. Luego aparece ISAAC, un hombre sencillo y fiel
a su familia, que confundió a Jacob con Esaú. Y por fin JACOB (Israel) el que formó las doce
tribus de Israel de acuerdo con sus doce hijos.
El término “judío” significa: “el que aparece”, “el que sigue las huellas”.
Al principio de los tiempos, la mayoría de los pueblos son nómadas, buscan la tierra más
apropiada para su establecimiento y su supervivencia.
Es a partir de que los PATRIARCAS van estableciendo las normas y leyes para sus pueblos,
cuando empiezan a nacer los sistemas organizativos que van pasando de generación en
generación, completándose y perfeccionándose cada vez más hasta llegar a nuestros días.
Hablar de la historia del pueblo de ISRAEL en su evolución anterior y posterior, es estar
hablando de la EVOLUCIÓN de un pueblo de HOMBRES IGNORANTES que se organizan
para poder sobrevivir.
El HOMBRE DOMINANTE, el guerrero, el invasor, el corrupto, también se somete
internamente a esta clase de estructuración y continuamente se hace referencia de él, aunque no
nos ocupemos de su EVOLUCIÓN con tanta dedicación.
Podríamos poner, sólo como ejemplo, algunas de las normas que se establecen dentro de la
sociedad del HOMBRE IGNORANTE, para dar testimonio de lo antes dicho:
En tiempos de NOÉ, la sangre es la vida. Por ello, el que derramase la sangre de algún
semejante, será castigado derramando la suya (esta ley intentaba endurecer el castigo a la
crueldad).
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 34

Con ABRAHAM, la ley de descendencia consistía en que si un Patriarca no podía tener hijos
con su mujer, ésta autorizaba a su esclava a engendrar con su marido y asegurar la
descendencia. Caso de ABRAHAM, esposo de SARA, con su esclava AGAR.
La Circuncisión a los varones es otra de las leyes que se establecen, así como las Reglas de la
Hospitalidad.
Dentro a veces de la corrupción del HOMBRE también se establecen normas injustas, como
ocurrió en SODOMA, que dieron orden prohibitiva, bajo pena de ir a la hoguera, de ayudar a
los pobres y a los extranjeros.
Otras normas, fueron:
No tomar por mujer a la mujer de otro.
La joven escogida no podía rehusar a su esposo, que le proponía su padre, pero sí podía
rechazar el seguirle a su tribu; debía entonces el marido unirse a la tribu de su mujer. Norma
ésta de la Ley de Babilonia.
En la tradición judía, la bendición al hijo por parte del padre transmitía el derecho a la
“promesa”, y era una especie de irrevocable testamento.
El suegro debía ofrecer una dote a cada una de las hijas que daba en matrimonio.
Existía ambiente social donde era normal adorar o venerar a múltiples divinidades. Era
frecuente que el derecho de herencia estuviese vinculado a esos “ídolos familiares”.
Se observa que en la familia de los Patriarcas, excepcional en comparación con sus vecinos, a
menudo la conciencia humana no tiene ideas claras sobre el valor moral de ciertos actos.
La costumbre hebrea del “levitato”, prevé únicamente que el cuñado espose a la viuda de su
hermano para que éste tenga de algún modo descendencia.
Los pueblos originarios, a través de la historia evolutiva del mundo, no corren todos la misma
suerte ni el mismo desarrollo. El ejemplo más claro lo tenemos entre el pueblo egipcio y el
pueblo de ISRAEL. El primero es un pueblo estructurado y debidamente constituido,
sedentario, rico y desarrollado (agricultura, política, ....etc.), mientras que el segundo, es un
pueblo nómada, sin tierra fija y que vive mayoritariamente de los rebaños.
El pueblo de HOMBRES IGNORANTES de ISRAEL, descendiente de Jacob, pasa
cuatrocientos años bajo la esclavitud y el ACATAMIENTO del pueblo de HOMBRES
DOMINANTES como el egipcio. Más tarde, fueron cuatrocientos treinta años más los que el
pueblo de Israel estuvo en el éxodo.
Los egipcios pusieron sobre los hebreos capataces para que los oprimiesen con pesados y
penosos trabajos.
MOISÉS , Patriarca y Profeta, fue llamado “el vidente”, “el vate en quien persiste el Pacto”, “el
portavoz o inspirado”. Fue el creador del primer núcleo legislativo, autor del Decálogo y del
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 35

Código de la Alianza, que pasó a manos de Josué, Josué a los ancianos, los ancianos a los
profetas y los profetas a manos de los hombres de la Gran Sinagoga.
El Código Babilónico, tiene algunos preceptos que son muy semejantes a los de la ley de
MOISÉS.
La ley de MOISÉS no contiene exclusivamente las normas que rigen la vida religiosa del
pueblo israelita, sino también su historia. La Ley de MOISÉS sitúa a la mujer en una posición
claramente inferior a la del varón.
A través de las generaciones de ADAN y EVA se da continuamente el concepto de
Patriarcado.
El HOMBRE IGNORANTE a través de su EVOLUCIÓN, tiene que organizarse dentro del
dominio impuesto por el HOMBRE DOMINANTE, creando sus normas de convivencia y
dirigidos por aquellos de más avanzada edad que poseen la experiencia; de ellos sale el
concepto de PATRIARCA, es decir, el que manda y hace cumplir las normas de convivencia.
En la etapa histórica anterior a ABRAHAM, ISAAC y JACOB, que corresponde a la Edad del
Bronce, entre mil quinientos y dos mil años antes de nuestra era, encontramos en los pueblos,
en medio de los que viven los Patriarcas, usos y costumbres de una rudeza y crueldad
extraordinarias.
Las leyes anteriores a MOISÉS comprometían a personas aisladas o a familias, como la de
ABRAHAM. La ley de MOISÉS se hace para todo el pueblo, es más universal.
Escrita la ley por MOISÉS, la entregó a los sacerdotes. hijos de Leví, y a todos los ancianos de
Israel, mandándoles: Al fin de cada septenio leerlas ante todo Israel, a sus oídos.
Toda la ley se guardó en el Arca de la Alianza.
LOS PROFETAS.
Es necesario aclarar el concepto de PROFETA en la EVOLUCIÓN del HOMBRE
IGNORANTE, a través de su historia.
El Profeta, el verdadero profeta es elegido. En el pueblo de Israel surgieron “sociedades de
Profetas”, gente que se autonombraban profetas con el fin, quizás inicialmente sincero, de
promover la vida religiosa, para terminar, casi siempre, siendo vividores dispuestos a sacarle
buen jugo a su pretendido carisma.
El verdadero Profeta dentro del pueblo de Israel es el que clama con su voz el cumplimiento de
lo esencial, recuerda las alianzas y la vocación religiosa de los pueblos. Utilizan la lengua como
látigo y siembra esperanza.
El Profeta no es un fustigador sino el hermano que ha recibido un don más alto , y con él
alimenta el caminar hacia delante.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 36

El Profeta explica a sus discípulos los caminos que se han de seguir para alcanzar la sabiduría
tal y como la refleja la ley.
El Profeta es el que hace llegar su mensaje sin insultos, ni ablandamientos, sabe ser enérgico y
ponderado, valiente y no demagógico, apasionado y razonador.
Los Profetas son los responsables, a pesar de ser escasos en cada generación, de que no se
interrumpa la tradición de la Ley de Moisés hasta nuestros días y que, tal como otra de las
acepciones de la palabra Torá implica, no es sino una “enseñanza”, una “teoría” que va siendo
ajustada a la cambiante realidad según aumente o disminuya el Yo del hombre.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 37

APUNTES SOBRE LA SITUACIÓN POLITICA Y SOCIAL DEL PUEBLO DE
ISRAEL EN TORNO A JESÚS (JUDAÍSMO Y CRISTIANISMO).
Definamos en principio lo que es el Judaísmo y el Cristianismo.
Judaísmo. Profesión de la Ley de Moisés, hebraísmo. Religión de los judíos descendientes de
los antiguos hebreos y herederos de sus principios y tradiciones religiosos. Los puntos
principales de esta religión son: La unidad de Dios y la fraternidad de todos los hombres. Es
una religión revelada, se considera que Abraham fue el fundador de la religión judía; Dios
(Yahveh) pactó con él una Alianza, simbolizada por el rito de la circuncisión. Moisés fue el
organizador del judaísmo, él recibió de las manos de Yahveh la Ley (TORA), desarrolló el
ritual y estructuró el sistema sacerdotal. Jerusalem y su templo fueron el centro religioso de los
judíos; el cautiverio de Babilonia (s.VI a C.) señaló el inicio de la dispersión de los judíos
(diáspora). Más tarde, la destrucción del Templo y del Estado judío por el ejército romano al
mando de Tito (año 70 d.C.) privó a los judíos de su Templo y de su Tierra Santa, por ello su
vida espiritual se centró en torno a la Tora, la sinagoga y el Talmud, libro de comentarios de la
Biblia que viene a contemplar ésta. El judaísmo rechaza el Nuevo Testamento, niega la
divinidad de Jesucristo y no le acepta como el Mesías prometido, y sigue esperando la venida
de éste a la Tierra. Cree que el alma es inmortal y que puede alcanzar la salvación por el
arrepentimiento del pecado, la oración y las buenas obras. El centro de la vida religiosa de los
judíos es el sábado; en la sinagoga se lee la Biblia y se reza. El judaísmo no tiene sacramentos
ni sacrificios.
Cristianismo. Religión cristiana. Gremio de los fieles cristianos. Religión fundada por Cristo y
basada en las Sagradas Escrituras. Desde su origen, Jesucristo predicó la doctrina inspirada a
los profetas. Los Evangelios, recopilación de la vida, enseñanza, muerte y resurrección de Jesús
de Nazaret, constituyen, juntamente con los demás libros del Nuevo Testamento, la fuente
esencial del cristianismo. En la actualidad el cristianismo comprende tres ramas principales: la
iglesia católica, apostólica y romana, la iglesia protestante y la iglesia cismática. Después de
dos milenios de existencia, sigue siendo el cristianismo la religión de Occidente.
Apuntes sobre la situación política y social.
El triunfo de Roma sobre los judíos rebeldes en el año 70 de nuestra era y de nuevo en el 135
marcó el establecimiento permanente de un sistema de explotación, que no toleraría la
existencia de ningún grupo que se negase a aceptar su lógica y menos aún su carácter
inevitable.
Cristianismo y judaísmo surgieron en ese momento de triunfo para las fuerzas del orden
romano; y todavía hoy todos somos herederos, para bien o para mal, de la rendición cultural y
de la acomodación espiritual, que significó el establecimiento de tales religiones. Quizá no
podemos ver lo que ocurrió en la provincia romana de Judea al vivir hoy en un mundo de
desarrollo industrial en constante progreso y expansión, y que en definitiva no puede tolerar la
existencia de lo que nosotros estigmatizamos como primitivo y retrógrado sin transformarlo en
una curiosidad típica o sin cancelarlo. Judaísmo rabínico y cristianismo abandonaron la pasión
violenta de los primeros movimientos mesiánicos de Judea; abandonaron la esperanza de que
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 38

podrían separarse de forma física y completa de las fuerzas de las tinieblas y aguardar así la
llegada del día del juicio final.
El hecho innegable es que casi todas las otras fuentes de información escritas, que poseemos
acerca del periodo del judaísmo rabínico, la vida de Jesús y el nacimiento del cristianismo, han
sido espigadas de las obras literarias transmitidas de generación en generación, la Mishnah, el
Talmud, el Nuevo Testamento, las obras de Flavio Josefo y los escritos apócrifos como el Libro
de los Jubileos y el Libro de Enoc, habiendo estado sujetos sin excepción a cientos de años de
correcciones, supresiones y censura.
Durante todo el tiempo que los manuscritos religiosos fueron copiados trabajosamente a mano,
palabra por palabra, versículo tras versículo, tanto por escribas judíos como cristianos, hubo
amplias posibilidades de alterar el relato histórico si la realidad resultaba poco agradable o
herética. Naturalmente que, en periodos de persecución o de renovación religiosas, algunas
obras antiguas fueron proscritas y entregadas a la hoguera. Otras fueron rescritas adaptándolas
a la ortodoxia corriente.
Eso no quiere decir que no se dé verdad alguna en los relatos del Nuevo Testamento, más bien
que está abierto a discusión el contexto histórico más amplio de todas esas fuentes.
Los autores de los Evangelios no eran ciertamente periodistas ni observadores desapasionados,
sino seguidores comprometidos de una fe en la liberación ofrecida por Jesucristo, hijo de dios y
Mesías esperado. Ellos y las generaciones de copistas y comentaristas cristianos que vinieron
después no tuvieron interés alguno en rebajar el poder proselitista de los Evangelios con
detalles de política incendiaria.
El Mesías no sería un humilde carpintero, que predicaría el amor y el perdón con parábolas, ni
sería un ser divino y encarnado para ofrecer un sacrificio en expiación por los pecados de los
hombres. El último Mesías de Israel sería una figura de guerrero triunfador, un juez justo, sumo
sacerdote y sabio gobernante.
Al final de una época de perversión, caracterizada por la esclavitud del pueblo de Israel a
manos de potencias extranjeras e idolátricas, surgirán caudillos que conducirán al resto de los
justos a la derrota de sus opresores, y que presidirán el establecimiento de un reino sobre la
tierra, perfectamente armonioso e igualitario.
El concepto más común es que las “fuerzas de las tinieblas” estaban representadas sobre la
tierra, nada más y nada menos que por los romanos y sus agentes judaicos, y que la eliminación
de la perversidad se llevaría a cabo mediante una guerra santa y sangrienta en grado casi
imaginable.
El pueblo de Israel era un pueblo que sólo conocía el desorden, la injusticia y la lucha por la
supervivencia en un país pobre, en el que a menudo las lluvias eran insuficientes y las cosechas
se perdían.
El pueblo de Israel, en su drama, soñaría ser conducido por el Mesías esperado, y guiados a la
justicia acabarían rehaciendo el mundo.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 39

La palabra hebrea “mashiach” significaba un caudillo poderoso, respaldado por la sanción
divina. Este término se emplea para describir personajes terrenos y políticos como: SAUL,
DAVID, SALOMÓN y CIRO EL GRANDE.
El pueblo de Israel estaba privado de independencia política, pero los creyentes miraban hacia
delante soñando en que un descendiente de DAVID se alzaría para derrotar a los enemigos de
Israel, y restablecer su independencia económica y política.
Las concepciones judías y cristianas de los comienzos acerca del Mesías, se superponían en
muchos casos, y solían ser a veces más interpretaciones teológicas de una fe particular, que
pruebas documentales claras.
Los evangelios proclamaban que JESÚS era el único Mesías verdadero, el epicentro de toda la
historia humana. Esa era la fe de cada cristiano. Pero el problema de los que se consideran a sí
mismo críticos independientes es éste: al analizar una cantidad de literatura religiosa recién
descubierta y procedente de la Judea del siglo I, un estudioso de los manuscritos del Mar
Muerto, ¿no tiene al menos la obligación de considerar que esos manuscritos antiguos podrían
proporcionar una prueba de que muchas de las historias de los evangelios acerca de JESÚS no
sean verdaderas?.
Los seguidores de JESÚS de Nazaret formaron parte de un vasto movimiento popular en Judea,
expresado en una pasión por la resistencia contra Roma, con numerosas facciones filosóficas y
caudillos. Los grupos mesiánicos de la Judea del siglo I compartieron unos objetivos políticos y
sociales similares.
Lo que a los judíos impulsó a la guerra fue sobre todo un oráculo ambicioso, fundado además
en sus Sagradas Escrituras en el sentido de que por aquel tiempo saldría de su tierra alguien que
sería el soberano del mundo. La base escriturística más clara para semejante creencia era uno
de los oráculos de Balaam, citado en el libro bíblico de Números 24,17, según el cual algún día
“una estrella saldrá de Jacob, un cetro se alzará de Israel”, para conquistar el mundo. Los
historiadores romanos Tácito y Suetonio también mencionaban una fuente importante de
incitación a la revuelta judía.
Las autoridades romanas intervinieron en las asambleas y manifestaciones masivas como si
fueran actos políticos hostiles, enviando a la caballería a dispersar a las muchedumbres y a
pisotear a hombres, mujeres y niños confusos y aterrorizados, y lo bastante desesperados y
pobres como para creer realmente en la edad mesiánica.
Así el movimiento mesiánico entró en la clandestinidad, y no se desarrolló como un constante
refinamiento espiritual cargándose de trascendencia y moralidad, sino como una carrera
accidentada según los altibajos del resentimiento popular contra Roma. A lo largo del siglo I de
nuestra era, en periodos de represión o tributación particularmente gravosos, la visión
mesiánica ganaría en fervor y brillantez, centrándose de forma cada vez mas precisa en el único
Mesías largamente esperado, que liberaría al pueblo de Israel. En periodos de calma relativa y
de prosperidad material se haría más difusa, orientándose incluso con más fuerza hacia una
vida espiritual interna. Pero, cualquiera que fuese su forma, era una proyección religiosa,
política y económica del mundo del presente. La fuerza de su mensaje era un cambio
revolucionario.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 40

Algunos estudiosos no sentían mucho atractivo por la revelación divina, sino que confiaban en
una fe humanista con la capacidad de la humanidad para mejorarse. En el estudio de la historia
bíblica muchos veían la historia de los patriarcas israelitas como unos individuos determinados
que luchaban por su supervivencia, y no como hombres piadosos de cuento de hadas.
En el siglo I de la era común la sociedad judaica estaba profundamente dividida, con numerosas
sectas religiosas, caudillos y posibilidades teológicas. Y mientras se puede argumentar que cada
uno de los grupos era muy diferente, las semejanzas generales también nos fuerzan a reconocer
que todos compartían una única ideología de resistencia, elaborada a menudo en los menores
detalles. Esta era la historia de cómo el resto justo de Israel reconocería sus pecados con la
aparición y predicación de un profeta, que hablaba de la llegada de la era mesiánica. El
histórico JESÚS de Nazaret, que nació cuando moría el tiránico rey Herodes, y que alcanzó la
edad adulta en la época de Poncio Pilato, compartió con sus coetáneos judíos una serie
bastante corriente de símbolos y espectativas.Los seguidores de JESÚS y de Juan el Bautista
formaron parte del mismo movimiento o, si la palabra “movimiento” comporta demasiadas
implicaciones organizativas, compartían un furor contra el Imperio. Y cuando llegase el
momento de una acción unificada, todos se alzarían contra Roma.
En tiempos posteriores, los cristianos abandonarían la Ley de Moisés, volviendo a la fe en la
expiación de un Mesías encarnado por los pecados de toda la humanidad. Más para el pueblo
de Judea del siglo I, ese concepto habría resultado extraño y blasfemo. En un tiempo de
subyugación política y económica por parte de un Imperio regido por un César deificado, el
destino de Israel era permanecer fiel a las tradiciones familiares, al campo y al templo y
conseguir que tanto romanos como judíos, murieran por sus pecados. La redención y
restauración de Israel llegaría mediante la estricta observancia de todas sus leyes. El templo, y
no la tumba, tenía que ser el foco de liberación.
En los diez años del gobierno de Pilato hubo muchas víctimas y mártires. Después de haber
confiscado los fondos del templo para consolidar un proyecto ambicioso de obras públicas,
colocó forajidos camuflados y armados con porras entre la multitud congregada para protestar y
, según Josefo, Pilato, dio desde su tribunal la señal convenida. Gran número de judíos pereció,
unos por los golpes recibidos y otros pisoteados hasta morir. Fue un gobernador activista, que
no estuvo dispuesto a lavarse las manos y eludir responsabilidades a la hora de mantener el
orden. Y en modo alguno es improbable que entre los resistentes-mártires, que se alzaron en
tiempos de Poncio Pilato, hubiera un líder religioso y carismático, llamado JESÚS, que fue
apresado por sus enseñanzas subversivas y condenado a muerte por los romanos.
La idea de la “resurrección” se extendió, en efecto, por todo el país, adoptándola incluso
quienes llevaban una vida tranquila y acomodada. Esa creencia esta testificada por la difusión
de una curiosa práctica funeraria judía en los alrededores de Jerusalem, consistente en una
segunda tumba con cajas de huesos u osarios. Un año después del entierro, y cuando ya la carne
del cadáver había desaparecido, los miembros de la familia recogían los huesos y los
depositaban en una hermosa caja de piedra caliza, en la que a menudo se esculpía el nombre
personal del difunto.
Según el “Apocalipsis mesiánico” de Émile Puech, el ungido, ofrecía una salud y una juventud
corporales más perfectas que cuanto puedan ofrecer los balnearios o medicamentos milagrosos;
prosperidad y felicidad para todo hombre, mujer o niño, que antes hubiera sufrido; y ofrecía
una venganza psíquica contra matones y opresores, imaginando la propia redención desde la
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 41

perspectiva de los sufrimientos de los enemigos. La creencia formaba parte de lo que
ciertamente se entendió como una reacción nacional contra las condiciones de la propia
existencia, en las que aquellos judíos que osaban desafiar a los romanos eran considerados
abiertamente mártires y santos, cuya resurrección estaba asegurada y cuyos pecados estaban
completamente perdonados; aunque por otra parte algunos de ellos pudieran ser considerados
como descontentos o criminales comunes.
Los romanos estaban decididos a hacer cuanto estaba en su mano para romper la resistencia
judía, aunque no entendieron que las medidas de mano fuerte no harían más que fomentar más
y más los candidatos al martirio. Pero el resultado de los repetidos choques contra el
imperialismo romano y la religiosidad judía, fue la radicalización de ambos. Y a lo largo de los
años treinta y cuarenta del siglo I, durante una época de sequía especialmente grave, y de
grandes dificultades económicas, y en el breve reinado del nieto de Herodes el Grande, Agripa
(40-44 era cristiana), fue aumentando sin cesar el porcentaje de la población convencida de que
la era mesiánica estaba cerca y de que la justicia, expresada con la estricta observancia de la
Ley, y con la resistencia personal a los abusos de los enemigos, les aseguraría un puesto en el
mundo futuro.
Más en la vida religiosa judía del siglo I, hubo algo más que su fragmentación en incontables
sectas religiosas aisladas. Iba creciendo un sentimiento nacional compartido de resistencia,
aunque en ocasiones lo frenaran los egoísmos de los caudillos y las lealtades de grupos
localistas.
El estallido de la revuelta contra Roma, en el año 66 de nuestra era, pondría de manifiesto lo
extendida que estaba esa creencia, la evolución ideológica, entre el pueblo de Judea.
Tanto Juan el Bautista como JESÚS eran figuras religiosas y los instigadores de las masas.
Ellos enseñaron entre los desheredados, fueron reconocidos como santones, jeques, cadíes y
hombres santos. Formaban parte de un movimiento nacional clandestino, consagrado a la
estricta observancia de la Ley y al derrocamiento de Roma.
Se ha puesto mucho de relieve, en forma elocuente, las implicaciones revolucionarias de la
enseñanza de JESÚS, como una respuesta política, al menos parcial, a las tensiones clasistas y
al implacable imperialismo romano en Judea y Galilea durante el siglo I de nuestra era.
Todas las reconstrucciones de JESÚS se fundan en una literatura cristiana posterior, y en una
interpretación especulativa de la historia judía.
En el año 50 de nuestra era, se celebró en Jerusalem un decisivo concilio de los apóstoles,
convocado por Pedro. En él se trató si los gentiles convertidos a la fe del Mesías tenían que
someterse a la circuncisión y a la estricta observancia de la Ley judaica. En este concilio, Pablo
recalcó el carácter central de la fe en Cristo, Santiago insistía en la necesidad de que todos los
convertidos observasen los puntos básicos de la Ley de Moisés, relativos a la idolatría, la
fornicación y la impureza. La decisión final fue que se relevó a los paganos convertidos al
cristianismo de las observancias judaicas.
En el Nuevo Testamento existe una condena airada a quienes vuelven las espaldas al pacto:
“Porque el que guarda toda la Ley, pero quebranta un solo precepto, se hace reo de todos”.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 42

Hubo quien afirmó que el cristianismo nació como una inversión ideológica, consciente e
intencionada, de un mesianismo judío radical, que solo se dio después de la muerte de JESÚS.
Pablo empezó a echar los cimientos de una fe diferente por completo. En ella la salvación se
alcanzaba no odiando a los opresores, sino amándolos; no mediante la observancia de la Ley,
sino por la fe en JESUCRISTO. Con la revuelta judía y la destrucción de Jerusalem y del
templo en el año 70 de nuestra era, el movimiento “mesiánico” originario del judaísmo fue
desapareciendo gradualmente. Entretanto la variante herética de Pablo continuaba
extendiéndose y ganando adeptos entre las comunidades “cristianas” de gentiles a lo largo y
ancho del mundo grecorromano.
Y cuando Pablo y sus seguidores viajaban a las ciudades de Éfeso, Corinto y Filipos, iban
ofreciendo un culto nuevo que se dirigía a la vasta población media de judíos y temerosos de
dios. Era un culto basado en la Biblia, idealista y universal, imbuido por la pasión y
arrobamiento de la esperanza mesiánica, pero despojado de su demanda explícita de que había
que derribar el Imperio terreno de Roma.No obstante, el dato de que JESÚS no había vuelto en
el breve periodo de tiempo esperado, y que nada había cambiado en el mundo cotidiano fuera
de su nueva identidad religiosa y sus persistentes expectativas, las comunidades cristianas del
Mediterráneo empezaron a considerarse a sí mismas el verdadero Israel. Pero ese Israel no
insistiría en separarse por completo del Imperio romano. Bien al contrario, en menos de
trescientos años Iglesia e Imperio romano se unirían oficialmente.
Así en Judea el pueblo que luchaba por conservar las leyes distintivas y los códigos de pureza
de su nación como una coraza protectora contra la invasión política y económica, la
predicación de un evangelio rival, que estimulaba de hecho al abandono de la Ley mosaica, se
le apareció como una amenaza mortal. La llegada del reino de dios dependía de la exacta
observancia de su Ley por el pueblo de Israel.
En el cristianismo primitivo se dejaba intacta la imagen evangélica de JESÚS rechazado y
entregado por los judíos para su ejecución. JESÚS y sus seguidores fueron parte del
movimiento nacional.
El cristianismo había empezado dentro por completo del contexto de una resistencia mesiánica
judía de carácter militante contra el Imperio romano, y que las imágenes posteriores de
JESUCRISTO, que constituían el epicentro del cristianismo fuera de Judea, eran producto de
una reelaboración consciente y política de temas mesiánicos judíos, con vistas a lograr un
objetivo ideológico contrario: socavar, y nada de fomentar, el objetivo de la independencia
judía; y la fusión , que no la separación, de las formas de vida judías y helenísticas.
Millones de judíos y cristianos en todo el mundo han sido educados desde la infancia en las
perspectivas históricas tradicionales de sus respectivas religiones, en las cuales cada una es
vista como la inevitable y más pura expresión de la intervención de dios en la historia humana.
La historia ha demostrado que todas esas nociones son claramente peligrosas cuando se
traducen a la acción. En este mundo trastornado, los débiles y desposeídos casi siempre son
derrotados por los fuertes. El destino de la verdadera protesta religiosa es moverse en el filo de
la navaja, pudiendo sostenerse pese a toda su pasión sólo por breve tiempo antes de que sus
partidarios se entreguen al compromiso o se abandonen a la muerte. Pero el movimiento
mesiánico de Judea, con su búsqueda aparentemente imposible del reino de dios sobre la tierra,
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 43

nunca ha sido silenciado por completo, testimonio elocuente del furor contra la injusticia y la
opresión que subyace en el corazón oculto del judaísmo y del cristianismo.
Y si judaísmo y cristianismo representaron inicialmente una fuerza de resistencia a la opresión
y al sufrimiento, a nosotros sólo nos han llegado en aquellas formas que permitieron los
gobernantes del Imperio romano. Todos los otros sistemas de creencias estuvieron condenados
a la destrucción.
A todos nos han educado para pensar que el judaísmo y el cristianismo modernos representan la
culminación de una evolución natural, y casi inevitable, desde el primitivo culto israelita de
sacrificios cruentos y de ofrendas en el templo hasta unas creencias universales de oración,
estudio y piedad. Pero la nueva religión establecida por los sabios rabinos, asentados en el
campo de reeducación romano de Yavne, sobrevivió, no porque fuese superior o más espiritual,
sino porque a los ojos de Roma resultaba tolerable.
En el caso del cristianismo, el evangelio mesiánico original experimentó una reelaboración
todavía más a fondo, con el salvador nacional transformado por el apóstol Pablo en un ser
trascendente, y con la fe ocupando el puesto de la observancia meticulosa de la ley ritual. El
cristianismo, que se extendió desde su base de Judea por todo el mundo mediterráneo, ofrecía
la gracia divina a través de un Mesías davídico trascendente.
Las complicadas disputas teológicas del siglo V de nuestra era acerca de las naturalezas
humana y divina de la persona de Cristo, que condujeron a la secesión final de la iglesia
ortodoxa siria de la iglesia bizantina, en el siglo VI bajo Jacob Baradeo, presentan numerosos
matices, difíciles de captar por los profanos. Baste decir que los sirios siempre se han
considerado a sí mismos como los únicos guardianes auténticos de la llama cristiana. La lengua
de su liturgia es el siríaco, una forma de arameo, probablemente muy cercana a la hablada por
JESÚS y sus discípulos, y el sacerdocio ortodoxo sirio se enorgullece de su erudición cuando se
eleva a las sutilezas de una doctrina antigua.
(Apuntes tomados del contenido del libro de Neil Asher Silberman, La polémica de los manuscritos del Mar
Muerto).
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 44

ALGUNAS TEORÍAS FILOSÓFICAS SOBRE “DIOS Y JESÚS.
“Aristóteles (384-322 a. de C.), se imaginaba que los movimientos de las estrellas y de los
planetas dirigen los movimientos de la Tierra, pero también tiene que haber algo que ponga en
marcha los movimientos de los astros. A ese “algo” Aristóteles le llama primer motor o dios. El
primer motor no se mueve en sí, pero es la “causa primera” de los movimientos de los astros, y
con ello de todos los movimientos de la Tierra.”
“Plotino (205-270 d. de C.). La idea es que lo que habitualmente llamamos “yo” no es nuestro
verdadero yo. Durante brevísimos momentos podemos llegar a sentirnos fundidos con un yo
mayor, por algunos místicos llamado “Dios”, por otros “alma universal”, “naturaleza universal”
o “universo”. En el momento de la fusión, el místico tiene la sensación de “perderse a sí
mismo”, de desaparecer en Dios o desaparecer en Dios de la misma manera que una gota de
agua “se pierde en sí misma” cuando se mezcla con el mar. Un místico hindú, lo expresó de
esta manera: “Cuando yo fui, Dios no fue ; cuando Dios es, yo ya no soy”. El místico Silesius
(1624-1677) lo expresó así: “En mar se convierte cada gota cuando llega al mar, y así el alma
se convierte en Dios cuando hasta en Dios sube”.
En el misticismo occidental, es decir, dentro del judaísmo, cristianismo e islam, el místico
subraya que el Dios con el que se encuentra es un Dios personal. Aunque Dios esté presente en
la naturaleza y en el alma del ser humano, al mismo tiempo está también muy por encima del
mundo.”
“Los filósofos del helenismo desmenuzaban a los viejos filósofos griegos; hubo además ciertas
tendencias a convertirlos en fundadores de religiones. Plotino no estuvo muy lejos de rendir
culto a Platón como el salvador de la humanidad, pero sabemos que hubo otro salvador que
nació justo en el periodo del helenismo aunque viniera de la región grecorromana, se trata de
JESÚS de Nazaret. El cristianismo fue penetrando poco a poco en el mundo grecorromano.
JESÚS era judío y los judíos pertenecen a la civilización semítica. El cristianismo tiene raíces
semíticas, claro está. Pero el Nuevo Testamento fue escrito en griego, y por consiguiente la
teología cristiana estaría en su configuración, fuertemente marcada por las lenguas griega y
latina, y con ello, también por la filosofía helenística.
Las imágenes en la iglesia cristiana de dios y de Cristo es justamente un ejemplo de la
influencia del mundo grecorromano en el cristianismo. (En la iglesia ortodoxa sigue estando
prohibido hacer imágenes talladas, es decir, esculturas y crucifijos, de la historia de la Biblia).”
“Alrededor del año 1000 a. de C., es decir, mucho antes de la existencia de ninguna filosofía
griega, oímos hablar de tres grandes reyes en Israel. El primero fue Saúl, luego vino David y
tras él, el rey Salomón. Todo Israel estaba entonces unido en una sola monarquía, y vivió,
particularmente bajo el reinado del rey David una época de grandeza política, militar y cultural.
En su investidura eran ungidos por el pueblo obteniendo el título de Mesías, que significaba “el
ungido”. En el contexto religioso los reyes eran considerados intermediarios entre dios y el
pueblo. A los reyes se les llamaba, por tanto, “hijos de dios”, y el país podía entonces, llamarse
“reino de dios”. Pero Israel no tardó mucho en debilitarse y pronto se dividió en un reino norte
(Israel) y un reino sur (Judea). Los judíos se preguntaban por qué se había disuelto el reino de
David y por qué su pueblo estaba siempre sometido a tantas desgracias, si dios había prometido
proteger a Israel.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 45

Desde aproximadamente el año 750 a. de C. surgieron una serie de profetas que predicaron el
castigo de dios a Israel porque el pueblo no cumplía los mandamientos del señor. Un día dios
juzgaría a Israel, decían. A esta clase de predicaciones las llamamos profecías del juicio final.
Pronto surgirían otros profetas que dirían el envío de un rey de la estirpe de David para el
futuro feliz del pueblo, o como Isaías que vendrá una luz que brotará a rayos para destruir el
país de las sombras, es decir, la profecía de salvación. Para ser más preciso, el pueblo de Israel
vivió feliz bajo el rey David. Conforme las cosas empeoraban para los israelitas, los profetas
eran los encargados de predicar una nueva venida de un Mesías que reconstruiría a Israel como
una gran potencia y fundaría un “reino de dios”.”
“Las palabras clave son: Mesías, hijo de dios, salvación y reino de dios. Al principio todo esto
se interpretó en un sentido político. También en la época de JESÚS había mucha gente que se
imaginaba que llegaría un nuevo Mesías en forma de líder político, militar y religioso, del
mismo calibre que el rey David. Este salvador se concebía como un liberador nacional que
acabaría con los sufrimientos de los judíos bajo el dominio romano. Y llega JESÚS. No fue el
único que se presentó como el Mesías prometido, también JESÚS utiliza las palabras “hijo de
dios”, “reino de dios”, “Mesías” y “salvación”. De esta manera conectaba siempre con las
antiguas profecías. Entra en Jerusalén montado en un asno y se deja vitorear por las masas
como el salvador del pueblo. JESÚS se distinguía de otros mesías en el sentido de que dejó
muy claro que no era ningún rebelde militar o político. El pueblo andaba esperando a un
general que pronto proclamarían un “reino de dios”, y llega JESÚS vestido con túnica y
sandalias, diciendo que el “reino de dios” significa que debes amar al prójimo como a ti mismo
y que debemos amar a nuestros enemigos. Cuando nos golpean, no debemos devolver el golpe,
qué va, debemos poner la otra mejilla. Y debemos perdonar no siete veces, sino setenta veces
siete. Con su propio ejemplo JESÚS demostró que no se debía dar la espalda a prostitutas,
aduaneros corruptos y enemigos políticos del pueblo. Y fue aún más lejos, dijo que un
sinvergüenza que ha despilfarrado toda la herencia paterna, o un dudoso aduanero que ha
cometido fraude es justo ante dios si se dirige a él y le pide perdón; tan generoso es dios en su
misericordia.
Al hablar de Sócrates se dislumbra lo peligroso que puede resultar apelar a la sensatez de las
personas. En JESÚS vemos lo peligroso que puede resultar exigir un incondicional amor al
prójimo y un igualmente incondicional perdón. Incluso en nuestros días vemos como tiemblan
los cimientos de ciertos Estados poderosos cuando se encuentran ante sencillas exigencias de
paz, amor, alimento para los pobres y perdón para los enemigos del Estado. Según el
cristianismo, JESÚS, era la persona más justa que jamás había existido y por su ideología
murió por los hombres. Es lo que se suele llamar la muerte redentora de JESÚS. Él fue el
servidor que padeció, que asumió la culpa de todos los hombres.”
“Pablo en Atenas, comienza a infiltrarse en el mundo grecorromano como algo distinto, como
algo muy diferente a la filosofía epicúrea, estoica o neoplatónica. No obstante, Pablo encuentra
al fin y al cabo una base en esta cultura; señala que la búsqueda de DIOS es algo inherente al
género humano. Esto no representaba nada nuevo para los griegos, lo nuevo de la predicación
de Pablo es que dios se ha revelado ante los hombres e ido a su encuentro. No es pues
solamente un “dios filosófico” al que los hombres pueden intentar alcanzar con su mente;
tampoco se parece a una imagen de oro o plata o piedra -de esa clase de dioses había de sobra
arriba en la Acrópolis y abajo en la gran plaza- pero DIOS no habita en templos levantados por
manos humanas, es un dios personal que interviene en la historia y que no muere en la cruz por
culpa de los hombres.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 46

Y Pablo continuó sus actividades misioneras. Poco tiempo después de la muerte de JESÚS ya
había comunidades cristianas en todas las ciudades importantes griegas y romanas, tales como
Atenas, Roma, Alejandría, Éfeso y Corinto. En el transcurso de trescientos o cuatrocientos años
todo el mundo helenístico se había cristianizado.”
“El cristianismo no fue la única religión nueva en esa época. Hemos visto ya que el helenismo
se caracterizaba por la mezcolanza de religiones. Era por lo tanto importante para la iglesia
cristiana llegar a un escueto resumen de lo que era la doctrina cristiana. Esto era importante
para delimitarla respecto a otras religiones, así como para impedir una división dentro de la
iglesia cristiana; de esta manera surgieron los primeros “credos”. El credo resume los dogmas
cristianos más importantes. Uno de esos importantes dogmas era que JESÚS era dios y hombre.
Esto puede sonar como una contradicción, pero el mensaje de la iglesia era precisamente que
dios se convirtió en hombre.” Como vemos ya la iglesia se pone en funcionamiento creando
credos y dogmas que distorsionan la realidad y nunca podrán ser aceptados por el simple
conocimiento de la razón. Empieza la iglesia actual a tomar forma.
“En el siglo XIX, varios materialistas alemanes dijeron que los procesos del pensamiento se
relacionan con el cerebro, pero el pensamiento no es algo material. Ejemplo: érase una vez un
astronauta y un neurólogo rusos que discutían sobre religión. El neurólogo era cristiano, y el
astronauta no. He estado en el espacio muchas veces, se jactó el astronauta, pero no he visto a
dios. Y yo he operado muchos cerebros inteligentes, contestó el neurólogo, pero nunca he visto
un solo pensamiento.”
“Spinoza (1632-1677), pertenecía a la comunidad judía de Amsterdam. Fue el primero en
emplear lo que llamamos una visión crítico-histórica de la Biblia. Negó que la Biblia estuviera
inspirada por dios. Cuando leemos la Biblia debemos tener siempre presente la época en la que
fue escrita. Una lectura crítica de este tipo también revelará una serie de discrepancias entre las
distintas escrituras. No obstante, bajo la superficie de las escrituras del Nuevo Testamento, nos
encontramos a JESÚS, que según la iglesia puede ser denominado el portavoz de dios. Porque
la predicación de JESÚS representó precisamente una liberación del anquilosado judaísmo.
JESÚS predicó una religión de la “razón” que ponía el amor a DIOS como el amor sobre todas
las cosas, y aquí Spinoza se refiere tanto al amor a DIOS como al prójimo. Pero el cristianismo
también quedó pronto anquilosado en dogmas fijos y ritos externos. Entiendo que ideas como
ésas no fueran fácilmente aceptadas por las iglesias y sinagogas.”
“Spinoza, también expuso que DIOS no es un titiritero que tira de todos los hilos y así decide
todo lo que ocurre. Un titiritero dirige a los títeres desde fuera y es por lo tanto la “causa
externa” de los movimientos de los títeres. No es así como DIOS dirige al mundo, sino
mediante las leyes de la naturaleza. De esa manera todo lo que ocurre en la naturaleza ocurre
necesariamente.”
“Un agnóstico es alguien que no sabe si existe dios. Cuando Hume (1711-1776), recibió en su
lecho de muerte la visita de un amigo, el amigo le preguntó si no creía en una vida después de
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 47

la muerte. Se dice que Hume contestó: también es posible que un trozo de carbón puesto al
fuego no arda.”
“Plotino: Digo que hay algo de misterio divino (INEXPLICABLE) en todo lo que existe. Lo
vemos brillar en un girasol o en una amapola; y también intuimos algo del inescrutable misterio
cuando vemos a una mariposa levantar el vuelo desde una rama, o a un pez dorado que nada en
su pecera. Pero donde más cerca de DIOS podemos estar es en nuestra propio
CONOCIMIENTO, sólo allí podemos unirnos con el gran misterio de la vida. En ningún
momento podemos incluso llegar a sentir que nosotros mismos somos el misterio divino.”
“Locke (1632-1704), fue un empirista que opinaba, que tanto la fe en dios como ciertas normas
morales son inherentes a la razón del hombre.”
“Deísmo, viene de una idea que dice que DIOS creó el mundo alguna vez hace muchísimo
tiempo pero que desde entonces no ha aparecido ante el mundo. De esta forma DIOS queda
reducido a un ser superior que sólo se da a conocer ante los hombres mediante la naturaleza y
sus leyes, es decir, no se revela de ninguna manera sobrenatural. Un tal dios filosófico lo
encontramos también en Aristóteles, para quien DIOS era la “causa primera o primer motor”
del universo.”
“Kant (1724-1804),rechaza las dos pruebas de la existencia de dios. Ni la razón ni la
experiencia poseen ningún fundamento seguro para poder afirmar que existe un dios. Para la
razón es tan probable como improbable que haya un dios. Donde fracasan la experiencia y la
razón surge un vacío que puede llenarse de fe religiosa. Desde la Edad Media la iglesia católica
ha tenido más confianza en que la razón pueda servir de apoyo a la fe, pero Kant no se contentó
con afirmar que estas cuestiones últimas tienen que dejarse en manos de la fe del hombre, sino
que también era prácticamente necesario para la moral de los hombres suponer que tienen un
alma inmortal, que hay un dios , y que el hombre tiene libre albedrío. En su tumba en
Konigsberg, se puede leer que hay dos cosas que llenan su mente: “el cielo estrellado encima
de mí y la ley moral dentro de mí”. Y continúa: Son para mí pruebas de que hay un DIOS por
encima de mí y un DIOS dentro de mí”.
“Kierkegaard (1813), observó que tanto la iglesia como la mayoría de la gente tenían una
postura de sabelotodo ante las cuestiones religiosas. Para él la religión y la razón eran como
fuego y agua; no basta con creer que el cristianismo es lo verdadero, la fe cristiana consiste en
seguir las huellas de Cristo. Anteriormente muchos habían intentado probar la existencia de
DIOS, o al menos captarla con la razón, pero si uno se da por satisfecho con ese tipo de pruebas
de dios o argumentos de la razón, se pierde lo que es la propia fe, y con ello también el fervor
religioso. Porque lo esencial no es si el cristianismo es o no lo verdadero, sino si es lo
verdadero para mí. En la Edad Media esta misma idea se expresó mediante la formula “credo
quia absurdum”; significa: creo porque es absurdo. Si la religión cristiana hubiese apelado a la
razón y no a otras partes de nosotros, entonces no se habría tratado de una cuestión de fe.”
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 48

“Darwin (murió en 1882), era biólogo e investigador de la naturaleza, pero fue el científico de
los tiempos modernos que más que ningún otro desafió la visión de la Biblia sobre el lugar del
hombre en la creación de dios. Con la teoría de Darwin hubo algunas luchas bastantes feroces.
La iglesia protestó enérgicamente, y la ciencia británica se dividió en dos. En realidad no era de
extrañar, pues Darwin había alejado a dios del acto de la Creación. Ahora bien, algunos
señalaron que era mucho más grandioso crear algo que lleva inherente sus propias posibilidades
de evolución que crear en detalle todas las cosas de una sola vez.
De pronto mucha gente se sintió obligada a revisar su visión del Génesis de la Biblia. El joven
escritor John Ruskin lo expresó así: Ojala los geólogos me dejaran en paz. Al final de cada
versículo de la Biblia oigo sus martillazos, ¿y los martillazos eran el dudar de la palabra de
dios?; supongo que era eso lo que quiso decir, porqué no solo se desmoronó la
interpretación literal del Génesis, sino que la teoría de Darwin implicaba que eran variaciones
completamente casuales las que al fin y al cabo habían producido al hombre. Y más que eso:
Darwin había convertido al ser humano en un producto de algo tan poco emocional como la
lucha por la existencia.”
“Según Nietzsche (1844-1900), tanto el cristianismo como la tradición filosófica habían dado la
espalda al mundo real, señalando hacia el cielo o el mundo de las ideas. No obstante,
precisamente este mundo, que había sido considerado el verdadero mundo, es en realidad un
mundo en apariencia. Sed fieles a la Tierra, dijo, no escuchéis a aquellos que os ofrecen
esperanzas celestiales.”
APROXIMACIÓN ACTUAL AL JESÚS DE LA HISTORIA.
Rafael Aguirre. (Cuaderno de Teología Deusto).
Los estudios sobre Jesús de Nazaret en los dos últimos siglos han constituido la frontera
privilegiada de confrontación del cristianismo con la racionalidad y con la cultura de la
modernidad.
Los racionalistas, describen a Jesús como el predicador moral.
Los idealistas, como la quintaesencia del humanismo.
Los estetas, lo ensalzan como el amigo de los pobres y el reformador social.
Los pseudo científicos, hacen de él una figura de novela.
La investigación del Jesús de la historia ha pasado por las siguientes etapas:
1.-La Ilustración, que sometió al examen racional todos los datos religiosos. Teológicamente la
fe cristiana acepta al Cristo de la predicación y no se interesa por el Jesús de la historia.
2.-Criterio de semejanza. Se afirma como historia en Jesús lo que está en ruptura con su
ambiente judío y no tenga continuidad en la iglesia posterior, y por tanto, no pueda explicarse
como proyección de ella.
3.-Año 1.980. Razones:
a) Los descubrimientos del Qumrán.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 49

) El conocimiento de la literatura apócrifa tanto judía como cristiana.
c) Las excavaciones arqueológicas de Palestina.
d) La sociología y la antropología cultural.
e) La aportación de autores judíos y el dialogo con el judaísmo.
La gran preocupación de la investigación actual es situar a Jesús en el judaísmo de su tiempo y
relacionar su actividad con las condiciones históricas y sociales de la Palestina del siglo I.
Los destinatarios del ministerio de Jesús fue el pueblo de Israel.
Es indudable que Jesús dio un énfasis enorme a Dios como Padre de todos los seres humanos,
pero no se puede demostrar que pretendiese ser su hijo de una forma única y excepcional,
diferente de la filiación de todos los demás.
La función social del “Reinado de Dios” se destina a los pobres, a los niños y ancianos y al
honor (familia, lugar de procedencia y función social).
Jesús experimenta la máxima deshonra posible: la cruz.
Jesús “transgredió” las normas de pureza del momento.
Los únicos enemigos de Jesús fueron las autoridades (los sacerdotes saduceos) y su relación
con los poderes romanos y herrerianos.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 50

ALGUNOS TESTIMONIOS DE QUIENES CONOCIERON A JESÚS.
MALAQUÍAS DE BABILONIA, ASTRÓNOMO.
“Me pedís que os diga algo acerca de los milagros de JESÚS. Habréis de saber que, cada
millón de años, el Sol, la Luna, esta Tierra y sus planetas hermanos se reúnen en línea recta, y
que juntos conversan un momento. Luego, se dispersan otra vez, y vuelven a esperar un millón
de años para volver a dialogar. No hay milagros más allá de las estaciones, pero vosotros y yo
conocemos todas las estaciones. ¿Y qué tendría de extraño que una estación se manifestara en
la forma de un hombre?. En JESÚS, los elementos de nuestros cuerpos se unieron, según la ley.
Todo lo que era intemporal antes de Él, se volvió temporal, en Él. Dicen que devolvió la vista
al ciego, y que hizo andar al paralítico, y que expulsó a los demonios de los enajenados. Acaso
la ceguera no sea sino un oscuro pensamiento que pueda vencerse con un pensamiento
luminoso y ardiente. Acaso el miembro paralizado no sea sino una pereza que pueda anularse
con energía. Y acaso los demonios, esos inquietos elementos de nuestras existencias, sean
expulsados por ángeles de paz y serenidad. Dicen que hizo levantarse a los muertos, y volver a
la vida. Sí me decís qué es la muerte, os diré qué es la vida.”
UN FILÓSOFO.
“Cuando Él estaba entre nosotros, nos miraba y miraba al mundo con ojos maravillados, porque
sus ojos no estaban velados con el velo de los años, y todo lo que Él veía era claro a la luz de su
juventud. Aunque Él conocía la profundidad de la belleza, siempre se mostraba asombrado por
su paz y su majestad; y ponía los pies en la Tierra como el primer hombre había puesto antes, el
primer día, el pie sobre la Tierra. Nosotros, los que tenemos los sentidos embotados, miramos a
plena luz del día, y en realidad no miramos. Por más que agucemos nuestros oídos, en realidad
no oímos; y extendemos las manos, pero en realidad no tocamos nada. Y aunque se quemara
todo el incienso de Arabia en nuestra presencia, seguiríamos nuestro camino , sin oler nada.”
JOSÉ DE ARIMATEA, DIEZ AÑOS DESPUÉS.
“Había dos ríos que corrían en el corazón del Nazareno: El río de su afinidad con DIOS, a
quién Él llamaba Padre, y el río del éxtasis, que Él llamaba el Reino del más allá. Y en mi
soledad yo pensaba en Él, y seguí estos dos ríos en su corazón. En las riberas de uno de ellos
encontré a mi propia alma; y a veces mi alma era una una mendiga y una vagabunda, y a veces
era una princesa en su jardín. Luego, seguí el otro río que había en su corazón, y en mi camino
encontré a un hombre al que habían golpeado, y al que le habían robado su oro, y ese hombre
sonreía. Y más adelante vi al hombre que había robado al rico, y había lágrimas no vertidas en
el rostro del ladrón. Luego, oí el murmullo de estos dos ríos en mi propio pecho, y me
regocijé.”
“Cuando visité a JESÚS la víspera de que Poncio Pilato y los ancianos les pusieran las manos
encima, hablamos largo rato, y le hice muchas preguntas, y Él me las contestó con
benevolencia; y al salir, supe que Él era el Señor y el Amo de esta tierra nuestra. Hace ya
mucho tiempo que el cedro cayó, pero su fragancia perdura, y por siempre estará buscando los
cuatro confines de la Tierra.”
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 51

GEORGUS DE BEIRUT.
“Él dijo: En verdad os digo que en mi reino los extraños y los extranjeros no existen. Nuestra
vida no es sino la vida de todos los hombres, que se nos da para que conozcamos a todos los
hombres, y para que con ese conocimiento los amemos. Los actos de todos los hombres son
nuestros actos, tanto los ocultos como los manifiestos. Os recomiendo que no seáis un ego, sino
muchos egos; el casa teniente y el sin hogar, el labrador y el gorrión que pica y recoge el grano
antes de que sea semilla durmiendo en la tierra; el dador que da con gratitud, y el receptor, que
recibe con orgullo y reconocimiento. La belleza del día no reside solo en lo que veis, sino en lo
que otros hombres ven.”
MARÍA MAGDALENA.
“Su boca era como el corazón de una granada, y la sombra de sus ojos era profunda. Y era
amable, como el hombre consciente de su propia fuerza. En sueños vi a los reyes de la Tierra
atónitos en su presencia. Me gustaría hablar de su rostro. Pero, ¿cómo?. Su rostro era como una
noche sin oscuridad, y como un día sin el estruendo del día. Era un rostro triste y , al mismo
tiempo, alegre. Y recuerdo muy bien que una vez alzó la mano hacia el cielo, y que sus dedos
separados eran como las ramas de un olmo. Y también recuerdo cómo caminaba por la tarde.
No caminaba; Él mismo era un camino sobre el camino; como una nube sobre la tierra, que
descendiera a refrescar la tierra.”
JOTÁN DE NAZARET, A UN ROMANO.
“Amigo mío, tú, como todos los romanos, piensas en la vida, más que vivirla. Os interesa más
gobernar grandes comarcas, que ser gobernados por el espíritu. Preferís conquistar a razas
enteras, y recibir maldiciones, a permanecer en Roma y recibir bendiciones, y ser feliz. No
pensáis más que en ejércitos marchando en pie de guerra, y en barcos lanzados al mar.
Entonces, ¿cómo podríais entender a JESÚS de Nazaret, un hombre sencillo y solitario que
vino sin ejércitos ni barcos, a fundar un reino en el corazón, y un imperio en los libres espacios
del alma?, ¿cómo podríais entender a este hombre, que no era un guerrero, pero que vino con el
poder del poderoso éter?.Él no era un dios; era un hombre como nosotros; pero en Él la mirra
de la tierra se elevó para tocar el incienso del cielo;y en sus palabras nuestro balbuceo abarcó el
cuchicheo de lo oculto; y en su voz oímos un camino inescrutable. Sí; JESÚS era un hombre y
no un dios, y en ello estriba nuestra maravilla y nuestro pasmo.”
BARCA, MERCADER DE TIRO.
“Creo que ni los romanos ni los judíos entendieron a JESÚS de Nazaret, y que ni siquiera sus
discípulos, que ahora predican su nombre, lo entendieron. Los romanos lo mataron, y eso fue
una felonía. Los galileos querían hacer de Él un dios, y eso es un error. JESÚS pertenecía al
corazón de todos los hombres. He navegado por lo siete mares en mis barcos, y he tenido tratos
comerciales con reyes, con príncipes, con pillos y con mercaderes en los mercados de muy
distantes ciudades; pero nunca he visto a un hombre que entendiera tan bien a los mercaderes
como Él.” (a continuación nos narra la parábola del mercader que tenía dos criados, y le dio a
cada uno un dinero para que lo administraren en su ausencia, y al volver le pidió cuentas).” Al
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 52

hablar JESÚS así, aunque no era un mercader, expresó el secreto del comercio. Pero el joven
Nazareno no era un dios; y es una lástima que sus seguidores traten de hacer un dios de tal
sabio.”
BENJAMÍN EL ESCRIBA.
“Se nos ha dicho que JESÚS era el enemigo de Roma y de Judea. Pero yo digo que JESÚS no
era enemigo de ningún hombre, ni de ninguna raza. Yo le oí decir: Las aves del aire y las cimas
de las montañas no se preocupan por las serpientes que viven en oscuros agujeros. Dejad que
los muertos entierren a sus muertos; sed vosotros mismos entre los vivientes, y tened altas
miras. Él era más grande que el Estado y que la raza; era más grande que cualquier revolución.
Era sencillo y andaba solo; era un nuevo despertar. Derramó todas nuestras lágrimas no
vertidas, y sonrió con todas nuestras rebeliones. JESÚS fue el principio de un nuevo reino en la
Tierra, y ese reino perdurará.”
ZAQUEO
“Vosotros creéis en lo que oís decir. Creed en lo que no se ha dicho, porque el silencio de los
hombres está más cerca de la verdad que sus palabras. Preguntáis si JESÚS hubiera podido
escapar de su vergonzosa muerte y haber salvado de la persecución a sus partidarios. Y yo os
contesto: seguramente, si Él lo hubiera querido, habría podido escapar; pero Él no buscaba la
comodidad, ni le importaba proteger a su rebaño de los lobos de la noche. Él sabía
perfectamente cuál era su destino, y cuál sería el mañana de quienes lo amaban constantemente.
Él previó y profetizó lo que le ocurriría a cada uno de nosotros. No buscaba Él su propia
muerte; pero aceptó la muerte como el agricultor que entierra su grano de trigo acepta el
invierno, y luego espera la primavera y el tiempo de la cosecha; y la aceptó como un
constructor que coloca la más grande piedra en los cimientos.”
PEDRO.
“Una vez, en Cafarnaúm, mi Señor y Maestro habló en estos términos: Tu vecino, tu prójimo,
es tu otro yo, que habita tras la pared contigua. Y con el conocimiento comprensivo, todas las
paredes caerán. ¿Cómo saber si tu vecino es tu yo mejor, que lleva puesto otro cuerpo?. Por
tanto, ama a tu vecino como a ti mismo. Tu prójimo es un campo en que las primaveras de tu
esperanza caminan vestidas con sus verdes galas, y en que los inviernos de tu deseo sueñan con
nevadas cumbres. Tu vecino es un espejo en el que mirarás tu propio semblante, hermoseado
por una alegría que tú mismo desconocías, y por una tristeza que tú mismo no compartías.
Quisiera que amárais a vuestro prójimo como yo os he amado.”
BIRBARA DE YAMUNI.
“JESÚS era paciente con el necio y con el tonto, como el invierno que está en espera de la
estación florida. Era paciente como una montaña ante el viento. Contestaba con amabilidad las
incisivas preguntas de sus enemigos. Podía incluso guardar silencio para cavilar y disputar,
porque Él era fuerte, y los fuertes pueden ser muy pacientes. Pero JESÚS también era
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 53

impaciente. Era implacable con el hipócrita. No daba cuartel a los taimados, ni a los que hacían
juegos de palabras. Y no permitía que lo gobernaran. Era impaciente con los que no creían en la
luz, por vivir ellos mismos en la sombra; y con los que buscaban señales en el cielo, en vez de
buscarlas en sus propios corazones.”
SIMÓN EL CIRINEO.
“Iba yo camino de los campos cuando lo vi, cargando su cruz; y una gran muchedumbre de
gente lo seguía. Luego, yo también caminé a su lado. La carga que llevaba Él hacía que se
detuviera muchas veces, porque su cuerpo estaba exhausto. Luego, un soldado romano se me
acercó y me dijo: Ven; tú eres fuerte y de constitución recia; lleva la cruz de este Hombre. Al
oír estas palabras, mi corazón se conmovió, y sentí gratitud. Y llevé su cruz. Era pesada, pues
estaba hecha de madera de álamo, mojada con las lluvias del invierno. Y JESÚS me miró. Y le
escurría el sudor desde la frente hasta la barba. Él me puso la mano en mi hombro libre, y
caminamos juntos hasta el monte de la Calavera. Pero entonces ya no sentía yo el peso de la
cruz. Sólo sentía su mano. Y era como el ala de un pájaro sobre mi hombro. Luego, llegamos a
la cima del monte, y allí iban a crucificarlo. Y entonces sentí el peso de la madera. No dijo nada
cuando le clavaron los clavos en las manos y en los pies, ni articuló sonido alguno. Y sus
miembros no temblaron bajo el martillo. Pareció como si sus manos y sus pies hubiesen
muerto, para volver a vivir al estar bañados de sangre. Sin embargo, parecía también que
hubiera buscado los clavos como el príncipe busca su cetro, y como si ansiara ser llevado a las
alturas. Ahora, el hombre cuya cruz llevé se ha convertido en mi cruz. Y si me dijeran de
nuevo: Lleva la cruz de este Hombre, la llevaría hasta que mi camino terminara en la tumba.
Pero le volvería a rogar que me pusiera la mano en el hombro.”
(Testimonios descritos en el libro JESÚS, EL HIJO DEL HOMBRE, de Gibran Jalil Gibran).
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DATOS Y ACLARACIONES EN LA VIDA DE JESÚS.
JESÚS nació en Belén de Judá, en los días del rey Herodes. Era el hijo primogénito de José y
de María. José fue engendrado por Jacob (hijo de Matán), descendiente de Salomón, David,
Judá, Jacob (hijo de Isaac) y Abraham.
JESÚS, José y María, ante la amenaza de Herodes de matarlo, huyeron a Egipto. Una vez
muerto Herodes volvieron a la tierra de Israel, pero al enterarse de que allí reinaba Arquelao,
hijo de Herodes, se fueron a la región de Galilea, a una ciudad llamada Nazaret.
JESÚS se crió en Nazaret.Durante los primeros doce años de la vida de JESÚS, nada hay que
lo diferencie de los muchachos de su edad, salvo su excepcional “sabiduría” que debe
entenderse no como simple acumulación de conocimientos profanos, sino en el sentido bíblico
de profundo conocimiento de la vida y ordenación de la misma, bajo la Ley. Será esta sabiduría
la que dejará estupefactos a los doctores. JESÚS, sin duda, sentado a los pies de los rabinos,
dialogando con ellos con el sistema de preguntas y respuestas, girando todas ellas en torno a la
Ley, que permitieron mostrar el profundo conocimiento que aquel niño tenía.
JESÚS tenía vocación mesiánica y a través del estudio de la Ley y de las Escrituras, adquirió
esa formación. La vocación de JESÚS, aparece en el momento en que reconoce que no puede
ser para sí su propio fin, que sólo puede ser el mensajero, el instrumento, el agente de una obra
con la que cooperará y en la que el destino del universo entero se halla interesado.
De igual manera que su pueblo, Israel, fue estabilizado por el rey David, con una grandeza
política, militar y cultural, y estando en ese momento sometido a la esclavitud y a la opresión
de los romanos, JESÚS, en su vocación, y como heredero de la grandeza de David y Salomón,
siente que su misión es la de ponerse al servicio de su pueblo, y sacarlo del estado de
sometimiento en que se encuentra. Además en esos momentos el cumplimiento de las leyes de
Moisés no siguen las observancias requeridas, y JESÚS , en su sabiduría, quiere infundir
nuevos movimientos y enseñanzas a su pueblo para poder liberarlo y hacerlo grande. Él no es
militar ni político, sólo es un hombre con unos dones especiales y conciente de que tiene que
ponerlos al servicio de los débiles, de su pueblo, cueste lo que cueste. Su vocación es la de
libertador. Pero no un libertador que lucha con espada en mano, por la fuerza, como quizás le
esperaban como Mesías, sino combatiendo con su palabra, con sus enseñanzas y dando a
conocer su doctrina como único medio para la libertad y estabilidad del hombre.
Es conveniente aclarar en la vida de JESÚS algunos conceptos que pueden llevar a la
confusión. Estos conceptos son: “rey”, “hijo de dios” y “reino de dios”.
El concepto “rey” es un título adquirido por ser descendiente de David y de Salomón.
Estos fueron reyes de su pueblo, elegidos y ungidos por los suyos, y ya que JESÚS está lleno
de sabiduría, a diferencia de la ignorancia de su pueblo, no es extraño que ese pueblo de Israel
que esperaba un Mesías, le dé el mismo tratamiento de “rey” tal y como hicieron con David y
Salomón. El pueblo de Israel que esperaba a un Mesías con otras dotes de mando, admite en
principio a JESÚS como su libertador a quién estaban esperando desde hace tanto tiempo.
El concepto “hijo de dios”, proviene del mismo tiempo de los reyes anteriormente citados. En
el contexto religioso se consideraba para los israelitas a los reyes como intermediarios entre
dios y el pueblo. A los reyes se les dominaba por tanto “hijos de dios”.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 55

Igualmente el concepto “reino de dios” se adquiría para el pueblo en que fuera rey e hijo de
dios la persona ungida y elegida por el pueblo.
Hay una diferencia abismal entre ese concepto de dios, que aparece en los reyes David y
Salomón, y el aplicado a JESÚS. Así como en el tiempo de Saúl, David y Salomón, el nombre
de dios, es el del dios de la evolución del hombre, en el caso de JESÚS, que entendió
clarísimamente la evolución del hombre y su significado, Él admite la existencia de un DIOS-
CREACIÓN en lo INEXPLICABLE y abandona el concepto de ese dios de sus antepasados.
También es necesario dar una aclaración al concepto “milagro”.Para ello, creo que es suficiente
leer el testimonio de Malaquías de Babilonia en la parte de “aquellos que conocieron a JESÚS”.
Continuando con la vida de JESÚS, podemos decir que vino de Galilea al Jordán y se presentó
a Juan el Bautista para ser bautizado por él. Juan el Bautista fue el profeta que se había
proclamado junto al río Jordán, precursor de aquel que habían anunciado los autores inspirados
del Antiguo Testamento. Cuando JESÚS se enteró de que habían apresado a Juan, se retiró a
Galilea, dejando Nazaret, y dirigiéndose a Cafarnaúm. JESÚS proclamó a Juan como más que
un profeta, afirmando que de los nacidos de mujer, no había aparecido uno más grande que
Juan el Bautista.
Una vez bautizado se retiró al desierto a meditar y guardar cuarenta días de ayuno. A cuatro
kilómetros de Jericó se levanta un abrupto paisaje en el que hoy se encuentra un monasterio
griego-ortodoxo. Es el llamado monte de la Cuarentena. En él se muestra una gruta en la que se
dice permaneció JESÚS durante cuarenta días.
Es en este lugar donde ocurren las tentaciones de JESÚS. Él quiso someterse a las tres
tentaciones que mayores estragos hacen ante los hombres: la voluptuosidad, la soberbia y la
avaricia. No son pocos los que se dan cuenta de que estas tentaciones forman la mayor
tentación que JESÚS tuvo que padecer a lo largo de sus años apostólicos; la opción política, el
responder a las concretas exigencias y aspiraciones de un pueblo subyugado por el poder
dominante, y que había llegado a convertir la tradición mesiánica en una realidad única,
exclusiva y fundamentalmente política. Bajo tres aspectos esas tentaciones hacen pensar a
JESÚS en una sola cosa: el poder. Y es sabido que el poder corrompe.
JESÚS, cuando se encuentra preparado para llevar a cabo su vocación mesiánica, y estando
junto al mar de Galilea, lo primero que hace es elegir a sus discípulos para enseñarlos y que
ellos sean los que expandan su doctrina por el mundo. Él mismo los selecciona de entre la gente
sencilla. Fueron: Andrés, hermano de Simón Pedro; Simón, hijo de Juan, a quién llamó Cefas
que quiere decir Pedro; Felipe de Betsaida; Santiago y Juan, hijos de Zebedeo; Bartolomé,
Mateo y Tomás; Santiago, el de Alfeo; Simón, llamado el celador; Tadeo y Judas Iscariote.
En virtud de la antigua promesa, los judíos son los primeros en recibir la Buena Nueva: JESÚS
excluye en un principio a los paganos, y expresamente a la región de Samaría, que a pesar de
estar judaizada, había dañado tanto a los habitantes de Judea.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 56

LA DOCTRINA DE JESÚS.
Para mayor aclaración, la doctrina de JESÚS la he agrupado en los siguientes apartados:
1.- Instrucciones y enseñanzas a sus apóstoles.
2.- Enseñanzas de conducta para el hombre.
3.- Enseñanzas de conducta del hombre para con los demás.
4.- Esperanza, juicios y semejanzas.
5.- Las parábolas.
6.- Desarrollo de su pasión y muerte.
1.- INSTRUCCIONES Y ENSEÑANZAS A SUS APÓSTOLES.
JESÚS deja claro a sus discípulos la importancia que tiene la misión que Él les ha
encomendado. Les dice: “Sois la sal de la Tierra, la luz del mundo. Y la sal no puede
desvirtuarse, ni la luz esconderla bajo el celemín. debéis ser protagonistas de buenas obras, para
que viéndolas los otros hombres, puedan creerlas.”
(Más claro imposible, “ la luz (del mundo) no se puede esconder bajo el celemín”, y “hay que ser protagonistas de
buenas obras para que viéndolas los otros hombres, puedan creerlas”. Y yo me pregunto: ¿de que se esconden
algunos y algunas presuntamente cristianos en sus conventos y clausuras?, ¿dónde se ven sus buenas obras para
que los hombres las copien y tomen ejemplo?, ¿cuál es la misión de estos personajes?. ¿Acaso JESÚS se escondió
para algo?. Hay que tener una cobardía a prueba de bombas para saber lo que está ocurriendo fuera de sus paredes
y quedarse tranquilamente con los brazos cruzados. Pero la iglesia es así, cobarde, sal corrupta y penumbra en el
mundo. Por suerte no todos son iguales y hay quienes se dan cuenta de donde está el campo de batalla, son los
mínimos.)
También JESÚS les explica la relación que existe entre la ley mosaica y su doctrina,
aclarándoles que no ha venido a destruirla , sino a perfeccionarla y hacerla cumplir.
(Quién destruye es el hombre, quién acomoda las leyes a su conveniencia es el hombre,quién no cumple es el
hombre.)
JESÚS, les habla:
“Las raposas tiene cuevas, y las aves del cielo , nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde
reclinar la cabeza.”
( ¿Qué diría JESÚS al contemplar el “imperio religioso” de la iglesia actual?, ¿dónde se esconde la pobreza y la
humildad de aquella iglesia que Él instituyó?).
“Seguidme, y dejar a los muertos sepultar a sus muertos.”
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 57

(¿Porqué preocuparse tanto por los muertos?. JESÚS no habla para los muertos sino para los vivos. No es prudente
mirar hacia arriba sin haber visto lo de abajo).
“La mies es mucha, pero los obreros pocos. Rogad pues, al dueño de la mies que envíe obreros
a su mies.”
(La evangelización necesita personas que se entreguen de lleno a llevar a todo el mundo, sobre todo a los que más
lo necesitan la palabra de JESÚS. Por desgracia son muy pocos los que adquieren este compromiso, unas
veces por comodidad y otras por dejadez. Todos somos misioneros de JESÚS desde el mismo momento que
somos cristianos. El cristiano tiene la obligación de ser apóstol de JESÚS, no admitiendo que cumple con
los mínimos preceptos que la iglesia le impone y que a veces se justifican mal, sino dándose de lleno allí donde
hace falta, donde impere la injusticia, donde el hombre, su prójimo, esté pasando calamidades. Debemos
abandonar la comodidad, la pasividad a que la iglesia nos tiene acostumbrados y comprometernos más con la
doctrina de JESÚS).
“Id a las ovejas perdidas de la casa de Israel. No vayáis a los gentiles, ni penetréis en ciudad de
samaritanos. No os procuréis oro, ni plata, ni cobre para vuestros cintos, ni alforjas para el
camino, ni dos túnicas, ni sandalias, ni bastón, porque el obrero es acreedor a su sustento. Si
entráis en casa digna, venga sobre ella vuestra paz. Si no os reciben o no escuchan vuestra
palabra, salid y sacudid el polvo de vuestros pies.”
(Francisco de Asís, es un ejemplo entre otros muchos hombres que entendieron el mensaje de este texto. Sería
conveniente que leamos “Las Florecillas” de Francisco de Asís, para poder aplicarnos quienes son verdaderamente
las ovejas perdidas de la casa de Israel.)
“Os envío como ovejas en medio de lobos; sed prudentes como serpientes y sencillos como
palomas. Seréis aborrecidos de todos por mi nombre; el que persevere hasta el final, tendrá su
recompensa. Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra; y si en ésta os persiguen, huid a
una tercera. No temed, porque no hay nada oculto que no llegue a descubrirse, ni secreto que no
venga a conocerse. No penséis que he venido a poner paz en la tierra; sino espada.”
(¡Cuánto tiene que explicar la iglesia actual ante esta enseñanza!. Todo se ha cambiado: quienes debían ser ovejas
son lobos, los prudentes y sencillos son arrogantes y soberbios, ya ni siquiera son aborrecidos porque no dan la
cara ante los poderosos, ya no perseveran porque viven en tal grado de comodidad y materialismo que no les
conviene desenmascararse, no huyen porque tiene las espaldas cubiertas, ni temen porque forman parte de esos
grupos opresores, no combaten con espada porque lo hacen con una postura cobarde a la que llaman fe, alma, otra
vida y tantas y tantas aberraciones.)
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 58

2.- ENSEÑANZAS DE CONDUCTA PARA EL HOMBRE.
“El que ama al padre o a la madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a su hijo o a
su hija más que a mí, no es digno de mí. El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí.”
(Aunque parezca duro el texto, JESÚS nos dice que el amor a Él está por encima de cualquier amor humano.
Si se ama con todo el corazón a JESÚS, de ese amor se irradia amor hacia todos los demás. Es preciso aceptar la
dureza de la cruz, por las exigencias que nos supone ser buenos cristianos, y así llevar nuestros problemas con la
misma aceptación que tuvo Él en cumplir su misión.)
“El que quiera venir en pos de mí, niéguese a si mismo, tome su cruz y sígame.Pues el que
quiere salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la hallará.”
(Es la única alternativa que tenemos para ser cristianos, la vida vivida sin JESÚS no tiene sentido y no nos lleva a
ninguna parte).
“No hagáis nada para que os vean los hombres, como hacen los hipócritas, sea vuestra oración
y vuestros actos de forma oculta, en lo secreto y Dios que ve en lo oculto os lo premiará.”
(¡Hipócritas!, ¿Acaso creéis algunos cristianos de pacotilla que podéis engañar a los demás y a vosotros mismos?.
Ya lo dijo JESÚS : no hagáis vuestras ofrendas ante el altar sin ver si sois culpables de alguna fechoría, o sois
partícipes de injusticias , de desprecios y de faltas de amor al semejante. No hagáis una doctrina a vuestra
conveniencia porque puede volverse contra vosotros mismos. Ya se justifica todo, se acepta todo, y encima la
iglesia da su consentimiento y es cómplice de quienes traicionan y se burlan de la doctrina de JESÚS.)
“No os inquietéis por el comer o el beber, ni por el vestido. ¿Acaso los lirios del campo lo
hacen?”
(Poco importa la flor a que se refiere la frase de JESÚS. Sean los lirios o cualquier otra especie de las que crecen
en tierras de Samaría, cualquiera de ellas es capaz de superar con la riqueza de sus colores o la sencillez de sus
pétalos el esplendor de las ropas de Salomón. Al igual que las aves del cielo, el texto toma los ejemplos de la vida
rústica y sencilla en que queda encuadrada la predicación de JESÚS, para poner de manifiesto que el hombre está
por encima de todo por su inteligencia.)
“Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espaciosa la senda que lleva a la
perdición, y son muchos los que por ella entran.”
(En este caso, se trata de una regla de vida llena de exigencias: el camino de la virtud es siempre más estrecho que
el del vicio.)
“Aquel, pues, que escucha mis palabras y las pone en obra, será como el varón prudente, que
edifica su casa sobre roca y ni la lluvia, ni los torrentes, ni los vientos pudieron con la casa”.
(Los oyentes de JESÚS conocen perfectamente a los personajes del prudente y del necio. Es elocuente para
quienes conocen los estragos provocados por las tempestades de invierno, que en Palestina asuelan las frágiles
tiendas o las casas de ladrillo y piedra, minadas por las inundaciones. ¿De qué forma creemos?. Si nuestra Verdad
no está bien fundamentada, sino que nos dejamos llevar por la inercia de no entender lo que creemos por
imposición, y nos abandonamos a lo más fácil que es aceptar las cosas sin preocuparse de entenderlas , nos
ocurrirá que jamás podremos dar una respuesta válida en defensa de nuestro cristianismo, tendremos lagunas
incesantes y muchas preguntas sin respuestas. De esa forma no está debidamente consolidada nuestra creencia
como una roca y ante cualquier lucha o adversidad . El hombre debe entender, porqué para eso posee
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 59

conocimiento e inteligencia. La imposición es un arma falsa, engañosa y que se esconde detrás de una equivocada
doctrina que no tiene más remedio que utilizar esa imposición para que el hombre no piense).
Los fariseos le preguntan: Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?. JESÚS,
les dijo: “Amarás al Señor , tu DIOS, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu
mente. Este es el más grande y el primer mandamiento. El segundo, semejante a éste, es:
Amarás al prójimo como a ti mismo.
(Es conveniente irnos a la explicación de la parábola del buen samaritano para que podamos saber quién es
realmente nuestro prójimo. El alma es la inteligencia, que no podemos ver. JESÚS sabe que por encima de nuestra
existencia existe inexplicablemente un “Señor, DIOS de la CREACIÓN).
“Velad, pues, no sabéis cuándo llegará vuestro Señor. Pensad bien que, si el padre de familia
supiera en que vigilia vendría el ladrón, velaría y no permitiría horadar su casa. Dichoso el
siervo aquel a quién, al venir su amo, hallare que hace así. En verdad os digo que le pondrá
sobre toda su hacienda.”
(La muerte siempre nos está acechando, no sabemos el día ni la hora, por eso debemos estar preparados en todo
momento para que cuando llegue nos encuentre en paz con nosotros mismos y con los demás. El cristiano tiene
unos deberes y unas obligaciones morales y éticas que son aplicables a sí mismo y como derivación a los demás.
No sabemos ni el día ni la hora, por eso debemos estar con nuestra conciencia en orden . Cuando morimos solo
queda nuestro recuerdo y nuestras obras, deben recordarnos por lo bueno que hicimos , no por lo malo. Si hemos
dedicado nuestra vida a sembrar en tierra fértil, nuestro legado será bueno y se nos reconocerá. ¿Porqué podemos
preguntarnos la dimensión tan infinita y temporal de la imagen y enseñanzas de JESÚS?, nada ha podido con ellas
y mira que han sido sometidas a cambios y transformadas a conveniencias. El murió y su recuerdo aún está entre
nosotros.)
.
“No atesorad tesoros en la tierra donde los ladrones horadan y roban, llenad de tesoros vuestro
corazón.”
(Todo lo material es superfluo y caduco, es lo que se guarda en el corazón lo que dura siempre y más valor tiene).
“Si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará luminoso”.
(Es por el ojo por donde entran todos los males que corrompen el interior del hombre).
“No se puede servir a dos señores. No se puede servir a DIOS y a las riquezas.”
(Ver la explicación de la parábola del administrador infiel.)
“No os inquietéis por el mañana, porque el día de mañana ya tendrá sus propias
inquietudes; bástale a cada día su afán.”
(El hombre no tiene su destino marcado y no sabe si podrá conocer el mañana. Por eso debemos estar al día en
todo lo que se refiere a nuestra paz interior y el mañana lo desconocemos por nuestra propia imperfección).
“Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá.”
(Pedid, buscad, llamar, luchar por lo que al hombre le corresponde. Es necesario exigir y combatir, salir de la
pasividad, querer ser libres, vivir con la cabeza alta y no arrodillado y sumiso.)
“No tienen los sanos necesidad de médico, sino los enfermos. Yo no he venido a llamar a los
justos sino a los pecadores.”
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 60

(Son aquellos que viven alejados de JESÚS a los que primero tiene que llegar su doctrina. Los que la conocen ya
tienen sembrado en su corazón el mensaje de JESÚS. La función del hombre es fundamental en la propagación de
la doctrina de JESÚS. Pero nosotros también debemos convertirnos en misioneros de nuestro entorno social. No
debemos conformarnos en conocer la verdad nosotros mismos y a los que están a nuestro lado, sino que debemos
buscar a los enfermos, a los marginados, a los que más necesitan de JESÚS, la semilla hay que echarla sobre el
campo no sembrado).
“El hermano entregará al hermano a la muerte, el padre al hijo. Seréis aborrecidos de todos por
mi nombre, cuando os persigan en una ciudad huid a otra. No tengáis miedo a los que matan el
cuerpo, que al alma no pueden matarla; temed más bien al que puede perder el alma.”
(Es un mensaje de advertencia ante los que se niegan a no recibir y cumplir con la doctrina de JESÚS. Siempre
reaccionan como animales sin conciencia porque están absorbidos por lo material. Su mal está en perder la
humanidad y no darse cuenta de que sobre el hombre unido a JESÚS no hay lucha que se resista.)
“Si plantáis un árbol bueno, su fruto será bueno; pero si plantáis un árbol malo su fruto será
malo, porque el árbol por su fruto se conoce”.
(Si el hombre tiene su corazón bueno, sus actos serán siempre buenos, pero si su corazón está lleno de maldad, sus
actos serán inevitablemente malos. Al hombre se le identifica por lo que sale de su interior, por lo que le dicta su
corazón.)
“No es lo que entra por la boca lo que hace impuro al hombre; más lo que sale de la boca, eso
es lo que al hombre lo hace impuro. Lo que sale de la boca procede del corazón y de él vienen
los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos
testimonios, las blasfemias.”
(El hombre de corazón limpio actúa haciendo el bien y es de su corazón de donde salen las órdenes de sus actos y
sus comportamientos).
“Si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en la hoya.”
(El mal es contagioso, y si el hombre se deja guiar por el mal todos sus actos seguirán el mismo camino).
“Si tuvieras fe como un grano de mostaza, diríais a ese monte: Vete de aquí allá, y se iría y
nada os sería imposible.”
(La constancia, la perseverancia, la lucha incansable,…………etc. Si se cae habrá que levantarse, porque el
hombre es capaz de todo cuando combate contra lo que es corrupto.)
“Si tu mano o tu pie o tu ojo te escandaliza, córtatela, sácalo de ti; mejor es entrar en la vida
manco, cojo o ciego que entero ser arrojado al fuego eterno”.
(Si en el hombre existe algún mal corporal es necesario cortarlo como sea, antes que se esparza por todo el cuerpo.
Así mismo sucede con el mal del hombre actual, que hay que eliminar lo que nos hace daño y nos provoca antes
de que se pierdan nuestros verdaderos valores humanos).
“El más grande de vosotros sea vuestro servidor. El que se ensalzare será humillado , y el que
se humillare será ensalzado.”
(El valor de la humildad contra la soberbia en el hombre.)
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 61

3.- ENSEÑANZAS DE CONDUCTA DEL HOMBRE PARA CON LOS DEMÁS.
“No matarás. Y no solo eso, sino el que se irrita contra su hermano es igualmente reo de
juicio.”
“No adulterarás. Y no solo eso, sino el que mira a una mujer deseándola es igualmente
adúltero. El que repudia a su mujer, excepto el caso de fornicación, la expone al adulterio y el
que se casa con la repudiada comete adulterio.”
“No perjurarás. Y no solo eso, sino yo os digo que no juréis de ninguna manera, ni por el cielo
ni por la tierra. Sea siempre vuestra palabra sí o no.”
“Se os ha dicho que ojo por ojo y diente por diente. Y yo os digo: No enfrentarse al malvado.
Si alguno te abofetea en la mejilla, vuelve también la otra. Da a quién te pida y no vuelvas la
espalda a quién desea de ti algo prestado.”
“No solo amarás a tu prójimo, sino a tus enemigos. Ya que DIOS hace salir el sol para buenos y
malos, para los justos y los injustos. Amad a vuestros enemigos y orad por los que os
persiguen.”
“Debéis perdonar al otro sus faltas, para que las vuestras también sean perdonadas”.
“No juzguéis al prójimo. Si vosotros juzgáis, también seréis juzgados. ¿Cómo puedes ver la
paja en el ojo de tu hermano y no ves la viga en el tuyo?.
“Cuanto quisierais que os hagan a vosotros los hombres, hacédselo vosotros a ellos, porque está
en la Ley y los Profetas.”
“Si pecare tu hermano contra ti, ve y repréndele a solas. Si te escucha, habrás ganado a tu
hermano. Si no te escucha, toma contigo a uno o dos, para que por la palabra de dos o tres
testigos sea fallado todo el negocio. Si los desoyere, comunícalo a la iglesia, y si a la iglesia
desoyere, sea para ti como gentil o publicano.”
Se le acercaron unos fariseos con propósito de tentarle, y le preguntaron:¿Es lícito repudiar a la
mujer por cualquier causa?. Él respondió: “¿No habéis leído que al principio el Creador los
hizo varón y hembra?. Y dijo: Por esto dejará el hombre al padre y a la madre y se unirá a la
mujer, y serán los dos una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Por
tanto, lo que DIOS unió no lo separe el hombre.”
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 62

4.- ESPERANZA, JUICIOS Y SEMEJANZAS.
Fueron estas enseñanzas predicadas por JESÚS en una meseta sobre una colina próxima a
Cafarnaúm. Las muchedumbres admiradas, se apiñan en torno a JESÚS, más que antes lo
hicieran para oír la predicación de Juan.
Él llamó “Bienaventurados” a los pobres, a los mansos, a los que lloran, a los que tienen
hambre, a los que tienen sed, a los que esperan justicia, a los misericordiosos, a los limpios de
corazón, a los pacíficos y a los perseguidos.
JESÚS, que se encuentra rodeado de un pueblo sometido a tantas injusticias, tan falto de lo más
necesario, con todos sus derechos perdidos, llenos de miseria,....no puede sino sembrar la
esperanza en aquellos que han perdido la ilusión de ser un pueblo libre. Precisamente se
introduce en ellos, como comprendiendo su problema. Y es como si colocara en cada uno de
ellos, una semilla de esperanza de que saldrán de sus problemas a través de Él.
Al pobre, le devuelve la esperanza de recuperar lo que injustamente le arrebataron,
Al manso, le devuelve la esperanza de luchar por su libertad y su dignidad,
A los que lloran, el consuelo a sus penas,
A los que tiene hambre y sed, les promete la justicia del reparto de los bienes,
A los misericordiosos, alcanzad el fruto de su entrega hacia los demás,
A los limpios de corazón, el descubrimiento de la única verdad existente,
A los pacíficos, los invita a unirse a la lucha por la liberación del hombre,
A los perseguidos, les garantiza la libertad.
Es decir, les devuelve los valores personales a cada uno de ellos y ya a partir de ese momento,
no caminan con sus flaquezas, sino con una esperanza, que se llama JESÚS.
(No creo que JESÚS permitiera la “pobreza de espíritu”. El pobre es pobre en esencia, es el que
carece de lo necesario porque existe una mala distribución de los bienes de la tierra; el decir
pobres de espíritu, suena más bien, a querer justificar a los que no siéndolo, y no teniendo
intención de repartir sus bienes entre los demás, emplean el término para justificarse también
como pobres.)
Juicio sobre la generación presente. “¿A quién compararé yo esta generación?. Es semejante a
niños sentados en la plaza que se gritan unos a otros, diciendo: os tocamos la flauta y no habéis
danzado ; hemos entonado canto de duelo, y no os habéis golpeado el pecho. Porque Juan vino,
que no comía ni bebía y dicen: Está poseído por el demonio. Vino el Hijo del hombre,
comiendo y bebiendo, y dicen: es un comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y
pecadores. Y la sabiduría se justifica por sus obras.”
“Venid a mí todos los que os encontráis fatigados y cargados, que yo os aliviaré. Tomad sobre
vosotros mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallareis descanso
para vuestras almas, pues mi yugo es blando y mi carga ligera.”
Mientras Él hablaba a la muchedumbre, su madre y sus hermanos estaban fuera y pretendían
hablarle. Alguien le dijo: tu madre y tus hermanos están fuera y desean hablarte. Él respondió,
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 63

dijo al que le hablaba: “¿quién es mi madre y quienes son mis hermanos?.” Y extendiendo su
mano sobre sus discípulos, dijo: “he aquí mi madre y mis hermanos.”
La multiplicación de los panes. Leer (Mateo.14, 13-21). Leídos estos versículos del evangelio
de Mateo, lo primero que nos hacemos a la idea, es que JESÚS, hace un maravilloso milagro,
por el hecho de multiplicar los panes y los peces. Pero no debe interpretarse así, pues lo que
realmente JESÚS quería enseñarnos es que si lo poco que hay en la tierra se reparte con justicia
e igualdad, todos los hombres quedan satisfechos y aún sobra. Es la exposición de la buena
distribución de la riqueza de la humanidad, que precisamente por no ser bien distribuida existe
el hambre, las enfermedades y las miserias.
Viniendo JESÚS a la región de Cesárea de Filipo, preguntó a sus discípulos: “¿Quién dicen los
hombres que es el Hijo del hombre?.” Ellos contestaron: unos, que Juan el Bautista; otros, que
Elías; otros, que Jeremías u otro de los profetas. Y Él les dijo: “y vosotros, ¿quién decís que
soy?.” Tomando la palabra Simón Pedro, dijo: Tú eres el Mesías, el Hijo de dios vivo. Y
JESÚS, respondiendo dijo: “bienaventurado tú, Simón Bar de Jona, porque no es la carne ni la
sangre quien esto te ha revelado, sino mi Padre qué está en los cielos. Y yo te digo: tú eres
Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia.” Entonces ordenó a los discípulos que a nadie
dijeran que Él era el MESÍAS.
Se acercaron los discípulos a JESÚS diciendo: ¿quién será más grande en el reino de los
cielos?. Él llamando a sí a un niño, le puso en medio de ellos y dijo: “en verdad os digo, si no
os volviereis y os hiciereis como niños, no entrareis en el reino de los cielos. Pues el que se
humillare hasta hacerse como un niño de éstos, ése será el más grande en el reino de los cielos,
y el que por mí recibiere a un niño como éste, a mí me recibe; y al que escandalizare a uno de
estos pequeñuelos, mas le valiera que le colgasen al cuello una piedra de molino de asno y le
hundieran en el fondo del mar.” Entonces le fueron presentando unos niños para que les
impusiera las manos y orase; y como los reprendieran los discípulos, díjoles JESÚS: “dejad a
los niños y no les impidáis acercarse a mí, porque de los tales es el reino de los cielos.” Y
habiéndoles impuesto las manos, se fue de allí.
Acercósele uno y le dijo: Maestro, ¿qué obra buena he de realizar para alcanzar la vida eterna?.
Él le dijo: “si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.” Díjole él: ¿cuáles?. JESÚS
respondió: “no matarás, no adulterarás, no hurtarás, no levantarás falso testimonio, honra a tu
padre y a tu madre y ama al prójimo como a ti mismo.” Díjole el joven: todo esto lo he
guardado. ¿Qué me queda aún?. Díjole JESÚS: “si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto
tienes, dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; ven y sígueme.” Al oír esto el joven
se fue triste, porque tenía muchos bienes.
Y JESÚS, dijo a sus discípulos: “en verdad os digo: ¡qué difícilmente entra un rico en el reino
de los cielos!. Es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja.”
Los fariseos, enviáronle discípulos suyos con herodianos para decirle: Maestro, sabemos que
eres sincero y que con verdad enseñas el camino de dios, sin darte cuidado de nadie, y que no
tienes acepción de personas. Dinos, pues, tu parecer: ¿es lícito pagar tributo al Cesar o no?.
JESÚS conociendo su malicia, dijo: ¿por qué me tentáis hipócritas?. Mostradme la moneda del
tributo.” Ellos le presentaron un denario. Él les preguntó: “¿de quién es esa imagen y esa
inscripción?.” Le contestaron: del Cesar. Díjoles entonces: “pues dad al Cesar lo que es del
Cesar y a dios lo que es de dios.” Y al oírle se quedaron maravillados, y dejándole, se fueron.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 64

“!Ay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas, que cerráis a los hombres el reino de los cielos!
ni entráis vosotros ni permitís entrar a los que querrían entrar; ¡ay de vosotros escribas y
fariseos, hipócritas, que recorréis mar y tierra para hacer un solo prosélito, y , luego de hecho,
lo hacéis hijo de la gehenna dos veces más que vosotros!;!ay de vosotros escribas y fariseos,
hipócritas, que diezmáis la menta, el anís y el comino, y dejáis lo mas grave de la Ley: la
justicia, la misericordia y la lealtad!, bien sería hacer aquello, pero sin omitir esto; ¡ay de
vosotros escribas y fariseos, hipócritas, que limpiáis por defuera la copa y el plato, que por
dentro están llenos de rapiña y codicia.!;!ay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas, que os
parecéis a sepulcros encalados, hermosos por fuera, mas por dentro llenos de huesos de muertos
y de toda suerte de inmundicia!;!ay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas, que edificáis
sepulcros a los profetas y adornáis los monumentos de los justos!.”
(Reino de los cielos, a dios lo que es de dios, Hijo de dios vivo, Padre,… ; ya en el capítulo DATOS Y
ACLARACIONES EN LA VIDA DE JESÚS, se da contestación a estas expresiones, porque JESÚS respeta los
conceptos de quienes genealógicamente fueron sus antecesores como DAVID y SALOMON y el pueblo de Israel).
5.- LAS PARÁBOLAS.
Concepto de Parábola.
Es la narración de un suceso fingido del que se deduce, por comparación o semejanza, una
verdad importante o una enseñanza moral.
No se detallan los textos completos que describen las parábolas de JESÚS, ya que los mismos
se encuentran en los evangelios y de los que se da debida referencia para su lectura.
Solamente se expone la explicación de las mismas con brevedad y claridad.
EL VINO NUEVO. (Marcos.II, 22). El vino nuevo es la cosecha que nos trae JESÚS con las
enseñanzas de su nueva y renovadora doctrina; Él mismo dice: “no penséis que he venido a
abrogar la Ley o a los Profetas; no he venido a abrogarla, sino a consumarla (Mateo. V, 17).
Ese vino nuevo, esa renovación de la antigua Ley es la que debe echarse en odres nuevos; el
corazón del hombre debe renovarse, debe hacerse nuevo para recibir la doctrina de JESÚS; las
viejas costumbres, los malos hábitos, todo aquello que envejece el interior humano es lo que
debe desecharse y volverse nuevo para recibir ese vino nuevo, pues no tendría sentido meter
ese vino nuevo en corazones apegados a defectos y malas interpretaciones, pues se avinagraría
y no serviría para nada.
LOS OBREROS DE LA VIÑA. (Mateo.XX, 1-16). En la parábola se simboliza a los últimos
en llegar al reino: publicanos, cortesanos y gentiles. A pesar de ser personas excluidas en
principio del pueblo elegido, tienen tanto derecho como los judíos fieles, herederos legítimos
de la antigua promesa. La doctrina de JESÚS, no excluye a nadie, ni su generosidad se deja
encadenar por ninguna alianza. JESÚS es el amo de la viña y ofrece el mismo premio a todos
los hombres, a los que desde un principio creyeron en Él y los que lo hacen a última hora. Es
símbolo en ésta parábola la justicia y la igualdad entre todos los hombres.
LA SEMILLA QUE BROTA. (Marcos. IV, 26-29). La palabra de JESÚS, sembrada en cada
hombre, producen brotes que pasan por diferentes fases hasta madurar, y llega la siega en el
último tiempo.Él con su doctrina hace la siembra y cada hombre que busca la Verdad tiene
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 65

derecho a encontrarla por el camino que crea más correcto, siempre que al final el fruto de su
corazón madure y esté dispuesto para ser testigo y apóstol de su doctrina.
LA SEMILLA DE MOSTAZA. (Mateo.XIII, 31-32). Compara el grano de mostaza,
insignificante, con la construcción del reino de JESÚS. Si germina en el hombre, se hace
grande como un árbol, y de muchos árboles nace el bosque, así si la palabra de JESÚS germina
en los corazones de todos los hombres, será ese reino inmenso.
LA VID Y LOS SARMIENTOS. (Juan.XV, 1-8). Sin la unión con JESÚS la vida es estéril. La
vida, vista desde un plano externo, puede aparecer coronada por el éxito, lleno de obras, de
actividades que atraen a la gente; y no obstante ser estéril y muerta, si no se vive de acuerdo
con la doctrina de JESÚS.
EL GRANO DE TRIGO. (Juan.XII, 24-25). JESÚS dice que es preciso la muerte para ser
fecundos. Si el grano de trigo no muere no produce frutos. Tenemos que eliminar de nosotros
todo aquello que es superfluo, innecesario, material; es preciso que muera dentro de nosotros lo
que no vale, y una vez que el campo de nuestro interior esté limpio de todas esas malas hierbas
y sigamos la doctrina de JESÚS nacerá el fruto bueno en nuestro corazón.
LA LEVADURA. (Mateo.XIII, 33). Expresa la dinámica de la doctrina de JESÚS. Debemos
formarnos con una conciencia misionera y adoptando métodos seguros y eficaces de
apostolado. La levadura de JESÚS son las masas del mundo moderno.
EL TESORO ESCONDIDO. (Mateo.XIII, 44). Significa el encontrar verdaderamente el
camino de JESÚS, es como un tesoro que Él nos ofrece y que a cambio de lo que sea debemos
obtener.
LA PERLA PRECIOSA. (Mateo. XIII, 45-46). La doctrina de JESÚS es algo tan valioso, tan
bello, tan extraordinario que mueve al hombre a dejarlo todo para llegar a su posesión.
LA PARÁBOLA DEL AMIGO INOPORTUNO. (Lucas. XI, 5-13). Pedid y se os dará, buscad
y encontrareis, llamad y se os abrirá. Porque el que pide, recibe, el que busca halla y al que
llama se le abre. Ésta es la actitud del cristiano, la lucha y la esperanza.
LA PARÁBOLA DEL JUEZ INICUO. (Lucas. XVIII, 1-8). La idea vuelve a ser la misma de
la parábola anterior. La lucha hecha con insistencia, con humildad, desde el corazón, no puede
estar en desacuerdo con JESÚS.
LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR. (Mateo.XIII, 3-9). Todo el que oye la doctrina de
JESÚS y no la entiende, viene a él la indiferencia y le arrebata lo sembrado en el corazón. Este
es el sembrado junto al camino. El pedregal es el que oye la doctrina, y al punto la recibe con
gozo, pero no tiene raíz en sí mismo, sino que es inconstante y llegada la tribulación o
persecución a causa de la doctrina, se escandaliza al instante. El sembrado entre cardos es el
que oye la doctrina, pero los cuidados del siglo y la seducción de la riqueza ahogan la doctrina
y queda sin fruto. Mas el sembrado en tierra buena es el que oye la doctrina y la entiende y da
fruto, ciento, sesenta y treinta por uno.
LA PARÁBOLA DE LAS BODAS REALES. (Mateo.XXII, 2-14). En ella aparecen varios
grupos de invitados. Están los que no quisieron ir, los que se muestran indiferentes a la llamada
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 66

de JESÚS, los que no les preocupa la religión, los materialistas, los que viven tan inmersos en
su mundo terrenal que pasan de todo y están envueltos en la buena posición social, el dinero y
el poder; de JESÚS no quieren nada.
Aparecen luego los que no hacen caso, los que saben de JESÚS pero no forma parte de sus
planteamientos y se vuelven rebeldes contra todo lo religioso, destruyen lo que no está en sus
planes, se hacen verdaderos revolucionarios; es el grupo de los que llamaríamos políticos.
Un tercer grupo serían los irrespetuosos, es decir , aquellos que entran en la doctrina de JESÚS
pero quieren adaptarla a su manera de vivir y son rechazados por JESÚS.
Por último están los auténticos invitados del banquete nupcial: los pobres, los marginados, los
ignorantes, etc.. JESÚS termina diciéndonos que son muchos los llamados, pero pocos los
elegidos.
LA PARÁBOLA DE LA CENA. (Lucas.XIV, 16-24). Ante todo habla JESÚS de los que se
niegan a participar de él. Son los que viven en el lujo y en la abundancia, y que por eso no
sienten la necesidad de la religión: “compré un campo y necesito ir a verlo”; son los que se
bastan a sí mismos, los autosuficientes; son aquellos a quienes la vida les sonríe por todas
partes, los que por estar rodeados de bienestar exterior, difícilmente llegan a sentir el vacío
interior; son los que distraen sus ocios a un baile o a una fiesta. Estos tipos no son enemigos
directos de la religión, pero en su vida prescinden de ella. La riqueza material ahoga la
conciencia de su pobreza espiritual.
Luego están los atareados; con la competencia que hay, sólo triunfa quien sabe emplear bien
todo su tiempo; la religión es buena para las mujeres y los niños; dejan para la vejez el ocuparse
de ella; más ahora la profesión les absorbe todo el tiempo.
Aparecen más tarde los sensuales. “ Me casé y no puedo ir”. Las atracciones sexuales ahogan
cualquier llamamiento de carácter superior. En los tres casos es una misma causa la que existe:
el materialismo, ya adopte formas groseras o finas.
Más sorprendente todavía es la descripción de aquellos que aceptan. Se trata de dos grupos. Del
primero forman parte los pobres, los lisiados, los ciegos y los cojos. Los desheredados de la
fortuna, los desgraciados, los heridos por la calamidad, los desventurados son los mejor
dispuestos para escuchar el llamamiento de JESÚS. El pobre ve en la religión un elemento
necesario para superar las miserias que le acosan. Los lisiados son aquellos que reconocen las
consecuencias de no seguir al llamamiento de JESÚS. Los ciegos son aquellos que se percatan
de que nada pueden reconocer. Los cojos son aquellos que están convencidos de que no pueden
avanzar por el camino de JESÚS sin su ayuda. “Sin mí nada podéis hacer”, dice JESÚS.
Al segundo grupo pertenecen los hombres “de los caminos y de los cercados”. Son, por
consiguiente, aquellos que están fuera. Los hijos del pueblo de Israel que se excluyen por sí
mismos con su negativa, y los paganos que estaban fuera son los invitados al banquete.
Así el banquete es la realización de la frase misteriosa de JESÚS, según la cual, “los primeros
serán los últimos y los últimos los primeros”.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 67

LA PARÁBOLA DEL FARISEO Y EL PUBLICANO. (Lucas. XVIII, 10-14). Para encontrar
una explicación clara al significado de esta parábola basta con que leamos a Mateo. VI, 1-18 y
es el mismo JESÚS quien nos la aclara.
LA PARÁBOLA DE LOS DOS HIJOS. (Mateo. XXI, 28-32). El contenido de esa cita
evangélica explica claramente su significado.
LA PARÁBOLA DE LOS VIÑADORES HOMICIDAS. (Mateo.XXI, 33-44). Esta parábola de
los viñadores que dan muerte al hijo y heredero, es una advertencia a los Jefes de Israel y un
bosquejo de la historia de este pueblo, que halla su pleno significado en JESÚS. ¿No es acaso
la iglesia (los viñadores) heredera del pueblo de Israel la que adultera la doctrina de JESÚS (su
liberador, su respuesta a sus quejas) y mata su contenido?.
LA PARÁBOLA DE LOS TALENTOS. (Mateo.XXV, 14-30). El primero, que recibió cinco
talentos y los ha duplicado, deja caer sobre la mesa la cantidad. El segundo recibió dos, y con
satisfacción puede entregar más. El tercero entrega a su Señor justamente lo que había recibido.
La sentencia es idéntica para el primero y para el segundo; para el tercero es terrible. Según el
criterio de JESÚS, no tiene importancia el resultado absoluto sino el relativo, es decir, no el
resultado cuantitativo sino el trabajo y el esfuerzo hecho. El primero y el segundo han
duplicado la suma, han hecho el mismo esfuerzo y por consiguiente, reciben el mismo premio.
El tercero llevado de la pereza, no ha hecho nada: por ello es castigado.
La evolución pone en el hombre unos dones para que a través de ellos se ponga al servicio de
los demás; cada uno de acuerdo con sus posibilidades tiene la obligación de hacer mejor y más
justo el mundo que le rodea, y sobre todo utilizar la doctrina de JESÚS para combatir con su
mucha o poca capacidad todo aquello que esté en contra de sus enseñanzas. El que se queda
inmóvil sin preocuparse de poner su granito de arena es un inútil y un cobarde.
LA PARÁBOLA DEL ADMINISTRADOR INFIEL. (Lucas. XVI, 1-13). Ningún siervo puede
servir a dos señores; odiará a uno y amará a otro, o se aferrará al uno y despreciará al otro. No
podéis servir a JESÚS y a las riquezas.
LA PARÁBOLA DE LA HIGUERA. (Lucas.XIII, 6-9). En ella se hace constar la enorme
misericordia de JESÚS, su enorme paciencia con los hombres. JESÚS siembra en el corazón
del hombre el estiércol necesario para que de buenos frutos, manifiesta al hombre la necesidad
del alimento de su doctrina para crecer y hacer buenas sus obras. Sin la doctrina de JESÚS
nuestro corazón se seca y no vale para nada.
LA PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO. (Lucas. X, 25-37). ¿Quién es mi prójimo?. El
doctor de la ley hizo esta pregunta para soslayar, lanzándose por el camino de las discusiones,
un problema siempre difícil y penoso, un asunto que toca en lo vivo. Pero esta pregunta es
formulada a todas las horas y tiene suma importancia para los hombres de todos los tiempos. La
respuesta de JESÚS es ésta: tu prójimo es todo hombre que se ve en una necesidad, aunque se
trate de una persona muy distanciada de ti por todos los conceptos. La necesidad debe hacer
que esté “próximo” a nosotros aun el mas alejado. El cristiano no puede permanecer inerte y
contemplativo ante las existencias de las lacras del mundo.Todos los hombres son nuestro
prójimo y allí donde exista la raíz del hambre, la necesidad, la miseria, la injusticia, la
explotación, etc., allí es donde el cristiano debe estar, esa debe ser su lucha.
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LA PARÁBOLA DEL SIERVO DESPIADADO. (Mateo. XVIII, 23-35). La parábola aplica el
caso particular del perdón. Como JESÚS nos perdona a nosotros debemos perdonar a nuestros
deudores. Si nosotros no perdonamos, no seremos perdonados.
LA PARÁBOLA DEL RICO NECIO. (Lucas. XII, 16-21). Jamás se ha hablado tanto de
seguridad como en nuestros días, y, sin embargo, nunca se ha vivido con tanta incertidumbre.
Se toman medidas preventivas contra el granizo, contra el hielo, contra el fuego, contra las
enfermedades, etc., haciendo contratos con las sociedades de seguros; hay seguros de invalidez
y de vejez obligatorios para todos; hay seguros individuales para la práctica de la higiene y del
deporte, en la toma de vitaminas, inyecciones, etc.; se asegura la propia posición inscribiéndose
en organizaciones provisionales. Así el individuo está asegurado por la masa. Políticamente se
hacen ejércitos poderosos, firmando tratados y con todo un sistema de convenios. Sin embargo,
nunca desaparece la incertidumbre que atenaza siempre todo lo que es humano. No obstante los
grandes esfuerzos que se hacen, siempre se siente la amenaza.
Todo lo que es humano y pasajero no puede ofrecer jamás una seguridad absoluta. La realidad
insoslayable de la muerte imprime en todo el carácter de provisional.
LA PARÁBOLA DEL CAMELLO Y EL OJO DE LA AGUJA. (Marcos.X, 23-27). Ya JESÚS
nos dijo que no se puede servir a dos señores: a Él y a las riquezas. Ahora nos presenta
claramente con esta parábola la dificultad tan enorme que tiene el rico, el poderoso, el que se
envuelve en la riqueza, en el materialismo, de formar parte del reino de JESÚS.
LA PARÁBOLA DEL RICO EPULÓN Y DEL POBRE LÁZARO. (Lucas.XVI, 19-31).
Ésta parábola va contra la concepción materialista-terrena, y por eso JESÚS traza la antítesis
con rasgos fuertes. El rico vive con un lujo exagerado y el pobre en una miseria indescriptible.
Al primero por consiguiente, acompañaba la bendición de dios y al segundo su
maldición.También los hombres de hoy confunden la riqueza con la felicidad y la pobreza con
la infelicidad. En este punto no es el elemento material el que decide. La vida puede traer un
cambio total y hacer felices a los desgraciados, y desgraciados a los felices. Y, sin embargo, ha
venido el mismo JESÚS, que ha predicado la necesidad de hacer un cambio total de valores.
Más Él predica a gentes que hacen el sordo, que nada quieren saber. La formación cristiana no
es cosa fácil, pero los vivos colores de la parábola, no pueden ser más claros. Por eso quien va
en busca de la felicidad por caminos torcidos no tiene disculpa.
LA PARÁBOLA DE CONSTRUCTORES Y REYES. (Lucas.XIV, 25-33). Seguir a JESÚS
significa, por fin, una renuncia al propio yo, y también ésta debe ser una renuncia total. El
hombre debe renunciar a su propia vida. La lucha contra el egoísmo, contra el culto del yo, que
quiere imponerse siempre y en todas partes, no es otra cosa que la renuncia a la exaltación del
yo, que la renuncia a sí mismo. No se trata de imponerse a los demás, de imponer las propias
ideas y los propios planes, sino de renunciar a todo, para ser meros instrumentos en manos de
otro, para ser solo mensajeros y representantes de otro. Es un situarse en la estela de JESÚS. Lo
único que en ese seguimiento se puede y se debe tener es la cruz. “El que no carga con su cruz
y viene tras de mí, no puede ser mi discípulo.” El único bien es pues, el emblema del sacrificio,
de la entrega hasta la muerte. JESÚS quiere total y exclusivamente para sí al hombre que quiere
ponerse completamente a su servicio.
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LA PARÁBOLA DEL HIJO PRÓDIGO. (Lucas. XV, 11-32). Es una rabiosa actualidad. No
faltan quienes llaman a la puerta y quieren volver. Mas, desgraciadamente, tampoco faltan los
que arrugando la frente, creen que su conducta ejemplar no es suficientemente premiada. Pero
JESÚS, abre alegremente las puertas, y es de esperar que los alejados, movidos por tal
conducta, volverán en masa a la casa paterna. Es tan grande la misericordia de JESÚS que
siempre espera con los brazos abiertos a todos aquellos que quieran volver a Él . Cuando el
hombre se haya cansado de buscar y no encontrar, siempre JESÚS será su última y verdadera
alternativa.
LA PARÁBOLA DEL BUEN PASTOR. (Lucas. XV, 3-7). Nada está tan cerca de JESÚS,
como la justicia y el justo. Por eso cualquiera esperaría ver a JESÚS en compañía de los
sacerdotes que servían en el templo y de los fariseos, tenidos oficialmente como justos. Pero
ocurre todo lo contrario: Él come con los pecadores y los publicanos. Preferentemente se ocupa
de ellos y va en su compañía. Esta conducta halla su explicación en la parábola del pastor que
deja las noventa y nueve ovejas para ir en busca de la que se le ha perdido, porque para JESÚS
hay más alegría por uno que se convierte, que por noventa y nueve que no necesitan
conversión.
LA PARÁBOLA DE LA CIZAÑA. (Mateo.XIII,24-30). El que siembra la buena semilla es
JESÚS. La buena semilla es su doctrina y el campo es el mundo. El trigo son los hijos del bien,
los que actúan de acuerdo con JESÚS; la cizaña son los hijos del mal, los causantes de
escándalos e iniquidades. En el mundo crecen juntos unos y otros, pero por sus obras siempre
se conocen. Lo mismo que DIOS hace salir el sol para buenos y malos, para justos e injustos,
así Él permite que el trigo y la cizaña vivan juntos en su mundo. JESÚS nos hace una
simbología en su parábola entre el premio, el Reino de su Padre para los hijos del bien, y el
castigo, el horno ardiente para los hijos del mal. Pero este juicio hay que verlo desde la creencia
en el DIOS de lo INEXPLICABLE.
Pero en el mundo actual, ¿quiénes son los hijos del bien y quiénes los hijos del mal?. No todo
el que dice tener en su poder la verdad, es el que practica el bien; la verdad para el hombre
siempre es relativa, la Verdad absoluta sólo la conoce DIOS.
Muchos que se consideran primeros, serán los últimos y los últimos , primeros. Algunos
hombres y creencias van como sepulcros blanqueados, por fuera parecen trigo y por dentro son
cizaña. El que se engrandece será humillado y el que se humillare será ensalzado.
El que presume de la verdad y no respeta a su prójimo en sus creencias, es soberbio e injusto; y
el que ve la paja en el ojo ajeno y no se da cuenta de la viga en el suyo, es un farsante, es un
hijo del mal.
¿Quiénes son el trigo y quiénes la cizaña?.
LA PARÁBOLA DEL AMO Y LOS SIERVOS. (Lucas.XII, 36-48). La explicación la da
JESÚS, dentro del contenido de la misma en los versículos enumerados.
LA PARÁBOLA DE LAS VÍRGENES NECIAS Y DE LAS VÍRGENES PRUDENTES.
(Mateo. XXV, 1-13). “Vigilad, pues, porque no sabéis el día ni la hora”.Debemos estar
preparados para que JESÚS nos acepte y nos reconozca. Tenemos que proveernos de lo
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 70

necesario para que JESÚS nos encuentre con el corazón abierto y puro y pueda introducirse en
nosotros; si no lo hacemos así Él mismo nos negará y no nos conocerá.
LA PARÁBOLA DE JESÚS PASTOR DE LOS PUEBLOS. (Juan .X, 1-16). La
parábola es aplicable ante todo a los “jefes espirituales de los pueblos”, cuyo nombre de
pastores de almas nos recuerda aún a la bella parábola. Si un sacerdote es sólo un
funcionario retribuido; si considera su ministerio sólo como un medio para ganarse la vida; si
miden sus actividades con la medida del mínimum y en tiempos de peligro sólo procura su
seguridad personal, es un mercenario que lleva indignamente el traje talar.
Pero no hay que pensar sólo en los peligros de que esté en juego la vida. El sacerdote , como
pastor, tiene comprometida su persona , y por eso no debe retroceder nunca aunque la
oposición le prive de su buena fama y le llene de calumnias y le boicotee por todas partes. Debe
obrar siempre al dictado de JESÚS y de su conciencia, aunque por ello tenga que pasar por
un ser arisco e intratable, aunque sea tratado como persona rígidamente inflexible y obstinada.
Bien entendido, sin embargo,que emplearse a fondo no es cultivar el tremendismo a estilo
bonzo.
La parábola es aplicable también a “todos los que rigen los destinos del mundo”. Los hombres
de gobierno que sólo ven en el cargo una colocación bien retribuida, los oficiales del
ejército que sólo atienden al cobro de la nómina y a satisfacer su deseo de honores, los
profesores y catedráticos que sólo cuidan de justificar la nómina, los escritores y periodistas
que no valoran la responsabilidad que tiene ante los pueblos en
el terreno espiritual y moral, son todos unos meros mercenarios.
Cuando el hombre debe arriesgarse, cuando su persona es el blanco de las críticas, cuando
sus concepciones son opuestas a las de la opinión pública, entonces es el momento de la
prueba, en que lo auténtico se distingue de lo falso, cuando aparece quién
es el mercenario y quién es el buen pastor. No deben inspirar las conductas las nóminas, los
salarios, ni la posición social ni los títulos, sino el deseo de asumir la responsabilidad,
de estar al servicio de los demás, de procurar el bienestar del prójimo.
Todas las profesiones están hoy llenas de mercenarios. Los verdaderos pastores son pocos. Por
eso ha sido fácil la invasión del rebaño por parte de los osos y de los lobos. Doblemente fácil,
pues, además, con gran disimulo, se han presentado camuflados con la piel de cordero de la
pobreza y del bienestar del pueblo. La parábola del pastor y de las ovejas halla también en
JESÚS su viva plasticidad. Lo subraya Él mismo con las palabras: “Yo soy el buen pastor”,
sacando de ello tres consecuencias que realiza a la perfección: La primera es el conocimiento
de los suyos. La segunda consecuencia es guiar a los suyos. Y la tercera consecuencia es
arriesgar la propia vida.
(Utilizo para parte del desarrollo de este punto, el libro: Las parábolas de Jesús de Richard Gutzwiller)
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6.- DESARROLLO DE SU PASIÓN Y MUERTE.
Primer anuncio de su pasión.
Desde la confesión de Pedro, comenzó JESÚS a manifestar a sus discípulos que tenía que ir a
Jerusalén para sufrir mucho de parte de los ancianos, de los príncipes de los sacerdotes y de los
escribas, y ser muerto.
Segundo anuncio de su pasión.
Estando reunidos en Galilea, díjoles JESÚS: El Hijo del hombre tiene que ser entregado en
manos de los hombres, que le matarán. Y se pusieron sus discípulos muy tristes.
Tercer anuncio de su pasión.
Subiendo JESÚS a Jerusalem, tomó aparte a los doce discípulos y les dijo por el camino:
Mirad, subimos a Jerusalem, y el Hijo del hombre será entregado a los príncipes de los
sacerdotes y a los escribas, que le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles para que le
encarnezcan, le azoten y lo crucifiquen.
Cuando JESÚS hubo terminado sus discursos dijo a sus discípulos: Sabéis que dentro de dos
días es la Pascua y el Hijo del hombre será entregado para que lo crucifiquen. Se reunieron por
entonces los príncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo en el palacio del pontífice,
llamado Caifás, y tomaron consejo entre sí sobre el modo de apoderarse de JESÚS con engaño
para darle muerte. Pero se decían: qué no sea durante la fiesta, no vaya a alborotarse el pueblo.
Entonces se fue uno de los doce, llamado Judas Iscariote, a los príncipes de los sacerdotes y les
dijo: ¿qué me queréis dar y os lo entrego?. Se convinieron en treinta piezas de plata y desde
entonces buscaba ocasión para entregarle.
El día primero de los Ácimos se acercaron los discípulos a JESÚS y le dijeron: ¿dónde quieres
que preparemos para celebrar la Pascua?. Él les dijo: id a la ciudad a casa de fulano y decidle:
El Maestro dice: mí tiempo está próximo; quiero celebrar en tu casa la Pascua con mis
discípulos. Y los discípulos hicieron como JESÚS les ordenó y prepararon la Pascua.
Llegada la tarde, se puso a la mesa con los doce discípulos, y mientras comían dijo: en verdad
os digo que uno de vosotros me entregará. Muy entristecidos comenzaron a decirle cada uno:
¿soy acaso yo, Señor?. Él respondió: el que conmigo mete la mano en el plato, ése me
entregará. El Hijo del hombre se va según está escrito de Él, pero... ¡ay del hombre por quién el
Hijo del hombre será entregado!; mejor le fuera a ése no haber nacido. Tomó la palabra Judas,
el que iba a entregarle, y dijo: ¿soy acaso yo, Rabbí?. Y Él respondió: tú lo has dicho.
Mientras comían JESÚS tomó pan, lo bendijo, lo partió y dándoselo a los discípulos dijo:
TOMAD Y COMED, ÉSTE ES MI CUERPO. Y tomando un cáliz y dando gracias se lo dio
diciendo: BEBED DE ÉL TODOS, QUE ÉSTA ES MI SANGRE DE LA ALIANZA, QUE
SERÁ DERRAMADA POR MUCHOS PARA REMISIÓN DE LOS PECADOS. Yo os digo
que no beberé más de este fruto de la vid hasta el día que lo beba con vosotros en el reino de mi
Padre.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 72

(Remisión de los pecados: se refería a la terminación de las injusticias y la liberación del hombre. Padre es un
concepto de la creencia de JESÚS en ese DIOS de lo inexplicable).
El evangelio de Mateo por elegir uno de los cuatro, narra la pasión completa de JESÚS desde
el mismo momento en que terminada la cena de Pascua se dirige al huerto de Getsemaní. De
todos es conocida ésta parte de la Pasión de JESÚS. Pero quiero hacer sobre ella las siguientes
matizaciones:
Debía ser escalofriante lo que JESÚS sentía por dentro cuando oraba en el huerto de
Getsemaní, sabiendo que se le acercaba su pasión. Siente miedo, sudor, soledad y hasta pide
que le retire su Padre lo que le viene encima; es un hombre que siente en todo su cuerpo la
reacción normal de cualquier humano en esa situación. Es más, la supera como quizás ningún
hombre lo hubiera hecho; pero por encima de todo estaba escrito su destino y hasta el final, sea
el que sea, Él quiere aceptarlo.
Es detenido cómo un peligroso criminal, humillado y abandonado por sus discípulos.
Cuando está con el Sanedrín, no ven la manera de sacarle algo que pueda acusarle para que
fuera reo de muerte. Se escandalizan cuando se declara como el Mesías, aún sabiendo quién era
JESÚS y de la estirpe de que venía. Al final logran condenarlo, pero no tienen la valentía de
mancharse las manos y lo llevan ante Poncio Pilato. Ante Pilato, que no sabe porque motivo
está JESÚS delante de él, ya que no considera a JESÚS culpable de ningún acto contra el
imperio de Roma, son los príncipes de los sacerdotes y los ancianos, los que instigan a Pilato
para presentar como una ofenda ante el Cesar de Roma, el que JESÚS se considere rey, y claro,
esto es una forma de desafiar el poder de Roma , y por ese camino es por el que Pilato,
lavándose las manos lo manda crucificar, para callar a los que se lo han presentado que eran
los que en teoría controlaban y hacían aplicar las leyes de Moisés, las mismas que defendió
JESÚS durante su vida pública. Es decir, son los suyos los que le traicionan.
De lo que JESÚS pasa a continuación de esto, de todos es sabido. Llega a morir como un
ladrón peligroso en la cruz, la muerte más espantosa que existía en esos tiempos.
JESÚS, dio todo hasta el final pero su muerte jamás ha sido en vano, es a partir de ese
momento cuando empieza a brotar las semillas de su ejemplo y de su doctrina por todos los
lados y no la mata el tiempo, ni el mundo, porque hasta nuestros días se continúa hablando de
ese hombre excepcional, sabio, valiente, bueno. Estando incluso muchas veces su doctrina
manejada, no llega a perder nunca ese trasfondo de verdad y de justicia.
Insistiré siempre que no es necesario utilizar la facilidad y la comodidad de lo divino, de los
dogmas y de cosas parecidas, para identificar a JESÚS en el mundo. Él como hombre nació,
como hombre vivió y sufrió, como hombre murió de muerte de cruz. Cualquier manejo sobre la
humanidad única de JESÚS es buscar la confusión y la justificación a muchas iniquidades que
el propio hombre está haciendo sobre la Tierra .
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 73

IMPORTANTES ACLARACIONES.
En este capítulo no me he cansado de repetir “JESÜS” y “La doctrina de JESÚS”, hasta tal
punto que parece muy reiterativo que sin ÉL no tiene sentido nuestra existencia.
Yo quisiera aclarar que no se trata de implantar unas enseñanzas como si fuera una nueva
“religión”, es decir parece a veces que trato de sembrar algo parecido a la imposición, desde mi
punto de vista de la razón, que ya se dio a conocer por aquellos HOMBRES DOMINANTES a
los que ya me he referido reiterativamente.
En una sociedad como la que vivimos no es aplicable ninguna clase de “religión”. La sociedad
evoluciona por sí sola y la palabra quizás mejor que la define es la “supervivencia”. Una
supervivencia a costa de lo que sea. Demasiados problemas e inquietudes tiene el hombre de
hoy como para pararse a pensar en doctrinas y personajes.
Lo que si es cierto es que dentro de esa amalgama que es el hombre, desde los tiempos más
remotos en su EVOLUCIÓN siempre tiene una lucha o inquietud en su interior motivados por
esa maldita y destructiva sociedad injusta en la que vive.
El hombre actual tiene gravísimos problemas y muy difíciles de solucionar. No dejamos de
escuchar promesas y mentiras de aquellos que tienen en su mano la responsabilidad de las
instituciones y las empresas que van encaminadas exclusivamente a su propio enriquecimiento.
El hombre actual debe reconocer y plantearse que está engañado totalmente.
Quizás no esté en un error que aún en pleno siglo XXI , se esté dando aquello de HOMBRE
DOMINANTE y HOMBRE IGNORANTE, que parecía aplicable solo a la tan reiterada
EVOLUCIÓN a principio de los tiempos.
El hombre actual no tiene tiempo para pensar por estar imbuido en una sociedad donde el
trabajo, si lo tiene, la familia, las economías, los salarios, y tantas cosas más, anulan el
plantearse ser lo que verdaderamente es, darse cuenta de que es necesaria una “transformación”
para salir del atolladero y por lo menos ser un hombre LIBRE, y no un pelele atado de pies y
manos y condenado a vivir toda su vida preso en la cárcel de su IGNORANCIA.
¡Cuantos hombres podríamos nombrar que se han dado cuenta del sistema y han luchado y
luchan por combatirlo!. Sus voces son pocas y la mayor parte de las veces son calladas y no
tienen apoyo por parte de los “imbuidos en la sociedad”, son hasta encarcelados por
amotinadores, cuando solamente están luchando por ser libres y hacer libres a los demás.
Hay otros, los llamados “cristianos” que pasan de estos problemas, claro , como se les ha
prometido por la “iglesia de la fe” la esperanza de que encontrarán su liberación en otro mundo.
¡Que solución y postura más llena de mentiras y comodidad!. No sé como el hombre no se da
cuenta que nada pasa, que no ocurre ningún milagro, que nada que pide le es concedido, que
sus rezos a ese dios falso no dan resultados, que la iglesia en quien confían no le da garantías
reales de NADA, solo promesas, dogmas, estúpidas esperanzas, ¡que nadie ha vuelto de la
muerte! Y tan solo contemplar el hambre en el mundo, la miseria, la destrucción,….. son
pruebas suficientes de que ese dios que presentan , posiblemente esté dormido en la NADA.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 74

La iglesia actual cada vez convence menos, sobre todo a los jóvenes, y ante los problemas
actuales para los que no tiene soluciones, se va desmoronando, porque su base está creada en la
degeneración de unos principios que cambió durante siglos a su conveniencia, ya que cuando
llegó la hora de dar la cara por ese JESÚS hombre, le convino por miedo e inseguridad hacer
trato con los que precisamente fueron sus enemigos. Se vendieron al mejor postor y de ahí la
iglesia actual.
JESÚS lo dijo: No se puede servir a dos señores. No se puede servir a DIOS y a las riquezas.
La Verdad del hombre no es negociable a ningún precio y por ello ya han dado la vida
bastantes hombres verdaderos.
Entonces, concluyendo, por eso lo de el repetitivo concepto de “JESÚS y su Doctrina”.
JESÚS solo debe servirnos para saber que un día hace más de dos mil años hubo un hombre de
carne y hueso, nacido de mujer, que tenía las ideas muy claras y que por liberar al propio
hombre, su semejante, de su IGNORANCIA, creo y predicó sin miedo unos principios que son
aplicables totalmente a la sociedad actual, que luchó porque se respetasen las libertades y
derechos de todos los que , como el hombre actual, estaban y están oprimidos y que debe de
servirnos solo de EJEMPLO para que ese hombre dominado, imbuido y explotado pueda algún
día ser LIBRE, no un esclavo.
ÉL dejó enseñanzas, consejos, caminos, verdades, razonamientos,……..; Ahora, el que quiera
aplicarlos a su vida que lo haga, y el que no……………..
No es, repito, una nueva religión, ni una nueva iglesia, para iglesias ya andamos sobrados
actualmente, es una vivencia que es aplicable íntegramente al hombre actual.
También he querido rellenar unos reglones con datos de la pasión de ese JESÚS que solo por
decir la Verdad terminó de la forma más horrible y humillante que un hombre puede morir: LA
CRUZ.
Desde la razón debíamos alguna vez leer la vida de nuestro JESÚS, no vista como nos la
presentan los evangelios. Eliminemos tranquilamente los conceptos divinos y milagrosos tan
poco convincentes. JESÚS fue tan solo un HOMBRE como tú y como yo.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 75

LA OBRA DE JESÚS.
JESÚS conocía perfectamente cual fue la EVOLUCIÓN del hombre hasta sus días.Sabe que su
pueblo, el de Israel, ha estado a lo largo de su historia dominado, perseguido, esclavizado,
humillado, injustamente tratado, que ha estado sometido a la fuerza de otros pueblos y que no
ha sido nunca LIBRE.
Su primer propósito fue que, a través de sus enseñanzas, transmitidas en principio a sus
discípulos, crear una ideología que agrupara bajo unas mismas normas a todos los hijos de
Israel.
JESÚS sabía que el SOMETIMIENTO a su pueblo por el Imperio romano era lo
suficientemente fuerte como para poder lograr, a corto plazo, su objetivo; pero para recoger hay
que sembrar, y ÉL y los suyos se encargaron de expandir su doctrina por todos los rincones del
mundo. Su cosecha, aunque desfigurada, fue tan importante que aún está presente en nuestro
siglo.
JESÚS era totalmente consciente de que su ideología le costaría la vida pero, por encima de la
propia vida, Él aceptó que tenía una misión que cumplir, y la llevaría hasta el final.
JESÚS no predicó promesas a las que ya sobradamente estaba acostumbrado su pueblo a lo
largo de su historia, ÉL predicó normas de conducta y comportamientos, que impuso a los
cristianos para cumplirlas, y así cambiar sus hábitos enrarecidos y poder elevar el espíritu de
los hombres, hasta tal punto de defender sus enseñanzas hasta la muerte si fuese preciso, como
ÉL lo hizo.
El pueblo de Israel estaba confundido, lleno de miedo, pero la semilla de la palabra de JESÚS
fructifica y cambió a los hombres.
Sus normas fueron primero destinadas a convencer y convertir a cada uno de los hombres en un
ideólogo como ÉL, hacerlos valientes, amantes de su prójimo, hacer renacer la esperanza
perdida y elevar su dignidad a la de cualquier otro hombre. También JESÚS habló de que si el
respeto al prójimo se lleva a términos reales, se formaría un pueblo unido, respetuoso, con leyes
justas.
De los evangelios pueden sacarse muchas conclusiones y enseñanzas para un comportamiento
individual y social que, sin duda, si el hombre cumpliera, conseguiría enderezar el quebrado y
frágil organigrama del mundo, desfigurado por unos principios creados a las conveniencias y a
las interpretaciones. JESÚS nos dejó todas las respuestas a la ordenación social, política,
económica,...etc., que de llevarse a cabo ordenarían debidamente la vida del hombre en la
tierra.
Yo no estoy de acuerdo en que sea necesario en la vida y las enseñanzas de JESÚS envolver lo
realmente y maravilloso del comportamiento humano con lo divino. JESÚS como Hombre es
capaz de movilizar a las masas, al mundo, de establecer justicia y de condenar y anular el
SOMETIMIENTO de unos hacia otros.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 76

Las enseñanzas de JESÚS fueron tan enormemente terrenales, que cualquiera que las lea, sin el
embotamiento de lo INEXPLICABLE, se da cuenta que en ellas se encierra una doctrina que
abarca todos los ámbitos de la sociedad, y lo que es mejor, dentro todo de lo EXPLICABLE.
Precisamente del error, de las interpretaciones de las enseñanzas de JESÚS, viene después de
su muerte esa división entre las ideologías de los hombres, que según ellas se agrupan creando
iglesias que son las que se mantienen en nuestros días.
Cabe preguntarse, ¿cuál de ellas es la verdadera?. Desde luego desde el mismo momento que la
estampa actual del mundo es la que es, podemos contestar sin temor a equivocarnos que
ninguna ha seguido correctamente la doctrina de JESÚS.
Si JESÚS viniera de nuevo al mundo, ¿aprobaría la estructura religiosa, social, política del
pueblo a quién ÉL predicó su doctrina?.
¿Qué diría de la enorme riqueza enfrentada a la extrema pobreza de unos países en
comparación con otros?
¿Qué diría de los pueblos que mueren de hambre, de los subdesarrollados, de los marginados,
de los perseguidos, de los que están en guerra?. ¿Dónde encontraría a la iglesia que ÉL mismo
fundó y de su pasividad alarmante ante la diferencia de clases, la explotación y las injusticias?
¡Si el hombre pudiera, sin ánimo de desentenderse de DIOS, dejarlo en lo
INEXPLICABLE!.Seguramente cambiaría el mundo y el hombre llegaría a darse cuenta que él
mismo, con la ayuda de JESÚS, rectificaría su conducta , se haría más real, porque trasladar su
comportamiento a otra dimensión inalcanzable lo llena de una CONFUSIÓN, ya que su
limitación humana no puede llegar a lo que desconoce.
El HOMBRE DOMINANTE se ha encargado, por su interés, en mezclar a dios en la
EVOLUCIÓN del HOMBRE IGNORANTE, y desde ese mismo momento la sociedad se
rompe, surgen las injusticias, porque utilizarlo para sus conveniencias siembra la CONFUSIÓN
y lo divide en DOMINANTE e IGNORANTE.
Es seguro que ese DIOS existe, porque tan sólo con pensar en la naturaleza, el universo y lo
que existió antes de la EVOLUCIÓN-CREACIÓN, no se tiene más remedio que creer en Él
como infinitamente poderoso y creador.
Cuando se dice que DIOS es el alfa y la omega se define claramente que ÉL es sólo el
principio y sólo el final de todo.
Precisamente si el HOMBRE DOMINANTE hubiera empleado su inteligencia a favor del H.
IGNORANTE, se hubiera creado una sociedad igualitaria, ordenada, justa, sin clases sociales,
pero su avaricia y ambición les hizo crear el SOMETIMIENTO mediante el empleo de su más
alta inteligencia para recomponer un orden que explotaba al HOMBRE IGNORANTE ; y es
más, se justificó cuando a ese hombre de menor inteligencia le infundió la falsa esperanza de
un dios INEXPLICABLE, como remedio a su liberación ya que su poder le hacía no tener
límites.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 77

En nuestros tiempos la iglesia es cómplice del HOMBRE DOMINANTE, y es éste el que la
gobierna y la maneja, justifica sus comportamientos y hasta permite que ese hombre se crea que
su conducta está de acuerdo con las normas doctrinales de JESÚS; precisamente cuando ese
JESÚS fue el que con la máxima dureza combatió y hasta entregó su vida por defender la
justicia y condenar la explotación y la mala distribución de la riqueza terrenal.
¿Acaso la iglesia actual no emplea el mismo procedimiento que utilizó el HOMBRE
DOMINANTE para con el HOMBRE IGNORANTE? . La doctrina de la iglesia no va
destinada a resolver el ACATAMIENTO del HOMBRE IGNORANTE, sino a la de alimentar
al hombre de un dios que implantará su justicia en una dimensión INEXPLICABLE, y hace que
el HOMBRE IGNORANTE , de nuevo solo, pueda tener la esperanza de que se le administre
justicia cuando ese dios intervenga, y mientras tanto hace oídos sordos a situaciones inhumanas
que le rodean.
El pecado es la inyección que emplea la iglesia para anestesiar la libertad del HOMBRE
IGNORANTE, pues crea miedo a una teórica condenación por parte de dios, cuando ni la
iglesia misma tiene elementos de juicio reales y EXPLICABLES para saber sobre los planes de
DIOS.
El hombre no puede edificar su existencia intentando actuar según lo que impone dios, sin
primero conocer sus actos como hombre; sería como esa torre que desde su base tiene piedras
mal colocadas y se derrumba, o intentar construir una casa por el tejado.
Primero, el hombre debe alcanzar su perfección individual y social como tal, en lo
EXPLICABLE, y luego preocuparse por lo INEXPLICABLE.
La perfección del hombre se consigue con el cumplimiento de la verdadera doctrina de JESÚS.
Es decir, no puede ser primero lo INEXPLICABLE y luego lo EXPLICABLE, porque
partiríamos de algo desconocido. Primero, a través de JESÚS, en su doctrina EXPLICABLE,
nos formamos y nos unimos con esa formación a los demás, y de esa unión nace una sociedad y
un mundo perfecto, y ello nos lleva a la liberación.
DIOS es INEXPLICABLE.
JESÚS es EXPLICABLE.
El hombre y el mundo debe moverse a través de lo EXPLICABLE. La muerte no puede
llevarnos a lo INEXPLICABLE, allí solo está DIOS.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 78

SOBRE JESÚS Y MARÍA.
Los cuatro evangelios guardan silencio sobre la actividad de JESÚS desde su nacimiento hasta
cumplidos ya los 12 años de edad.
En Lucas.2, 40-52 se habla de la presencia de JESÚS entre los doctores del templo y la
búsqueda por parte de sus padres al creer haberlo perdido. JESÚS tenía entonces 12 años.
Igualmente se ignora la vida de JESÚS, desde los 12 a los 30 años, pues según Lucas.3,23 ,
“cuando JESÚS comenzó su vida pública tenía unos 30 años”.
Es decir, existe un periodo de 18 años de silencio en el Nuevo Testamento sobre la vida de
JESÚS.
Quienes hayan leído la obra de Andreas Faber-Kaiser , “JESÚS vivió y murió en Cachemira”
podrán encontrar una explicación lógica sobre esos años de la vida de JESÚS que silencian los
textos sagrados.
Yo creo firmemente que el cristiano llega a comprender con más facilidad sus creencias, tanto
en JESÚS como en el mismo DIOS el de la CREACIÓN, si se le presentan bajo un aspecto
netamente humano y no envuelto en intervenciones divinas, totalmente indemostrables, que
entonces le hacen creer por imposición, sin una explicación lógica y fuera del alcance de su
entendimiento. Para mí, DIOS , ya lo he insistido muchas veces, está en una dimensión
INEXPLICABLE, a la que por ningún medio humano puede accederse.
No trato en ningún momento de eliminar a un DIOS que sin dudar es el CREADOR de todo,
sino de mantenerlo al margen, porque creo que utilizarlo es crear la confusión y no ser
creyentes reales, lógicos y libres. Además todas las actuaciones del hombre a lo largo de su
historia están protagonizadas únicamente por él mismo, y el estado en que pueda encontrarse el
mundo en que vivimos es sólo responsabilidad del mismo hombre.
Colocar a ese dios, el que nos presenta la iglesia en cada rincón de nuestra vida es quizás una
postura cómoda de creer en él. ¿Por qué se intenta envolver la figura de JESÚS en una clase de
fantasía religiosa que siempre nos quieren hacerlo admirar más por su poder divino que por su
condición extraordinariamente humana?. Si pretendemos hacer de JESÚS un hombre con todos
los poderes de ese dios, ¿qué mérito tiene?. ¿ No es acaso más admirable que JESÚS se ponga a
nuestra altura limitada de hombres y que su sabiduría nos haga reconocerlo como un fuera de
serie, un superdotado, un hombre sabio, un luchador por la defensa de la justicia y la verdad, un
héroe y un ejemplo a seguir?.
A continuación voy a exponer algunos textos y reflexiones sacados de la Biblia , a fin de que
pueda sacar una conclusión importante sobre JESÚS y MARÍA, dentro de lo que pretendo en el
desarrollo de este “Quinto Evangelio”.
Textos Bíblicos:
“José subió a Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llamaba
Belén, por ser él de la casa y de la familia de David, para empadronarse con MARIA, su
esposa, que estaba encinta. Estando allí se cumplieron los días de su parto.” (Lucas. 2, 4-5).
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 79

“A JESÚS : Dichoso el seno que te llevó y los pechos que mamaste” (Lucas. 11,27).
“..... pero al principio de la creación los hizo dios varón y hembra; por esto dejará el hombre a
su padre y a su madre, y serán los dos una sola carne. De manera que no son dos, sino una sola
carne.” (Marcos. 10, 6-8).
“La mujer cuando está de parto, siente tristeza, porque llega su hora; pero cuando ya ha dado a
luz un hijo, ya no se acuerda del aprieto por el gozo de que ha nacido un hombre al mundo.”
(Juan. 16,21).
Reflexiones Bíblicas:
-Nadie puede permanecer insensible ante la evocación de la mayor alegría humana: la de la
maternidad que sigue a los dolores del parto.
-El empleo del término “primogénito” no implica, en ningún modo, que JESÚS tuviese
hermanos nacidos después que Él, pero nos recuerda la importancia que se da al primer
nacimiento en el seno de una familia, vaya seguido por otros o sea el único.
-El hecho de estar desposada, le proporcionaba una condición jurídica deseable en aquella
época, pero de ningún modo se puede considerar su concepto de virginidad.
-Los “prometidos”, unidos ya por un contrato, según la costumbre judía, ante algunos testigos
dignos de confianza y no ante el sacerdote, se debían fidelidad mutua antes de la cohabitación,
que daba lugar a las fiestas nupciales al cabo de un año. José , que era “justo”, ante la próxima
maternidad de su “desposada”, se apresura a adoptar la postura de legalidad.
-El matrimonio de los cristianos es una proclamación de la doctrina liberadora de JESÚS. El
hombre y la mujer como seres libres se unen para la procreación de los hijos.
CONCLUSIÓN.
Si a lo largo de los textos expuestos y de las reflexiones se observa claramente la excelencia de
la maternidad, del dolor para parir, del matrimonio como proclamación de el amor y la libertad;
si realmente José y María estaban desposados, a pesar de que se den condicionamientos al
concepto de “desposados” y “cohabitación”; ¿ porqué se nos presenta la maternidad de MARIA
como un acto fuera del matrimonio en sí, exponiendo a toda costa que JESÚS naciera por obra
del Espíritu Santo y no del amor conyugal entre José y María?.
¿No es mas real que siendo JESÚS un hombre naciera como todos los hombres?, ¿acaso
perdería algo de su dignidad que hubiera venido al mundo por el Amor entre sus padres?.
Da siempre la impresión de que los valores humanos de los hombres, formados a través de su
evolución, carecen según los narradores del mérito que les da su origen. Es contradictorio este
planteamiento.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 80

De todas formas, las figuras de JESÚS y MARÍA no pueden pasarse, en ningún momento y por
ninguna circunstancia sin darles el valor infinito que tienen, por ser cada una de ellas modelo
de nuestras vidas por la cantidad de valores humanos que tuvieron y del papel tan trascendental
que desempeñaron en la historia de la humanidad.
Nada más , entre muchas cosas, trasladar el dolor y el sufrimiento de una Madre por su Hijo y
verla destrozada, llena de la más ingrata amargura ante la imagen extraordinariamente cruel de
contemplar la pasión de JESÚS, su hijo, nos tiene que llevar a cada uno de nuestros corazones,
el amor, la compasión, y el tenerla presente como ejemplo de Madre modelo.
Y así como JESÚS, por su obra y su entrega, vive en el mundo del recuerdo a lo largo de los
tiempos, también MARÍA tiene que estar presente en cada cristiano por haber sido la madre de
JESÚS. Para que MARÍA pudiera engendrar a un Ser tan maravilloso como JESÚS, tuvo que
tener Ella los dones más preciados como mujer para que JESÚS los heredara.
Hablando de JESÚS y de cómo fue su primera evolución, como niño, quiero describir a
continuación un texto, sacado de un comentario de la Biblia:
Durante los primeros años de la vida de JESÚS fue creciendo en “sabiduría”, y adquiriendo un
perfecto conocimiento de la Ley .Sus conversaciones con los doctores les dejaban asombrados,
y sus preguntas y respuestas desconcertantes, atónitos.
Ejemplo de estas preguntas desconcertantes son las que JESÚS dirigirá después a su Madre. La
primera: ¿Por qué me buscáis? , tuvo que desconcertar a cuantos lo oyeron. ¿No era normal que
unos padres buscaran a un hijo perdido?. Pero lo que realmente quiere JESÚS con su pregunta
es afirmar su independencia interior y aclarar, ya desde el primer momento, su vocación, de la
que se siente responsable aún siendo niño como es. La segunda pregunta, ¿no sabíais que es
preciso que me ocupe de las cosas de mi Padre?, precedida de la partícula interrogativa de
quién sabe que va a recibir una respuesta afirmativa, aclara definitivamente el sentido de esa
vocación.”
(De nuevo el concepto Padre ya explicado anteriormente).
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 81

EL CONCEPTO “PECADO”.
Introduzcámonos ahora en analizar el concepto “pecador”, que ya dijimos aparecía en algunos
párrafos de la “Gaudium et Spes” del concilio Vaticano II.
Desde la evolución , no puede ser aplicable al hombre el concepto de “pecado”. Todos los
errores y faltas que pueda cometer, no están sujetas a ninguna norma “divina”, sino a las
establecidas por unos hombres para con otros que necesariamente tienen que imponerlas, bien
para dominar o para establecer normas de convivencia entre ellos.
Si el hombre, por ejemplo, roba, el miedo a esa acción se supedita al castigo que el mismo
hombre pueda aplicarle por el hecho de robar.
Ya dijimos que en toda sociedad del hombre, sea de una clase u otra, son necesarias las normas
de convivencia, que pueden ser justas o injustas. Si no se cumplen se establece un castigo para
que se cumplan.
En ningún caso pueden justificarse esas faltas como “pecado”.
Cuando llega JESÚS todas esas normas que ya están establecidas en la ley de Moisés y en las
Escrituras, y otras normas en la cadena evolutiva del hombre, no las destruye, sino que las
perfecciona y elimina las injustas, pero siempre bajo la actitud de normas de convivencia, no de
miedo y condenación. La conducta del hombre , bien ordenada por leyes y normas justas
establecen , en el caso de JESÚS, esa igualdad entre todos los hombres que hacen una sociedad
totalmente equilibrada.
¿Cómo puede el hombre cometer “pecado” con intención voluntaria de ofender a DIOS?.
JESÚS sabe muy bien que DIOS está en otra dimensión inexplicable, que por ser DIOS del
universo y de la creación, Él está por encima del hombre, y sería absurdo creer que el hombre
hace algo contra un DIOS que no conoce y que no le ha perjudicado en nada, porque DIOS está
desligado de los actos del hombre desde la creación. Entonces no deben juzgarse los “pecados”
del hombre con la vara de DIOS, sino con la del hombre. ¿Cómo puede el hombre plantearse
hacer daño u ofender a un Ser que está infinitamente por encima de Él?. Yo creo que ni siquiera
se lo plantea en sus actos porque sabe que no está en la dimensión terrena.
El concepto “pecado” y como consecuencia “pecador”, es una losa que ha colocado la religión
en el hombre, así como el hombre dominante de la evolución colocó el concepto de “creencia
en dios” para atemorizar al hombre ignorante , y que se mantiene aún en nuestros días; es un
engaño por la ignorancia del propio hombre.
En el hombre actúan dos clases de ordenamientos que dirigen su comportamiento: uno social y
otro individual.
El social es el que controla el comportamiento del hombre de acuerdo con unas leyes y normas
para el mantenimiento de una sociedad ordenada. En el cristiano estas normas sociales se
dividen en dos: unas, las que toda sociedad humana impone a todos los hombres para
supervivencia y orden sean creyentes o no; y la otra, la que tienen que manifestarse por su
condición de cristiano según la doctrina y enseñanzas de JESÚS, para consigo mismo y para
con los demás.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 82

El individual es la ordenación que actúa en el hombre por la cualidad que lleva dentro y que
determina su comportamiento de acuerdo con unas normas morales, diferentes a las sociales, y
que hacen que el hombre por sí sólo distinga sus actos como buenos o malos en base a su
educación interior, a su nivel de formación individual y a su creencia religiosa.
Socialmente el hombre no puede cometer “pecado”, sino “incumplimiento” de las leyes y
normas.
Individualmente el hombre puede cometer “faltas a su moralidad” que repercutirán en su
comportamiento interior y en su educación religiosa y que él mismo es capaz con su voluntad
de corregir.
En ningún caso puede aplicársele al hombre el concepto de “pecado” hacia DIOS. El hombre
no “peca” sino que no “cumple” que es muy diferente.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 83

REFLEXIONES SOBRE EL HOMBRE Y LA ORACIÓN.
¿Qué es la Tierra comparándola con la inmensidad del universo?, ¿qué es el hombre
comparándolo con la inmensidad de la Tierra?.
¿Qué es entonces el hombre comparándolo con el universo?. El hombre es como un grano de
arena en la inmensidad de las playas del mundo.
¿Qué es el hombre ante la presencia segura y traicionera de la muerte?, ¿qué es la vida del
hombre por la intolerancia de otros hombres?.
Si el hombre está muy por debajo del mismo hombre, de la muerte, de la Tierra y del universo:
¿qué es definitivamente el hombre?.
El hombre es algo fugaz.
¿Cuál es la virtud que lleva dentro el hombre de más valor?. Sin duda es el SENTIMIENTO.
El sentimiento es la virtud que hace al hombre manifestar tanto sus satisfacciones, su alegría
como su impotencia, su rebeldía interior ante las muchas situaciones justas e injustas en las que
vive. El sentimiento puede llegar a ser unas veces guerrero y otras cobarde.
El amor,el respeto, la amistad, la humildad, la compasión, el deseo de justicia. son reacciones
de ese sentimiento que invade al hombre.
Cuando el hombre carece de sentimiento es una especie de bestia humana de destrucción
incalculable. ¡Cuántas injusticias se cometen por la falta de sentimiento en el hombre!
El hombre en sí es SOLEDAD porque desde ella sólo él sabe la profundidad de su interior, sus
pensamientos y el motivo de sus actos. Nadie puede penetrar en el interior del hombre, sólo él
mismo. Cada hombre es un mundo diferente.
En esa soledad que abate al hombre, surge una imperiosa necesidad de comunicación, de
desahogo, de sacar fuera lo que le preocupa o le complace. Es entonces cuando el hombre pone
en práctica lo que se ha dado por llamar: “oración”.
La oración es un monólogo interior del hombre. Él necesita comunicarse con algo o alguien
para no ahogarse en su interior. Y siempre piensa que en esa situación pueda ser escuchado por
“dios”. Centra su desesperación o su alegría en que “dios” pueda atenderle.
El interior del hombre esta confundido por todas las enseñanzas que le inculcaron desde niño y
que asimiló a la fuerza. Su cabeza está tan llena de confusión que no sabe el camino a seguir
para ordenar y orientar su vida.
Es normal que ese aglomerado de ideas, normas, exigencias, engaños,.. etc., le confundan sus
pensamientos y sus decisiones. Ya he dicho que al hombre no se le permite pensar y es incapaz
por su ignorancia saber el sentido de su vida y lo que es realmente.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 84

Lo que es irrazonable es que la iglesia para justificar ese “aglomerado de confusión”, siembre
en el hombre el concepto “oración”. Así el hombre ante cualquier adversidad, y no teniendo las
ideas claras, ponga en práctica lo mas cómodo: la “oración”.
Si el hombre conociera a DIOS, actuaría de otra manera , sabría que su ignorancia es la causa
de sus desdichas, que es perecedero, mortal e imperfecto.
DIOS que por desgracia para el hombre se desligó en su evolución, nos dejó su CREACIÓN, la
obra más perfecta que nadie podrá realizar.
Las hermosuras de nuestro mundo, si es que puede quedar alguna, tienen que justificar nuestra
existencia. Francisco de Asís vio a DIOS en la naturaleza, en las criaturas, en el hermano Sol,
en el aire, en las nubes, en las estrellas, en la luna, en el viento, en el agua, en el fuego, en la
tierra, en las flores, en la hierba,… etc., y a través de esas maravillas justificó su “oración”, y el
motivo de su lucha tanto interior como exterior. A todo encontró respuesta: en su prójimo, en
la caridad hacia los demás, en su entrega a los más desfavorecidos,…etc. Eso podrá llamarse si
se quiere “oración”.
¿Cómo puede el hombre que vive en la ignorancia conocer a DIOS?. Solo el hombre que llegue
a conocer y entender la CREACIÓN-EVOLUCIÓN, como lo hizo JESÚS, podrá emplear con
razón el concepto DIOS.
Yo definiría la “oración” como una cobardía, impotencia, y no darse cuenta de que debe luchar.
Es un hombre imbuido en su SOLEDAD y de la que no sabe como salir por si mismo.
(Lo expuesto en este capítulo es claro, yo no quiero eliminar del hombre radicalmente el concepto oración , pero si
aclararle que ya se ha repetido incesantemente que no puede haber comunicación entre el hombre y DIOS. Lo que
el hombre entiende por oración , es una lucha interior que tiene que sacar fuera de sí y que no le lleva a ninguna
parte. Necesita explotar sus inquietudes, sus dudas, sus problemas y la única formula para lograrlo es ese desahogo
al que llama oración. Yo creo que no sería nada malo querer comunicarse con ese DIOS para agradecerle algo,
pero porqué, ¿el hombre no busca los motivos de sus inquietudes en sí mismo y que pueden venirles de su
desajustado interior y exterior desconociendo cual es el camino para sus soluciones?. La oración debe ser lucha.)
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 85

SOBRE “EL APOCALIPSIS”.
El cristiano actual está envuelto continuamente en conceptos de “pecado”, “miedo”,
“condenación”, “dogmas”, “preguntas sin respuestas” y multitud de interpretaciones que le
llevan a aceptarlos sin razonamiento ninguno. La razón no se utiliza para nada en la “doctrina “
actual del cristianismo . No permiten, o si lo permiten es bajo pena de condenación, indagar
desde la razón en todas aquellas lagunas que la religión cristiana a través de la iglesia, nos
plantea en nuestros tiempos. Convierten nuestra creencia en dios en algo totalmente “impuesto
sin razonamiento”, y es precisamente al emplear ese método, cuando el cristianismo se hace
poco creíble y totalmente desfasado en el tiempo actual. Luego, tienen la habilidad para
buscarle siempre explicación a sus principios, y al final lo que hacen es convertir en un
verdadero laberinto para el hombre, lo que sencillamente es algo tan natural, tan humano y tan
fácil como aceptar la palabra de JESÚS, tal y como es, sin tantos artilugios y planteamientos
escritos por ellos mismos, y no para decir la verdad clara y llana, al hombre que busca esa
necesaria realidad de DIOS.
Cuando he leído el Libro del Apocalipsis de Juan, en el capítulo 22, versículos 18 y 19, que son
los finales del Libro, dicen: “Yo atestiguo a todo el que escucha las palabras de la profecía de
este libro, que si alguno hace añadiduras a esto, dios le añadirá a él las plagas descritas en este
libro. Y si alguno quita algo de las palabras de este libro profético, dios quitará su parte del
árbol de la vida y de la ciudad santa descritos en este libro.”
Al leer estos versículos , no tengo mas remedio que interpretarlos en su principio como una
nueva imposición llena de miedo, amenaza y condenación. Es decir, volvemos de nuevo a la
táctica de no dejar al cristiano razonar, sino obligarlo a creer lo que en el Libro se dice, a la
fuerza, sin opción de preguntas ni respuestas.
Es como si Juan, se diera cuenta que la expansión de la doctrina de JESÚS se debilita, y se
propone lanzar a las iglesias a través de los mensajes del Libro del Apocalipsis, una inyección
de esperanza y consuelo para que sigan hacia delante; y lo hace de una forma tremendamente
amenazadora, utilizando términos exageradamente fuera del alcance de lo entendible, para
sembrar en el hombre una idea de dios justiciero que lo único que logra es sembrar el temor del
fin del mundo. Es como si no se diera más alternativa que la de: o creéis en la doctrina de
JESÚS, u os veréis la cara con ese dios implacable que describe en el Apocalipsis. Es decir,
vuelve a desaparecer la razón.
Comentemos sobre el Libro, desde nuestro punto de vista humano, analizando el tiempo en que
fue escrito y la situación del cristianismo en esa época.
Apocalipsis, significa “revelación”. Revelación es un término técnico para designar un género
literario “profético” muy en boga en los escritos judaicos de los tiempos de JESÚS e
inmediatamente anteriores. Es una literatura de evasión y de “consolación” ante las situaciones
calamitosas presentes en espera de un futuro idealizado, libre de sufrimientos materiales y
morales.
Es una literatura de consolación, ya que JESÚS había anunciado a sus discípulos
persecuciones, y esto se cumplió literalmente en las primeras generaciones de cristianos. Al
principio tuvieron que sufrir las embestidas del judaísmo; luego, del poder imperial romano y
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 86

del conglomerado de intereses filosóficos-religiosos que vivían a la sombra de un estado
político de cosas. En realidad, todas las fuerzas se conjuraron para arremeter contra los
representantes del mensaje evangélico. Hacía falta pues, una fe a toda prueba para resistir a
estos enconados y continuados ataques, sobre todo a partir de las persecuciones de Nerón en el
64, y de Domiciano en el 90-95.
En este periodo trágico, el único de los apóstoles que sobrevive es el anciano Juan, relegado a
la isla de Patmos. Así pues, la lucha por la existencia se veía privada de la dirección de los
apóstoles.
El libro está escrito a finales del siglo I, inspirado en la más pura tradición de los grandes
visionarios, como Ezequiel o Daniel, el profeta del Nuevo Testamento.No debe buscarse en el
libro una descripción de las cosas que sucederán en el futuro, sino el desvelo de Juan por
consolidar las iglesias según las necesidades de su tiempo, cuya situación real se nos describe
con claridad.
Por otra parte, en la tradición apostólica primitiva había quedado flotando la esperanza de la
próxima venida de JESÚS, tal como el mismo Maestro lo había dicho en su discurso
escatológico. Si leemos el evangelio de Mateo, en el capítulo 24, versículo 44, nos dice: “Por
eso vosotros habéis de estar preparados, porque a la hora que menos penséis vendrá el Hijo del
hombre.”
(¿No se referiría JESÚS a la venida de nuevos Hombres como Él que con su lucha y sus enseñanzas cumplieran su
misma misión?).
Pero en realidad la ausencia se fue prolongando, y las continuas persecuciones que arreciaron a
finales del siglo I, empezaron a crear un ambiente de desilusión, pues no se daba cumplimiento
a las antiguas promesas sobre la venida de JESÚS. Por ello, Juan, el último representante de los
apóstoles y testigo especialmente cualificado sobre la persona y enseñanzas de JESÚS,
compone un libro de “consolación” y de “esperanza”, utilizando los artificios literarios del
género apocalíptico judaico ambiental, para hacer ver que la victoria definitiva será de JESÚS
crucificado y de los suyos; y así, con todo vigor dramatiza la pugna, a través de los siglos, del
poder del mal contra JESÚS, que triunfa con su sangre derramada en la cruz.
El análisis detallado del libro parece avalar a la tradición exegética cristiana en su
interpretación que no quita valor al mensaje de “consolación” que se propuso el apóstol de
Patmos.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 87

ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD ACTUAL.
Dones del Hombre Vicios del Hombre Consecuencias.
Ignorante.
Dominante.
Tiene que haber POBREZA
para que se genere RIQUEZA y dé lugar a CLASES
SOCIALES.
Tiene que haber VALENTÍA para que se genere COBARDÍA y dé lugar MIEDO.
Tiene que haber SOLIDARIDAD para que se genere ORGULLO y dé lugar al MATE
YAMOR
RIALISMO.
Tiene que haber HAMBRE
para que se genere AMBICIÓN y dé lugar al DINERO.
Tiene que haber LLANTO para que se genere EGOÍSMO y dé lugar a FALSAS
PALABRAS.
Tiene que haber TRABAJO para que se genere EXPLOTACIÓN y dé lugar a PODER.
Tiene que haber HUMILDAD para que se genere SOBERBIA
y dé lugar a INTELI
GENCIA.
Es decir,
Es de los pobres, de los valientes, de los solidarios, de los que aman, de los que tienen hambre,
de los que lloran, de los que trabajan y de los que son humildes; de los que se alimentan los
ricos,los cobardes, los orgullosos, los ambiciosos, los egoístas, los explotadores y los soberbios;
y así estos últimos son los que dan lugar a las clases sociales, al miedo, al materialismo, al
dinero, a las falsas palabras, al poder y al mal empleo de su inteligencia.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 88

LA PASIVIDAD DE LA IGLESIA Y EL PROBLEMA DE SER CRISTIANO.
Desde que empezó mi búsqueda de la Verdad son innumerables los libros que he leído, como
distintos los contenidos doctrinales de los mismos; y es que siempre he partido de la base de
que nadie está en poder de la Verdad absoluta y que todas las opiniones sobre el concepto de
DIOS son admisibles aunque no sean compartidas muchas veces.
También he chocado continuamente con la falta de diálogo y esa continua fanática condenación
de la iglesia con todo aquello que no se ajusta a lo que ella piensa. Hay muchos caminos para el
cristiano y precisamente el que plantea la iglesia de Roma no es el único por suerte.
He querido exponer en capítulo aparte quizás los dos libros de los que he sacado la más
completa e imparcial opinión sobre mi forma de ver el cristianismo y de justificar mi conducta
y mi moral de acuerdo con unos principios racionales y que nunca se desvían del verdadero
camino del hombre.
Estos libros, al alcance de cualquier lector –y yo recomiendo que sean leídos-, son tan distintos
como ejemplarizantes para el cristiano que con inquietud busca la Verdad sin tapujos, con
preguntas con respuestas, y que en vez de estar mirando siempre hacia arriba dedica una
mirada al mundo que lo rodea y sobre el que debe realizar su verdadera misión evangelizadora
sin tanta fantasía religiosa.
Los libros de los que hablo son dos: uno, el escrito por Mario Satz sobre la historia del
“Judaísmo”; otro el que escribe Pedro Laín Entralgo y que titula “El problema de ser cristiano”.
Sobre el primero resulta conmovedor analizar la historia del verdadero pueblo de Israel a lo
largo de toda su historia, su inquebrantable fidelidad al Pacto de Abraham a pesar de todas las
vicisitudes pasadas a lo largo de tantos siglos y el conmovedor conocimiento de algunas
situaciones tan dramáticas como increíbles – pero que por desgracia sucedieron con todo el
horror que se exponen- y la postura de algunos que presumen de ser cristianos. Yo, y lo he
dicho en varias ocasiones no creo que la iglesia de Roma esté en posesión de la Verdad
absoluta de la que presume y que su pasividad y adormecimiento ante la situación actual del
mundo es escandalosa.
Quiero exponer literalmente algo del contenido del libro de Mario Satz que descrito con una
cierta humildad me resulta importantísimo que sea leído por todos:
“Veinte siglos de doctrina cristiana, veinte siglos de amor al prójimo se consumían en las
humeantes piras del Holocausto. Y todavía debían pasar veinte años más para que, angelical e
insomne, el Papa Juan XXIII pronunciara la oración de arrepentimiento que encierra tanto la
historia judía en Europa como la de la propia iglesia:
“Reconocemos ahora que muchos, muchos siglos de ceguera han tapado nuestros ojos de
manera que ya no vemos la hermosura de TU pueblo (se refiere al judío) ni distinguimos en su
rostro los rasgos de nuestro hermano mayor. Reconocemos que llevamos sobre nuestra frente la
marca de Caín. Durante siglos Abel ha estado abatido en sangre y lágrimas porque nosotros
habíamos olvidado TU amor (sigue refiriéndose al pueblo judío). Perdonamos la maldición que
injustamente pronunciamos contra el nombre de los judíos. Perdónanos que en su carne, te
crucificásemos por segunda vez. Pues no sabíamos lo que hacíamos.............”
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 89

Lamentablemente, en 1963 era imposible “no saber” lo que se había hecho. Muy tarde para
arrepentirse.
Continua el libro de Mario Satz: “Es verdad que muchos cristianos y creyentes de buen corazón
acudieron en socorro de los perseguidos afrontando riesgos en los que a veces se les fue la vida.
Y también es cierto que el Papa, aunque no a la altura de sus funciones, ejerció la caridad para
con los que padecían “sed de justicia”. Pero no es menos verdadero el hecho de que la iglesia
alemana con la complicidad del Vaticano, ayudó a sembrar en el campo de las relaciones
humanas el odio racial permitiendo un velado marcionismo que hizo decir a monseñor Hilfrich,
cuando se estaba perpetrando las primeras matanzas colectivas, que: “la religión cristiana no
tiene su fuente en la naturaleza de ese pueblo”; es decir, que no ha sido influida por las
características raciales de los judíos.
El segundo libro, el escrito por Pedro Laín Entralgo que titula “El problema de ser cristiano”, es
para mí de un contenido tan extraordinariamente imparcial y justo que analiza con el rigor de
realidad y de actualidad la situación del cristiano a través de la historia del cristianismo. Se
queda uno asombrado cuando después de leer incontables libros de escritores cristianos y de la
propia iglesia, llenos de contenido dictatorial-condenatorio, que no permiten abrir las puertas a
otras opiniones que no sean las suyas-ese ha sido la táctica de la iglesia durante siglos-, se
encuentra uno por primera vez con un planteamiento tan razonador como imparcial, con un
análisis tan abierto como claro del cristiano, donde , creo yo, se abren las puertas para que
tengan entrada todos los hombres que teniendo como fin el encuentro con DIOS, aún tomando
caminos diferentes, se respetan sus opiniones y se integran en ese difícil mundo del encuentro
religioso de cualquier hombre con DIOS. Merece la pena leer el contenido completo del libro
indicado, yo lo recomiendo.
Y por haber descubierto en él muchos razonamientos que encajan con la idea que tengo sobre el
ser cristiano verdadero, me he permitido exponer aquí algunos de los contenidos que creo valen
la pena- por valer vale todo el libro- y que recalco como de una importancia especial en el
contenido de mi Quinto Evangelio.
Estos son:
“Cualquiera que sea la iglesia a que pertenece, si pertenece a alguna, un cristiano lo es cuando
asume de modo personal ciertas creencias básicas y, como consecuencia de ellas, acepta
íntimamente la obligatoriedad de ciertas normas de conducta, cualquiera que sea su modo de
cumplirlas- o no cumplirlas-.”
“La actitud crítica y reflexiva del cristiano sobre los milagros de Jesús, no anula la condición de
cristiano. Lo que sí es cierto es que Jesús de Nazaret para realizarse en el mundo como Hombre
y fundar el cristianismo no necesitó de sus milagros; sólo con el Sermón de la Montaña, su
muerte y su misteriosa resurrección hubiese bastado”.
“la fe cristiana es una libre, humilde y obsequiosa entrega de la autonomía de la razón al
aceptar verdaderamente algo que en sí mismo no es racional, pero sí razonable.”
“El cristiano debe colaborar en todos los proyectos cuyo fin sea promover la solidaridad entre
los hombres”.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 90

En el capítulo sobre los “modos personales de ser cristiano”, Pedro Laín Entralgo hace una
continuidad de preguntas sobre los modos personales de ver a Cristo en las tres edades de la
historia de Occidente: la Antigüedad, la Edad Media y la Edad Moderna. Esas continuas
preguntas se refieren a ¿con qué Cristo debe quedarse el cristiano de todos los que han
expuestos notables personajes a lo largo de esas edades?. Termina con esta reflexión: Si
realmente se siente cristiano, acaso el lector podría añadir a estos nombres uno más: el suyo.
Hablando sobre la postura del cristiano actual ante la naturaleza, nos dice: “Lo único
compatible con la intención de estas páginas es tan sólo esta pregunta: ante esa diversa y
lacerante realidad, ¿qué hacen los cristianos? No pocos, es cierto, dan su vida o su esfuerzo por
la denuncia de ella o por la participación activa en la empresa de erradicarla. Pero mirando en
su totalidad social, ¿hace el cristianismo lo suficiente para remediar lo que, aunque no fácil,
tiene algún remedio?. La acogida oficial de la “teología de la liberación”, y en tantos casos la
acogida privada, ¿han sido las que la intención y la oportunidad de su clamor merecen?.”
“Si dios es amor y si por amor ha creado el mundo, ¿cómo puede aceptarse –y si se acepta,
puesto que se trata de un hecho, cómo puede explicarse razonablemente- que el mal exista no
sólo en la historia , también, siquiera como propensión, en todos y cada uno de los hombres?.
En la medida en que sea “en el buen sentido de la palabra bueno”, según la hoy tópica sentencia
de Antonio Machado, el hombre llega a serlo reprimiendo lo que de malo haya en él.”
“Para la mente humana, la existencia del mal en la historia será siempre o un irrebasable
absurdo o un misterio insondable; cualquiera que sea el acierto o la plausibilidad de su
reflexión, el cristiano, con San Pablo, no dejará de considerar misterioso el hecho del mal.”
“La mediación del cristiano hacia el dios en que cree tiene como existencia y mandamientos
primarios el acto de convertirse en prójimo del menesteroso, sea éste próximo o remoto. Frente
a la injusticia del mundo no basta la acción espiritual y personal, ni siquiera la predicación oral
del buen camino; es necesaria una reforma estructural de la sociedad, más aún, de la situación
histórica en que hoy vivimos, y, en la forma que sea, la activa colaboración en ella, sean o no
sean cristianos quienes la promuevan.”
“Como hay para el cristiano, supuestamente, un “pecado original” y un “pecado personal”, hay
también un “pecado social”, y esto viene siendo el imperio de la injusticia en que habitualmente
vivimos. ¿No estamos gravemente obligados al logro de una vida social en que ese tercer modo
de la pecaminosidad, el colectivo, quede reducido al mínimo?.”
Por último quisiera escribir las reglas de conducta que ya al final del libro nos expone el autor:
La primera: “sea concordante o discrepante su relación con los demás cristianos, no olvidar que
éstos también lo son”; la segunda:” si el discrepante no es cristiano, y así lo declara con su
palabra y con su conducta, no olvidar que también es persona.”
La iglesia actual, debe de abrirse al diálogo y a la problemática del mundo actual. Si continúa
encerrándose en lo divino y desprecia y no acepta mucho de lo humano, terminará por no
convencer a nadie. El hombre es el hombre en su dimensión explicable y DIOS es quien es en
su dimensión inexplicable. La naturaleza creada por DIOS, como el hombre, es la identidad de
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 91

un DIOS con todos los atributos que se le quieran dar y que por todos se le reconocen, pero el
hombre vive en la naturaleza y allí también está DIOS.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 92

SÍNTESIS DEL CONTENIDO DEL “QUINTO EVANGELIO”.
Aquí está DIOS: Lo INEXPLICABLE.
CREACIÓN
EVOLUCIÓN
EL FIN DEL
MUNDO. LA
MUERTE.
Aquí está el HOMBRE: Lo EXPLICABLE.
DIOS, como creador del universo, vive en una dimensión desconocida para el hombre. Aparece
en el inicio del hombre en el concepto creación-evolución, ya que todo lo que existe antes de la
evolución es obra de ese “algo” desconocido que es DIOS. A partir de la evolución el hombre
camina solo. Hay que determinar como explicable, todo lo que en el desarrollo del hombre
sucede. Y como inexplicable, lo que ocupa esa dimensión desconocida para el hombre, que es
donde existe DIOS.
En la vida del Hombre no puede mezclarse lo explicable con lo inexplicable.
Sólo cuando el Hombre en su evolución, necesita crearse una ilusión o esperanza para salir de
sus adversidades producidas por el hombre hacia el mismo hombre, es cuando utiliza a un dios,
no al DIOS de la creación que está en lo inexplicable, sino a otro dios producto de su
imaginación. Entonces empieza a utilizarlo como esperanza de salvación para todos sus
problemas y crea unas normas y leyes que le sirven para conformarse en su estado de
explotación y sometimiento. Alrededor de ese dios, creado por el hombre se desarrollan
llegando a formarse con el transcurso de los siglos, las actuales religiones e iglesias.
Es decir, La Biblia está llena de una fantasía religiosa que no es real y que no debe interpretarse
literalmente como está escrita.
Ese DIOS inexplicable es el autor del universo, por tanto autor de la naturaleza que envuelve a
la Tierra desde tiempos inimaginables. Solo por la naturaleza que existe en la Tierra puede uno
darse cuenta de la obra de DIOS desconocido e inexplicable. Pero insisto no interviene nunca
en la evolución del hombre.
Continuamente, a lo largo de la historia del mundo, nacen hombres con unos dones
excepcionales, que destacan por su sabiduría entre todos los hombres, y que intentan poner
orden en la sociedad desordenada e injusta que les toca vivir. Es el caso de JESÚS, un hombre
que era sabio, y que como tal se dio cuenta de la situación desastrosa de su pueblo de Israel, y
que conociendo desde donde venía esa situación de confusión, dictó con su ejemplo y su
palabra las normas correctas a seguir para la restauración del mundo. Nunca podrá minimizares
la envergadura de la enseñanza de nuestro JESUCRISTO, ya que a través del tiempo nadie ha
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 93

sido capaz de destruirla, aunque se nos presente actualmente totalmente distorsionada y
adaptada a la conveniencia de la estructura injusta del mundo actual.
DIOS no espera en esa dimensión inexplicable del principio, ni observa el desarrollo de la vida
del hombre, no interviene, porque entonces se convertiría en una especie de titiritero. Al final
de la vida del hombre en el mundo, es decir, cuando llegue su destrucción o la muerte, el
hombre no pasará a otra dimensión inexplicable donde le aguarde DIOS.
Debemos pensar por lógica, que ese DIOS inexplicable, al ser autor de esa inmensidad del
universo, con solo eso, es suficiente que imaginemos su poder y su justicia. Pero nada se puede
especular de sus intenciones, porque nada se conoce de ÉL.
Si el hombre, que ha conocido las enseñanzas de JESÚS, hubiera tenido la valentía de llevarlas
hasta su límite de cumplimiento, sería ahora un hombre libre, desatado de la confusión, pero,
¿quién se atreve a combatir y defender su doctrina en toda su pureza, ante un mundo tan
complejo de estructuras falsas por tantos y tantos siglos de explotación y sometimiento de unos
contra otros?, ¿es que iban a permitir los poderosos aplicar una doctrina que siendo justa
desmoronaría a la sociedad que ellos mismos han creado a lo largo de los siglos?. Las
enseñanzas de JESÚS tuvieron que ser cambiadas o sometidas a transformaciones en su
contenido para poder hacer sobrevivir a aquellos que la llevaron a cabo, sin duda así pudieron
tener cabida y no ser rechazadas e integrarse con sus defectos a los hombres dominantes. Es
decir, de nuevo se repite lo que al principio de la evolución se llamó el sometimiento del
hombre dominante hacia el hombre ignorante.
La única esperanza del mundo actual sería el triunfo de que la obra de algunos pocos hombres
que actúan de acuerdo con JESÚS, lleguen a cambiar al cristiano de hoy día, y que no sean
aniquilados por los sistemas políticos, militares y leyes injustas, por el bien de la humanidad.
Yo creo profundamente en DIOS, en JESUCRISTO , su entorno y su doctrina, pero nunca
creeré en el hombre que pretende justificar sus injusticias con el miedo y la condenación de un
dios que no tiene sentido; ni tampoco en los que siembran la explotación, el hambre, las
guerras y todas aquellas miserias humanas de las que están llenando el mundo llamándolas
“progreso y desarrollo”, cuando ese progreso y desarrollo son los que van a llevar al mundo a
su destrucción.
La evolución del hombre es caduca, tiene principio y también tiene fin. Hablar del fin del
mundo es asegurar que el hombre va a ser capaz de “cargarse” el mundo en que vive. La Tierra
en que vivimos es una tan infinitamente pequeñísima parte del universo que nunca será
destruida, pero sí que el hombre logrará eliminar sus recursos y hacer desaparecer todo vestigio
de especie animal y humana.
Pero después de una evolución vendrá otra y se volverá a un nuevo principio. Todo lo que hay
en la Tierra podrá ser arrasado, pero lo que no desaparecerá jamás es el orden del universo.
DIOS estará siempre presente en su CREACIÓN, y su CREACIÓN no se limita únicamente a
nuestro planeta.
El hombre muere, desaparece, y no hay NADA más.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 94

ÚLTIMAS REFLEXIONES.
Cuando finalicé la composición del Quinto Evangelio, con el que logré poner por escrito de una
forma breve- ya que no quise llenarlo de más contenido, aunque podría hacerlo- a forma de
ensayo todo lo que durante muchos años, a través de la lectura y de mi preocupación buscaba
mi mente, es decir, esa verdad razonable que la iglesia no me había enseñado, se me inundaron
mis principios morales de una tristeza un tanto extraña.
Dentro de mí se enfrentaron dos sentimientos que por fuerza tenían que separarse. Uno era el
de mi infancia y el otro el haber descubierto lo que para mí es la verdad, la que buscaba mi
razón.
Tenían que darse la mano como una despedida porque era imposible y contradictorio vivir con
los dos.
Pero dentro de esa tristeza extraña me di cuenta que en el fondo no habían cambiado
sustancialmente mis dos sentimientos.
Había, eso sí, dejado de creer en la fantasía, en la imposición, en el pecado, en el miedo a la
condenación, en la continua amenaza; la iglesia para mí ya no era una iglesia verdadera, pero sí
entendía que la iglesia tenia que estar presente porque todo lo que JESÚS había creado era para
mi sagrado.
Más, ¿qué me quedaba de aquellas enseñanzas que inculcaron en mí desde niño?
Pues con toda seguridad y convencimiento las dos cosas más importantes en la vida de una
persona cristiana: la existencia de DIOS y la maravilla de JESÚS.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 95

Recuerdo con mucho cariño la letra de una canción que por los años sesenta cantaba el padre
Alejandro:
Enamorado del mundo
un hombre mira hacia el mar,
y sus ojitos absortos
oyen las olas cantar.
Ronda de viento y espuma,
adivina que hay detrás.
Desde las altas montañas
bajan poemas de luz;
resuena el eco en los valles,
prensa de verde y azul.
Canta el amor en las piñas,
adivina que hay detrás.
Canto que canta la alondra
del uno al otro confín.
Yo no soy lo que tú buscas,
hay alguien detrás de mí.
Yo no soy lo que tú buscas,
hay alguien detrás de mí.
“Adivina que hay detrás”, “hay alguien detrás de mí”. Un canto a la maravilla de la naturaleza
en la que puso su mano DIOS al crear el mundo, dejándonos como herencia un paraíso para que
todos los hombres sin excepción disfrutáramos de él.
Es ese DIOS de lo inexplicable, el que tenemos que soñar que“está detrás de nosotros”; así de
sencillo y natural, porque nos dejó bastantes pruebas para tenerlo en cuenta.
¿Porqué tienen que hacerlo tan complicado?. Mira a tu alrededor y cuando contemples la
naturaleza, que poco a poco el hombre destruye, piensa que estás viendo a DIOS porque no
existe nadie humano que sea capaz de tal obra.
¿Porqué buscar a DIOS en lo inexplicable, en lo invisible?. Dejémoslo en esa dimensión y
supuesto que lo tenemos tan cerca, ¿por qué molestarlo en las alturas?.
A DIOS no lo descubre el filósofo, el teólogo, los eruditos de la religión; lo encuentra el
hombre de corazón llano, el sencillo, el humilde, el que busca la verdad clara y llana sin
tapujos.
Yo creo en ese DIOS que no conozco, el que nunca se ha manifestado al hombre, pero que es el
autor único de la Creación.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 96

Desde niño siempre me ha impresionado contemplar la imagen de JESÚS crucificado. Creo que
no debería autorizarse otra imagen tallada que la de JESÚS en la cruz. Y es que cuando la
contemplo es como si mi cuerpo se inundara de su sufrimiento, recuerdo su pasión y como
hombre me entran escalofríos de pensar en el dolor, la humillación y en todo lo que Él tuvo que
pasar y sentir en aquellos momentos. Además me lleno de orgullo con sólo pensar que hubo
hace dos mil años un hombre como yo, pero con más valentía, con unos ideales a prueba de
bombas y que lo hizo todo, hasta entregar su vida por mí, para que yo comprendiera que sus
enseñanzas, su doctrina llena de humanidad y justicia tenían que ser las que debía llevar a la
práctica para ser un hombre libre.
Cada vez estoy más convencido del error que se comete al desfigurar a ese JESÚS llenándolo
de una fantasía innecesaria.
Yo estoy convencido de que JESÚS reconoció a ese DIOS de la creación. Cuando el hombre se
da cuenta de que existe como hombre porque ese DIOS lo creó, siente la necesidad de llamarlo
PADRE, igual que cualquier persona llama padre al que lo engendró y madre a la que lo parió.
No puedo quedarme inmóvil, pasivo, sin que me afecte nada, cuando veo la situación del
mundo en que vivo. Ni tampoco acepto que con rezar se vayan a solucionar los problemas. Eso
es más bien una postura de comodidad cobarde.
El hombre que ve con los ojos de la razón el despilfarro, la riqueza, la comodidad y a la vez
descubre la verdad de la existencia del hambre, de la miseria, de la marginación, no puede
permanecer pasivo en espera de que dios lo solucione o que ya les dará el castigo a los malos y
el premio a los buenos. Precisamente si el hombre es el autor de esas lacras sociales es él quien
tiene que solucionarlas, ¿cómo? , sólo a través de la lucha, de la valentía, de la denuncia
constante, como lo hizo otro hombre llamado JESÚS. Tendrán que caer muchos hombres en
esa batalla pero al final la victoria estará asegurada. Ya JESÚS nos dio las armas para poder
ganar en ese combate.
Me aterra la limosna. ¿Quién inventaría tan humillante acto?. Y pensar que hay hombres que
justifican parte de su creencia cuando limosnean. ¡Qué tranquilidad le entra al hombre cuando
al ver la pobreza, la miseria, pone en práctica ese humillante acto de la limosna y se queda tan
tranquilo y libre de toda culpabilidad!. Pues eso lo aprueban quienes interpretan de esa forma lo
que dijo JESÚS de “dad y se os dará”.
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En palabras del Papa quiero copiar literalmente algo que me llena de preocupación desde el
aspecto de la fe y que desde luego yo no comparto; y poniendo en marcha la máquina de mi
razón le encuentro otra explicación más coherente.
Él dice : “¿Cómo ha podido dios permitir tantas guerras, los campos de concentración, el
holocausto?. Tantos enfermos incurables en los hospitales, tantos niños disminuidos, tantas
vidas humanas a quienes les es totalmente negado la felicidad humana corriente sobre la tierra.
¿Podía dios , digamos, justificarse ante la historia del hombre, tan llena de sufrimientos, de otro
modo que no fuera poniendo en el centro de esa historia la misma Cruz de Cristo?. El escándalo
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 97

de la cruz sigue siendo la clave para la interpretación del gran misterio del sufrimiento, que
pertenece de modo tan integral a la historia del hombre.”
Es decir, que dios como prueba de solidaridad con el hombre que sufre, nos pone la imagen de
la cruz y así está todo justificado y entendido. Si JESÚS sufrió, igualmente los hombres tienen
que sufrir, ¿no?.
¡Qué consuelo más grande!. Y que poco convincente.
El hombre no es un ser perfecto por naturaleza. Y al no serlo está sometido a la enfermedad y a
la muerte. El sufrimiento del hombre podríamos clasificarlo bajo dos aspectos: El primero el
sufrimiento que le viene por su imperfección humana: la enfermedad; el segundo es el
provocado por el desajuste humano en que vive, que lo empobrece, lo hace tener hambre, lo
hace un ser explotado, lo hace estar en guerra, le crea rebeldía, etc.
Del primero, el hombre estudia y se esmera para poder aliviarlo a través de su ciencia; del
segundo sólo una aplicación de leyes sociales justas a nivel particular y mundial podrán
solucionarlo. Precisamente lo hemos repetido incansablemente, JESÚS murió en la cruz y antes
sufrió por imponer esas leyes justas que no existían en su época.
Entonces, ¿no parece un poco pobre de convencimiento mezclar la cruz de Cristo con la idea
del sufrimiento y la enfermedad del hombre?. De nuevo aparece la razón imponiéndose.
El hombre paga sus errores en la tierra y en la sociedad en que vive, es aquí dónde se le pasa
factura de su conducta.
¿Cuál será la idea de ese DIOS en el que creo y está en lo inexplicable?, ¿qué nos tendrá
previsto?. Lo que sí sabemos de Él es que es de una sabiduría infinita, es un exacto y
meticuloso creador del orden y un DIOS que es lógico deducir que es inmensamente justo.
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Vamos a continuar exponiendo algunas otras conclusiones:
El hombre nace a partir del acto creación-evolución se desarrolla y muere.
DIOS que es el único y absoluto creador de todo lo que existe, vive en una dimensión no
humana, inexplicable sin intervenir en ningún momento en el proceso evolutivo del hombre
desde su principio hasta su final. En la dimensión de DIOS no existe el tiempo, ni la caducidad,
ni los cambios, ni ninguna clase de esencia que entre dentro del entendimiento humano.
DIOS sólo se manifiesta por su CREACIÓN y por dejar evolucionar libremente al hombre
como animal que adquiere “el intelecto” a un nivel muy superior a la de otros animales, que le
permite su evolución dentro de un esquema muy especial por el empleo de esa facultad única
en su desarrollo.
Aunque se haya expuesto que DIOS es sólo el principio y sólo el final, hay una importante
diferencia cuando se analiza esa afirmación en cuanto que, el concepto “principio” desde el
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 98

conocimiento humano es explicable porque DIOS está en la CREACIÓN-EVOLUCIÓN. Pero
cuando pretendemos entender el “sólo el final” lo hacemos desde una visión humana de
imaginación que no llega a demostrar nada, ya que el hombre desconoce lo que habrá en su
final, después de la muerte. La razón da la respuesta a ese “después de la muerte”: NADA.
Desde luego es lógico entender que si DIOS existe en una dimensión eterna e inexplicable, su
presencia, nunca está dentro de lo explicable, ni se encuentre tanto al principio, a lo largo y al
final de la vida del hombre. Es decir, que desde el mismo momento que el hombre acepta la
existencia de DIOS en la CREACIÓN, tiene que “supuestamente” esperar su existencia
después de la muerte, ya que el nacer y el morir del hombre es un espacio insignificante ante la
ilimitada existencia de DIOS. De nuevo el hombre vuelve a hacer conjeturas.
DIOS no infunde en el hombre el don del intelecto, el cuerpo humano transporta a lo largo de
su vida ese don que lo hace diferente a todo ser creado por DIOS en su CREACIÓN. Ya el
hombre no es sólo cuerpo físico (animal) sino cuerpo con el don del intelecto (persona).
Por razonamiento humano todo lo que viene de DIOS es imperecedero porque DIOS y toda su
CREACIÓN son eternos. Podemos entonces entender desde la razón que si el hombre muere el
cuerpo se corrompe, desaparece, y con él el intelecto que no es obra de DIOS.
La explicación es que la evolución produce transformaciones en los seres vivientes tanto
plantas como animales que a través del proceso evolutivo sufren una clase de metamorfosis o
cambio que tiende unas veces a la destrucción de la especie o a su transformación. El hombre
como animal está sometido a esta ley natural de la caducidad.
Es necesario aclarar que la EVOLUCIÓN es un proceso natural dentro del esquema de la
CREACIÓN de DIOS.
Si desde un principio hubiéramos negado la intervención de DIOS en la CREACIÓN, y sólo
hubiéramos dado como válido el de la EVOLUCIÓN, no nos podríamos plantear las anteriores
preguntas, porque al negar la existencia de DIOS, sólo dejaríamos al hombre en la dimensión
explicable como uno más de los animales sometido a esa transformación evolutiva. Pero como
hemos admitido que DIOS está en la CREACIÓN-EVOLUCIÓN no puede eliminarse desde el
conocimiento humano aunque se mantenga en lo inexplicable y no intervenga en la posterior
evolución del hombre.
A lo largo de la vida del hombre continúan sucediéndose con precisión exacta muchos
fenómenos del universo y de la naturaleza, todos esos cambios en nuestro mundo son
consecuencia de los actos de los hombres y de la propia naturaleza, nada tienen que ver con ese
DIOS.
No puede compararse la evolución del hombre con la de cualquier planta o animal que existen.
La configuración humana está dotada de unas esencias especiales y diferenciadas del resto de lo
creado. Cuando se habla de cuerpo y alma se identifican dos conceptos muy claros; uno el del
cuerpo del hombre físico, tangible, explicable y caduco; y el otro el espiritual, el invisible, el
inexplicable, el pensar, el intelecto, la reflexión, la voluntad. ¿Éste segundo concepto es caduco
cómo el cuerpo?. Por supuesto que sí ya que fue adquirido en la evolución por el mismo
hombre.
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 99

Lo que sí es cierto es que la “inquietud del hombre por encontrar la justicia y la igualdad, la
formula de salir de su explotación y su deseo de corregir las posturas despreciables de los
hombres que dan lugar a las lacras de éste mundo, y su enorme impotencia de poder lograrlo”
es un factor común que refleja la Biblia desde su comienzo hasta nuestros días.
Es decir, el hombre siempre está esperando una especie de libertador que destruya al miserable
opresor de poder corrupto y configure un mundo más justo para todos. JESÚS fue ese
libertador, pero como su doctrina no se ha aplicado en el hombre de la forma correcta para
despertar la lucha por sus derechos y libertades y devolverle la dignidad, el hombre que está
confundido continúa adaptando a su forma de vivir la doctrina, en vez de cambiar su vida para
que esté de acuerdo con la doctrina de JESÚS.
¿Dónde queda entonces la esperanza de la liberación del hombre?, ¿tendrá que ser el DIOS de
lo INEXPLICABLE quién intervenga para solucionarlo?. El hombre que se plantea ésta
posibilidad mira con esperanza hacia el universo y mete en su mente a ese DIOS que ha estado
en su principio, que se ausentó en su camino y que “desea” que esté después de su muerte.
El hombre no debe nunca por ese afán de libertad del que se considera impotente de lograr,
abandonar la lucha y entregarse a una situación pasiva y conformista en espera de que algún día
le llegue sea de dónde sea ese libertador. Debe plantearse su liberación primero desde lo
humano y en principio anular la idea de la posible intervención de DIOS. El hombre debe
entender que las lacras de la sociedad en que vive están creadas por el mismo hombre, y que
tendrá que entablar su lucha contra el propio hombre saliendo de su ignorancia y de su miedo
para alcanzar la verdadera libertad. Se debe abandonar a toda costa la postura de pasividad que
ya de por sí el hombre lleva dentro. La iglesia puede jugar un papel muy importante en esta
lucha siempre que cambie sus planteamientos y entienda la prioridad de devolver a todos los
seres humanos la dignidad y lo que otros le han robado.
Si todos los cristianos fueran conscientes de que están comprometidos por el amor al prójimo a
combatir las estructuras para que los que no tienen, tengan; si se acordaran de que JESÚS en la
multiplicación de los panes y los peces nos dijo que en el mundo hay bienestar para todos si se
reparte con justicia y aún sobraría; si se plantearan poner los pies en el suelo y en vez de mirar
tanto hacia arriba bajaran su mirada hacia abajo y comprendieran que no pueden quedarse
inmóviles ante la situación de tercermundismo y miseria de que está lleno el mundo; si el
hombre quisiera no sería necesario soñar con un libertador, que por cierto ya nos llegó con
JESÚS y al que no hemos hecho mucho caso porque desde el mismo momento en que se
distorsiona por la iglesia su doctrina y con ella se justifican las maldades de los poderosos ,
pierde su inmenso valor y da lugar al mundo de hoy. El hombre imbuido en ese dominio y
confusión ya no es capaz de poner en marcha su razón y descubrir dónde se encuentra la
Verdad, se convierte sin saberlo en colaborador del hambre , de la miseria y de las demás lacras
del mundo.
Debemos seguir el ejemplo de tantos hombres que han entregado su vida por defender la
libertad, los derechos de los hombres, la esclavitud, la explotación. Ese comportamiento es el
que hay que imitar y no el que por desgracia nos presenta la iglesia actual que parece que
siempre se inclina hacia el más fuerte por su miedo y su conveniencia.
DIOS en lo INEXPLICABLE no nos tiene guardado nada. Por eso ahora nos toca luchar con
las armas de hombres que gracia a los dones adquiridos en la evolución podemos distinguir
La razón sobre la fe Joaquín Cózar Infante 100

entre lo que está bien y lo que está mal, no dejarnos envolver en creencias fantásticas que no
nos llevan a ningún sitio y nos hace contemplar impasibles como se mueren los niños de
hambre, de enfermedad, de miseria, de guerras por culpa del mismo hombre que ambiciona sin
límites y sin justicia.
Desde el mismo momento que sabemos que DIOS existe, es bueno que el hombre en su interior
quiera entablar una inexistente conexión con Él, hablarle, pedirle, etc.,; la oración no es el
medio para establecer esa comunicación con el Creador. Con DIOS no hace falta reflexionar
mucho para que nos demos cuenta de que es imposible conectar con Él, por que ya lo hemos
explicado. El sólo hecho de decirle con el corazón lo insignificante que somos ante su
grandiosidad infinita, demostrarle nuestra humildad, no es suficiente para que podamos
esperanzarnos a nosotros mismos vanamente de que nos escuchará. La oración es fruto de
nuestra cobardía.
Es muy difícil de entender desde nuestra razón porqué es tan diferente el destino de unos
hombres y de otros. Porqué se da esa diferencia de una parte hombres envueltos en comodidad
y estabilidad y otros llenos de marginación y sufrimiento. El mundo está muy mal repartido. Ya
no es sólo lo inevitable que nos viene por nuestra imperfección humana: la enfermedad, sino
que además nos vienen los males derivados de la mala distribución de la que el hombre es
causante directo.
No sabemos los designios de DIOS, pero de lo que estoy seguro es de que DIOS no interviene
en ningún momento en la vida del hombre porque si así fuera no existirían las lacras humanas y
la enfermedad.
Para terminar, debo exponer que jamás me he cansado de introducir a “JESÚS” en todos los
rincones de todo lo que he escrito. No hay más verdad, ni más realidad, ni nada que pueda
convencer tanto como la existencia y la obra de ese JESÚS hombre que debe ser ejemplo para
todos. Al hombre actual preocupado por vanidades y materialismos se le olvida continuamente
que JESÚS aún continua existiendo entre nosotros. No lo tenemos en cuenta , ni le hacemos
caso, nos apoyamos en castillos de arena que terminarán por derrumbarse. ¡ Ay de los que
buscan la felicidad en lo superfluo y viven convencidos de que están en posesión de ella!. Son
como sepulcros blanqueados que en su interior solo existe la sombra y la confusión.
JESÚS permanece siempre ,y aquel que lo busca tiene la seguridad de que lo encuentra, no hay
más verdad que Él , ni más mentira que nuestra vida.
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B I B L I O G R A F Í A
“La Biblia”. Biblioteca de Autores Cristianos – Miiñon, S.A.
“Cruzando el umbral de Esperanza. Juan Pablo II” Editado por Vittorio Messori.
“La polémica de los manuscritos del mar Muerto” de Neil Asher Silberman.
Grandes Biografias. “Charles Darwin” de Alberto Cañagueral Rey.
“Jesús. El Hijo del Hombre” de Gibran Valil Gibran.
“El mundo de Sofía” de Jostein Gaarder.
“Utopía” de santo Tomás Moro, mártir.
“las parábolas de Jesús” de Richard Gutzwiller.
“El Judaísmo” de Mario Satz.
“El problema de ser cristiano” de Pedro Laín Entralgo.
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El Autor
Joaquín Cózar nació en Almensilla (Sevilla) en 1947. Es filósofo, historiador,
ensayista y poeta. Investigador apasionado de la evolución del pueblo de
Israel, así como del Judaísmo, Hermano Mayor del Cristianismo. Es como
consecuencia de esa investigación a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento
de donde nace “MIRAR HACIA ATRÁS”. Defensor incansable de los
derechos humanos , perteneció como activista del Sindicato UGT por la lucha
contra la explotación y defensa del trabajador ante la opresión de los
empresarios. Formó parte del círculo de poetas cartageneros.
Se inició como escritor a través de la poesía. Su primera publicación fue el
cuento “La Estrella de David” (1980), siguieron los libros de poesía:
“Poemas” (1982), “En Cuerpo y Alma” (1983), “Cartagena. Pasión vivida”
(1985), “Almensilla” (1987) y “Rocío. Otoño y frío” (1992). Como
historiador publicó “La evolución histórica de Almensilla hasta principios del
siglo XX” (1997) y como ensayista “La Razón sobre la Fe” (2008).
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